Latest / Rodfæste / 10. Et fletværk af menneskelige behov

Transcript

10. Et fletværk af menneskelige behov · Rodfæste

• 0:16
  SPEAKER_01: Dette er rodfæste.
• 0:19
  SPEAKER_01: Mit navn er Andreas Lloyd.
• 0:25
  SPEAKER_01: Dette er historien om et antropologisk feltarbejde.
• 0:31
  SPEAKER_01: Året var 1938.
• 0:34
  SPEAKER_01: Sommeren var kun lige begyndt, og prægræsset stod grønt og frodigt.
• 0:41
  SPEAKER_01: Det havde været en lang rejse, men nu var de endelig ankommet.
• 0:45
  SPEAKER_01: Til Siksika Blackfoot Reservatet i den sydlige del af Kanadas Alberta Provins.
• 0:54
  SPEAKER_01: Og det ser ud som noget af det mest arketypiske indianske,
• 0:57
  SPEAKER_01: de overhovedet kunne have forestillet sig.
• 1:00
  SPEAKER_01: Prærien.
• 1:03
  SPEAKER_01: Græsklædte bølgende bakker og lange brede ådale.
• 1:07
  SPEAKER_01: Ægte bisernland.
• 1:11
  SPEAKER_01: Bortset fra, at der ikke længere var nogen bisern tilbage.
• 1:17
  SPEAKER_01: Det var det, de var kommet for at studere.
• 1:20
  SPEAKER_01: Siksika stammens overgang fra at være bisonjæger til at være hvide og kvægebønder.
• 1:29
  SPEAKER_01: Hvilke tryghedsbehov oplevede stammen i denne overgang til den moderne verden?
• 1:38
  SPEAKER_01: De var to psykologer og en antropolog, der var taget af sted sammen.
• 1:44
  SPEAKER_01: På feltarbejde.
• 1:46
  SPEAKER_01: Udsendt fra Columbia University i New York.
• 1:51
  SPEAKER_01: Det unge ægtepar Lucien og Jane Hanks og deres gode ven Abraham Maslow.
• 1:59
  SPEAKER_01: Sammen skulle de tilbringe de næste seks uger med
• 2:01
  SPEAKER_01: at kortlægge stammen sociale strukturer og beskrive, hvordan deres kultur fungerede.
• 2:08
  SPEAKER_01: Nu her efter 50 års vedvarende undertrykkelse fra både den amerikanske og den
• 2:15
  SPEAKER_01: kanadiske regering.
• 2:17
  SPEAKER_01: Gennem århundreder havde Blackfoot-stammen været nomader.
• 2:21
  SPEAKER_01: De rejste i små og fleksible grupper på mellem 80 og 250 personer og fulgte biserne
• 2:30
  SPEAKER_01: og ørerne i floderne på tværs af de store præger fra nord til syd.
• 2:37
  SPEAKER_01: Men efter den statsautoriserede udryddelse af bisænderne,
• 2:42
  SPEAKER_01: var disse stammer blevet tvunget til at opgive deres nomadeliv.
• 2:46
  SPEAKER_01: Deres børn blev sendt på særlige korskoler for at blive oplært i hvide vestlige værdier.
• 2:53
  SPEAKER_01: De skulle lære at blive bønder og dyrke deres egen jord.
• 2:58
  SPEAKER_01: Og undervejs skulle de også glemme deres eget sprog, deres traditioner, deres rodfæste.
• 3:07
  SPEAKER_01: Og her, midt i denne langsomme forandring,
• 3:13
  SPEAKER_01: kom Abraham Maslow, en ung, ambitiøs psykolog fra New York.
• 3:20
  SPEAKER_01: For ham handlede feltarbejdet især om at få mulighed for at afprøve hans teori om,
• 3:26
  SPEAKER_01: at vores grundlæggende behov og motivationer som mennesker især er drevet af ønsket
• 3:32
  SPEAKER_01: om status og dominans over andre.
• 3:37
  SPEAKER_01: Men Det han rent faktisk mødte hos Siksika-stammen var det stik modsatte.
• 3:44
  SPEAKER_01: Det var et samfund præget af en helt overvældende velfungerende grad af samarbejde,
• 3:50
  SPEAKER_01: minimal ulighed, restorativ retfærdighed, velstand og høj livstillfredshed.
• 3:58
  SPEAKER_01: Og efterfølgende vurderede Maslow,
• 4:00
  SPEAKER_01: at 80-90% af Blackwood-stammen Havde et selvværd,
• 4:05
  SPEAKER_01: som han kun havde set hos 5-10% af den moderne amerikanske befolkning.
• 4:13
  SPEAKER_01: Allerede i løbet af den første uge af sit feltarbejde oplevede Maslow en såkaldt
• 4:19
  SPEAKER_01: give-bort-ceremoni, hvor stammen satte deres tippier op i en stor cirkel.
• 4:24
  SPEAKER_01: Derefter lagde de alle de ejendele,
• 4:26
  SPEAKER_01: som de havde samlet i løbet af det sidste år,
• 4:28
  SPEAKER_01: i en stor bunke og fordelt dem til dem, der havde størst behov.
• 4:34
  SPEAKER_01: For de fleste i stammen handlede rigdom ikke om at akkumulere egen dele.
• 4:40
  SPEAKER_01: I stedet var det ved at give dem væk, at de vandt anerkendelse i stammen.
• 4:45
  SPEAKER_01: Kort sagt havde Maslow fundet et samfund,
• 4:48
  SPEAKER_01: hvor det,
• 4:49
  SPEAKER_01: som han senere ville kalde selvaktualisering, var normen og ikke undtagelsen.
• 4:59
  SPEAKER_01: Maslow definerede selvaktualisering som ønsket om i stadig højere grad at blive alt,
• 5:07
  SPEAKER_01: hvad man er i stand til at blive.
• 5:10
  SPEAKER_01: Og det ligger allerøverst i det, som ofte bliver omtalt som Maslows behovspyramide.
• 5:18
  SPEAKER_01: Men Maslow beskrev faktisk aldrig selv sin behovsmodel som en pyramide,
• 5:24
  SPEAKER_01: blot som et hierarki over menneskelige behov.
• 5:29
  SPEAKER_01: Og hvis du ikke lige har den i friske rendring, så går den som følger.
• 5:35
  SPEAKER_01: Altså nedefra.
• 5:37
  SPEAKER_01: Nederst er der de fysiologiske behov.
• 5:41
  SPEAKER_01: Såsom mad og husly og søvn.
• 5:46
  SPEAKER_01: Så kommer behovet for sikkerhed og tryghed.
• 5:49
  SPEAKER_01: Både fysisk, sundhedsmæssigt og finansielt.
• 5:54
  SPEAKER_01: Derefter kommer de sociale behov.
• 5:57
  SPEAKER_01: Her handler behovet for følelsesmæssige forhold,
• 6:00
  SPEAKER_01: såsom kærlighed, accept, venskab og det, jeg hører til.
• 6:09
  SPEAKER_01: Næste niveau er egobehov, altså behovet for andres respekt, anerkendelse og påskyndelse.
• 6:19
  SPEAKER_01: Det handler også om selvtillid, om at være komfortabel med sig selv.
• 6:25
  SPEAKER_01: Og så endelig øverst, Behovet for selvaktualisering.
• 6:31
  SPEAKER_01: Det er, når vi har dækket alle andre behov, og så kan vi begynde at udfordre os selv.
• 6:38
  SPEAKER_01: Vi søger personlig udvikling for at nå vores fulde potentiale.
• 6:44
  SPEAKER_01: Som Maslow skrev i den videnskabelige artikel, hvor han introducerede sit behovshierarki.
• 6:50
  SPEAKER_01: En musiker må skabe musik.
• 6:54
  SPEAKER_01: En billedkunstner må male.
• 6:57
  SPEAKER_01: En digter må skrive, hvis han skal være i fred med sig selv.
• 7:02
  SPEAKER_01: Hvad et menneske kan blive, må det blive.
• 7:06
  SPEAKER_01: Dette behov kan vi kalde for selvaktualisering.
• 7:13
  SPEAKER_01: Så vidt Maslow og hans behovshierarki.
• 7:17
  SPEAKER_01: Der som sagt er direkte inspireret af hans oplevelser på det her seks ugers
• 7:21
  SPEAKER_01: feltarbejde i sommeren 1938 hos Siksika-stammen, også kendt som Blackfoot.
• 7:31
  SPEAKER_01: Men i de senere år har en række forskere med First Nations baggrund udfordret
• 7:37
  SPEAKER_01: Maslows konklusioner.
• 7:40
  SPEAKER_01: Det er bl.a.
• 7:40
  SPEAKER_01: Cindy Blackstock fra Gitsk Sun First Nation,
• 7:44
  SPEAKER_01: Der er professor ved McGill University i Montreal som Ryan Heavyhead fra Blackfoot
• 7:49
  SPEAKER_01: First Nation.
• 7:52
  SPEAKER_01: For det første så bemærker Ryan Heavyhead,
• 7:56
  SPEAKER_01: at ordets selvaktualisering slet ikke findes i Siksika-sproget.
• 8:02
  SPEAKER_01: Det nærmeste er begrebet nitapitapi,
• 8:06
  SPEAKER_01: der kan oversættes som nogen, der er fuldt udviklet eller som er ankommet.
• 8:12
  SPEAKER_01: Og for det andet argumenterer han,
• 8:15
  SPEAKER_01: at for zigzikafolket så udgør selvaktualisering slet ikke toppen af hierarkiet,
• 8:21
  SPEAKER_01: men snarere bunden.
• 8:24
  SPEAKER_01: Den grundlæggende forskel er,
• 8:26
  SPEAKER_01: at hvor Maslow så selvaktualisering som noget individuelt,
• 8:30
  SPEAKER_01: som man skal arbejde for og gøre sig fortjent til,
• 8:34
  SPEAKER_01: så ser zigzikafolket det som noget, alle er født med.
• 8:41
  SPEAKER_01: Derfor viser de deres børn tillid og giver dem plads til at udtrykke sig,
• 8:46
  SPEAKER_01: snarere end at prøve at præge dem eller presse dem til
• 8:49
  SPEAKER_01: at være den bedste udgave af sig selv.
• 8:53
  SPEAKER_01: Ryan Heavyhead beskriver forskellen således.
• 8:57
  SPEAKER_01: I vestlig kultur tænker vi,
• 9:00
  SPEAKER_01: at man skal gøre sig fortjent til en ønsket tilværelse ved
• 9:03
  SPEAKER_01: at gå i skole og bestå eksaminer og bevise ens værdighed.
• 9:10
  SPEAKER_01: Men for sigt sikker folket er det omvendt.
• 9:13
  SPEAKER_01: Det er som om du allerede har alle kvalifikationerne fra starten af,
• 9:18
  SPEAKER_01: og derfor bliver du behandlet med værdighed.
• 9:21
  SPEAKER_01: Men du bruger også hele dit liv på at leve op til det.
• 9:26
  SPEAKER_01: På den måde er selvaktualisering det helt fundamentale,
• 9:30
  SPEAKER_01: som din kultur skal give dig,
• 9:32
  SPEAKER_01: for at du er i stand til at møde op og bidrage til dit samfund.
• 9:38
  SPEAKER_01: Dette bidrag består i at sikre alle de grundlæggende fysiologiske,
• 9:42
  SPEAKER_01: sociale og tryghedsmæssige behov,
• 9:45
  SPEAKER_01: sådan som Maslow så det ske ved give bortceremonien under sit feltarbejde.
• 9:51
  SPEAKER_01: Men dette arbejde er ikke kun den enkeltes, men et kollektivt ansvar.
• 9:57
  SPEAKER_01: Det er, hvad forskeren Cindy Blackstock kalder fællesskabsaktualisering.
• 10:03
  SPEAKER_01: Det handler grundlæggende om,
• 10:04
  SPEAKER_01: at sexikerne ikke ser mennesker som atomiserede,
• 10:08
  SPEAKER_01: uafhængige enheder, men som dybt forbundne og gensidigt afhængige.
• 10:17
  SPEAKER_01: Og derfor kan man selvfølgelig heller ikke forstå opfyldelsen af menneskelige behov
• 10:21
  SPEAKER_01: som et individuelt anlæggende.
• 10:25
  SPEAKER_01: Dette afspejles ikke mindst i deres forståelse af fattigdom.
• 10:29
  SPEAKER_01: Som aktivisten Dana Aviso, der besøgte Cheyenne River-territoriet i South Dakota, fortæller.
• 10:36
  SPEAKER_01: De fortalte mig, at de ikke har noget ord for fattigdom.
• 10:41
  SPEAKER_01: Det tætteste, de har for at forklare fattigdom, er at være uden familie.
• 10:47
  SPEAKER_01: De sagde,
• 10:48
  SPEAKER_01: at det var så fremmede for dem,
• 10:50
  SPEAKER_01: at nogen kunne være så isoleret og uden nogen form for sikkerhedsnet eller familie,
• 10:56
  SPEAKER_01: at de ville lide af fattigdom.
• 10:58
  SPEAKER_01: Det er da også en af grundene til,
• 11:00
  SPEAKER_01: at sexikerne gør så meget ud af at komme uens med hinanden og sikre,
• 11:04
  SPEAKER_01: at alle får opfyldt deres behov og kan leve med værdighed.
• 11:09
  SPEAKER_01: For du skal leve med dem altid.
• 11:12
  SPEAKER_01: Denne forståelse af forbundethed handler ikke bare om stammen, men også om stedet.
• 11:18
  SPEAKER_01: Som Blackstock og Heavy Hand påpeger,
• 11:21
  SPEAKER_01: så er relationerne til landskabet og den livende verden en afgørende del af
• 11:25
  SPEAKER_01: sexikerernes verdensforståelse.
• 11:29
  SPEAKER_01: For når du ved,
• 11:30
  SPEAKER_01: at hele dit liv er forbundet til det samme sted,
• 11:34
  SPEAKER_01: så ved du,
• 11:35
  SPEAKER_01: at det er enormt stressende og omkostningsfuldt
• 11:37
  SPEAKER_01: at leve i konflikt og ulighed med dine naboer, hvad end de er mennesker eller ej.
• 11:45
  SPEAKER_01: Derfor er det afgørende,
• 11:47
  SPEAKER_01: at læger kunne samarbejde og dele ressourcer og kunne tilgive,
• 11:54
  SPEAKER_01: fortræde og genoprette relationer.
• 11:59
  SPEAKER_01: Alt dette er med til at sikre,
• 12:01
  SPEAKER_01: at samfundet og kulturen forbliver i balance og kan leve og udvikle sig længe efter
• 12:07
  SPEAKER_01: at du er glemt af borte som endnu en forfader eller formoder i rækken af forfædre og
• 12:16
  SPEAKER_01: formødre.
• 12:19
  SPEAKER_01: Dette kalder Cindy Blackstock for kulturel bestandighed.
• 12:24
  SPEAKER_01: At man altid har øje for det langsigtede perspektiv af,
• 12:27
  SPEAKER_01: hvordan ens handlinger vil påvirke det samfund, man er en del af.
• 12:32
  SPEAKER_01: For mange nordamerikanske First Nations kommer dette til udtryk,
• 12:36
  SPEAKER_01: når de taler om den syvende generation.
• 12:40
  SPEAKER_01: Det vil sige,
• 12:40
  SPEAKER_01: at man træffer beslutninger baseret på erfaringerne fra de sidste syv generationer
• 12:46
  SPEAKER_01: og ved at overveje konsekvenserne for de kommende syv generationer.
• 12:53
  SPEAKER_01: Kort sagt stiller de spørgsmålet.
• 12:56
  SPEAKER_01: Hvordan vil det, vi vælger at gøre nu, påvirke den syvende generation efter os?
• 13:06
  SPEAKER_01: Det var noget af det,
• 13:08
  SPEAKER_01: som Maslow overså i sit forsøg på at lave en universel model om menneskelige behov.
• 13:16
  SPEAKER_01: Han overså stammen, fællesskabet, bæreposen,
• 13:24
  SPEAKER_01: Han gik ud fra, at vi alle er uafhængige individer, klart afgrænsede og afkoblet fra hinanden.
• 13:33
  SPEAKER_01: Som billiardkugler,
• 13:35
  SPEAKER_01: der godt kan støde ind i og påvirke hinanden,
• 13:37
  SPEAKER_01: men som aldrig efterlader et blivende aftryk eller indtryk.
• 13:43
  SPEAKER_01: Nærmest så meget, at vi er uforbundne, både fra hinanden og fra alt andet levende omkring os.
• 13:51
  SPEAKER_01: Men det er en fejl.
• 13:54
  SPEAKER_01: Det som Siksika-stammen og mange andre oprindelige folk
• 13:58
  SPEAKER_01: over hele kloden fortæller os er, at vi altid er forbundne.
• 14:03
  SPEAKER_01: Altid i relation.
• 14:07
  SPEAKER_01: Som den australiske indfødte forfatter og akademiker Tyson Junckerport siger det,
• 14:14
  SPEAKER_01: overvej muligheden for, at du er intet uden dine relationer.
• 14:21
  SPEAKER_01: Alle dine slægtninge, mennesker, Ikke mennesker, planter, dyr, sted, blod, vand.
• 14:29
  SPEAKER_01: Alle disse familiebånd indeholder al din tænkning og din karakter.
• 14:34
  SPEAKER_01: Alle de ting,
• 14:35
  SPEAKER_01: som du altid har forestillet dig fandt sted inde i dit fabelagtige individuelle
• 14:40
  SPEAKER_01: sind.
• 14:42
  SPEAKER_01: Tænk over,
• 14:44
  SPEAKER_01: at der nærmest er intet,
• 14:45
  SPEAKER_01: du kan lære om myre ved at undersøge en enkelt myre i en petriskål.
• 14:50
  SPEAKER_01: Det er en god ramme for at tænke og erkende,
• 14:52
  SPEAKER_01: at selv en hel myrekoloni ikke kan give dig megen indsigt,
• 14:56
  SPEAKER_01: medmindre du kender det system af årstider,
• 14:59
  SPEAKER_01: vandveje, arter og symbiotiske relationer, som denne koloni indgår i.
• 15:05
  SPEAKER_01: Sand viden er båret i relationer.
• 15:11
  SPEAKER_01: Sådan siger Tyson Junkaporta.
• 15:17
  SPEAKER_01: På samme måde kan vi ikke forstå os selv som mennesker,
• 15:20
  SPEAKER_01: Uden at forstå de relationer, vi indgår i.
• 15:24
  SPEAKER_01: Vi lever i kraft af vores relationer til hinanden.
• 15:29
  SPEAKER_01: Jeg tror, at det er en grundlæggende lettelse at forskyde vores behov.
• 15:36
  SPEAKER_01: Så de går fra at være individuelle til at være relationelle.
• 15:43
  SPEAKER_01: Tænk, hvis vi ikke lærte om Maslows behovshierarki i skolen,
• 15:47
  SPEAKER_01: men i stedet lærte om sexikærernes Og men,
• 15:52
  SPEAKER_01: som Cindy Blackstock bemærker,
• 15:55
  SPEAKER_01: så vil sikkerne ikke se disse behov som et hierarki eller en pyramide.
• 16:02
  SPEAKER_01: Nok snarere som en cirkel eller som et fletværk, en kurv eller en bærepose.
• 16:12
  SPEAKER_01: Overlappende lag på kryds og tværs.
• 16:17
  SPEAKER_01: Og disse lag består af selvaktualisering.
• 16:22
  SPEAKER_01: Som fundamentet,
• 16:24
  SPEAKER_01: som det din kultur skal give dig,
• 16:25
  SPEAKER_01: får du i stand til at møde op og bidrage til dit samfund.
• 16:30
  SPEAKER_01: Som gør,
• 16:31
  SPEAKER_01: at du bliver født med bekræftelsen af,
• 16:33
  SPEAKER_01: at du har alle de fornødende kvalifikationer fra starten af.
• 16:38
  SPEAKER_01: Og derfor bliver du behandlet med værdighed.
• 16:43
  SPEAKER_01: Men du bruger også hele dit liv på at leve op til det.
• 16:52
  SPEAKER_01: Og det næste lag, fællesskabsaktualisering, som fremhæver de indbyrdesrelationer.
• 16:59
  SPEAKER_00: Ikke bare med stammen, men også med stedet.
• 17:04
  SPEAKER_01: Når alle ved,
• 17:05
  SPEAKER_01: at i hele livet vil være forbundet til det samme sted,
• 17:09
  SPEAKER_01: er det afgørende at lære at kunne samarbejde og dele ressourcer.
• 17:15
  SPEAKER_01: Og kunne tilgive fortræde og genoprette relationer.
• 17:21
  SPEAKER_01: Både med mennesker og ikke mennesker omkring jer.
• 17:25
  SPEAKER_01: Og endelig kulturel bestandighed.
• 17:30
  SPEAKER_01: At man altid har øje for det langsigtede perspektiv af,
• 17:34
  SPEAKER_01: hvordan ens handlinger vil påvirke det samfund, man er en del af.
• 17:39
  SPEAKER_01: Syv generationer frem.
• 17:43
  SPEAKER_01: Det handler om at overveje,
• 17:45
  SPEAKER_01: hvordan vores tip,
• 17:47
  SPEAKER_01: tip, tip-oldebørn, vi skulle leve med konsekvenserne af vores handlinger.
• 17:54
  SPEAKER_01: Og således sikre, at samfundet og kulturen forbliver i balance.
• 18:00
  SPEAKER_01: Så det kan leve og udvikle sig,
• 18:03
  SPEAKER_01: længe efter at du glemte abortet,
• 18:06
  SPEAKER_01: som endnu en forfader eller formoder i rækken af forfædre og formødre.
• 18:14
  SPEAKER_01: Så hvad kan vi lære af denne kur af sexikærendes flætværk?
• 18:21
  SPEAKER_01: For mig handler denne historie om,
• 18:24
  SPEAKER_01: at vi ikke behøver at tage de modeller og tilgange,
• 18:27
  SPEAKER_01: som vi er vokset op med for givet.
• 18:30
  SPEAKER_01: Alle de forestillinger,
• 18:33
  SPEAKER_01: antagelser om,
• 18:35
  SPEAKER_01: hvordan vi fungerer som mennesker, om hvad vores behov er og bør være.
• 18:44
  SPEAKER_01: Den behovsmodel,
• 18:45
  SPEAKER_01: som Abraham Maslow udviklede, afspejler ikke den måde, jeg ønsker at se mig selv på.
• 18:52
  SPEAKER_01: Den afspejler ikke det samfund, som jeg ønsker at skabe eller leve
• 18:59
  SPEAKER_01: i.
• 18:59
  SPEAKER_01: For mig er Sig Sigernes Fletværk en påmindelse om,
• 19:03
  SPEAKER_01: at det er muligt at indrette vores samfund på en anden måde.
• 19:10
  SPEAKER_01: For selvom det samfund,
• 19:12
  SPEAKER_01: som Abraham Maslow besøgte og beskrev dengang i 1938,
• 19:17
  SPEAKER_01: ikke længere findes, så findes værdierne bag det stadig.
• 19:24
  SPEAKER_01: De lever videre.
• 19:26
  SPEAKER_01: Både hos sexikærerne, men de kan også leve videre hos os.
• 19:34
  SPEAKER_01: Vi kan bruge dem som et pejlemærke.
• 19:37
  SPEAKER_01: Et lys på horisonten.
• 19:41
  SPEAKER_01: I retning af et samfund, hvor stedet og stammen er det bærende.
• 19:47
  SPEAKER_01: Et samfund, der værner om sit rodfæste.
• 19:56
  SPEAKER_01: Lad os gå i den retning.
• 20:03
  SPEAKER_01: Som altid slutter vi med en sang.
• 20:06
  SPEAKER_01: Og denne gang vil jeg gerne spille en af zigzigerernes traditionelle sange.
• 20:11
  SPEAKER_01: Deres musik er primært vokalmusik, understøttet af trummer, rassler og klokker.
• 20:19
  SPEAKER_01: Det er som regel gruppesang, men med få ord og gentagelser.
• 20:25
  SPEAKER_01: Traditionelt bliver sangene givet til individer gennem visioner og drømme.
• 20:32
  SPEAKER_01: Sangene begynder ofte med et hovedmotiv,
• 20:34
  SPEAKER_01: der gentages,
• 20:36
  SPEAKER_01: og som gør det let for de øvrige lyttere
• 20:38
  SPEAKER_01: at lære sangen sammen første gang de lytter til den.
• 20:44
  SPEAKER_01: Og det er fællessange.
• 20:47
  SPEAKER_01: De er inviteret til at blive sunget sammen.
• 20:49
  SPEAKER_01: Som stamme.
• 20:53
  SPEAKER_01: Der er mange optagelser af zigziga og Blackfoot musik.
• 20:56
  SPEAKER_01: Og bl.a.
• 20:57
  SPEAKER_01: optog Lucian og Jane Hanks mange sange, bl.a.
• 21:01
  SPEAKER_01: med høvdingens Bumi Appi,
• 21:03
  SPEAKER_01: også kendt som Den Hvidhovede Høvding, under deres feltarbejde i sommeren 1938.
• 21:10
  SPEAKER_01: Men jeg har valgt en nyere optagelse,
• 21:12
  SPEAKER_01: der både i lydkvalitet og udtryk er lidt nemmere at lytte til.
• 22:45
  SPEAKER_00: I can't go out with you, can't you see?
• 24:15
  I can't go out with you, can't you see?
• 24:31
  SPEAKER_01: Det var Owl Dance,
• 24:34
  SPEAKER_01: uledansen,
• 24:36
  SPEAKER_01: sunget og spillet af Siksika Ramblers live til en powwow i Hobbema,
• 24:43
  SPEAKER_01: Alberta i slut 90'erne.
• 24:48
  SPEAKER_01: I 2014 ændrede Hobbema navn til Maskwakis, hvilket betyder bjørnebakkerne på krigesproget.
• 24:57
  SPEAKER_01: Det er en del af disse oprindelige folk stadig i gangværende arbejde med
• 25:01
  SPEAKER_01: at tage ejerskab tilbage over de landskaber, de beboer.
• 25:07
  SPEAKER_01: Stort tak til høvding Samuel Crowfoot fra Siksika Nation,
• 25:12
  SPEAKER_01: der har givet mig tilladelse til at bruge sangen her.
• 25:16
  SPEAKER_01: Som han siger, disse sange er blevet optaget, så hele menneskeheden kan blive rørt af dem.
• 25:25
  SPEAKER_01: Tak, fordi du lyttede mig.