Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 35 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

35 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسعد الله أوقاتكم بكل خير،
0:12
وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثواي ومثواكم.
0:15
اللهم آمين. مبارك عليكم الشهر، أسأل الله
0:20
تبارك وتعالى أن يجعله شهر خير لنا.
0:25
نستفيد منه وننتفع به، ونستثمر أوقاتنا بأحسن ما يكون.
0:34
وقد توقفنا عن دروس كتابة التوحيد فترة، ونعود الآن ثا إن شاء الله
0:40
تعالى، إلى الاستمرار في هذه الدروس من كتاب التوحيد للشيخ
0:47
محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى.
0:54
وأسأل الله تبارك وتعالى أن يفقهنا في ديننا.
0:58
نعم. بسم الله، والحمد لله، والصلاه
1:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر
1:06
لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم
1:12
امين. قال المؤلف رحمه الله الباب رابع
1:15
وال30 باب من الايمان بالله صبر على اقدا الله وقوله تعالى اعوذ
1:22
بالله من الشيطان الرجيم. ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله.
1:31
ومن يؤمن بالله يهد قلبه، والله بكل شيء.
1:38
عليم. قال علقمه هو رجل تصيبه المصيبة،
1:43
فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلم.
1:48
بسم الله الرحمن الرحيم، إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
1:52
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو
1:56
المهتدي، ومن يضلله فلن تجد له وليا مرشدا.
2:01
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تبارك وتعالى فاق من
2:07
الإيمان بالله. عبر، على مقدار الله.
2:12
الصبر هو الحبس. ومنه ما اشتهر.
2:18
في كتب التاريخ. فلان قتل.
2:20
صبرا. قتل صبر، أي حبسا مات.
2:25
فالصبر هو حبس النفس. ويصدق على حبس النفس من الجزع،
2:34
وحبس اللسان. من التشكي، وحبس الجوارح، من فعل
2:43
ما لا يرضي الله تبارك وتعالى، كما سيأتي ذكره، فكل هذا من
2:47
الصبر، سواء حبس النفس، او حبس اللسان، او حبس.
2:54
الجوارح. والصبر كما جاء في كتاب الله
2:59
تبارك وتعالى. خير لاهلي كما قال الله جل وعلا
3:04
وبشروا الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا
3:10
اليه راجعون، اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم
3:16
المهتدون. وقوله هنا من الإيمان بالله الصبر
3:20
على أقدار الله. لا شك أن أقدار الله تبارك
3:24
وتعالى، قد تكون. يعني مفرحة، وقد تكون محزنة.
3:30
قد تكون مكافآت، وقد تكون عقوبات. المراد هنا مراد المؤلف الصبر على
3:39
اقدار الله المؤلمه. مقصود الصبر على الأقدار لا
3:43
المؤلمة، وإلا إذا كانت الأقدار مفرحة، فهذه لن يجزع منها
3:49
الإنسان، وإنما يجزع الإنسان من الأقدار المؤلمة التي تصيبه
3:54
بالألم، وهذه هي التي أرادها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى في
4:00
قوله من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله أي المؤلمه.
4:06
والصبر أيضا، كما بينه أهل العلم ثلاثة أنواع، كلها جاءت في كتاب
4:14
الله تبارك وتعالى، جاءت في السنة، وهي الصبر على الطاعة،
4:18
والصبر عن المعصية، والصبر على الأقدار.
4:22
واختلفوا في أيها أفضل، فبعضهم قال الصبر على الطاعة أفضل،
4:27
وبعضهم قال الصبر عن المعصية أفضل على كل حال، كلها خير.
4:34
الصبر كله خير، ولذلك قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه الصبر من
4:40
الدين بمنزلة الرأس من الجسد، الصبر من الدين، بمنزلة الرأس من
4:47
الجسد، أما الصبر على الطاعه، فمنها قول الله تبارك وتعالى وأمر
4:53
أهلك بالصلاة واصطبر عليها. وكذا قول الله تبارك واصبر نفسك
4:58
مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.
5:04
أما الصبر عن المعصية فأشهر ما يعرفه.
5:09
الناس من ذلك. قصة يوسف عليه السلام.
5:15
لما قالت امراه العزيز بعد ان غلقت الابواب.
5:19
هيت لك؟ فقال ما عث الله إنه ربي أحسن مثواي، إنه لا يفلح الظالم،
5:24
فصبر عن هذه المعصية صلوات ربي وسلامه.
5:29
عليه، واما الصبر. على الأقدار، فكما في قول الله
5:34
تبارك وتعالى أمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، فاصبر كما صبر
5:39
اولو العزم من الرسل. وهذا هو المشهور عندما يذكر
5:43
الصبر. آه، المشهور هو الصبر على
5:46
الأقدار، وهو ما أراده المؤلف هنا الصبر على الاقدار المؤلمه.
5:51
وقد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم، آه مر على امرأة تبكي
5:58
عند قبر ولدها. فقال لها اصبري.
6:01
أمت الله. فقالت ولم تعرفه إليك عني؟ فإنك
6:06
لم تصب بمصيبتي، وهذه الجمله دائما يقولها اهل المصائب عندما
6:14
يدعوهم الناس الى الصبر. لا اعني كل اهل المصائب.
6:16
ولكن اقصد الذين يعني لا يصبرون، فعندما يقال له اصبرك يقول ايه؟
6:22
اصبر سهله عندك. أنت لم تصب بمصيبتي؟ اللي رجله
6:29
على النار ليست كالذي رجله على الطين.
6:34
فأنت لم تصب بمصر. تقول اصبر سهله عندك.
6:37
لكن لو اصيبت بمصيبتي لا تصبر هكذا يعتذرون.
6:42
فهكذا قالت المراه للنبي صلى الله عليه وسلم انك لم تصب بمصيبتي،
6:48
وما علمت هذه المسكينه. أنه ما أصيب من البشر أحد بمصائب،
6:53
كما أصيب النبي صلى الله عليه وسلم.
6:56
فكر في أي مصيبة أصابتك في هذه الدنيا، فقد أصيب النبي صلى الله
7:01
عليه وسلم بمثلها أو أعظم صلوات ربي وسلامه عليه.
7:05
يعني وهو في بطن أمه مات أبو؟ وماتت أمه، هو في السادسة، فانتقل
7:10
إلى عن. ج جده، ثم مات جده، هو في التان،
7:13
فانتقل إلى عمه، وصار يعمله في الخامسة عشرة، يكسب رزقه، ثم بعد
7:19
ذلك لما بدأت الدعوة إلى الله تبارك وتعالى.
7:24
حاولوا قتله. طردوه من بيت من بلده خنقه صلى
7:30
الله عليه وسلم، اتهم بالجنون بالسحر، بالكذب، بالكهانه،
7:34
بالشعر. أوذي صلاة ربي وسلام عليه من كل
7:39
وجه، ماتت زوجته، مات عمها أبو طالب الذي كان يحنو عليه.
7:44
ثم بعد ذلك. خوف في الله تبارك وتعالى، اتهم
7:48
في عرضه. رزقه الله سبعة من الولد، مات،
7:52
ستة منهم في حياته. صلاة ربي وسلامه عليه.
7:58
فكيف ما تفكر؟ بهذه المصائب التي تصاب بها؟ إلا تجد النبي صلى الله
8:04
عليه وسلم قد أصيب بمثلها، وأعظم صلى الله عليه وسلم؟ وهذا قدوتنا.
8:11
فهذه المرأة لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اصبري.
8:16
أمة الله، قالت إليك عني. إنك لم تصب بمصيبتي.
8:21
الوضع الذي هي فيه. لا يسمح بمناقشتها ومجادلتها،
8:25
فتركها. النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف
8:29
عنها. لكن أصحاب النبي صلى الله عليه
8:33
وسلم يعجبهم قولها وردها. على النبي صلى الله عليه وسلم،
8:39
فجاء أحدهم، وقيل إنه أبو بكر الصديق، فقال لها ويلك كيف تكلمين
8:44
رسول الله بهذه الطريقة؟ كيف تردين على رسول الله صلى الله
8:47
عليه وسلم بهكذا؟ قال اهذا رسول الله؟ والله ما عرفته.
8:52
فجاءت تستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، قال فلم أجد بوابا
8:56
يعني أمور سهلة. في الدخول على النبي صلى الله
9:00
عليه وسلم. فقالت يا رسول، إني لم أعرفك،
9:02
فإني أصبر الآن. فقال أنما الصبر عند الصدمة
9:06
الأولى. ولذلك، قيل.
9:11
يعني إما أن تصبر صبر الرجال. وإما أن تسلو سلو البهائم.
9:17
يعني الذي يصبر والذي لا يصبر بعد سنه الكل ينسى او يعيش حياته على
9:22
الاقل. لكن الجزع لا يرد غائبا ولا ميتا،
9:28
ولا يذهب مصيبه ابدا. الجزع من فعلي.
9:33
ضعاف الإيمان. وليس من فعل المؤمنين، بل
9:39
المؤمنون، الذين اذا اصابتهم مصيبه، قالوا انا لله.
9:43
وإنا إليه راجعون. وهكذا علم النبي صلى الله عليه
9:47
وسلم. لما مات زوجها وحزنت عليه.
9:54
أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن تقول اللهم أجرني في مصيبتي،
9:57
واخلفني خيرا منها، وفعلا قالت هذا الدعاء بصدق.
10:02
فعوضها الله خيرا منه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالقصد
10:08
ان الصبر ثلاثة انواع، صبر على الطاعه وصبر.
10:15
عن المعصية، وصبرنا عن الاقدار، والذي يريده المؤلف هنا، رحمه
10:19
الله تبارك وتعالى، والصبر على الاقدار ان يصبر الانسان على
10:23
اقدار الله تبارك. وتعالى، ومنها قول الله تبارك
10:26
وتعالى أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا.
10:30
واتقوا الله لعلكم تفلحون. نعم، ثم ذكر قول الله تبارك
10:36
وتعالى ما صار مصيبة. فباذن الله ثم قال ومن يؤمن
10:44
بالله؟ يهدي قلبه. يهدي قلبه.
10:50
أي يورثه، ويعطيه الطمأنينة و الراحة، عندما تهدأ الجوارح.
10:59
وتستقر أمورها، وذلك بثبات القلب. بثبات القلب.
11:08
فالإنسان إذا أصابته المصيبة، لا، لا ينسى.
11:14
ولا يصيح. ولا يفعل كما يفعل الجهال، كما
11:18
سيأتي الذكر فعلي. الجهال، ولذلك يقول العلقمة.
11:22
وهو تابعي المشهور النخاعي، قال هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم
11:28
انها من عند الله، فيرضى ويسلم. الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها
11:36
من عند الله. قال فيرضى ويسلم، ولذا قال أهل
11:41
العلم الناس مع المصائب على أربعة أحوال.
11:48
الناس مع المصائب على أربعة أحوال، النوع الأول، أو الحال
11:54
الأول للناس، لا يصبر ولا يرضى. جازع.
12:00
متمرد. رافض.
12:04
غير راضي بقضاء الله وقدره. وهذا حال الكفار، وحال بعض.
12:11
المسلمين، للأسف. يتشكى.
12:16
عند المصيبة، لماذا؟ يا رب؟ لماذا أنا؟ لماذا أنا الذي أصاب
12:21
بالمصائب؟ لماذا لم يصب غيري؟ ومثل هذا؟ الكلام القبيح؟ الذي
12:30
يقال في حق الله تبارك وتعالى، فهذا لا يصبر.
12:34
ولا يرضى بقضاء الله وقدره. وهذا لا شك في أدنى.
12:40
المنازل. ثم النوع الثاني.
12:45
من يصبر، ولكنه ايضا من داخله غير راضي، لكن لا.
12:49
لا يصرخ، لا يصيح. لا يقول، كما يقول الجهلة.
12:54
يعني. ااا في ندبهم وصراخهم وعويلهم،
13:00
ولا آ يشق ثوبا ولا يشد شعرا. ولا ينوح، ولكنه من داخله غير
13:08
راضي. وهذا أيضا مذموم، وإن كان أهون من
13:13
الأول، لكنه مذموم أيضا، لا بد الإنسان أن يرضى بقضاء الله
13:18
وقدره. النوع الثالث.
13:21
من الناس هو الذي يصبر ويرضى. يصبر.
13:27
ويرضى. يتحمل.
13:29
لا يتسخط على قدر الله تبارك وتعالى، واذا قيل له قال الحمد
13:34
لله على كل حال، قال يعني راض بقضاء الله وقدره.
13:40
الذين أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، في قل إنا
13:43
لله وإنا إليه راجعون. راض بقضاء الله وقدره، وهذا
13:48
محمود. عند الله تبارك وتعالى.
13:51
النوع الرابع من يتجاوز هذه المرحلة.
13:55
يرضى ويصبر ويحمد يشكر الله. لا يشكره على المصيبة.
14:02
ولكن يتذكر نعم الله الاخرى وقت المصيبة.
14:08
وهذا أمر نادر، ولكنه شيء طيب جميل جدا.
14:12
أن يكون الإنسان بهذه المنزلة، أن يصبر، ويرضى، ويحمد ويشكر الله
14:18
تبارك وتعالى، فلا ينسى. عطاءات الله الاخرى سبحانه
14:23
وتعالى. وقد.
14:29
اشتهر. أن عروة ابن الزبير.
14:34
رضي الله عنه عن أبيه. عروة بن زبيك، قال له سبعة من
14:38
الولد. وأصابته الأكلة في رجله مثل
14:43
الغرغرينة. الآن، تآكل في العضو.
14:47
فقال له الطبيب لا بد أن نقطعه رجلك.
14:52
فأذن. فقال له تشرب شيئا؟ يذهب عقلك حتى
14:57
لا تشعر بالألم. قال فإذا لقيت الله ألقاه وأنا
15:01
سكرا لو مت، يعني من هذه؟ ألقى الله وأنا سكرا؟ ما كان عندهم هذا
15:06
البنج. الحديث الان وكذا.
15:10
فقال ولكن إقطعها وأنا أصلي. فاذا جلست ويا تشاهد بدتها لك.
15:16
فاقطعها. وفعلا.
15:19
صلى، فلما جاء الشهر جلس ومد رجله امامه.
15:25
وضربها، فأغمي عليه رضي الله عنه. فلم أفاق؟ قيل له عظم الله أجرك
15:32
في رجلك. راحت الرجل.
15:35
ثم قالوا له وعظم الله أجرك في ولدك.
15:39
أحد أولاده في هذه الفترة. التي أغمي عليه فيها وأفاق وكذا.
15:44
المهم مات أحد أولاده. قال رمحه الفرس اي ضربه برجله
15:49
فمات. فأخبروه بهذين الخبرين.
15:54
قطع الرجل، وموت الولد، فقال اللهم لك الحمد.
16:01
رزقتني سبعة من الولد. فأخذت واحدا، وتركت لي ستة.
16:06
فاللهم لك الحمد. رزقتني أربعة أعضاء يعني يدين
16:10
ورجلين، فأخدت واحدة وتركت لي ثلاثا.
16:13
اللهم لك الحمد. هذا هنا الانسان يتذكر نعمه الله
16:19
تبارك وتعالى عليه اثناء المصيبه يتذكر النعم الاخرى.
16:24
التي أنعم الله بها عليه جل وعلا، وقد نقل عن عمران بن حصين الصحابي
16:33
الجليل رضي الله عنه أنه مرض وجل على فراسه، أو نام على فراسه
16:39
سنوات. فقيل له ألا تدعو الله؟ يعني أن
16:44
يذهب عنك هذا المرض وهذا التعب. قال لا، حتى تستقيم سنوات مرضي مع
16:52
سنوات صحتي. تذكر الصحه كم سنه عاش صحيحا.
16:56
يقول استحيي الان. أنا أطلب الله تبارك وتعالى، وإن
17:01
كان الدعاء مشروعا، لكن هكذا جاء في.
17:03
في هذا الوقت جاء في باله، نعم الله عليه جاءت في باله، فقال
17:08
يستحيي أن أسأل الله تبارك وتعالى في مثل هذه، حتى تستوي أيام صحتي
17:14
مع أيام أو سنوات، صحتي مع سنواته.
17:17
ما رضي. والله المستعان، نعم.
17:21
قال رحمه الله وفي صحيح مسلم عن أبي هويات رضي الله عنه أن رسول
17:26
الله صلى الله عليه وسلم قال إثنتان في الناس، هما بهم كفر
17:31
الطعن في النسب، والنياحة على الميت.
17:37
ولهم عن ابن مسعود موفوعا ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا
17:43
بدعوى الجاهلية. نعم.
17:46
قالك صحيح مسلم عن أبي هريرة. رضي الله عنه ان النبي صلى الله
17:51
عليه وسلم قال إثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب،
17:56
والنياحه على المني. الطعن في النسب والنهي عن قال هما
18:01
بهم الكفر كفر، كما يقول أهل العلم إذا لم تعرف، فالمقصود بها
18:06
عادة الشرك، أو الكفر الأصغر من أعمال الكفار، لا أن فاعل ذاك
18:11
يكون كافرا، ولكن هذه صفات الكفار، هذه أعمال الكفار.
18:16
فهو من باب كفر النعمة، وليس الكفر، المخرج من المله، كما نص
18:21
اهل العلم على ذلك، وقول النبي صلى الله عليه وسلم إثنتان في
18:25
الناس هما بهم كفر. آ جاء في رواية لا يتركونها.
18:31
يعني الناس. لن يتركوا مثل هذه الاشياء، قال
18:36
الطعن في النسب، والنيه على الميت، اما الطعن في النسب.
18:43
فهو يعني له وجهان. إما.
18:48
الطعن بالنسب بعيبه. يقول نسبك كذا، نسبك.
18:53
كذا. يعيبه في نسبه أو بنفيه.
18:57
يقول أنت لست ابن فلان، أنت لست من عائلة فلان، أنت لست من
19:00
القبيلة الفلانية، نفي النسب والأصل كما قال الإمام مالك الناس
19:04
مؤتمنون على أنسابهم، فالطعن في النسب إما أن يعيب نسبه، يقول أنت
19:10
من العائلة الفلانية، أو من القبيلة الفلانية، لكنك صاحب نسب
19:15
وضيع. فيطعن في نسبه، وإما أن ينفي
19:19
نسبه، يقول أنت لست ممنوع، أنت. لا تنتسب إليهم، وإنما تكذب، أنت
19:26
تدعي كذب، كذبا، نسبتك إلى فلان، أو إلى الطبيب الفلاني، أو إلى
19:30
العائلة الفلانية، وهذا كله من أعمال الكفر.
19:34
وهذا لا يجوز الطعن في انسابه الناس، وانما من فعل اهل الجاهليه
19:39
هذا العمل، وهو ليس مرادا وانما هو من ضمن الحديث، قال والنيه على
19:45
الميت. النياح.
19:48
الميت تدل على ماذا؟ تدل على عدم الصبر؟ ولا شك الصبر لا يستطيع كل
19:53
أحد. ولذلك يقول، والصبر مثل اسمه.
20:00
مر مذاقته. الصبر مثل اسمه.
20:04
مر مذاقته، لكن عواقبه. أحلامنا العسل.
20:09
يعني في البداية الصبر من المرارة ومنه الصبار، هذا فالصبر، ومنه
20:15
الحبس. مر مذاقته، يعني ليس.
20:20
ليس خبرا طيبا مات ابوك او فقدت مالك او اصيب ابنك.
20:28
خبر ليس بجيد. مرون مثل مر بمذاقتهم مثل اسمه؟
20:35
لكن عواقبه. كما جاء في الحديث أن الملائكة
20:41
يقول لهم الله قبضتم ابن عبدي؟ فلان؟ يقول نعم، قال فما قال؟ قال
20:46
حملك يا رب. قال ابن له بيتا في الجنة، سموه
20:48
بيت الصبر، او بيت الحمد اذا عواقبه طيبه وبشر الصابرين.
20:57
عواقب الصبر طيبة عند الله تبارك وتعالى، لكن من الذي؟ يصبر لينال
21:02
هذه العواقب. فهنا النياح على الميت.
21:08
تدل على عدم الصبر. وهنا لا بد ان نفرق بين المياه،
21:12
علميت، وبين البكاء على الميت. الناحية هي، الصياح.
21:17
أما البكاء المعتدل، فهذا أمر مطلوب، وهذه رحمة، جعلها الله في
21:21
قلوب عباده. ولما مات إبراهيم.
21:25
ابن النبي صلى الله عليه وسلم دمعت عينه.
21:29
فقال له سعد بن عبادة أتبكي يا رسول الله؟ قال هذه رحمة، جعل
21:34
الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء.
21:41
فنفرق بين البكاء على الميت، وبين.
21:45
النياحة. علميت في البكاء، أمر طبيعي جدا
21:49
أن الإنسان يبكي على ميت، هذا ما في أي باس أبدا، بل هذا هو الأمر
21:53
الطبيعي. الإنسان إذا مات له قريب.
21:56
مستحيل إنه يضحك. لا بد أن يظهر الحزن والبكاء عليه
22:03
لما توفي النبي. صلى الله عليه وسلم، ودفنوه.
22:08
يقول أنس فلما رجعنا استقبلتني فاطمه بنت النبي صلى الله عليه
22:12
وسلم. فقالت لي يا أنس.
22:16
دفنتم رسول الله؟ قولتلها. نعم.
22:22
قالت كيف الطابت؟ كيف طابت أنفسكم أن تحتوا التراب على رسول الله؟
22:28
كيف إستطعتم مستغربة؟ كيف طابت أنفسكم أن تحدثوا التراب على رسول
22:34
الله صلى الله عليه وسلم وبكت؟ يقول فبكيت؟ لها لبكائها؟ ثم قالت
22:42
يا أبتاه، إلى جبريل لننعه. يا أبتاه، أجاب ربا دعاه.
22:50
يا أبتاه. في جنة الفردوس مثواه.
22:53
فال القصد؟ أن هذا الكلام من فاطمة رضي الله عنه لا ينافي
22:59
الصبر، هي صابرة راضية بقضاء الله تبارك وتعالى وقدره، لكن هذا لا
23:05
ينافي ان يظهر الانسان بعض الحزن. أو البكاء على فقد هذا الميتال،
23:12
هذا هو الأمر الطبيعي. هذا هو الأمر الطبيعي، النبي صلى
23:17
الله عليه وسلم ما ماتت حفيدته، أو لما مات ابنته صلى الله عليه
23:21
وسلم، يعني قال أول لما حفيدته نعم أرسلت إليه ابنته، قال مروها
23:27
فلتصبر ولتحتسب. خلاص ماتت.
23:31
قال مروها إيه زينب. مروها أن تصبر وتحتسب على ابنتها
23:34
التي ماتت؟ القصد أن البكاء على الميت لا ينافي الصبر.
23:43
وانما الذي ينافي الصبر هو انياحه.
23:47
التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، وجعلها من الأعمال
23:51
الجاهلية، ولذلك قال في الحديث الآخر حديث ابن مسعود ليس منا من
23:55
ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية.
24:01
ليس منا، أي ليس على طريقتنا ولا هدينا، وهذا يدل على أنها من
24:04
كبائر الذنوب. يكفي النبي سماها كفرا في الحديث
24:09
الاخر. ليس منا.
24:11
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من شق من ضرب الخدود، وشق الجيوب.
24:17
ودعا بدعوى الجاه هذا كان في السابق بعض خسر، وهذا يكثر عند
24:22
النساء، واذا جاء في النائحه ان لم تتب.
24:25
جاء يوم القيامة، وعلى ها وعليها سربال من قطران.
24:30
وكانت النساء في ذلك الوقت تشق تشق جيوبها، أي ااا، فستانها
24:38
رداءها تشقه من الحزن، وتشد شعرها، وتضرب خدها.
24:46
طيب لو عمل الانسان عملا غير هذه الاعمال، يدل على؟ عدم؟ يعني بعض
24:54
الناس من جهلهم يأتي يضرب رأسه بالجدار مثلا.
24:59
أو آخر، يضرب يدا بيد ويصرخ، وكذا سواء.
25:03
سواء. ثالث يمسك ال ااا الصحون والقدور،
25:08
وكيظلموا بعضها البعض، يكسروا ما يرى امامه.
25:13
سواء. لا، في النهاية ما المقصود؟
25:16
المقصود عدم الصبر؟ ان هؤلاء غير صابرين غير راضين بقضاء الله
25:21
تبارك وتعالى وقدره، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم كل ذلك انه من
25:25
اعمال. الجاهلية أعاذنا الله وإياكم من
25:30
ذلك، قال ودعا بدعوى الجاهلية أيضا دعوى الجاهلية التعصب لمذهب
25:38
لقبيلة، لأسرة، لبلد، كل هذه من دعاوى الجاهلية.
25:46
أذن العواء جاهلية؟ وهو أن الإنسان يتعصب لمذهبه، يتعصب
25:53
لأسرته، يتعصب لقبيلته، يتعصب لبلده، هذه كلها دعوه جاهليه.
26:01
وذاك الإنسان يجب عليه أن يقول الحق.
26:03
ولو على نفسه، ولا يتعصب لابن بلده، أو لابن حارته، أو لابن أو
26:10
لقريبه، أو لمذهبه، أو لغير ذلك أبدا، لا يجوز، لأن هذا كله تعصب
26:18
بالباطل. وهو محرم عند الله تبارك وتعالى.
26:24
والله المستعان. نعم.
26:26
أحسن الله إليكم. قال المؤلف رحمه الله عن أنس رضي
26:29
الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله
26:34
بعبده الخير، عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشوى
26:39
أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة، وقال النبي صلى الله
26:45
عليه وسلم إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب
26:50
قوما ابتلاهم، فما وأضياف له ورضى، ومن سخط فله السخط.
26:54
حسنه التومذي. نعم.
26:58
آه، هذول الحديثان. حديث أنس وحديث.
27:03
أنس أيضا ثاني هذا الحديثان. يعني لا يثبتان؟ النبي صلى الله
27:10
عليه وسلم مدارهما على سعد بن سنان؟ وضعيف هذا الراوي.
27:18
الراوي عن انس. وإن كان الحقيقة حسنه بعض أهل
27:21
العلم. بمجموع الطرق.
27:25
هالسنة، وبعض أهل العلم بمجموع الطرق.
27:28
آ الحديثين، حسنهما بعض الطرقهما، ولكن الذي يظهر العلم عند الله
27:32
تبارك وتعالى أنهما لا يحسن، لكن كما بينا أكثر من مرة أن اعتماد
27:38
المؤلف على الآيات وعلى الأحاديث الصحيحه، وإنما يأتي ببعض
27:42
الأحاديث الضعيفة رحمه الله تبارك وتعالى، وليس الضعيف جدا لإثراء
27:48
الموضوع، وليس ل تكون هي العمده في الباب.
27:54
قال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله
27:58
بعبده الخير عجل له العقوبه. في الدنيا.
28:03
وإذا أرادوا عبدي الشر، أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة.
28:08
عجل له العقوبه. في الدنيا.
28:13
يعني هذه رحمة من الله سبحانه وتعالى حتى لا يعاقب في الاخره،
28:16
ما هو عذاب الدنيا؟ مقارنه بعذاب الاخره، ولذلك لما جاء المتلاعنان
28:22
عند النبي صلى الله عليه وسلم. وتلاعن عنده.
28:27
فلما قال الزوج أربع مرات إنها زانية.
28:32
قبل أن يقول الخامسة قال النبي اتق الله، فان عذاب الدنيا أهون
28:37
من عذاب الآخرة. وكذا قال هذا للمرأة لما جاءت.
28:42
ولعنة. ولما قضت أربع مرات جاءت الخامسة،
28:48
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله.
28:51
فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
28:53
طبعا عذاب الدنيا بالنسبة للرجل. أنه سيجدد حد القذف. 80 جلدة لأنه
29:00
قذفها. والمرأة عذاب الدنيا اللي هو
29:04
الرجم. لانها اذا اعترفت بالزنا، فالنبي
29:09
صلى الله عليه وسلم كان يحذر الرجل يحذر المرأة احذره، لا
29:12
تكذبا. أنا لا أملك لكم شيئا الآن.
29:17
إذا حلفت وحلفت أفرق بينكما؟ لكن هذا لن ينهي الامر.
29:23
أحدكما كاذب؟ وان لم تعاقب، او ان لم يعاقب الكاذب منكما في الدنيا،
29:32
سيعاقب في الاخره. فعذاب الدنيا أهون.
29:36
من عذاب الآخرة، ينبه النبي صلى الله عليه وسلم الرجل وزوجته من
29:42
هذا الأمر، نعم. قوله إذا أراد الله بعبده الخير
29:47
عجل له العقوبة في الدنيا، نعم، ولا يؤخر له إلى يوم القيامة.
29:54
لأنها عقوبة الدنيا تكفير للذنب، خلاص، يأتي يوم القيامة نظيف.
30:00
لأنه عوقب عليها الدنيا، ولذلك جاء ال ال.
30:02
الحدود كفارات، يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول واذا اراد
30:07
بعبده الشر، الشر، طبعا هنا ليس من فعل الله لا يفعل الشر، ولكن
30:12
الشر بالنسبه للمخلوق، ولذلك من دعائنا والشر ليس اليك، فالشر لا
30:17
ينسب الى الله فعلا، وانما ينسب الى الله خلقا سبحانه وتعالى، لا
30:21
يفعل الشر جل وعلا، ولكن الشر في حق العبد.
30:26
انه سيعاقب عليه يوم القيامه، هذا هو الشر.
30:29
الذي سيناله، لكن الله لا يفعل شيئا الا لحكمة سبحانه وتعالى.
30:36
وهناك قول لبعض السلف رحمه الله تعالى يقول لولا المصائب لاتينا
30:42
يوم القيامة مفاليس، او لخرجنا من الدنيا مفاليس، يعني لان هذه
30:46
المصائب تكفر الذنوب. هذه المصائب تكفر ذنوب العباد.
30:52
قالوا في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن عظم الجزاء
30:57
ما عظم البلاء، إن عظم الجزاء من عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا
31:04
أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط.
31:12
عظم الجزاء مع عظم البلاء، يعني كلما عظم البلاء كلما عظم الجزاء.
31:19
يعني كلما كانت مصيبة أعظم وصبر نال الأجر الأعظم، وأعظم مصيبة
31:23
مرت على الناس. هي موت النبي صلى الله عليه وسلم.
31:29
ولذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصيب
31:32
احدكم بمصيبه فليتذكر مصيبته في. فإنها أعظم مصاعب يعني في فراق
31:39
النبي صلى الله عليه وسلم، هذي أعظم مصيبة على وجه الأرض.
31:44
يتذكر مصيبته في فانها اعظم. المصائب، يقول شيخ سامتين يا رحمه
31:51
الله تعالى المصائب نعمة. لأمور منها أولا.
31:59
أنها مكفرات للذنوب، هذا أول شيء، إنها مصائب، تكفر الذنوب، ثانيا
32:04
تدعو إلى الصبر. فيثاب عليها إذا صبر، إذا صبر
32:09
الإنسان عند المصيبة يثاب على هذا الصبر.
32:12
الأمر الثالث تقتضي الإنابة إلى الله، والذل له، يعني إذا أصيب
32:17
الإنسان مصيبة دفعته هذه المصيبة إلى أن يتذلل إلى الله تبارك
32:23
وتعالى، ينيب ويرجع إلى الله جل وعلا، رابعا يتذكر نعمه الله
32:30
عليه. يتذكر نعمة الله عليه كيف عاش كل
32:35
هذه السنوات بدون هذه المصيبة، كما ذكرنا عن فعل عروة ابن
32:40
الزبير. خامسا يرحم غيره.
32:44
يرحم غيره. الذي يعني عندما يصاب بهذه
32:48
المصيبة يرحم غيره، بعد ذلك الذين يصابون بالمصائب وكذا خلاص عاش
32:53
مثلهم اصابته مصيبه كما تصيب مصيبه، فيستشعر.
32:57
ألما غيره عندما تصيب هذه. المصائب، وجاء رجل ليونس بن عبيد.
33:07
احد اتباع التابعين. وأشكوا حاجته، يقول أنا وأنا وأنا
33:12
وأنا. فقال له يوسف بن عبيد أنت تشكو
33:19
الحاجة؟ قال نعم. قال أترضى أن يؤخذ بصرك وتعطى
33:26
100,000؟ قال لا. قال سمعك وتأخذ 100,000؟ قال لا،
33:34
قال عقلك. وتأخذ 100,000؟ قال لا، قال يداك
33:39
وتأخذ 100,000؟ قال لا، قال رجلاك وتأخذ؟ قال له، قال اذهب، فإن معك
33:45
مينا من الألوف. أنت تملك مئات الآلاف، بس محاسب
33:50
النعمة. أنت ما تشعر بهذه النعمة التي
33:53
تعيش بها؟ إن معك من الألوف، لكنك غفلت أو غفلته عن هذه النعم التي
34:01
أنعم الله تبارك وتعالى بها عليك. بقي هنا، قال فمن رضي فله الرضا،
34:08
ومن سخط فله السخط، أي له الرضا من الله، وله السخط من الله.
34:12
فالله يرضى إذا فعل العبد ما يرضيه، ويسخط سبحانه وتعالى، إذا
34:18
فعل العبد ما يسخط أن يغضب عليه سبحانه وتعالى.
34:21
نسأل الله تبارك وتعالى أن يرضى عنا جميعا، وفي الحديث عن البخاري
34:26
في أخرجه البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يريد الله
34:30
به خيرا يصب منه. إذا أراد الله بالعبد خيرا أصاب
34:35
منه صلى الله تبارك وتعالى أن يرحمنا وإياكم، وأن يجنبنا الفتن
34:40
ما ظهر منها وما بطن. وأن يرحمنا.
34:45
وجميع المسلمين، ويذهب مصائب جميع المسلمين، تفضل.
34:53
مسائل الاولى تفسير ايه التغاب؟ نعم، آه، كما تترحل على القمر روي
34:59
الله رحمه الله. الثانيه، ان هذا من الايمان
35:03
بالله. نعم.
35:05
قال يهدي قلبه. الثالثة الطعن في النسب.
35:11
يعني حكمه أنه محرم، وقلنا الطعن في النسب نوعان، إما العيب وإما
35:17
التكذيب النفي، نعم. أوبعه شدة الوعيد في من ضرب
35:22
الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوة الجاهلية.
35:25
نعم. لأنه مرة قال ااا كفر، ومرة قال
35:30
ليس منا نعم. الخامسة علامة إوادة الله بعبده
35:35
الخير. نعم، قصائد منه سبحانه وتعالى،
35:39
نعم. السادسة علامة إرادة الله به
35:42
الشر. نعم.
35:44
السابعة علامة حب. له العقوبة، يؤخرها، ويظن هذا
35:49
المسكين أن الله راض عنه. نعم.
35:51
حب الله للعبد. اذا رضي بقضاء.
35:54
الله وقدره. نعم، الثامنة تحويم السخط.
35:58
نعم. التاسعة.
36:00
ثواب، ويضأ. بالغ؟ نعم، وهذا هو المطلوب من.
36:03
الإنسان أن يرضى إذا ابتلي، لا يسال البلاء.
36:07
ولكن إذا ابتلي، فعليه أن يصبر ويرضى الله تبارك وتعالى وقدره.
36:14
والله اعلى واعلم، وصلى الله وسلم.
36:18
شوف الأسئلة الآن. بسم الله الرحمن الرحيم.
36:30
يقول العبادة للمنفعة. الدنيوية هل تنفع صاحبها يوم
36:34
الحساب؟ لا اذا؟ كانت العبادة لمصلحة.
36:37
دنيوية الله تبارك وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل
36:42
عمل اشرك فيه معي غير تركته وشركه.
36:45
الله لا يقبل العمل حتى يكون خالصا لوجهه سبحانه وتعالى، فلا
36:51
يجوز الانسان ان يتعبد لمنفعه دنيويه.
36:54
الله المستعان. هل في دعاء ثابت عند الفطر؟ يعني
37:01
الذي أعرفه أن. جميع الأحاديث الواردة في تخصيص
37:04
دعاء معين عند الفطر متكلم فيها، يعني في ثبوتها كلام.
37:10
ولكن أقربها. ذهب الظمأ، والتلت العرق، وثبت
37:14
الأجر إن شاء الله. هذا أقربها، ولكن باب الدعاء
37:18
مفتوح. لا.
37:18
لا نلتزم بدعاء معين. أدعو بما شئت.
37:21
اللهم يسألك الجنة، وأعوذ بك إلى النار عند فطرك.
37:25
اللهم اغفر لوالدي والديهما، اللهم اغفر لاولادي، اللهم اصلح
37:29
لنا ذريتنا. اللهم حفظني القران.
37:33
اللهم. وفقني تحب وترضى.
37:36
ادعو بما شئت. اللهم اسالك الجنه وقرب به من
37:38
قوله وعمل مفتوح باب الدعاء. لكن أشهر واحد في إلا ذكرته، ذهب
37:45
الضمكلة العروق، وتمث الأجر إن شاء الله، في دعاء مشهور عند
37:49
العامة اللي هو شنو؟ اللهم بك أفطرنا، اللهم لك صمنا واعزك،
37:56
افطرنا هكذا. اي نعم، هذا ايضا غير ثابت عن
37:59
النبي صلى الله عليه وسلم. يقول.
38:03
هل ثواب الصدقة في؟ رمضان أفضل من غيره من الشهور؟ نعم هذا هو
38:06
المشهور. ولذلك.
38:10
ااا أنس بن مالك لما تكلم عن كرم النبي صلى الله عليه وسلم وسخائه،
38:15
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اكرم الناس، وكان اكرم
38:22
ما يكون في رمضان صلى الله عليه وسلم.
38:26
وكان السلف رحمه الله تعالى مشهور عليه الصحابه الرضا، يؤخرون
38:29
زكاتهم الى رمضان، لكي يعني تخرج الاموال في هذا الشهر، فنعم، فشهر
38:36
رمضان نعم الصدقه فيه افضل. يقول هل يأثم من لا يلتزم؟
38:45
بالإجراءات في المساجد بحجة عدم تفويت الصلاة أو القيام؟ طيب،
38:50
والتزم بالإجراءات، شو المشكلة يعني؟ التزم.
38:53
بالإجراءات وصل في المساجد. وأسأل الله تبارك وتعالى يتقبل
38:56
منا ومنكم. يقول اذا ذهب احد.
38:59
الاقارب. الى الحرمين.
39:02
فان الناس. يوصونه.
39:03
بالدعاء. فهل لمسجد الرسول صلى الله عليه
39:07
وسلم، أو الحرم المكي مكانا لاستجابة الدعوة وغيرها من
39:10
الأماكن لا غير صحيح أبدا، لكن هو من باب أن أنت رجل صالح ومسافر،
39:17
يعني جمع السفر، وجمع العبادة، وجمع كبير يقول له ادعو لنا، لكن
39:21
الإنسان أينما دعا. فا ان الله تبارك يقبل دعاء اذا
39:26
لم يخدم شروطه. سورة صحته يعني.
39:32
لكن ما في بأس، الإنسان يطلب من غيره أن يدعو له، لا بأس أن يدعو
39:35
له، لكن أحيانا قد تجتمع يعني أمور في العبادة وهي الشرف
39:42
للمكان، وشرف الزمان، وشرف العبادة، كمن يحج مثلا.
39:48
إلى بيت الله تبارك وتعالى. ويكون.
39:52
حج الفريضه مثلا، فهذا جمع شرف المكان وهو مكه وشرف الزمان، وهو
39:59
الحج، وشرف العباده، وهي الحج طيب.
40:04
شرف الزمان والمكان والعبادة، فهذا لا شك انه يعني جمع الخير من
40:11
كل جوانبه. لكن لا مانع.
40:15
إن الإنسان يطلب من. غيره أن يدعو له.
40:20
يقول أرغب أن زوجة. ثانيه بدون علم الوالد والوالدة
40:24
هل علي إثم؟ لا ليس عليك إثم، لا. إيش عليك إثم؟ ولكن الأفضل أن
40:29
تخبرهما. ما معنى؟ قوله تعالى اهدنا
40:32
الصراط. المستقيم.
40:33
هل يعني الثبات على الصراط يوم القيامة؟ ام طريق الصراط المستقيم
40:37
في الدنيا؟ لا عندما نقول اهدنا الصراط المستقيم يعني في الدنيا،
40:43
وذكر اهل العلم ثلاثة معاني؟ لهذا ثبتنا على الصراط، ارشدنا الى
40:51
الصراط زدنا. هدايه اما زدنا واما ثبتنا، واما
40:58
ارشدنا وكلها خير ان شاء الله تعالى.
41:01
ويقول بنقيم بقدر ثبوت قدم العبد على الصراط في هذه الدنيا يكون
41:05
ثبوت قدمه على الصراط يوم القيامه.
41:10
هل يجوز للاطلاع على التوراة والإنجيل تريد التعبد بهما؟ لا لا
41:13
يجوز؟ الأصل عدم جواز النظر في هذه الكتب، والنبي صلى الله عليه
41:17
وسلم ما رأى التوراة عند عمر نهاه عن ذلك، صلوات ربه وسلامه عليه.
41:25
لكن إذا كان الإنسان متخصصا. وإنما أراد ذلك في الرد عليهم
41:31
يبطل حججهم، او ليدعوهم الى الله تبارك، فلا مانع ان شاء الله
41:34
تعالى. يقول مع هذه الجائحة.
41:39
كورونا، الكثير من الناس لم يتغيروا، لم يرجع إلى الله
41:41
بالتوبة، واستمر بالمعاصي، على الرغم كانوا أنهم خائفين، وارجعوا
41:46
إلى الله. وقتها.
41:47
فقط نرجو توجيه النصيحة، هذا أمر طبيعي.
41:51
إنسان يعني وقت الأزمة يرجع إلى الله تبارك وتعالى، قل ما يجيكم
41:55
من ظلمات البر والبحث يدعون تضرر عنه وخفي لأن أن جانا من هذه لن
41:59
يكونن من الشاكرين يقول لا ينجيكم منها ومن كل كرب، ثم أنتم تشركون
42:04
هذا حال الناس. أنهم وقت الأزمات، يرجعون إلى
42:08
الله تبارك وتعالى، فإذا ذهبت الأزمة رجعوا إلى ما كانوا عليه
42:12
صلى الله عليه وسلم يثبتنا وإياكم على الخير، وأن يهدي ضالة
42:16
المسلمين. يقول عندي مطعم وابيع في نهار.
42:21
رمضان هل علي إثم اذا اشترى مني مسلم وهو عاصي لا يصوم؟ لا يجوز
42:26
أن يبيع في نهار رمضان إذا كان يأكلون عنده في المطعم أو كذا،
42:29
أما يبيع لهم ويأخذونه إلى البيت ليأكلوه، فلا مانع إن شاء الله
42:33
تعالى؟ هل واذا اكلوا؟ في نهار. رواه؟ اشتروا واكلوا في بيتي في
42:38
نهار رمضان هم ملامون، ليس هو ليس، هل يمكن ان نسجد لله لكي
42:43
ادعو الله والسجود من غير سلام؟ يمكن أن تسجد لله، لكن هذا ليس من
42:48
السنة. يدعو يسجد من الصحيح النبي صلى
42:52
الله عليه وسلم يقول أما السجود فأكثروا فيه من الدعاء، فقمن أن
42:57
يستجاب لكم، لكن السجود الذي له سبب كسجود التلاوة، أو سجود
43:00
الصلاة، هذا الذي له سبب، أما الإنسان يريد أن يدعو يسجد ما نقل
43:05
هذا عن النبي أبدا صلى الله عليه وسلم، إلا إذا كان يعني.
43:10
في حاجة؟ معينة. مثل ظرف.
43:12
طارئ أو كذا، لا يتخذها عادة، وإنما القصد أن السجود لا شك،
43:17
قربه من الله تبارك وتعالى. فله أن يسجد، لكن لا يتخذها هذا.
43:26
يقول اذا كانت عندي مشكلة. وهم وحزن اقوم اصلي ركعتين لله
43:30
مباشرة. وادعو الله.
43:33
هل فعل؟ هذا صحيح أم مكتفي؟ بالدعاء؟ لا بالعكس، طيب الانسان
43:37
يصلي ثم يدعو؟ لا طيب جميل جدا. يقول في صلاة التراويح هذه.
43:46
الليالي يصلي بالمسجد، وفي التشهد الاخير، وفي التشهد الاول.
43:50
والأخير، قبل أن أكمل. القراءة الإمامية ينتهي ويسلم،
43:54
ماذا أفعل؟ رغم محاولاته؟ نعم، صحيح، بعض الأئمة الله يهديهم
44:00
يعني يتعجلون في قراءة التشهد بحيث المصلي لا يكمل التشهد، يسلم
44:05
الإمام بحجة أنه يعني الإسراع في الصلاة، لا ينبغي هذا على إما أن
44:10
يتقوا الله في المصلين وأن يتريثوا ثوان يعني حتى يقرأ الناس
44:16
ثم يسلمون، الله المستعان. هناك من يقول أن من فقد.
44:23
عقله غير مكلف؟ وهل يعتبر من أهل الفترة؟ هو أهل الفترة، كل من.
44:29
يعني لم تبلغه الحجة؟ فيدخل فيها. المجنون، ويدخل فيها.
44:34
المعتوه يدخل فيها الشيخ المسن، يعني لما بعث النبي وكان شيخا
44:40
مسنا والخرف كل هؤلاء والذين لم تبلغه الدعوة، كل هؤلاء من اهل
44:44
الفتره. عندي مصحف.
44:48
من سنوات وأرغب بشراء مصحف جديد، فماذا فعل؟ المصحف القديم؟ تبرع
44:53
به لغيرك. لعله ينتفع به ويقرأ منه.
44:57
يعني الحمد لله في لجان كثيرة تأخذ هذه المصاحف، واما تجعلها في
45:01
البلاد، واما ان ترسلها الى خارج البلاد لينتفع بها الناس في اناس
45:05
لا يملكون ورقة من المصحف جزءا لا يملكون، فعلى هذا ان ينتفع به
45:12
اخرون، والله اعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
45:17
اضغط على زر. الاعجاب.
45:18
وادعمنا بفضلك.