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Menschliches, Allzumenschliches I - Achtes Hauptstück - 452-460 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 452 Besitz und Gerechtigkeit ne Nietzsche setzt
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  sich hier mit der Kritik der Sozialisten am Eigentum
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  auseinander. Die Sozialisten behaupten, dass
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  die heutige Verteilung von Besitz ungerecht sei, weil sie
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  auf Gewalt und Betrug in der Vergangenheit beruht.
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  Deshalb lehnen sie die Verpflichtung gegenüber diesem
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  Besitz ab. Nietzsche sagt dazu, sie sehen
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  nur einen kleinen Teil, die gesamte alte Kultur.
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  Alles, was wir haben, ist auf Gewalt, Sklaverei, Betrug und
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  Irrtum aufgebaut. Wir können uns aber nicht
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  einfach von dieser Vergangenheit lösen, denn wir sind die Erben
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  dieser Zustände, man kann nicht einfach ein einzelnes Stück wie
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  den Besitz herausziehen und verdammen, ohne alles andere
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  auch zu verdammen, zudem ist die Gesinnung derer, die nichts
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  besitzen, nicht besser als die der Besitzenden, auch die Armen
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  haben keinen moralischen Vorrang.
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  Irgendwann waren auch ihre Vorfahren vielleicht besitzende.
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  Nietzsche lehnt gewaltsame Umverteilungen ab.
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  Er sagt, was wir brauchen, ist keine Gewalt, sondern eine
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  langsame Umwandlung des Geistes. Die Gerechtigkeit muss in allen
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  Menschen größer werden und der gewalttätige Instinkt muss
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  schwächer werden. Unterkapitel 453 der Steuermann
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  der Leidenschaften. In diesem Abschnitt beschreibt
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  Nietzsche, wie ein Staatsmann Leidenschaften in der
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  Bevölkerung erzeugt. Um davon zu profitieren.
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  Er nutzt die Emotionen der Menschen wie ein Steuermann das
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  Segel, als Beispiel führt er an wie ein deutscher Staatsmann,
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  gemeint ist Bismarck, ein Interesse daran hat, Hass gegen
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  die katholische Kirche zu schüren, warum um zu verhindern,
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  dass sich die Katholiken in Deutschland mit einem anderen
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  Land, zum Beispiel Frankreich, verbünden, indem er die Menschen
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  gegen die Kirche aufbringt. Macht er die politische Macht
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  der Kirche zu seinem Feind und zwingt sie in eine Position, die
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  für seine eigene Politik nützlich ist?
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  Der Staatsmann will also bewusst die Köpfe von Millionen Menschen
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  verdunkeln und sie in Leidenschaft versetzen, nur um
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  daraus einen politischen Vorteil zu ziehen.
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  Auch die Unterstützung von bestimmten Regierungsformen in
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  Nachbarländern geschieht oft nur aus dem Grund, weil man glaubt,
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  dass diese Form das Nachbarland schwächer und unfähiger zum
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  Krieg macht. Es geht also nicht um Werte,
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  sondern um kalte Berechnung. Und die Manipulation von
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  Gefühlen, Unterkapitel, 454 die gefährlichen unter den
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  umsturzgeistern Nietzsche unterteilt die Menschen, die
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  einen Umsturz der Gesellschaft, also eine Revolution, planen.
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  In 2 Gruppen die erste Gruppe sind diejenigen, die Vorteile
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  für sich selbst, für ihre Kinder und Enkelkinder erreichen
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  wollen. Diese Gruppe hält Nietzsche für
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  weniger gefährlich, warum? Weil man sie zufriedenstellen
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  kann. Die herrschende Gesellschaft ist
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  meist reich und klug genug, um diesen Menschen etwas abzugeben
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  und sie so zu beruhigen. Die zweite Gruppe ist viel
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  gefährlicher, das sind Menschen, die nicht an ihren eigenen
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  Vorteil denken, sondern an unpersönliche Ziele, wie zum
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  Beispiel eine ideologische Idee der Gerechtigkeit.
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  Diese Revolutionäre haben ein gutes Gewissen, weil sie
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  glauben, uneigennützig zu handeln, sie fühlen sich
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  moralisch überlegen. Die Verteidiger des bestehenden
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  Staates hingegen kämpfen für ihren eigenen Besitz und ihre
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  Stellung. Deshalb wirken die Verteidiger
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  immer so, als hätten sie ein persönliches Interesse, während
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  die Revolutionäre scheinbar für eine höhere Sache kämpfen.
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  Diese moralische Überlegenheit macht die zweite Gruppe so
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  gefährlich für den Staat Unterkapitel 455 politischer
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  Wert der Vaterschaft. In diesem Abschnitt sagt
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  Nietzsche, dass ein Mann, der keine Söhne hat, eigentlich kein
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  volles Recht haben sollte, über die Zukunft des Staates
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  mitzureden. Nietzsche begründet das so, man
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  muss selbst etwas Persönliches und Liebes riskieren, um sich
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  wirklich mit dem Staat verbunden zu fühlen.
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  Wer Kinder hat, muss an deren Zukunft denken, er muss sich
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  überlegen, wie die Welt aussieht, wenn er selbst nicht
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  mehr da ist. Das zwingt den Menschen dazu,
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  langfristig zu denken und sich für stabile Einrichtungen
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  einzusetzen. Wenn jemand Söhne hat, wird sein
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  Egoismus, also seine Eigenliebe, erweitert.
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  Er denkt über seine eigene Lebenszeit hinaus diese Sorge um
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  die Nachkommen ist die Grundlage für eine höhere Moral und für
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  ernsthaftes politisches Handeln. Wer kinderlos ist, denkt oft nur
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  bis zu seinem eigenen Tod Unterkapitel 456 Ahnenstolz
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  Nietzsche spricht hier über den Stolz auf die eigene Herkunft.
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  Er sagt, es ist berechtigt, stolz auf eine ununterbrochene
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  Reihe von guten Vorfahren zu sein, bis hinauf zum Vater.
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  Aber man sollte nicht einfach stolz auf die Reihe an sich
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  sein, denn jeder Mensch hat Vorfahren, der wahre Adel, also
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  die echte Vornehmheit, entsteht nur durch gute Eigenschaften der
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  Ahnen, wenn es in der Familiengeschichte auch nur
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  einen einzigen bösen Vorfahren gab, ist dieser Geburtsadel
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  zerstört, man sollte jeden, der von seinem Adel spricht, Fragen.
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  Gab es unter deinen Vorfahren keinen gewalttätigen, gierigen,
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  ausschweifenden oder boshaften Menschen?
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  Wenn er diese Frage mit gutem Gewissen mit Nein beantworten
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  kann, dann darf man ihn bewundern und seine Freundschaft
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  suchen, Unterkapitel, 457, Sklaven und Arbeiter in diesem
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  Unterkapitel vergleicht Nietzsche das Leben antiker
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  Sklaven mit dem moderner Arbeiter.
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  Er stellt fest, dass Menschen mehr Wert auf ihre Eitelkeit
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  legen als auf ihr wirkliches Wohlbefinden.
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  Zum Beweis führt er an, dass fast jeder die Sklaverei ablehnt
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  und es schrecklich findet, Menschen in diesen Stand zu
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  versetzen, aber wenn man genau hinschaut, lebten Sklaven in der
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  Vergangenheit oft sicherer und glücklicher als der moderne
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  Arbeiter heute die Arbeit der Sklaven war oft weniger hart als
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  die Fabrikarbeit der moderne warum protestieren die Menschen
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  dann gegen Sklaverei? Sie tun es im Namen der der
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  Menschenwürde. Das ist für Nietzsche aber nur
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  ein anderes Wort für Eitelkeit. Der Mensch leidet nicht an der
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  Arbeit selbst, sondern daran, dass er öffentlich als ungleich
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  oder weniger wertvoll angesehen wird.
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  Das ist das härteste Los für ihn.
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  Nietzsche erwähnt hier den Kyniker ein Kyniker ist ein
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  Anhänger einer philosophischen Richtung der Antike, die
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  Bedürfnislosigkeit predigt und gesellschaftliche Normen
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  verachtet. Ein solcher Kyniker denkt anders
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  über die Sklaverei, weil ihm die Ehre und das Ansehen bei anderen
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  Menschen egal sind. Deshalb konnte zum Beispiel der
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  Philosoph Diogenes zeitweise als Sklave und Hauslehrer leben,
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  ohne darunter zu leiden, Unterkapitel, 458, leitende
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  Geister und ihre Werkzeuge Nietzsche beschreibt hier, wie
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  große Staatsmänner und Führer andere Menschen benutzen, um
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  ihre Pläne durchzusetzen. Es gibt 2 Methoden.
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  Die erste Methode ist sehr fein und sorgfältig.
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  Der Führer sucht sich genau die Menschen aus, die zu seinen
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  Plänen passen. Er lässt diesen Menschen dann
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  viel Freiheit, er weiß nämlich, dass diese Menschen von ihrer
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  eigenen Natur aus genau das tun werden, was er will, er nutzt
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  also ihre natürlichen Antriebe. Die zweite Methode ist
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  gewaltsamer, der Führer nimmt irgendwelche Menschen, die
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  gerade da sind und formt sie sich zurecht, damit sie für
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  seine Zwecke taugen. Erpresst sie in eine Form.
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  Diese Methode erfordert weniger Menschenkenntnis, sondern mehr
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  Verachtung für Menschen. Aber die Maschall die Maschine,
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  die der Staatsmann aus diesen geformten Menschen baut,
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  funktioniert meistens besser und fehlerfreier als bei der ersten
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  Methode, weil die Menschen wie Werkzeuge gehorchen,
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  Unterkapitel, 459 willkürliches Recht notwendig hier geht es um
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  die Frage, wie Gesetze gemacht sein sollten.
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  Juristen streiten darüber, ob ein Rechtssystem bis ins letzte
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  Detail logisch durchdacht sein muss oder ob es so sein soll,
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  dass das Volk es leicht verstehen kann.
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  Das römische Recht gilt als Muster für ein logisches,
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  durchdachtes System für den normalen Menschen wirkt es aber
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  oft unverständlich, alte Volksrechte wie die der Germanen
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  waren oft unlogisch und voller Aberglaube, aber sie entsprachen
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  den Sitten und Gefühlen des Volkes Nietzsche sagt nun.
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  In unserer heutigen Zeit ist das Recht nicht mehr Sitte oder
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  Tradition. Wir haben das Gefühl, für das
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  alte herkömmliche Recht verloren, deshalb muss das Recht
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  heute befohlen werden, es ist zwang, wir müssen akzeptieren,
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  dass es willkürliche Gesetze gibt, einfach weil es überhaupt
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  Gesetze geben muss, das Logischste recht ist dann das
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  Beste, weil es am Unparteiischsten ist, auch wenn
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  die Festlegung, welche Strafe auf welches Vergehen folgt, im
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  Grunde willkürlich festgelegt ist.
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  Unterkapitel 460 der große Mann der Masse Nietzsche gibt hier
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  ein Rezept, wie man für die breite Masse zu einem großen
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  Mann wird. Man muss der Masse etwas
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  verschaffen, das ihr sehr angenehm ist, oder man muss ihr
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  zumindest einreden, dass das, was man ihr gibt, angenehm sei,
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  aber man darf es ihr nicht sofort geben, man muss es sich
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  scheinbar schwer erkämpfen. Die Masse muss den Eindruck
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  haben, dass da jemand mit einer mächtigen, unbesiegbaren
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  Willenskraft am Werk ist. Jeder Mensch bewundert einen
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  starken Willen, weil kaum jemand ihn selbst hat.
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  Wenn dieser starke Wille dann auch noch etwas Gutes für die
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  Menge bewirkt, feiert sie den Mann als groß, wichtig ist aber
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  noch etwas, dieser große Mann muss auch Eigenschaften haben,
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  die die Masse gut kennt, wie zum Beispiel Gewalt, Neid oder
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  Intrigen, er darf nicht zu edel sein.
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  Wenn er auch diese niederen Eigenschaften hat, muss sich die
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  Masse vor ihm nicht schämen. Er ist einer von ihnen, nur
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  stärker.