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Las 5 Reflexiones Estoicas Sobre la LIBERTAD · ESTOICISMO REAL

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  Speaker 2: En este video, nos sumergiremos en las profundidades de la
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  Speaker 2: filosofía estoica, explorando la antigua sabiduría marcada por Epicuro y
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  Speaker 2: Marco Aurelio, que nos enseña a alcanzar la libertad última.¿
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  Speaker 2: Te has preguntado alguna vez qué significa realmente ser libre?¿
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  Speaker 2: Es un deseo de independencia, una búsqueda de armonía con
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  Speaker 2: la naturaleza, o la clave para liberarse de la esclavitud moderna?
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  Speaker 2: Si es tu primera vez en mi canal, te pido
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  Speaker 2: que me ayudes suscribiéndote y dándole like al video. Así
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  Speaker 2: podré seguir creando más contenido como este en el futuro.
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  Speaker 2: Exploraremos las reflexiones de Epicuro y Marco Aurelio sobre la libertad,
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  Speaker 2: desentrañando sus enseñanzas sobre vivir en armonía con la naturaleza,
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  Speaker 2: poseer y controlarse a uno mismo, y convertirse en ciudadano
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  Speaker 2: del mundo. Descubriremos cómo esta filosofía sostiene que la verdadera
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  Speaker 2: libertad radica en nuestras elecciones y deseos genuinos, Libres de
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  Speaker 2: restricciones y límites impuestos por otros. Descubre cómo controlar tus
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  Speaker 2: emociones y desbloquear tu verdadero potencial con nuestro e-book, El
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  Speaker 2: Poder de la Mente. Haz clic en el enlace del
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  Speaker 2: primer comentario fijado para obtenerlo ahora mismo. Acompáñenos en este
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  Speaker 2: viaje hacia la libertad interior, donde exploraremos las enseñanzas atemporales
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  Speaker 2: que nos ayudarán a comprender y aplicar los principios estoicos
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  Speaker 2: en nuestra vida cotidiana. Prepárense para descubrir el arte de
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  Speaker 2: ser verdaderamente libre y encontrar la paz en medio de
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  Speaker 2: las incertidumbres. Número 1. Los orígenes estoicos. En el exterior puedes
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  Speaker 2: parecer libre, pero en el interior puedes ser esclavo de
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  Speaker 2: los deseos, emociones y necesidades controladoras de tu propia mente.
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  Speaker 2: Por otro lado, podrías parecer atrapado o incluso físicamente limitado,
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  Speaker 2: pero estar libre de ira y discordia en tu interior.
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  Speaker 2: Podrías ser tan libre como que estuvieras a cargo de
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  Speaker 2: tu propia salud y felicidad, sin faltar poco o nada
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  Speaker 2: que no pudieras proporcionarte a ti mismo. Esto es lo
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  Speaker 2: que el antiguo filósofo estoico Epicuro quería decir cuando afirmaba
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  Speaker 2: que la libertad era la cosa más importante en la vida.
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  Speaker 2: Epicuro fundó una escuela para jóvenes en la elegante ciudad
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  Speaker 2: de Nicópolis, en el noroeste de Grecia, en los primeros
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  Speaker 2: años del siglo II d.C. En ese momento, Nicópolis era
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  Speaker 2: una zona de clase media popular. Arian Lucius Flavianus fue
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  Speaker 2: un joven inteligente que fue uno de sus estudiantes. Se
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  Speaker 2: sintió tan conmovido por el mensaje de su maestro que
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  Speaker 2: escribió alrededor de ocho libros que valen las conferencias de
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  Speaker 2: Epicteto sobre estoicismo, casi palabra por palabra. También escribió lo
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  Speaker 2: que ahora llamamos el Nidiano o Manual, que es un
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  Speaker 2: resumen de esas conferencias. Ya sea que vivas en la
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  Speaker 2: antigua Roma o en la América moderna, experimentarás los sentimientos
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  Speaker 2: de los que habla, miedo y ansiedad, envidia, ira, rabia.
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  Speaker 2: En este video, exploraremos las ideas fundamentales de Epicuro sobre
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  Speaker 2: la libertad, desglosando sus reflexiones sobre el control interno, la
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  Speaker 2: aceptación de lo inevitable y la importancia de vivir en
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  Speaker 2: armonía con la naturaleza. Descubriremos cómo estas enseñanzas atemporales pueden
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  Speaker 2: aplicarse a nuestras vidas cotidianas, ofreciendo una guía valiosa para
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  Speaker 2: alcanzar la libertad última. Acompáñanos en este viaje filosófico mientras
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  Speaker 2: exploramos las profundidades del pensamiento estoico de Epicuro. De esta manera,
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  Speaker 2: Epicuro no necesita ser presentado, aunque muchas de las situaciones
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  Speaker 2: que imagina son similares a las que todos hemos experimentado.
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  Speaker 2: También incluyen su propio entorno único y las costumbres de
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  Speaker 2: hace mucho tiempo. Nos encontramos en un mundo con esclavos,
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  Speaker 2: baños públicos, juegos al aire libre y personas que ganan
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  Speaker 2: dinero contando fortunas. El exilio es un riesgo que Epicuro
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  Speaker 2: mismo había experimentado. La Roma Imperial y sus provincias estaban
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  Speaker 2: gobernadas por un sistema muy estricto y competitivo de cargos
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  Speaker 2: y las personas que los ocupaban. Siempre había competencia por
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  Speaker 2: obtener posiciones y algunas de las cosas que hacían eran
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  Speaker 2: buscar patrocinadores, ir a fiestas y tratar de impresionar a
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  Speaker 2: personas importantes. Epicuro habla mucho sobre la importancia de mantenerse independiente,
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  Speaker 2: lo que nos hace pensar en cómo sus jóvenes estudiantes
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  Speaker 2: pudieron como su reportero Arian, estaban a punto de comenzar
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  Speaker 2: a trabajar en el ejército imperial o en el servicio civil.
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  Speaker 2: Deja claro que era una sociedad gobernada por hombres al
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  Speaker 2: hablar sobre mujeres y sus trabajos. El nidiano, por otro lado,
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  Speaker 2: no tiene una identidad de género clara y no es
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  Speaker 2: para nada machista. El tú y el nosotros, a los
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  Speaker 2: que Epicuro se refiere, podrían ser cualquiera de nosotros y
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  Speaker 2: no es necesario tener en cuenta las diferencias culturales. Durante
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  Speaker 2: su vida, Roma era una dictadura completa con el emperador
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  Speaker 2: o César a cargo. Epicteto no habla mucho de política
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  Speaker 2: en las tres conferencias de este libro, solo menciona a
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  Speaker 2: César una vez y no habla de eventos pasados. En
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  Speaker 2: las conferencias completas, habla sobre personas del pasado que no
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  Speaker 2: cedieron a las demandas imperiales, pero no dice nada sobre
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  Speaker 2: los emperadores que estaban a cargo cuando enseñaba en Grecia.
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  Speaker 2: La libertad fue una idea importante para los estoicos desde
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  Speaker 2: el principio. pero Epicuro la hizo aún más importante, tanto
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  Speaker 2: porque él mismo fue esclavo, como porque las personas a
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  Speaker 2: las que les escribía no tenían posibilidad de tener libertad política.
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  Speaker 2: El estoicismo y la libertad. La escuela de pensamiento estoica
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  Speaker 2: comenzó en Grecia cerca del final del siglo IV a.C.
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  Speaker 2: Sus fundadores fueron personas que se mudaron a Atenas desde
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  Speaker 2: el Mediterráneo Oriental. En ese momento Atenas no era una
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  Speaker 2: democracia como lo era durante el tiempo de Sócrates. sino
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  Speaker 2: un estado cliente del reino de Macedonia. La filosofía en
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  Speaker 2: Atenas cambió cuando la ciudad perdió su independencia política y
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  Speaker 2: la ética se centró más en el individuo. La otra
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  Speaker 2: gran escuela helenística, el epicureísmo y el estoicismo, no dedicaron
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  Speaker 2: mucho tiempo a pensar en política como lo hicieron Platón
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  Speaker 2: y Aristóteles. Los filósofos más jóvenes no estaban interesados en
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  Speaker 2: la política o las leyes, estaban más interesados en su
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  Speaker 2: propia salud y en cómo podían mejorarse a sí mismos.
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  Speaker 2: Al principio del pensamiento estoico, la libertad y la esclavitud
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  Speaker 2: se veían más como problemas morales y psicológicos que como
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  Speaker 2: marcadores de rango social. Este giro hacia adentro se muestra
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  Speaker 2: claramente en Zenón, el fundador de la escuela estoica, quien
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  Speaker 2: afirmaba que sólo las personas inteligentes pueden ser libres, mientras
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  Speaker 2: que la mayoría de las personas no sólo son estúpidas
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  Speaker 2: sino también esclavas. Al principio, Esta afirmación puede parecer sorprendente
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  Speaker 2: por lo intelectualmente arrogante que es y cuánto se preocupa
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  Speaker 2: poco por la situación de las personas que son realmente esclavas.
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  Speaker 2: Pero piensa en cómo esta afirmación de Zenón cambia la
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  Speaker 2: forma en que se juzga a las personas en una
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  Speaker 2: economía basada en la esclavitud al desafiar la división habitual
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  Speaker 2: entre esclavitud y libertad. Si el conocimiento es lo que
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  Speaker 2: realmente define la libertad, entonces la carga principal de la
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  Speaker 2: esclavitud es se mueve de fuera hacia adentro, del cuerpo
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  Speaker 2: a la mente, y la libertad proviene de la filosofía,
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  Speaker 2: no de la liberación. Esta doctrina estricta afirma que estás
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  Speaker 2: esclavizado si te apasionas por algo que no puede suceder.
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  Speaker 2: Como si tu cuerpo te falla, o si tus emociones
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  Speaker 2: y pasiones te controlan, o si basas tu felicidad en
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  Speaker 2: cosas que dependen de otras personas, como el dinero, la
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  Speaker 2: fama o simplemente la suerte. Isaía Berlin escribió el famoso
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  Speaker 2: artículo Dos conceptos de libertad, en el que explicó la
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  Speaker 2: diferencia entre la idea negativa de la libertad de la
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  Speaker 2: fuerza o no ser molestado por otras personas, y la
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  Speaker 2: idea positiva de la libertad de ser o vivir como
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  Speaker 2: uno desea, también conocida como autodominio o autodeterminación. A partir
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  Speaker 2: de lo que escucharemos en la próxima sección, Epicuro pensaba
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  Speaker 2: que estas dos ideas estaban tan conectadas que se incluían mutuamente.
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  Speaker 2: Nuestro amo es cualquiera que tenga el poder de implementar
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  Speaker 2: o prevenir las cosas que queremos o no queremos. Por
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  Speaker 2: lo tanto, aquellos que quieren ser libres no deben desear
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  Speaker 2: nada ni evitar nada que esté en manos de otras personas.
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  Speaker 2: De lo contrario, están destinados a ser esclavos. Podríamos cambiar
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  Speaker 2: la segunda frase en el Cayo 14 para decir algo como«
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  Speaker 2: Quienes quieran liberarse de la coerción deben limitar sus deseos
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  Speaker 2: y aversiones a cosas que tengan control total».¿ Cómo podemos
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  Speaker 2: estar seguros de que esta elección es buena para nosotros
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  Speaker 2: y para las personas con las que nos relacionamos?¿ Por
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  Speaker 2: qué depender de uno mismo cuando podríamos seguir los diez
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  Speaker 2: mandamientos u otro conjunto de reglas probadas y verdaderas?¿ Qué
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  Speaker 2: debemos elegir? Esto nos lleva de nuevo a la idea
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  Speaker 2: de Seno, la idea de que la comprensión es el
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  Speaker 2: núcleo de la libertad. Utilizó la palabra griega SOFIA, que
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  Speaker 2: puede significar cualquier tipo de conocimiento. Desde habilidades reales como
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  Speaker 2: la carpintería... hasta temas más abstractos como las matemáticas. Sofía
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  Speaker 2: siempre significa una buena práctica de una habilidad. Para Zeno
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  Speaker 2: y los filósofos estoicos posteriores... la habilidad en cuestión es
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  Speaker 2: el arte de vivir. En otras palabras, este arte puede entenderse...
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  Speaker 2: como saber cómo vivir en equilibrio con nosotros mismos... y
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  Speaker 2: con nuestro entorno social y físico. Obtener o intentar obtener
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  Speaker 2: ese conocimiento... Es el trabajo de la razón, y según
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  Speaker 2: el estoicismo, la razón es lo que distingue a las
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  Speaker 2: personas de los animales. Epicuro, como maestro estoico, escribió las
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  Speaker 2: obras que escucharás aquí, que detallan más estas ideas y
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  Speaker 2: cómo se pueden usar para guiar la vida cotidiana. Sus
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  Speaker 2: eventos incluyen una amplia gama de cosas, desde las cosas
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  Speaker 2: cotidianas que suceden en la vida familiar y laboral, hasta
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  Speaker 2: cosas difíciles como enfermedades, pobreza y muerte. No está claro
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  Speaker 2: para Epicuro cuál es la diferencia entre la moral y
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  Speaker 2: las costumbres. Todo lo que se nos pide hacer y
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  Speaker 2: pensar en Cayo 33 está relacionado con su pregunta principal.¿ Debería
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  Speaker 2: decidir y empezar esto por mí mismo?¿ O debería conformarme
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  Speaker 2: y aceptarlo sin sentir nada? La pregunta de o esto
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  Speaker 2: o aquello abarca casi todos los casos que se pueden
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  Speaker 2: pensar porque se basa en cosas que no puedo cambiar.
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  Speaker 2: Si alguien te trata con rudeza, eso no es algo
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  Speaker 2: que puedas cambiar. pero puedes elegir cómo reaccionar ante ello.
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  Speaker 2: Los accidentes suceden. Las personas a las que aprecias mueren.
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  Speaker 2: No consigues el trabajo para el que aplicaste y te enfermas.
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  Speaker 2: Ninguna de estas cosas fue tu culpa ni tu deber.
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  Speaker 2: En cada caso, sin embargo, tienes otra opción. Puedes ver
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  Speaker 2: la situación como una oportunidad para usar tu propio juicio
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  Speaker 2: y control en lugar de considerarte víctima de fuerzas externas,
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  Speaker 2: alguien agraviado o simplemente alguien que ha tenido mala suerte.
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  Speaker 2: Puede parecer como, sé realista, crece, muestra de qué estás hecho,
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  Speaker 2: déjalo ir y ocúpate de tus propios asuntos. Son buenas
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  Speaker 2: formas resumidas del mensaje de libertad de Epicuro. Puedes encontrar
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  Speaker 2: traducciones más o menos exactas de estas frases en algunos
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  Speaker 2: de sus materiales traducidos. El hecho de que la gente
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  Speaker 2: esté familiarizada con ellas se debe en gran parte a
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  Speaker 2: cómo el estoicismo antiguo ha afectado a la educación y
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  Speaker 2: al pensamiento occidental en desde que Epicuro, Séneca y Marco
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  Speaker 2: Aurelio fueron introducidos por primera vez en la cultura europea
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  Speaker 2: y estadounidense. Filósofos como estos son los que han dado
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  Speaker 2: forma a la filosofía en lo que es hoy en día,
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  Speaker 2: una forma de pensar que es pacífica, calmada o resignada
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  Speaker 2: frente a los problemas. Estas formas de pensar están fuera
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  Speaker 2: de moda en este momento porque no encajan con la
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  Speaker 2: tendencia de ser realista, esperar que los demás hagan lo mismo,
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  Speaker 2: mostrar cómo te sientes y estar seguro de ti mismo.
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  Speaker 2: Por otro lado, los estoicos modernos han descubierto que estas
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  Speaker 2: ideas siguen siendo útiles hoy en día, especialmente en nuestro
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  Speaker 2: mundo ocupado de redes sociales, fragmentos de sonido, afirmaciones, enojo,
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  Speaker 2: búsqueda de atención y preocupación autoimpuesta. Las palabras ser realista
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  Speaker 2: y otras frases similares que usamos hoy en día han
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  Speaker 2: perdido contacto con sus raíces estoicas. Cuando Epicuro las usaba,
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  Speaker 2: sugerían preguntas sobre cómo las personas pueden vivir mejor sus
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  Speaker 2: vidas basándose en la visión estoica de la naturaleza, la
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  Speaker 2: psicología y los ideales humanos. Aunque la voz de Epicuro
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  Speaker 2: suene amigable y casual, él no era un activista. Hizo
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  Speaker 2: de un tema filosófico complicado un sistema más claro. Este sistema,
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  Speaker 2: como toda filosofía real, se basaba en argumentos sólidos, consistencia
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  Speaker 2: interna y evidencia. Número 2. La naturaleza proveniente de la palabra
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  Speaker 2: griega physis es una de las principales ideas de Epicuro.
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  Speaker 2: Por ejemplo, la palabra física se refiere a la estructura
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  Speaker 2: y contenido del mundo físico. Personalidad se refiere a nuestras
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  Speaker 2: habilidades mentales, actitudes y potencialidades. Y valores se refiere a
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  Speaker 2: las cosas que las personas creen que son importantes para
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  Speaker 2: una buena vida y ser humano. Antes de escuchar el
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  Speaker 2: eidiano y las partes de los discursos que elegí, Permíteme
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  Speaker 2: repasar rápidamente estos tres tipos de naturaleza en el estoicismo
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  Speaker 2: y cómo Epicuro los utiliza. Naturaleza externa. Epicuro, al igual
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  Speaker 2: que los estoicos, veía el mundo real como un marco
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  Speaker 2: de causas y resultados que no pueden cambiarse. Los estoicos
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  Speaker 2: creían que nada sucede por casualidad o sin razón, por
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  Speaker 2: lo que les parecía absurdo quejarse de eventos naturales que
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  Speaker 2: estaban destinados a ocurrir. Todos los eventos, están predeterminados por
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  Speaker 2: una fuerza racional, el dios estoico, que está presente en
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  Speaker 2: todas las cosas vivas y no vivas. Naturaleza interna. Esta
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  Speaker 2: es la parte de la naturaleza que el dios estoico
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  Speaker 2: nos dio como una oportunidad y un deber. Las personas
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  Speaker 2: pueden intentar comprender la naturaleza externa y actuar y pensar
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  Speaker 2: de manera que se ajuste a ella, o pueden intentar
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  Speaker 2: luchar contra ella y y terminar en situaciones que no
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  Speaker 2: pueden detener debido a causas naturales. Naturaleza humana. Epicuro habla
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  Speaker 2: sobre las herramientas mentales que las personas adultas necesitan para
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  Speaker 2: vivir libremente en la naturaleza. Habla de la libertad para
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  Speaker 2: separar la mente de cosas que normalmente consideramos partes básicas
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  Speaker 2: de nosotros mismos, como nuestros cuerpos y las identidades o
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  Speaker 2: lugares que hemos encontrado en el mundo. Según él, Esta
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  Speaker 2: extrema simplicidad le permite ver la mente como el único
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  Speaker 2: lugar donde las personas pueden ser completamente libres, independientes y
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  Speaker 2: sin restricciones, si eligen ser así. Afirma que la mente,
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  Speaker 2: que define como juicio, impulso y voluntad, está completamente en
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  Speaker 2: nuestras manos. En el eidiano, Epicuro no necesita ser presentado,
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  Speaker 2: aunque muchas de las situaciones que imagina son similares a
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  Speaker 2: las cosas por las que todos hemos pasado. Sin embargo...
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  Speaker 2: también incluyen su propio entorno único y las costumbres de
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  Speaker 2: hace mucho tiempo. Nos encontramos en un mundo con esclavos,
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  Speaker 2: baños públicos, juegos al aire libre y personas que se
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  Speaker 2: ganan la vida contando fortunas. El exilio es un riesgo
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  Speaker 2: que Epicuro mismo experimentó. En la Roma Imperial y sus
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  Speaker 2: provincias existía un sistema muy estricto y competitivo de cargos
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  Speaker 2: y las personas que los ocupaban. Siempre había competencia por
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  Speaker 2: posiciones y y algunas de las cosas que hacían eran
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  Speaker 2: buscar patrocinadores, ir a fiestas y tratar de impresionar a
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  Speaker 2: personas importantes. Epicuro habla mucho sobre la importancia de mantenerse independiente,
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  Speaker 2: lo que nos hace pensar en cómo sus jóvenes estudiantes,
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  Speaker 2: como su informante Arriano, estaban a punto de comenzar a
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  Speaker 2: trabajar en el ejército imperial o en la administración civil.
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  Speaker 2: Él deja claro que era una sociedad gobernada por hombres,
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  Speaker 2: al hablar sobre mujeres y sus trabajos, Por otro lado,
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  Speaker 2: el eidiano no tiene una identidad de género clara y
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  Speaker 2: no es para nada machista. El tú y el nosotros
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  Speaker 2: a los que Epicuro se dirige podrían ser cualquiera de
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  Speaker 2: nosotros y no hay mucha necesidad de tener en cuenta
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  Speaker 2: las diferencias culturales. Durante su vida, Roma era una dictadura
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  Speaker 2: completa con el emperador o César a cargo. Epicuro no
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  Speaker 2: habla mucho de política en estas conferencias materiales, solo menciona
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  Speaker 2: a César una vez y no habla de eventos pasados.
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  Speaker 2: En las conferencias completas habla sobre personas del pasado que
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  Speaker 2: no cedieron a las solicitudes imperiales, pero no dice nada
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  Speaker 2: sobre los emperadores que estaban a cargo cuando enseñaba en Grecia.
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  Speaker 2: La libertad fue una idea importante para los estoicos desde
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  Speaker 2: el principio, pero Epicuro la hizo aún más importante, tanto
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  Speaker 2: porque él mismo fue esclavo, como porque las personas a
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  Speaker 2: las que les escribía no tenían posibilidad de tener libertad política.
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  Speaker 2: El estoicismo y la libertad La escuela de pensamiento estoica
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  Speaker 2: comenzó en Grecia a finales del siglo IV a.C. Sus
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  Speaker 2: fundadores eran personas que se mudaron a Atenas desde el
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  Speaker 2: Mediterráneo Oriental. En ese momento, Atenas no era una democracia
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  Speaker 2: como lo fue en la época de Sócrates, sino un
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  Speaker 2: estado cliente del reino de Macedonia. La filosofía en Atenas
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  Speaker 2: cambió cuando la ciudad perdió su independencia política y la
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  Speaker 2: ética se centró más en el individuo. Otra gran escuela
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  Speaker 2: helenística el epicureísmo y el estoicismo no pasaron mucho tiempo
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  Speaker 2: pensando en política, a diferencia de Platón y Aristóteles. Los
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  Speaker 2: filósofos más jóvenes no estaban interesados en política ni en leyes,
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  Speaker 2: sino en su propia salud y en cómo podían mejorarse
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  Speaker 2: a sí mismos. Al principio del pensamiento estoico, la libertad
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  Speaker 2: y la esclavitud se veían más como problemas morales y
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  Speaker 2: psicológicos que como marcadores de rango social. Este giro hacia
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  Speaker 2: adentro se muestra claramente en Zenón, el fundador de la
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  Speaker 2: escuela estoica, que dijo que solo las personas inteligentes pueden
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  Speaker 2: ser libres, mientras que la mayoría de las personas no
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  Speaker 2: solo son estúpidas, sino también esclavas. Al principio, esta afirmación
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  Speaker 2: puede parecer chocante en cuanto a lo intelectualmente arrogante que
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  Speaker 2: es y cuánto le importa la situación de las personas
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  Speaker 2: que realmente son esclavas. Sin embargo, al pensar en cómo
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  Speaker 2: la afirmación de Zenón cambia la forma en que se
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  Speaker 2: juzga a las personas, En una economía basada en la esclavitud,
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  Speaker 2: desafiando la división habitual entre esclavitud y libertad, si el
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  Speaker 2: conocimiento es lo que realmente define la libertad, entonces la
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  Speaker 2: carga principal de la esclavitud se traslada de lo externo
• 19:01
  Speaker 2: a lo interno, del cuerpo a la mente. La libertad
• 19:05
  Speaker 2: proviene de la filosofía, no de ser liberado. Esta doctrina
• 19:10
  Speaker 2: estricta dice que estás esclavizado si pones tu corazón en
• 19:13
  Speaker 2: algo que no puede suceder. como si tu cuerpo te falla,
• 19:16
  Speaker 2: o si tus emociones y pasiones te controlan, o si
• 19:19
  Speaker 2: basas tu felicidad en cosas que dependen de otras personas,
• 19:23
  Speaker 2: como el dinero, la fama o simplemente la suerte. Isaiah
• 19:27
  Speaker 2: Berlin escribió el famoso artículo Dos conceptos de libertad, en
• 19:32
  Speaker 2: el que explicaba la diferencia entre la idea negativa de
• 19:35
  Speaker 2: la libertad, es decir, la libertad de la fuerza, o
• 19:38
  Speaker 2: de no ser molestado por otras personas, y la idea
• 19:41
  Speaker 2: positiva de la libertad para ser o vivir como se desee,
• 19:45
  Speaker 2: también conocida como autocontrol o autodeterminación. De lo que podemos
• 19:51
  Speaker 2: escuchar en la siguiente sección, Epicuro pensaba que estas dos
• 19:54
  Speaker 2: ideas estaban tan conectadas que se incluían mutuamente. Nuestro amo
• 19:59
  Speaker 2: es cualquier persona que tiene el poder de implementar o
• 20:02
  Speaker 2: prevenir las cosas que queremos o no queremos. Por lo tanto,
• 20:06
  Speaker 2: quien quiera ser libre no debería desear nada ni evitar
• 20:09
  Speaker 2: nada que dependa de otras personas. De lo contrario, uno
• 20:13
  Speaker 2: estará destinado a ser esclavo. Podríamos cambiar la segunda frase
• 20:18
  Speaker 2: en Cayo 14 para decir algo así como que aquellos que
• 20:21
  Speaker 2: quieran estar libres de la coerción deberían limitar sus deseos
• 20:25
  Speaker 2: y aversiones a cosas que tengan control total.¿ Cómo podemos
• 20:29
  Speaker 2: estar seguros de que esta elección es buena para nosotros
• 20:32
  Speaker 2: y las personas con las que nos relacionamos?¿ Por qué
• 20:35
  Speaker 2: depender de uno mismo cuando podríamos seguir los diez mandamientos
• 20:39
  Speaker 2: o alguna otra serie de reglas probadas y verdaderas?¿ Qué
• 20:43
  Speaker 2: deberíamos elegir? Esto nos devuelve a la idea de Zenón,
• 20:47
  Speaker 2: la idea de que la comprensión es el núcleo de
• 20:49
  Speaker 2: la libertad. Él usó la palabra griega SOFIA, que puede
• 20:54
  Speaker 2: significar cualquier tipo de conocimiento, desde habilidades reales como la
• 20:58
  Speaker 2: carpintería hasta temas más abstractos como las matemáticas. SOFIA siempre
• 21:04
  Speaker 2: significa una buena práctica de una habilidad. Para Zenón y
• 21:07
  Speaker 2: los filósofos estoicos posteriores, la habilidad en cuestión es el
• 21:11
  Speaker 2: arte de vivir. o dicho de otra manera, saber cómo
• 21:14
  Speaker 2: vivir en equilibrio con nosotros mismos y con nuestro entorno
• 21:18
  Speaker 2: social y físico. Obtener o intentar obtener ese conocimiento es
• 21:22
  Speaker 2: el trabajo de la razón, y según el estoicismo, la
• 21:26
  Speaker 2: razón es lo que distingue a las personas de los animales. Epicuro,
• 21:30
  Speaker 2: como maestro estoico, escribió obras que escucharás aquí, que detallan
• 21:35
  Speaker 2: estas ideas y cómo se pueden utilizar para guiar la
• 21:38
  Speaker 2: vida cotidiana. Sus eventos incluyen una amplia gama de cosas,
• 21:43
  Speaker 2: desde las cosas cotidianas que suceden en la vida familiar
• 21:45
  Speaker 2: y laboral, hasta cosas difíciles como enfermedades, pobreza y muerte.
• 21:51
  Speaker 2: No está claro para Epicuro cuál es la diferencia entre
• 21:54
  Speaker 2: la moral y las costumbres. Todo lo que se nos
• 21:57
  Speaker 2: pide hacer y pensar en Cayo 33 está relacionado con su
• 22:01
  Speaker 2: pregunta principal.¿ Debería decidirlo y comenzar por mí mismo o
• 22:06
  Speaker 2: debería conformarme y aceptarlo sin ningún sentimiento? La pregunta de
• 22:11
  Speaker 2: o esto o aquello cubre casi todos los casos que
• 22:14
  Speaker 2: se pueden pensar porque se basa en cosas que no
• 22:17
  Speaker 2: puedo cambiar. Si alguien te trata mal, eso no es
• 22:20
  Speaker 2: algo que puedas cambiar, pero puedes elegir cómo reaccionar ante ello.
• 22:25
  Speaker 2: Ya sea que estemos pasando por momentos difíciles o buenos,
• 22:29
  Speaker 2: los estoicos hicieron un gran trabajo al dejar claro que
• 22:32
  Speaker 2: el valor de las cosas cuyas causas no están relacionadas
• 22:35
  Speaker 2: con nuestros objetivos o responsabilidades era muy diferente del valor
• 22:39
  Speaker 2: de las cosas cuyos beneficios y daños están relacionados con nosotros.
• 22:45
  Speaker 2: La clara diferencia entre ambas muestra lo importante que es,
• 22:49
  Speaker 2: desde un punto de vista ético, comprender las cosas buenas
• 22:52
  Speaker 2: y malas que nuestras acciones y sentimientos causan directamente. La
• 22:57
  Speaker 2: idea de que los eventos externos pueden mantenerse fuera del
• 23:00
  Speaker 2: camino de nuestra felicidad y controlarse directamente con nuestra voluntad
• 23:04
  Speaker 2: y deseos está claramente abierta a cuestionamientos. Es normal pensar
• 23:09
  Speaker 2: que la felicidad depende en gran medida de lo que
• 23:11
  Speaker 2: sucede a nuestro alrededor, ¿verdad? Puede la persona promedio y
• 23:16
  Speaker 2: con defectos, como la mayoría de nosotros, seguir el camino
• 23:20
  Speaker 2: de vida estoico. Epicuro puede parecer duro y exigente, pero
• 23:24
  Speaker 2: como maestro, su trabajo era mostrar a sus estudiantes cómo
• 23:28
  Speaker 2: alcanzar la meta estoica y no conformarse con ser simplemente normal.
• 23:33
  Speaker 2: Sabía que seguir el conjunto de ideales que había establecido
• 23:37
  Speaker 2: sería el mejor consejo que podían recibir, incluso mejor que
• 23:40
  Speaker 2: él mismo. No intenta ser un héroe, pero intenta acercarse
• 23:44
  Speaker 2: a él utilizando estas ideas en situaciones cotidianas que molestan
• 23:48
  Speaker 2: a las personas y las hacen menos efectivas. No es
• 23:52
  Speaker 2: necesario estar de acuerdo con el determinismo estoico y la
• 23:55
  Speaker 2: teología divina para estudiar su forma de vida. Sin embargo,
• 23:59
  Speaker 2: su actitud respetuosa hacia Dios en Cayo 31, discurso 7, es perfecta
• 24:05
  Speaker 2: para nuestro tiempo y lugar. Insto a las personas a
• 24:09
  Speaker 2: tener el valor de reconocer los componentes clave de estas
• 24:11
  Speaker 2: teorías en la aplicación de Epicuro, si lo entendemos como
• 24:15
  Speaker 2: conciencia de los beneficios del entorno. La visión estoica de
• 24:19
  Speaker 2: lo que es bueno y malo los alinea con filósofos
• 24:22
  Speaker 2: que creen que la voluntad y el propósito de una persona,
• 24:25
  Speaker 2: no los resultados de sus acciones, deberían ser utilizados para
• 24:30
  Speaker 2: juzgar su moralidad. Sin embargo, cuando Epicuro habla de esta
• 24:34
  Speaker 2: idea en el Eidiano, Parece que el objetivo principal es
• 24:38
  Speaker 2: la propia felicidad y paz de la gente, no otras personas.
• 24:42
  Speaker 2: Estar tan centrado en uno mismo parece ir en contra
• 24:45
  Speaker 2: de preocuparse profundamente por los deseos de los demás. Entonces,
• 24:50
  Speaker 2: nos muestran el eidiano y los discursos cómo vivir una
• 24:54
  Speaker 2: vida decente donde hacer lo correcto por los demás es
• 24:57
  Speaker 2: tan importante como hacer lo correcto por uno mismo. Responder
• 25:01
  Speaker 2: a esta pregunta de una manera muy buena es lo
• 25:03
  Speaker 2: que hace Epicuro. Hay una visión estoica que dice que
• 25:06
  Speaker 2: la ética debería comenzar con nuestro interés humano básico en
• 25:10
  Speaker 2: nuestro propio bien o beneficio. Si estás de acuerdo con él,
• 25:14
  Speaker 2: en que es natural en todas las cosas vivas evitar
• 25:17
  Speaker 2: lo que parece malo o causa daño y preferir lo
• 25:21
  Speaker 2: que parece bueno o trae beneficio, entonces estás de acuerdo
• 25:25
  Speaker 2: con Cayo 31. No porque seamos naturalmente amables, sino porque queremos
• 25:31
  Speaker 2: lo mejor para los demás. Epicuro necesita mostrar que su
• 25:35
  Speaker 2: mensaje de libertad mental no es solo bueno para él,
• 25:38
  Speaker 2: sino también bueno para la sociedad y en línea con
• 25:41
  Speaker 2: vivir en equilibrio con la naturaleza humana en un sentido
• 25:44
  Speaker 2: muy amplio. En términos generales, como personas, obtenemos mucho al
• 25:49
  Speaker 2: no tener sentimientos como la ira, el miedo, la envidia
• 25:52
  Speaker 2: o los celos, así como al tener rasgos de calma
• 25:55
  Speaker 2: y autocontrol. En Cayo X, la calma es claramente buena
• 25:59
  Speaker 2: para el tranquilo. pero también es buena para nuestras familias,
• 26:03
  Speaker 2: amigos y compañeros de trabajo, ya que los malos sentimientos
• 26:07
  Speaker 2: a menudo llevan a comportamientos groseros y enojados. En la
• 26:11
  Speaker 2: sociedad moderna, la ética se suele hablar cuando se rompen
• 26:15
  Speaker 2: las reglas de comportamiento, como cuando alguien actúa de manera
• 26:19
  Speaker 2: sexualmente inapropiada o hace ruido que perturba la paz. El
• 26:23
  Speaker 2: plan de Epicuro para la libertad cumple con el deber
• 26:26
  Speaker 2: moral de no lastimar a los demás.¿ Cómo es con
• 26:29
  Speaker 2: buenos imperativos morales como no lastimar a otras personas y
• 26:33
  Speaker 2: brindarles cuidado y atención a propósito? Son nuestros deseos de
• 26:37
  Speaker 2: libertad y paz suficientes para hacernos amables y generosos. En
• 26:41
  Speaker 2: el pasado, los filósofos estoicos dijeron que nuestros instintos para
• 26:46
  Speaker 2: protegernos se mezclan con fuertes instintos sociales que comienzan con
• 26:50
  Speaker 2: la familia y se extienden a la comunidad y más allá.
• 26:54
  Speaker 2: Epicuro no habla directamente de esta teoría en este libro.
• 26:57
  Speaker 2: pero está claro que está de acuerdo en muchos lugares.
• 26:59
  Speaker 2: Asume que las personas quieren ayudar a su familia y
• 27:03
  Speaker 2: país siempre que mantengan su carácter. Callen 24, 30, 32 y 43 dicen lo mismo.
• 27:11
  Speaker 2: En este caso también, su enfoque en liberarse de los
• 27:14
  Speaker 2: sentimientos que detienen a las personas se destaca fuertemente. Uno
• 27:19
  Speaker 2: de sus ejemplos más reveladores es la lucha mortal entre
• 27:22
  Speaker 2: los hijos de Idias, que estaban luchando por el trono. Cayen 31.5
• 27:27
  Speaker 2: y Cayen 3.7, 11 y 14. Sus advertencias conmovedoras sobre su esposa e
• 27:34
  Speaker 2: hijos suenan muy tristes hasta que pensamos en cuán comunes
• 27:38
  Speaker 2: eran la mortalidad infantil y la muerte temprana en su tiempo.
• 27:42
  Speaker 2: En lugar de ser insensible, son el recordatorio más grande
• 27:46
  Speaker 2: posible de cuidar a nuestros seres queridos mientras todavía podemos.
• 27:50
  Speaker 2: La libertad emocional está en el corazón de su mensaje.
• 27:54
  Speaker 2: y lo que significa para nosotros y lo que podemos
• 27:56
  Speaker 2: hacer es muy importante desde un punto de vista ético.
• 28:00
  Speaker 2: En su famosa carta moral 5.19, escrita durante el reinado de Nerón,
• 28:04
  Speaker 2: Seneca dijo La libertad es el premio por el que
• 28:08
  Speaker 2: estamos trabajando, no ser esclavos de nada, ni de la compulsión,
• 28:12
  Speaker 2: ni de eventos fortuitos. Haciendo que la fortuna nos encuentre
• 28:16
  Speaker 2: en un terreno de juego nivelado, para transmitir todo esto
• 28:20
  Speaker 2: de una manera natural, quiero captar suficiente de ello. para
• 28:24
  Speaker 2: que puedas conectar no con mi mente, sino con la
• 28:26
  Speaker 2: mente de Epicuro. He aprendido mucho al examinar todas las
• 28:31
  Speaker 2: versiones pasadas. Todo sobre ellas es una copia precisa del original.
• 28:36
  Speaker 2: Los números te indican cuándo fueron escritas, pero el estilo
• 28:39
  Speaker 2: no siempre es el mismo. Dado que ser nuevo por
• 28:42
  Speaker 2: el simple hecho de serlo no debería, un intérprete debería
• 28:45
  Speaker 2: ser bueno en esto. A veces las palabras que elijo
• 28:49
  Speaker 2: son las mismas que las usadas por otra persona. y
• 28:52
  Speaker 2: animo a quienes leen este libro a hacerlo. Es interesante
• 28:56
  Speaker 2: recordar que Elizabeth Carter fue la primera persona en traducir
• 28:59
  Speaker 2: todo de Epicuro al inglés antes que la traducción de
• 29:02
  Speaker 2: William Oldfather de 1925 a 1928. Su trabajo fue la versión estándar,
• 29:10
  Speaker 2: y la versión de Robin Hart para Everyman en 1995 se
• 29:12
  Speaker 2: basa en él. recuerda seguirnos en nuestra cuenta de TikTok
• 29:18
  Speaker 2: arroba diario estoico EIT y en nuestras otras redes sociales
• 29:23
  Speaker 2: como Facebook, Instagram, Telegram y Twitter. Número 3. Charlas de Epicteto,
• 29:29
  Speaker 2: el gran ario, a quien le debemos mucho. Dice que
• 29:32
  Speaker 2: el Eidiano es una colección de charlas de Epicteto que
• 29:36
  Speaker 2: son las más relevantes e importantes para la filosofía en
• 29:39
  Speaker 2: ese momento, así como las que más conmueven a las personas. Simplicio.
• 29:44
  Speaker 2: un erudito platónico y crítico de Aristóteles, escribió esta información
• 29:49
  Speaker 2: sobre el libro en el siglo VI de Cristo. Lo
• 29:52
  Speaker 2: utilizó fuera de tiempo como introducción al platonismo en su
• 29:55
  Speaker 2: comentario durante la época del monasticismo medieval. El Eidiano fue
• 30:00
  Speaker 2: modificado para satisfacer las necesidades de los cristianos en al
• 30:04
  Speaker 2: menos 59 textos griegos que muestran cuán famosa fue la obra
• 30:08
  Speaker 2: en sus primeros años. En Idan, no es un título
• 30:12
  Speaker 2: de libro que Ario inventó. Cai, en griego significa mano,
• 30:17
  Speaker 2: por lo que Enidam literalmente significa una pequeña cosa para
• 30:20
  Speaker 2: sostener en la mano. Alguien de la escuela Epicúrea había
• 30:24
  Speaker 2: usado la palabra para hablar de un grupo útil de temas.
• 30:28
  Speaker 2: Cuando Ario eligió la palabra para su colección de Epicuro,
• 30:32
  Speaker 2: probablemente quiso decir algo así como manual o guía, pero
• 30:36
  Speaker 2: me gusta usar la palabra griega en su forma original.
• 30:39
  Speaker 2: Nian significa mano, cuchillo o espada. Ario puede haber querido
• 30:44
  Speaker 2: hacer esa implicación sobre el papel de la obra como
• 30:47
  Speaker 2: defensa o escudo, lo cual encaja con su consejo al
• 30:50
  Speaker 2: principio y al final del texto de tener las palabras
• 30:53
  Speaker 2: de Epicteto a mano, que es una clara referencia a Erasmo. En 1501,
• 31:00
  Speaker 2: Erasmo publicó un libro latino llamado Enan Milites Christiani, que
• 31:04
  Speaker 2: significa Manual del Soldado Cristiano. El eidiano está dividido en 53 partes.
• 31:11
  Speaker 2: Algunas son muy cortas mientras que otras son más largas.
• 31:14
  Speaker 2: Cada parte se mantiene por sí sola pero la colección
• 31:18
  Speaker 2: en su conjunto tiene una organización clara. La primera oración
• 31:22
  Speaker 2: que enumera las cosas que dependen de nosotros y las
• 31:25
  Speaker 2: que no introduce claramente y explica todo. Termina con el
• 31:30
  Speaker 2: ítem 53 que tiene una sabia cita en su centro. En
• 31:33
  Speaker 2: la sección 22 Epicuro cambia el tema de consejos generales sobre
• 31:37
  Speaker 2: cómo encontrar la libertad y la paz a consejos específicos
• 31:42
  Speaker 2: para personas que desean convertirse en filósofos. No los llama
• 31:47
  Speaker 2: a lugares estoicos, muy probablemente porque no está interesado en
• 31:50
  Speaker 2: las escuelas. En cambio, quiere seguir el modo de vida
• 31:54
  Speaker 2: que cualquier filósofo que valga la pena debería seguir. Un
• 31:58
  Speaker 2: modo de vida que es difícil y estricto, pero también
• 32:01
  Speaker 2: humilde y discreto. Sin embargo, algunas de estas partes posteriores, 36, 42, 45...
• 0:00
  Speaker 2: 49 y 52, se refieren a ideas y palabras estoicas específicas,
• 32:15
  Speaker 2: palabras que explico en el diccionario. Este libro tiene partes
• 32:20
  Speaker 2: de las charlas de Epicuro que se pueden leer. En ellas,
• 32:23
  Speaker 2: a menudo escribe de manera conversacional. La parte 24 del Eidiano
• 32:29
  Speaker 2: está escrita de esa manera, y la parte 29 copia casi
• 32:33
  Speaker 2: palabra por palabra el capítulo 3.15 de los discursos. Pero en general,
• 32:38
  Speaker 2: El eidiano es más fuerte y menos abierto al debate
• 32:41
  Speaker 2: que los discursos. Recuerda que necesitas hacer eso, etc. Aún
• 32:46
  Speaker 2: cuando las partes se escuchan en orden, se revela una
• 32:49
  Speaker 2: filosofía unificada de la vida. Esta filosofía se basa en
• 32:53
  Speaker 2: las primeras ideas sobre la libertad que ofrece la visión
• 32:56
  Speaker 2: estoica de la naturaleza. Les digo a las personas que
• 33:00
  Speaker 2: busquen las razones ocultas que Epicuro usa todo el tiempo
• 33:04
  Speaker 2: mediante el uso de oraciones condicionales como« si quieres esto»
• 33:08
  Speaker 2: entonces eso sucederá, etc. En contraste con muchos otros libros
• 33:13
  Speaker 2: antiguos en griego, el trabajo de Epicteto no ha sido
• 33:17
  Speaker 2: seriamente contaminado o mal traducido en la mayoría de los casos.
• 33:21
  Speaker 2: Mi versión del eidiano es la misma que la del
• 33:24
  Speaker 2: texto griego The Old Father, de la edición de la
• 33:27
  Speaker 2: Lobe Classical Library de 1925 a 1928, que se basó en la
• 33:29
  Speaker 2: edición de Shank de 1916. El texto The Old Father se
• 33:39
  Speaker 2: utiliza aquí con la aprobación de la Harvard University Press.
• 33:42
  Speaker 2: La adición de Boa de 1999 es a veces lo que
• 33:46
  Speaker 2: hago cada vez que traduzco una palabra o línea de
• 33:49
  Speaker 2: los discursos. Uso el mismo texto exacto de la Loeb
• 33:53
  Speaker 2: Classical Library. Hay cosas en el mundo que podemos cambiar
• 33:56
  Speaker 2: y cosas que no podemos. En resumen, nuestro juicio, impulso,
• 34:01
  Speaker 2: deseo y aversión son cosas que hacemos por nuestra cuenta.
• 34:06
  Speaker 2: No así nuestros cuerpos y propiedades. nuestras identidades y nuestros
• 34:10
  Speaker 2: lugares legales, que no dependen de nosotros. En resumen, no
• 34:15
  Speaker 2: somos responsables de nada que no sea nuestro hacer. También,
• 34:19
  Speaker 2: las cosas que dependen de nosotros son naturalmente libres, ilimitadas
• 34:23
  Speaker 2: e inalteradas, mientras que las cosas que no dependen de
• 34:27
  Speaker 2: nosotros son débiles, sometidas, restringidas y no son nuestras. Recuerda
• 34:32
  Speaker 2: esto y te enojarás, te lastimarás, Y te perturbarás si
• 34:37
  Speaker 2: piensas que las cosas que suelen ser obedientes son libres
• 34:40
  Speaker 2: y las cosas que no son nuestras. También culparás a
• 34:44
  Speaker 2: los dioses y a las personas. Pero si crees que
• 34:47
  Speaker 2: solo posees lo que legítimamente te pertenece y no lo
• 34:50
  Speaker 2: que no te pertenece y no posees, entonces nadie intentará
• 34:54
  Speaker 2: detenerte ni presionarte y no encontrarás defecto ni culparás a
• 34:58
  Speaker 2: nadie por nada. Número 4. Cumplir con tus metas. Recuerda que
• 35:04
  Speaker 2: si quieres alcanzar metas tan grandes, necesitas tener bastante determinación.
• 35:10
  Speaker 2: Algunas cosas debes omitirlas por completo y otras debes posponerlas
• 35:14
  Speaker 2: por ahora. Pero si quieres ambas cosas al mismo tiempo,
• 35:18
  Speaker 2: las que legítimamente te corresponden más la fama y el dinero,
• 35:21
  Speaker 2: probablemente no obtendrás ni siquiera el dinero porque también deseas
• 35:25
  Speaker 2: la fama y el dinero. Tampoco obtendrás las cosas que
• 35:29
  Speaker 2: legítimamente te corresponden, que son las únicas formas de ser
• 35:32
  Speaker 2: libre y feliz en este momento. Entonces, haz un hábito
• 35:36
  Speaker 2: de decirle a cada pensamiento o sentimiento negativo que simplemente
• 35:40
  Speaker 2: es una apariencia y de ninguna manera la realidad. Luego,
• 35:45
  Speaker 2: míralo y pruébalo con estas reglas que tienes. Primero, tiene
• 35:49
  Speaker 2: que ver con las cosas que podemos controlar o con
• 35:51
  Speaker 2: las que no podemos. Si presenta algo que no es
• 35:54
  Speaker 2: nuestro trabajo, prepárate para decir, no es asunto mío. Segundo,
• 36:00
  Speaker 2: Recuerda que el deseo significa obtener lo que quieres y
• 36:03
  Speaker 2: la aversión significa evitar lo que no quieres. No obtener
• 36:07
  Speaker 2: lo que queremos nos hace infelices, mientras que obtener lo
• 36:10
  Speaker 2: que no queremos nos entristece. Es decir, no experimentarás ninguna
• 36:14
  Speaker 2: de las cosas que no deseas si limitas tu aversión
• 36:17
  Speaker 2: a las cosas que están fuera de tu control. Pero
• 36:20
  Speaker 2: estarás infeliz si no te gusta estar enfermo, morir o
• 36:24
  Speaker 2: ser pobre. Así que desvía tu aversión de las cosas
• 36:27
  Speaker 2: que no son tu responsabilidad hacia las cosas que son
• 36:30
  Speaker 2: tu responsabilidad y están en contra de la naturaleza. Por
• 36:35
  Speaker 2: otro lado, renuncia a todo deseo por ahora. De lo contrario,
• 36:39
  Speaker 2: estarás atascado con mala suerte. Si quieres alguna de las
• 36:43
  Speaker 2: cosas que no dependen de nosotros, pero no podrás obtener
• 36:46
  Speaker 2: ninguna de las cosas que dependen de nosotros, lo cual
• 36:49
  Speaker 2: está bien si lo deseas. Enfócate en la inspiración y
• 36:52
  Speaker 2: la falta de inclinación y USA, estas características de manera ligera,
• 36:57
  Speaker 2: cautelosa y y sin poner demasiado esfuerzo en ellas. Tercero.
• 37:02
  Speaker 2: Recuerda decirte a ti mismo que todo lo que te
• 37:04
  Speaker 2: interesa sirve a un propósito o te hace feliz. Comienza
• 37:08
  Speaker 2: con las cosas más pequeñas. Está bien si la jarra
• 37:11
  Speaker 2: se rompe. Si dices, me gusta esa jarra, di que
• 37:15
  Speaker 2: estás besando a una persona cuando besas a tu pequeño
• 37:18
  Speaker 2: hijo o tu esposa. De esta manera, no tendrás que
• 37:21
  Speaker 2: preocuparte si uno de ellos muere. En el cuarto paso,
• 37:25
  Speaker 2: cada vez que estés a punto de hacer algo, Recuérdalo.
• 37:29
  Speaker 2: Cuando salgas a bañarte, piensa en las personas groseras que
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  Speaker 2: te salpican, te empujan, hablan sobre ti o te roban
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  Speaker 2: cosas en los baños. Dite a ti mismo antes de
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  Speaker 2: comenzar la actividad. Quiero bañarme y también quiero mantener mi
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  Speaker 2: voluntad en armonía con la naturaleza. Haz esto antes de
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  Speaker 2: cada actividad. Luego puedes decir, bueno, esto no fue lo
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  Speaker 2: único que quería. También quería mantener mi voluntad en armonía
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  Speaker 2: con la naturaleza. No haré eso si me enojo por
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  Speaker 2: lo que está sucediendo. Quinto. Las personas se molestan por
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  Speaker 2: cómo se sienten acerca de las cosas, no por las
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  Speaker 2: cosas en sí. La idea de la muerte no da miedo.
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  Speaker 2: Si lo hiciera, Sócrates también lo habría pensado. Pero lo
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  Speaker 2: que realmente da miedo es la idea de que la
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  Speaker 2: muerte da miedo. Por lo tanto, cada vez que estemos enojados,
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  Speaker 2: molestos o heridos, nunca culpemos a nadie más que a
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  Speaker 2: nosotros mismos. Es decir, a nuestros propios pensamientos. Las personas
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  Speaker 2: no educadas culpan a los demás cuando les va mal,
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  Speaker 2: mientras que las personas que están aprendiendo se culpan a
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  Speaker 2: sí mismas. Pero alguien que está completamente educado no culpa
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  Speaker 2: a nadie, ni a sí mismo ni a nadie más.
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  Speaker 2: Al sentarte, no te jactes de una diferencia que no
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  Speaker 2: es tuya. Si el caballo que es Pink dice, soy hermoso,
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  Speaker 2: estaría bien. Pero cuando te jactas diciendo, tengo un caballo hermoso,
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  Speaker 2: deberías admitir que te estás jactando de algo bueno sobre
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  Speaker 2: el caballo. Luego, lo que es tuyo es el manejo
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  Speaker 2: de las primeras impresiones. En otras palabras, debes elogiarte a
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  Speaker 2: ti mismo cada vez que tu forma de hacerlo esté
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  Speaker 2: en sintonía con la naturaleza. De esa manera, tendrás algo
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  Speaker 2: bueno que es exclusivamente tuyo para disfrutar. En un viaje,
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  Speaker 2: si bajas del barco mientras está en reposo para conseguir agua,
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  Speaker 2: es posible que puedas recoger algunos mariscos y verduras en
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  Speaker 2: el camino. pero mantén los ojos en el barco y
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  Speaker 2: da vueltas en caso de que el capitán llame, y
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  Speaker 2: si lo hace, debes dejar todo para no enredarte y
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  Speaker 2: subir a bordo como las ovejas. Es de la misma
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  Speaker 2: manera en la vida real. No te molestará si consigues
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  Speaker 2: un poco de esposa e hijo en lugar de un
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  Speaker 2: poco de verdura y cangrejo. Sin embargo, cuando el maestro
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  Speaker 2: te llame, deja rápidamente todo y corre hacia el barco.
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  Speaker 2: Si eres mayor, no te alejes demasiado del barco en
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  Speaker 2: caso de que te llame y no estés allí. Tenlo
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  Speaker 2: en cuenta. No desees que las cosas sucedan como te gustaría.
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  Speaker 2: En su lugar, pídeles que sucedan como suceden. Noveno. Estar
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  Speaker 2: enfermo puede ralentizar el cuerpo, pero no la voluntad, a
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  Speaker 2: menos que la voluntad quiera ralentizarse. Ser cojo puede detener
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  Speaker 2: la pierna, pero no puede detener la voluntad. Si te
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  Speaker 2: repites esto, descubrirás que algo más está interfiriendo. No tú. Décimo.
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  Speaker 2: Sin importar lo que pase... Recuerda mirar dentro de ti
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  Speaker 2: y preguntarte qué herramientas tienes para lidiar con estos problemas.
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  Speaker 2: El autocontrol es el poder adecuado para usar cuando ves
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  Speaker 2: a una persona atractiva. Si estás en dolor, aprenderás a soportarlo.
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  Speaker 2: Si eres grosero, encontrarás amabilidad. Si haces estos hábitos, no
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  Speaker 2: dejarás que las primeras impresiones te dominen. Onceavo, nunca digas,
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  Speaker 2: lo perdí. En su lugar, di, lo devolví. Tu hijo
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  Speaker 2: pequeño ha muerto. Dices, fue devuelto. Tu madre ha fallecido.
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  Speaker 2: Ella ha sido devuelta. Alguien robó mi tierra. Dices, no,
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  Speaker 2: eso también fue devuelto, pero la persona que lo hizo
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  Speaker 2: fue mala. Mientras te preocupabas por la persona, el dador
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  Speaker 2: pedía su dinero devuelta. Mientras estas cosas te son dadas,
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  Speaker 2: trátalas como si no fueran tuyas, como lo hacen los
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  Speaker 2: visitantes en su lugar de estancia. Duodécimo, si quieres avanzar,
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  Speaker 2: no creas en este tipo de pensamientos. Si no me
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  Speaker 2: ocupo de mis asuntos, no tendré dinero. O, si no
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  Speaker 2: castigo a mi esclavo, no hará nada bueno. Es mejor
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  Speaker 2: morir de hambre mientras estás tranquilo y seguro de ti mismo,
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  Speaker 2: que vivir preocupándote cuando hay abundancia. También es mejor que
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  Speaker 2: tu esclavo sea malo a que tú estés triste. Comencemos
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  Speaker 2: con cosas pequeñas, como derramar aceite o robar vino. Luego,
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  Speaker 2: dite a ti mismo, este es el precio que pago
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  Speaker 2: por no molestarme, este es el precio por la paz.
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  Speaker 2: Nada es gratis. Cuando llamas a tu esclavo, recuerda que
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  Speaker 2: puede elegir no responder o, si responde, puede elegir no
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  Speaker 2: hacer ninguna de las cosas que quiere. De todos modos,
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  Speaker 2: no es lo suficientemente importante para que tu tranquilidad dependa
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  Speaker 2: de él. Siéntete libre de parecer estúpido y tonto por fuera.
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  Speaker 2: Lucir estúpido y tonto por fuera no es un problema
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  Speaker 2: si deseas progresar. No necesitas parecer un experto, incluso si
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  Speaker 2: algunas personas piensan que lo eres. Es difícil, pero confía
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  Speaker 2: en ti mismo. Puedes mantener tu propia voluntad en equilibrio
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  Speaker 2: con la naturaleza y proteger las cosas externas al mismo tiempo.
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  Speaker 2: Sin embargo, si te preocupas por una, olvidarás la otra.
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  Speaker 2: Estás loco si piensas que tus hijos, esposa y amigos
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  Speaker 2: siempre estarán a salvo. Quieres que las cosas sean tu
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  Speaker 2: responsabilidad cuando no lo son, y quieres que sean tuyas
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  Speaker 2: cuando no lo son. Si deseas que tu esclavo nunca
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  Speaker 2: cometa un error, eres igual de tonto. ya que quieres
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  Speaker 2: que la debilidad sea algo diferente a un defecto. Pero
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  Speaker 2: si no quieres decepcionarte con tus deseos, esto es algo
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  Speaker 2: que puedes hacer. Entonces, trabaja en este poder que sí posees.
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  Speaker 2: Cualquiera que tenga el poder de hacer que las cosas
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  Speaker 2: sucedan o evitar que sucedan es nuestro amo. Esto significa que,
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  Speaker 2: si quieres ser libre, no debes desear ni evitar nada
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  Speaker 2: que otras personas puedan hacer. De lo contrario, tendrás que
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  Speaker 2: ser un esclavo, Recuerda que siempre debes actuar como si
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  Speaker 2: estuvieras en una cena elegante. Cuando algo se presenta ante ti,
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  Speaker 2: extiende la mano y tómalo educadamente. No intentes detenerlo. Sigue
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  Speaker 2: su curso. Si aún no ha llegado, no dejes que
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  Speaker 2: tu hambre se apodere de ti. Espera hasta que llegue
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  Speaker 2: a ti. Algún día podrás comer con los dioses si
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  Speaker 2: tratas a tus hijos, tu esposa, tu familia, tu trabajo
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  Speaker 2: y tu dinero de esta manera. No tomes ni siquiera
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  Speaker 2: las cosas que se te presentan. Simplemente pásalas de largo. Entonces,
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  Speaker 2: no sólo comerás con los dioses, sino que también seguirás
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  Speaker 2: sus reglas. Por eso diógenes, heracles y otras personas como
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  Speaker 2: ellos fueron llamados santos y se ganaron ese título. Ten
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  Speaker 2: cuidado de no pensar que alguien está en terrible problema
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  Speaker 2: físico o emocional cuando los ves afligidos por la muerte
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  Speaker 2: de un hijo o la pérdida de propiedades. En cambio,
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  Speaker 2: piensa en esto. Lo que está aplastando a estas personas
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  Speaker 2: no es el evento en sí, porque para algunas personas
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  Speaker 2: no lo es, sino sus pensamientos al respecto. No temas
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  Speaker 2: mostrar simpatía, y tal vez incluso unirte a sus lamentos,
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  Speaker 2: pero ten cuidado de no lamentarte tú mismo. Recuerda que
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  Speaker 2: eres un personaje en una obra de teatro, exactamente como
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  Speaker 2: el director quiere que sea, ya sea corto si eso
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  Speaker 2: es lo que quiere, o largo si eso es lo
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  Speaker 2: que quiere. Por ejemplo, si quiere que interpretes a un pobre,
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  Speaker 2: asegúrate de hacerlo bien. Si quiere que interpretes a un rey,
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  Speaker 2: un funcionario o una persona privada, también debes hacer un
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  Speaker 2: gran trabajo con la parte que te han dado. La
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  Speaker 2: parte por otro lado es elegida por otra persona. Cuando
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  Speaker 2: el cuervo grazna con un sonido inquietante, no dejes que
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  Speaker 2: te afecte. En cambio, mantén la cabeza despejada y dite
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  Speaker 2: a ti mismo, esto no es una advertencia para mí,
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  Speaker 2: solo afecta a mi débil cuerpo, a mi pequeña propiedad,
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  Speaker 2: a mi reputación de pollo, a mis hijos o a
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  Speaker 2: mi esposa. pero para mí cualquier estimación es buena si
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  Speaker 2: quiero que lo sea, porque salgo ganando con el resultado,
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  Speaker 2: cualquiera que sea. Siempre puedes ganar si solo participas en
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  Speaker 2: concursos donde tengas la oportunidad de ganar. Ten cuidado de
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  Speaker 2: no asumir que alguien es feliz solo porque es admirado,
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  Speaker 2: poderoso o esperado de alguna otra manera cuando está en
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  Speaker 2: una posición de honor frente a ti. Porque no hay
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  Speaker 2: lugar para la envidia o los celos, Si lo que
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  Speaker 2: nos hace buenos son las cosas que dependen de nosotros.
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  Speaker 2: No querrás ser pretor, senador o gobernador. Querrás ser libre.
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  Speaker 2: Solo podemos lograr esto si odiamos las cosas que no
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  Speaker 2: son nuestra responsabilidad. Recuerda que las personas groseras o violentas
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  Speaker 2: no son las que te lastiman. Es como piensas que
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  Speaker 2: te lastiman. Entonces, la próxima vez que alguien te irrite,
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  Speaker 2: recuerda que es tu propio mal razonamiento el que te
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  Speaker 2: está haciendo enojar. Primero, Intenta no dejar que la idea
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  Speaker 2: te supere. Podrás controlarte mejor después de tomarte un descanso
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  Speaker 2: y darte tiempo. Mantén la muerte, el exilio y cualquier
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  Speaker 2: otra cosa que parezca mala frente a tus ojos todos
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  Speaker 2: los días. Después de eso, no pensarás cosas malas ni
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  Speaker 2: te preocuparás demasiado por nada. La gente se reirá y
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  Speaker 2: se burlará de ti si estás interesado en la filosofía.
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  Speaker 2: Al principio dirán cosas como,¿ qué sabes? Ahora vuelve como filósofo.¿
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  Speaker 2: De dónde sacó esa apariencia de ser tan inteligente? No
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  Speaker 2: te veas así. En cambio, aférrate a tus ideas de
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  Speaker 2: lo que es mejor, como alguien que Dios eligió para
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  Speaker 2: estar en esta posición. Recuerda que las personas que solían
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  Speaker 2: burlarse de ti ahora, te respetarán si te aferras a
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  Speaker 2: esas creencias. Por otro lado, si las rompes, te volverán
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  Speaker 2: a burlar. Si alguna vez sientes que necesitas el apoyo
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  Speaker 2: de otras personas para llevarte bien con ellas, sabrás que
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  Speaker 2: te has extraviado. Esto significa que deberías ser feliz solo
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  Speaker 2: siendo filósofo. Si eso es suficiente para que otras personas
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  Speaker 2: te vean así también, entonces es suficiente. No te preocupes
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  Speaker 2: de que tu vida carecerá de honor y que a
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  Speaker 2: nadie le importará lo que hagas si no tienes honor.¿
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  Speaker 2: Es malo no tener honor? Entonces eres el único responsable,
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  Speaker 2: más que otras personas, de hacerte ver en una posición baja.
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  Speaker 2: Realmente no piensas que es tu trabajo obtener un trabajo gubernamental, ¿verdad?,
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  Speaker 2: o que te inviten a un banquete, por supuesto que no. Entonces,¿
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  Speaker 2: cómo sigue siendo una falta de honor?¿ Cómo vas a
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  Speaker 2: ser un don nadie en todas partes si necesitas ser
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  Speaker 2: alguien solo cuando depende de ti? Puedes ser una gran
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  Speaker 2: persona en ellos, pero tus amigos no tendrán ninguna ayuda.¿
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  Speaker 2: Qué significa carecer de apoyo? No obtendrán dinero de ti
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  Speaker 2: y no se convertirán en ciudadanos romanos gracias a ti.¿
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  Speaker 2: Quién te dijo que estas cosas son responsabilidad de otra
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  Speaker 2: persona y no la nuestra?¿ Quién puede darle a alguien
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  Speaker 2: algo que no tiene? Alguien te dice que consigas dinero
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  Speaker 2: para que también podamos tenerlo. Cualquiera puede mostrarme el camino
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  Speaker 2: para obtener lo que quiero, siempre y cuando mantenga mi respeto,
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  Speaker 2: ética y moral. Dicho esto, puedes ver cuán injusto y
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  Speaker 2: malo eres si quieres que renuncie a las cosas buenas
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  Speaker 2: que tengo para que puedas obtener cosas malas.¿ Alguna vez
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  Speaker 2: has pensado en tener dinero o un amigo en quien confiar?
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  Speaker 2: Deberías ayudarme a mantener este carácter y no pedirme que
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  Speaker 2: haga cosas que lo hagan desaparecer alguien dice que mi
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  Speaker 2: país no recibirá la ayuda que podría haberle dado te
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  Speaker 2: preguntaré de nuevo qué tipo de ayuda tienes en mente
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  Speaker 2: por tu culpa tu país no tendrá colonades o piscinas
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  Speaker 2: públicas qué significa eso sin embargo por culpa del herrero
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  Speaker 2: y el sastre tu país no tiene zapatos ni armas
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  Speaker 2: está bien si cada uno hace lo suyo además no
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  Speaker 2: le estarías haciendo un favor a tu país al darle
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  Speaker 2: otro ciudadano honesto y confiable Sí, en ese caso serías
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  Speaker 2: útil para tu grupo. Entonces,¿ qué papel jugaré en esto?
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  Speaker 2: Ninguno es mejor que el otro, siempre y cuando te
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  Speaker 2: mantengas honesto y confiable. Pero,¿ de qué sirve si pierdes
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  Speaker 2: este carácter porque quieres ayudar a tu país y te
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  Speaker 2: vuelves deshonesto e indigno de confianza? La persona que se
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  Speaker 2: puso delante de ti en una cena, en la fila
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  Speaker 2: del mostrador o cuando fuiste llamado como consejero, debería alegrarte
• 49:35
  Speaker 2: si es buena. No te enojes porque no la conseguiste
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  Speaker 2: si es mala. recuerda que no puedes esperar obtener la
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  Speaker 2: misma cantidad de cosas que no son nuestra responsabilidad si
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  Speaker 2: no haces lo que otras personas han hecho no hagas
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  Speaker 2: lo que han hecho otras personas no puedes obtener la
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  Speaker 2: misma cantidad de respeto de alguien que se codea en
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  Speaker 2: su puerta camina con ellos o les da masajes para
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  Speaker 2: obtener esas cosas de forma gratuita deberías pagar por ellas
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  Speaker 2: si no lo haces estás siendo codicioso y estúpido cuánto
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  Speaker 2: cuesta una lechuga tal vez un óvulo. No pienses que
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  Speaker 2: tienes menos que alguien que paga un óvulo y obtiene
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  Speaker 2: las lechugas. Tienes el óvulo extra mientras él tiene las lechugas.
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  Speaker 2: Al mirar estos casos, es el mismo. A alguien no
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  Speaker 2: te invitó a su cena porque no pagaste la comida.
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  Speaker 2: Él la vende para que lo noten y para presumir. Entonces,
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  Speaker 2: si crees que vale la pena, paga el precio que
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  Speaker 2: se indica. Eres codicioso y estúpido si quieres obtenerlo sin pagar.¿
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  Speaker 2: No tendrás nada para cenar? Sí, lo tendrás. No tendrás
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  Speaker 2: que lidiar con la multitud fuera de su puerta o
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  Speaker 2: halagar al hombre al que no querías impresionar. Podemos aprender
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  Speaker 2: sobre el significado de la naturaleza a partir de cosas
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  Speaker 2: en las que todos están de acuerdo. Si el esclavo
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  Speaker 2: de otra persona rompe la taza de beber de su amo,
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  Speaker 2: todos están listos para decir que fue solo un accidente.
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  Speaker 2: Pero cuando se rompe tu propia taza, recuerda que deberías
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  Speaker 2: ser de la misma manera que cuando le sucedió a
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  Speaker 2: la taza de otra persona. Ahora, USA esta regla para
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  Speaker 2: cosas más importantes. A menudo se dice así es la
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  Speaker 2: vida cuando muere el hijo o la esposa de otra persona,
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  Speaker 2: pero cuando muere un miembro de la familia la gente
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  Speaker 2: dice inmediatamente hay pobre de mí. Debemos recordar cómo nos
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  Speaker 2: sentimos cuando esto le sucede a otra persona. No es
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  Speaker 2: posible fallar en un objetivo y nada en el mundo
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  Speaker 2: es malo por naturaleza. Te enojarías mucho si alguien en
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  Speaker 2: la calle recibiera tu cuerpo, pero dejas que cualquiera que
• 51:36
  Speaker 2: te insulte Juegue con tu mente y la haga sentir mal.
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  Speaker 2: No te sientes mal por eso. Antes de comenzar cualquier proyecto,
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  Speaker 2: debes analizar lo que lo llevó y qué sucederá como resultado.
• 51:49
  Speaker 2: Solo entonces debes comenzar el proyecto en sí. Comenzarás emocionado
• 51:53
  Speaker 2: porque no has pensado en ninguno de los siguientes pasos.
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  Speaker 2: Si no haces eso, cuando las cosas se pongan difíciles,
• 52:00
  Speaker 2: te rendirás y te sentirás mal contigo mismo. Te gustaría
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  Speaker 2: ganar en los Juegos Olímpicos. Por supuesto que sí, porque
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  Speaker 2: es algo grandioso. Pero no comiences el trabajo hasta que
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  Speaker 2: lo hayas mirado desde el principio hasta el final. Debes
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  Speaker 2: entrenar todos los días, seguir una dieta estricta, evitar los
• 52:19
  Speaker 2: dulces y hacer los mismos ejercicios todos los días, ya
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  Speaker 2: sea verano o invierno. Tampoco puedes beber agua fría o
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  Speaker 2: vino en ciertos momentos. En otras palabras, debes ceder el
• 52:31
  Speaker 2: control al entrenador, al igual que lo harías con un
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  Speaker 2: médico durante la verdadera batalla. Debes pelear con otras personas
• 52:38
  Speaker 2: durante la batalla real y posiblemente romperte la mano o
• 52:41
  Speaker 2: el tobillo. También debes tragar mucha arena, ser golpeado y
• 52:45
  Speaker 2: perder la pelea. Ve a competir si aún quieres después
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  Speaker 2: de haber pensado en esto. Pero si no piensas primero,
• 52:52
  Speaker 2: serás como niños que juegan a la lucha por un tiempo.
• 52:55
  Speaker 2: Luego gladiadores, luego trompeteros y finalmente actores en el escenario.
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  Speaker 2: Ahora eres así también. Un atleta, luego un guerrero, luego
• 53:04
  Speaker 2: un orador y ahora un filósofo pero no en su totalidad.
• 53:08
  Speaker 2: Tan pronto como algo llame tu atención, actúas como un
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  Speaker 2: mono y copias lo que ve. No has buscado nada
• 53:14
  Speaker 2: después de pensarlo cuidadosamente o revisarlo detenidamente. No te importa
• 53:19
  Speaker 2: nada y simplemente juegas. Es por eso que algunas personas
• 53:23
  Speaker 2: quieren convertirse en filósofos después de ver u oír hablar
• 53:26
  Speaker 2: a un filósofo como Eufrates, aunque nadie más realmente puede
• 53:30
  Speaker 2: hablar como él. Querido hombre, primero piensa en cómo es
• 53:34
  Speaker 2: y y luego mírate para ver si puedes manejarlo.¿ Realmente
• 53:38
  Speaker 2: estás interesado en la lucha libre o en el pentatlón?
• 53:42
  Speaker 2: Deberías mirar tus brazos, piernas y caderas si ese es
• 53:45
  Speaker 2: el caso. Diferentes personas son naturalmente buenas en cosas diferentes.¿
• 53:50
  Speaker 2: Puedes ir a clases de filosofía y comer y beber
• 53:53
  Speaker 2: de la misma manera que haces ahora? Todavía te pondrás
• 53:56
  Speaker 2: enojado e irritado. La gente en la calle se burlará
• 54:00
  Speaker 2: de ti. Un joven esclavo te tratará mal y te
• 54:02
  Speaker 2: verás peor en rango, oficina o juicio. No podrás dormir
• 54:06
  Speaker 2: o ver a tus amigos y familiares. De hecho, en
• 54:09
  Speaker 2: todas partes. Después de pensar en todo esto, decide si
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  Speaker 2: quieres intercambiarlo todo por paz y libertad. Ni siquiera pienses
• 54:16
  Speaker 2: en la filosofía si no es así. No juegues como niños.
• 54:20
  Speaker 2: Primero sé un intelectual, luego un recaudador de impuestos, luego
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  Speaker 2: un orador y finalmente un funcionario real. Estos trabajos no
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  Speaker 2: van juntos. Solo puedes ser una persona buena o mala.
• 54:32
  Speaker 2: Necesitas trabajar en tus habilidades de liderazgo o en cosas
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  Speaker 2: fuera de ti mismo. Debes trabajar en el interior o
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  Speaker 2: en el exterior, lo que significa que debes actuar como
• 54:42
  Speaker 2: un erudito o una persona normal. Nuestras relaciones sociales dan
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  Speaker 2: forma a lo que debemos hacer la mayor parte del tiempo.
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  Speaker 2: En el caso de un padre, esto significa cuidar de él,
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  Speaker 2: dejarlo tener su camino con todo y no quejarse si
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  Speaker 2: es violento o cruel.¿ Y si no es un buen padre?
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  Speaker 2: crees que naturalmente quieres ser un buen padre. No a
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  Speaker 2: un padre, sin embargo. Digamos que tu hermano es malo contigo.
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  Speaker 2: En ese caso, mantén tu amistad con él como hermano.
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  Speaker 2: No pienses en por qué actúa de esa manera. En cambio,
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  Speaker 2: piensa en lo que debes hacer para mantener tu voluntad
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  Speaker 2: en línea con la naturaleza. De hecho, nadie te hará
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  Speaker 2: daño sin tu permiso. Solo te lastimarás cuando creas que
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  Speaker 2: lo harás. Haz un hábito de mirar tus lazos con
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  Speaker 2: tus amigos, otras personas en la comunidad y o líderes
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  Speaker 2: del ejército de esa manera. Así sabrás qué hacer. Número 5.
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  Speaker 2: Espiritualidad y el cuerpo. Ser respetuoso con los dioses significa,
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  Speaker 2: en primer lugar, tener las ideas correctas sobre su presencia
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  Speaker 2: y cómo dirigen el mundo de una manera justa y buena.
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  Speaker 2: La segunda cosa que debes hacer es prepararte para seguirlos
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  Speaker 2: y aceptar lo que suceda. Haz lo que dicen porque
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  Speaker 2: sabes que lo que sucede es Fue planificado por su
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  Speaker 2: elección asombrosa. Nunca podrás culpar a los dioses ni decir
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  Speaker 2: que no hicieron su trabajo. Sin embargo, para que eso funcione,
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  Speaker 2: debes quitar lo bueno y lo malo de las cosas
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  Speaker 2: que no son nuestra responsabilidad y sólo dárselo a las
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  Speaker 2: cosas que sí lo son. Si piensas que cualquiera de
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  Speaker 2: esas otras cosas es buena o mala cuando no obtienes
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  Speaker 2: lo que quieres o te encuentras con algo que no quieres,
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  Speaker 2: tendrás que culpar a los dioses y odiarlos por ello.
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  Speaker 2: Es natural de todas las cosas vivas, evitar cosas que
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  Speaker 2: parecen malas, o hacen cosas malas y amar, y buscar
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  Speaker 2: cosas que son buenas, o traen cosas buenas. No puedes
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  Speaker 2: disfrutar de algo que te hace sentir como si te
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  Speaker 2: estuvieran lastimando, al igual que no puedes disfrutar de ser
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  Speaker 2: lastimado en sí mismo. Los hijos insultarán a sus padres
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  Speaker 2: si no les dan cosas que creen que son buenas.
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  Speaker 2: Fue la opinión compartida de Anax y Polonius. que tener
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  Speaker 2: poder completo es bueno lo que hizo que no les
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  Speaker 2: agradaran el uno al otro por la misma razón. Padres, pescadores,
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  Speaker 2: comerciantes y hombres, que han perdido a sus esposas e hijos,
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  Speaker 2: también maldicen a los dioses donde quiera que las personas
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  Speaker 2: estén interesadas. También es donde muestran respeto. Entonces, si eres
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  Speaker 2: cuidadoso al poner tus deseos y disgustos donde pertenecen, también
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  Speaker 2: serás cuidadoso con el respeto. Aún así, Todos son bienvenidos
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  Speaker 2: a seguir prácticas de fe y hacer ofrendas, siempre y
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  Speaker 2: cuando lo hagan con buen corazón y no de manera
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  Speaker 2: robótica o descuidada. Tampoco deben ser crueles ni derrochadores. Recuerda
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  Speaker 2: que no sabes exactamente qué sucederá cuando te quiten tu riqueza.
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  Speaker 2: Por eso fuiste a ver al adivino. Pero si eres
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  Speaker 2: un verdadero filósofo, ya sabes qué tipo de cosa es,
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  Speaker 2: porque si no está en nuestras manos, no puede ser
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  Speaker 2: ni buena ni mala. Entonces, No pongas tus deseos o
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  Speaker 2: temores en el adivino. Si lo haces, estarás muy ansioso
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  Speaker 2: cuando vayas a verlo. Antes de comenzar, sin embargo, sabes
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  Speaker 2: que no importa lo que suceda porque es una oportunidad
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  Speaker 2: que debes aprovechar al máximo sin que nadie se interponga
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  Speaker 2: en tu camino. Así que pídele a los dioses que
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  Speaker 2: te ayuden y ve con confianza. Luego, cuando alguien te
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  Speaker 2: dé consejos, piensa en quién estás escuchando y a quién
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  Speaker 2: estás ignorando. Sócrates pensó que la adivinación era la mejor
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  Speaker 2: manera de lidiar con situaciones. El punto de la pregunta
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  Speaker 2: es averiguar qué sucederá cuando ni la razón ni ningún
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  Speaker 2: otro método te puedan decir lo que enfrentas. No debes
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  Speaker 2: hablar con un adivino sobre cosas que podrían poner tu
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  Speaker 2: vida en peligro, por el bien de un amigo o
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  Speaker 2: tu país. No importa si el adivino dice que los
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  Speaker 2: signos son malos. Lo único que se predice claramente es
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  Speaker 2: la muerte, el daño físico o ser enviado lejos. La
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  Speaker 2: razón dice que aún deberías ayudar a tu amigo y
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  Speaker 2: correr riesgos por tu país, incluso en esta situación. Para
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  Speaker 2: tu país, incluso en esta situación, también presta atención a
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  Speaker 2: Apolo Pítico y al Gran Vidente. El hombre que no
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  Speaker 2: ayudó a su amigo cuando lo estaban matando fue expulsado
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  Speaker 2: del templo. Crea un carácter y una identidad claros para
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  Speaker 2: ti mismo en este momento y adhiérete a ellos, ya
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  Speaker 2: sea que estés con otras personas o solo. Mantén la
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  Speaker 2: calma la mayor parte del tiempo, o habla lo menos posible.
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  Speaker 2: Habla a veces cuando el caso lo requiera, pero no
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  Speaker 2: hables de cosas aburridas que surgen todo el tiempo, como gladiadores,
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  Speaker 2: carreras de caballos, deportes, comida y bebida. Tampoco digas cosas malas,
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  Speaker 2: cosas buenas ni cosas negativas sobre otras personas por lo
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  Speaker 2: que dices. Si puedes dirigir las conversaciones de tus amigos
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  Speaker 2: en la dirección correcta, pero si estás solo con extraños,
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  Speaker 2: no digas nada. No te rías mucho ni todo el tiempo.
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  Speaker 2: No hagas promesas en absoluto, o si no es posible,
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  Speaker 2: no las hagas tanto como puedas. Evita asistir a fiestas
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  Speaker 2: organizadas por personas que no están en tu grupo. Pero
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  Speaker 2: si es necesario, ten mucho cuidado de no seguir su ejemplo.
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  Speaker 2: Cuando alguien está con alguien grosero, se notará en esa persona,
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  Speaker 2: incluso si está pulida. Comida, bebida, ropa, un lugar para
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  Speaker 2: vivir y personal, son todas cosas que un cuerpo necesita.
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  Speaker 2: Toma solo lo que necesitas, y deja fuera todo lo
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  Speaker 2: que es solo para mostrar o lujo. Si quieres casarte,
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  Speaker 2: trata de evitar tener relaciones sexuales tanto como sea posible.
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  Speaker 2: Si decides hacerlo, no hagas nada considerado grosero. Si otras
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  Speaker 2: personas están teniendo relaciones sexuales, no te entrometas ni los
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  Speaker 2: juzgues por eso. Tampoco te jactes de tus logros. Mantente limpio.
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  Speaker 2: Si alguien te dice cosas malas acerca de ti, no
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  Speaker 2: luches contra la historia. Pero debes decir, obviamente, él no
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  Speaker 2: conocía mis otros defectos, o los habría mencionado también. No
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  Speaker 2: necesitas hacer un gran escándalo por ir a un juego público,
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  Speaker 2: pero si surge la oportunidad, no muestres apoyo a nadie
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  Speaker 2: más que a tu propio bando. En otras palabras, debes
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  Speaker 2: desear que el resultado sea exacto y que el ganador
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  Speaker 2: sea la persona exacta que gane. De esta manera, no
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  Speaker 2: te decepcionarás. No grites ni te rías de nadie y
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  Speaker 2: no te involucres demasiado. Después de haberse ido solo habla
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  Speaker 2: de las cosas que sucedieron y que te ayudaron a mejorar.
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  Speaker 2: Si no lo haces, la gente pensará que quedaste impresionado
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  Speaker 2: con el espectáculo. No aparezcas en charlas públicas sin darles
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  Speaker 2: mucha importancia. Pero cuando vayas, tómatelo en serio y no
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  Speaker 2: molestes a nadie. Antes de conocer a alguien, especialmente a
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  Speaker 2: alguien que crees que es importante, piensa en lo que
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  Speaker 2: Sócrates o Zenón habrían hecho. Después de eso no tendrás
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  Speaker 2: problemas para resolver la situación correctamente. Además, cuando llames a
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  Speaker 2: un funcionario de alto nivel, piensa que no estará en casa,
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  Speaker 2: que te cerrarán la puerta en la cara y que
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  Speaker 2: no te prestará atención. Pero si aún tienes que IR,
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  Speaker 2: no te digas a ti mismo que no valió la pena.
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  Speaker 2: Simplemente acéptalo y vete. Eso es lo que haría una
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  Speaker 2: persona normal, alguien que está molesto por algo. No hables
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  Speaker 2: demasiado sobre tus propias aventuras o hazañas cuando estés con
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  Speaker 2: otras personas. Puede ser divertido para ti hablar de ellas,
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  Speaker 2: pero a otras personas no les interesará tanto escuchar acerca
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  Speaker 2: de tus experiencias. Tampoco intentes ser gracioso. Este tipo de
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  Speaker 2: comportamiento puede volverse fácilmente grosero y también es probable que
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  Speaker 2: haga que tus vecinos no te aprecien. Además, debes tener
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  Speaker 2: cuidado de no iniciar una conversación sexual. Si esto sucede,
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  Speaker 2: Debes reprender a la persona que lo inició, si puedes
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  Speaker 2: encontrar el momento adecuado. Si no, quédate en silencio, sonrojado
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  Speaker 2: y frunce el ceño para mostrar que no te gusta
• 1:02:46
  Speaker 2: la conversación. Debes tener cuidado de no dejar que el
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  Speaker 2: pensamiento del placer domine tu mente, al igual que debes
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  Speaker 2: tener cuidado con todos los pensamientos. Haz una pausa y
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  Speaker 2: deja que la cosa espere un poco. Primero piensa en
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  Speaker 2: el momento en que disfrutarás del placer y Luego piensa
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  Speaker 2: en el momento en que te sentirás mal por lo
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  Speaker 2: que hiciste y te enojarás contigo mismo. Ahora compáralos con
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  Speaker 2: cuán feliz y satisfecho estarás si no lo haces. Pero
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  Speaker 2: si piensas que ahora es un buen momento para comenzar
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  Speaker 2: la relación, asegúrate de no quedar atrapado demasiado en su dulzura,
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  Speaker 2: encanto y atracción. Imagina cuánto mejor se sentirá saber que
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  Speaker 2: has ganado esta batalla. Si crees que algo debe hacerse,
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  Speaker 2: no trates de ocultar el hecho de que acabas de hacerlo.
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  Speaker 2: Si lo que vas a hacer es malo, simplemente no
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  Speaker 2: lo hagas en absoluto, incluso si la mayoría de las
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  Speaker 2: personas no están de acuerdo contigo. Pero si es lo correcto,¿
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  Speaker 2: por qué preocuparse por las personas que lo critican? Incorrecto.
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  Speaker 2: Las declaraciones es de día y es de noche se
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  Speaker 2: pueden juntar para formar una oración disyuntiva adecuada, o es
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  Speaker 2: de día o es de noche. En contraste, decir es
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  Speaker 2: de día y es de noche no es una oración aceptable.
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  Speaker 2: En la misma línea, en una cena, elegir la parte
• 1:04:05
  Speaker 2: más grande puede ser mejor para tu cuerpo, pero menos
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  Speaker 2: bueno para mantener las vibraciones sociales que el evento requiere.
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  Speaker 2: No solo debes pensar en qué es bueno para ti,
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  Speaker 2: sino que también debes pensar en cómo mostrar respeto a
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  Speaker 2: tu amigo. Si asumes un papel para el que no
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  Speaker 2: estás preparado, te menosprecias y pierdes la oportunidad de hacer
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  Speaker 2: un trabajo en el que podrías haber destacado. Cuando caminas,
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  Speaker 2: tienes cuidado de no pisar un clavo o torcerte el tobillo.
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  Speaker 2: debes ser igual de cuidadoso para no dañar tu capacidad
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  Speaker 2: de liderazgo. Estaremos más seguros haciendo lo que estamos haciendo
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  Speaker 2: si seguimos esta regla en todo lo que hacemos. Como
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  Speaker 2: el zapato es del tamaño adecuado para un pie, el
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  Speaker 2: cuerpo es del tamaño adecuado para las necesidades de cada persona.
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  Speaker 2: Mantendrás la medida si sigues esta regla. Ir más allá
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  Speaker 2: de esa línea, por otro lado te llevará a caer
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  Speaker 2: por un precipicio. El zapato es el mismo si te
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  Speaker 2: pasas del pie. Un zapato dorado vendrá primero y luego
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  Speaker 2: uno morado con bordado. Una vez que cruzas la línea,
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  Speaker 2: no hay vuelta atrás. Los hombres llaman damas a las
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  Speaker 2: chicas cuando tienen 14 años, ya que lo único que pueden
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  Speaker 2: esperar es ir a la cama con ellas. Comienzan a
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  Speaker 2: prepararse y ponen todas sus esperanzas en lo bien que
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  Speaker 2: se ven. Necesitan aprender que la única forma de ser
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  Speaker 2: reconocidos realmente es lucir elegantes y humildes. Se considera que
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  Speaker 2: las personas que pasan la mayor parte de su tiempo
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  Speaker 2: son En procesos físicos como hacer ejercicio, comer, beber, ir
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  Speaker 2: al baño y copular son toscas. Estas cosas solo deben
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  Speaker 2: hacerse por casualidad. Tu atención completa debe estar en tu mente.
• 1:05:44
  Speaker 2: Recuerda que cuando las personas son malas contigo o te critican,
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  Speaker 2: solo están haciendo o diciendo lo que piensan que es
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  Speaker 2: correcto para ellos. No puedes decirles que hacer, solo pueden
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  Speaker 2: seguir sus propios pensamientos. Esto significa que si su opinión
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  Speaker 2: es incorrecta, son los únicos que resultan heridos porque estaban equivocados.
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  Speaker 2: No hay daño a la declaración cuando alguien piensa que
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  Speaker 2: está equivocada, solo al individuo que cometió el error. Si
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  Speaker 2: comienzas desde este punto de vista, serás amable con las
• 1:06:13
  Speaker 2: personas que te critican y seguirás diciéndote a ti mismo
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  Speaker 2: que eso es lo que pensaban. Cada situación tiene dos manijas,
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  Speaker 2: una que hace posible el apoyo y otra que hace
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  Speaker 2: imposible el apoyo. Si tu hermano te trata mal, no
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  Speaker 2: te centres en el maltrato, ya que es una forma
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  Speaker 2: poco saludable de verlo. En cambio, concéntrate en el hecho
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  Speaker 2: de que es tu hermano y el chico con el
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  Speaker 2: que creciste. Entonces, te aferrarás a la situación de una
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  Speaker 2: manera que hace posible hacerlo. No soy mejor que tú,
• 1:06:45
  Speaker 2: porque sea más rico que tú, ni porque sea más
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  Speaker 2: elocuente que tú. No son inferencias válidas. Sin embargo... Soy
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  Speaker 2: mejor que tú porque mi propiedad es mejor que la tuya,
• 1:06:57
  Speaker 2: o soy mejor que tú porque mi habilidad es mejor
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  Speaker 2: que la tuya, son inferencias válidas. Pero tú no eres
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  Speaker 2: propiedad ni adicción, por lo que no deberías criticar a
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  Speaker 2: alguien por bañarse rápidamente. En lugar de eso, deberías decir
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  Speaker 2: que lo hacen rápido. No les digas que están equivocados
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  Speaker 2: por beber mucho vino. Simplemente di que beben mucho.¿ Cómo
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  Speaker 2: puedes saber si hicieron algo mal hasta que sepas por
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  Speaker 2: qué lo hicieron? De esta manera, No mezclarás tus sentimientos
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  Speaker 2: seguros sobre una situación con tu apoyo a algo más
• 1:07:27
  Speaker 2: que no esté tan seguro. Nunca te llames a ti
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  Speaker 2: mismo filósofo ni hables mucho sobre tus ideas intelectuales con
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  Speaker 2: personas comunes. Sigue lo que dicen las reglas, por ejemplo,
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  Speaker 2: no hables de modales en la mesa en una cena,
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  Speaker 2: simplemente come bien. Recuerda que Sócrates era tan humilde que
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  Speaker 2: la gente iba a él y le pedía que los
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  Speaker 2: presentara a filósofos. A él le daba igual, tampoco le
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  Speaker 2: importaba que nadie lo notaba. Si la conversación cambia a filosofía,
• 1:07:55
  Speaker 2: es mejor quedarse callado, ya que podrías decir algo sin
• 1:07:59
  Speaker 2: haberlo pensado completamente. Las ovejas no muestran cuánto han comido
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  Speaker 2: dándole su comida a los agricultores. Sus cuerpos lo descomponen
• 1:08:08
  Speaker 2: y luego producen lana y leche. Esto significa que no
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  Speaker 2: debes presumir de tus ideas filosóficas a personas comunes. En
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  Speaker 2: lugar de eso, muéstrales lo que haces cuando sigues esas ideas.
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  Speaker 2: No te comportes de manera elegante acerca de tu estilo
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  Speaker 2: de vida económico una vez que tu cuerpo se haya acostumbrado.
• 1:08:27
  Speaker 2: Tampoco digas siempre que solo bebes agua y si alguna
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  Speaker 2: vez quieres hacer entrenamiento de resistencia, no lo hagas para
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  Speaker 2: que otros lo vean. Hazlo por ti mismo. Ten cuidado
• 1:08:37
  Speaker 2: de no ser visto abrazando estatuas. Puedes beber agua fría
• 1:08:41
  Speaker 2: y escupirla sin decírselo a nadie si realmente tienes sed.
• 1:08:46
  Speaker 2: Una persona normal nunca buscará ayuda ni daño dentro de
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  Speaker 2: sí misma. solo lo buscará en cosas externas. Lo que
• 1:08:53
  Speaker 2: los filósofos siempre dicen es que solo buscan ayuda y
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  Speaker 2: daño de sí mismos. Si alguien está progresando, no criticará
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  Speaker 2: ni elogiará a nadie, ni culpará ni acusará a nadie,
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  Speaker 2: ni dirá nada sobre sí mismo que suene como si
• 1:09:07
  Speaker 2: supiera algo o fuera alguien. Cuando este tipo de persona
• 1:09:11
  Speaker 2: está molesta o ralentizada, se culpa a sí misma. Cuando
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  Speaker 2: alguien le hace un cumplido, Se ríe a sí misma
• 1:09:18
  Speaker 2: de esa persona, y cuando alguien lo critica, no contraataca,
• 1:09:22
  Speaker 2: se mueve como un paciente, teniendo cuidado de no lastimar
• 1:09:25
  Speaker 2: ninguna de sus extremidades adoloridas antes de que estén completamente curadas.
• 1:09:29
  Speaker 2: Se ha deshecho de todo deseo, y ha dirigido su
• 1:09:33
  Speaker 2: aversión hacia las cosas que suelen ser perjudiciales para nosotros.
• 1:09:37
  Speaker 2: Está tranquilo acerca de todo lo que lo impulsa, no
• 1:09:40
  Speaker 2: le importa si parece estúpido o simple, o dicho de
• 1:09:43
  Speaker 2: otra manera. se vigila a sí mismo como si fuera
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  Speaker 2: su propio enemigo, construyendo un ataque. Cuando alguien está orgulloso
• 1:09:51
  Speaker 2: de poder entender y de escribir los libros de Cristo,
• 1:09:54
  Speaker 2: debes decirte a ti mismo, si Copus no hubiera escrito
• 1:09:57
  Speaker 2: tan mal, no tendrían nada de qué estar orgullosos.¿ Y yo?¿
• 1:10:02
  Speaker 2: Qué quiero? Quiero aprender sobre la naturaleza y hacer lo
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  Speaker 2: que ella dice. Por eso necesito a alguien que me
• 1:10:08
  Speaker 2: ayude a entenderla. Cuando descubro que Copus puede hacer eso,
• 1:10:12
  Speaker 2: voy a él. Pero no entiendo lo que escribe. Así
• 1:10:15
  Speaker 2: que estoy buscando a alguien que me ayude a entenderlo.
• 1:10:18
  Speaker 2: Hasta ahora no tengo nada de qué estar orgulloso. Incluso
• 1:10:21
  Speaker 2: una vez que encuentro la traducción, aún necesito seguir las reglas.
• 1:10:26
  Speaker 2: Eso es lo único de lo que alegrarse. Para ser claro,
• 1:10:30
  Speaker 2: no soy un filósofo. Lo que me interesa es el
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  Speaker 2: acto de analizar. Ahora soy un investigador literario, pero estudio
• 1:10:37
  Speaker 2: a Copus en lugar de a Homero. Por lo tanto,
• 1:10:40
  Speaker 2: cuando alguien me pide que explique a Copus, no me
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  Speaker 2: siento orgulloso. más bien me ruborizo porque no puedo actuar
• 1:10:46
  Speaker 2: de acuerdo con su estado no rompas estas reglas en
• 1:10:50
  Speaker 2: ninguno de tus proyectos sería incorrecto hacerlo además no prestes
• 1:10:54
  Speaker 2: atención a lo que otros dicen de ti no es
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  Speaker 2: asunto tuyo cuánto tiempo esperarás antes de creer que mereces
• 1:11:00
  Speaker 2: lo mejor y dejar que la razón guíe tus decisiones
• 1:11:03
  Speaker 2: en todo se te dieron los ideales que debes apoyar
• 1:11:06
  Speaker 2: y lo has hecho entonces qué tipo de maestro estás
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  Speaker 2: buscando para fijarte frente a él ya no eres un
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  Speaker 2: niño Eres ahora un hombre adulto y si eres descuidado
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  Speaker 2: y perezoso en este momento y siempre pospones las cosas
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  Speaker 2: hasta mañana o después, no te darás cuenta de que
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  Speaker 2: no estás haciendo ningún progreso y simplemente vivirás tu vida
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  Speaker 2: como todos los demás hasta que mueras. Piensa en ti
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  Speaker 2: mismo lo suficientemente bueno como para vivir como un adulto
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  Speaker 2: haciendo progresos ahora mismo y haz de tu idea de
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  Speaker 2: lo que es mejor la regla que nunca rompes. Y
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  Speaker 2: no importa lo que suceda, ya sea bueno o malo,
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  Speaker 2: famoso o no, Recuerda que ahora es la batalla, los
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  Speaker 2: Juegos Olímpicos, y no puedes posponerlo más. Un día y
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  Speaker 2: una acción pueden hacer o deshacer tu progreso. Así es
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  Speaker 2: como Sócrates se mejoró a sí mismo, se centró solo
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  Speaker 2: en la razón en todo lo que hacía. Aunque aún
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  Speaker 2: no eres Sócrates, debes vivir como si quisieras ser uno.
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  Speaker 2: La primera y más importante parte de la filosofía es
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  Speaker 2: poner las ideas en práctica, como no mentir. Si te
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  Speaker 2: gustó nuestro video, Dale like al video, suscríbete y comenta
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  Speaker 2: para que YouTube sepa que este tipo de videos le
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  Speaker 2: ayudan a personas como tú y podamos seguir creando más
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  Speaker 2: videos similares en el futuro.