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Empezar el Día en la Presencia de Dios: Reflexión Diaria de Fe · 🎙️ Cuando Dios Habla 🙏

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Speaker 2: Hay un gesto en los evangelios que Jesús repitió tantas
0:03
Speaker 2: veces que sus contemporáneos debieron haberse acostumbrado a él. Y
0:09
Speaker 2: sin embargo, cada vez que ocurre en el texto, sigue
0:13
Speaker 2: siendo capaz de detener al lector. No es un milagro espectacular.
0:19
Speaker 2: No es una enseñanza que requiera años de estudio para comprender.
0:25
Speaker 2: Es algo tan simple que cualquier niño puede imitarlo. Jesús
0:33
Speaker 2: puso sus manos sobre alguien. Lo hizo con los enfermos.
0:38
Speaker 2: Lo hizo con los niños cuando los discípulos querían alejarlos.
0:42
Speaker 2: Lo hizo con el hombre sordo al que metió los
0:44
Speaker 2: dedos en los oídos y le tocó la lengua. Lo
0:48
Speaker 2: hizo con el ciego de Betsaida al que llevó fuera
0:51
Speaker 2: del pueblo. Le escupió en los ojos, le puso las
0:55
Speaker 2: manos encima y le preguntó si veía algo. Lo hizo
1:00
Speaker 2: con la suegra de Pedro que tenía fiebre. lo hizo
1:04
Speaker 2: con los que vinieron a él en la sinagoga de Capernaum,
1:08
Speaker 2: uno por uno, poniéndole las manos a cada uno. Uno
1:13
Speaker 2: por uno. Eso es lo que me detiene esta vez.
1:18
Speaker 2: No el milagro que siguió, sino el gesto que lo precedió.
1:22
Speaker 2: Que Jesús, con toda la autoridad que tenía, con toda
1:26
Speaker 2: la capacidad de sanar a distancia que también demostró, Eligió
1:31
Speaker 2: en numerosas ocasiones poner sus manos sobre las personas antes
1:35
Speaker 2: de que algo cambiara. Que el contacto físico no era
1:39
Speaker 2: el mecanismo del milagro, sino algo en sí mismo. Algo
1:44
Speaker 2: que la persona necesitaba antes del milagro, y que el
1:48
Speaker 2: milagro sólo no podía reemplazar. Marcos, capítulo 8, nos cuenta la
1:55
Speaker 2: historia del ciego de Betsaida. con un detalle que ningún
1:59
Speaker 2: otro evangelio preserva. Es la única historia en los evangelios
2:04
Speaker 2: donde la sanidad ocurre en dos etapas. Jesús le pone
2:08
Speaker 2: las manos encima y le pregunta si ve algo, y
2:12
Speaker 2: el hombre responde con una de las frases más honestas
2:15
Speaker 2: y más extrañas de toda la Escritura.« Veo los hombres
2:20
Speaker 2: como árboles que caminan. Veo, pero no completamente». Hay luz
2:26
Speaker 2: donde antes había oscuridad. Hay forma donde antes no había nada.
2:31
Speaker 2: Pero la claridad todavía no llegó. Los hombres se parecen
2:35
Speaker 2: a árboles. El mundo existe, pero todavía no tiene la
2:38
Speaker 2: nitidez que debería tener. Y Jesús no interpreta eso como fracaso.
2:43
Speaker 2: No se alarma. No cambia de método. Le pone las
2:47
Speaker 2: manos sobre los ojos de nuevo. Y el hombre ve
2:50
Speaker 2: con claridad, de lejos, todas las cosas. La sanidad fue progresiva,
2:57
Speaker 2: y Jesús lo permitió. Lo acompañó en las dos etapas.
3:02
Speaker 2: No abandonó en el momento intermedio, donde la visión existía,
3:06
Speaker 2: pero era insuficiente. Se quedó. Puso las manos de nuevo.
3:12
Speaker 2: Y lo que había comenzado encontró su completud. Hay algo
3:16
Speaker 2: en esa historia que la iglesia necesita escuchar con más
3:20
Speaker 2: cuidado del que generalmente le presta. porque la tendencia natural
3:25
Speaker 2: es leer los milagros de Jesús como instantáneos y totales.
3:31
Speaker 2: Como si la sanidad siempre fuera el paso de la
3:33
Speaker 2: oscuridad completa a la claridad completa, sin ninguna etapa intermedia.
3:40
Speaker 2: Como si la fe genuina produjera siempre resultados inmediatos y verificables.
3:46
Speaker 2: como si el proceso fuera una señal de fe incompleta
3:49
Speaker 2: en lugar de una parte normal de cómo Dios obra
3:53
Speaker 2: en la vida humana. Pero el ciego de Bethsaida vio
3:57
Speaker 2: árboles que caminaban antes de ver hombres con nitidez. Y
4:02
Speaker 2: Jesús estuvo presente en el momento de la visión parcial,
4:06
Speaker 2: sin considerarlo un fracaso que corregir, sino un proceso que acompañar.
4:13
Speaker 2: Hay personas que están en el momento de los árboles
4:15
Speaker 2: que caminan. Que algo cambió. Que hay luz donde antes
4:20
Speaker 2: no había nada. Que pueden ver de una manera que
4:24
Speaker 2: antes no podían. Pero la imagen todavía no es nítida.
4:29
Speaker 2: Todavía no tienen la claridad que esperaban después de haber
4:33
Speaker 2: pedido la sanidad. La fe está ahí, pero tiene bordes difusos.
4:39
Speaker 2: La esperanza existe, pero todavía no puede distinguir bien los
4:44
Speaker 2: contornos de lo que espera. Y la tentación en ese
4:47
Speaker 2: momento intermedio es concluir que la primera imposición de manos
4:53
Speaker 2: no funcionó, que algo salió mal, que la visión parcial
4:57
Speaker 2: es evidencia de fe insuficiente o de gracia incompleta, o
5:02
Speaker 2: de que este tipo de sanidad no es para ellos.
5:06
Speaker 2: Pero el ciego de Bethsaida dice otra cosa. dice que
5:10
Speaker 2: hay una mano que se queda, que cuando lo que
5:13
Speaker 2: empezó no terminó todavía, el que empezó no se va,
5:18
Speaker 2: que el momento intermedio, el momento de los árboles que caminan,
5:24
Speaker 2: no es el abandono sino el acompañamiento, y que hay
5:29
Speaker 2: una segunda imposición de manos disponible para el que todavía
5:34
Speaker 2: está en el proceso. Lucas capítulo 13 nos da otra escena
5:40
Speaker 2: de imposición de manos que es diferente a todas las demás.
5:45
Speaker 2: Hay una mujer en la sinagoga que llevaba 18 años encorvada.
5:50
Speaker 2: El texto dice que tenía un espíritu de enfermedad y
5:54
Speaker 2: que estaba encorvada y no podía enderezarse en ninguna manera.
0:00
Speaker 2: 18 años mirando el suelo. 18 años sin poder ver
6:04
Speaker 2: el horizonte. Dieciocho años con la columna curvada hacia la tierra,
6:10
Speaker 2: como si el peso de algo invisible la jalara constantemente
6:14
Speaker 2: hacia abajo. Jesús la ve. El texto no dice que
6:19
Speaker 2: ella lo buscó. No dice que se acercó a él.
6:23
Speaker 2: No dice que pidió nada. Dice que Jesús la vio.
6:27
Speaker 2: Que la llamó. Que le dijo, Mujer, eres libre de
6:31
Speaker 2: tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella. e inmediatamente
6:37
Speaker 2: se enderezó y glorificó a Dios. Jesús la llamó. Ella
6:43
Speaker 2: no inició el encuentro. Llevaba dieciocho años en la sinagoga, presumiblemente.
6:49
Speaker 2: Dieciocho años en el lugar correcto, haciendo lo que se hacía,
6:53
Speaker 2: presente en los servicios, cumpliendo con lo que se esperaba.
6:57
Speaker 2: Y sin embargo encorvada, sin que nadie aparentemente le hubiera
7:02
Speaker 2: dicho lo que Jesús le dijo ese día. Eres libre.
7:07
Speaker 2: No eres libre si lo mereces. No serás libre cuando
7:10
Speaker 2: hayas esperado suficiente tiempo. Eres libre, presente, ahora, como declaración
7:19
Speaker 2: que precede a la experiencia y que la produce, como
7:23
Speaker 2: si el anuncio de la libertad fuera parte de lo
7:25
Speaker 2: que la hace posible, como si escuchar esas palabras de
7:29
Speaker 2: esa voz fuera el primer movimiento del enderezamiento. y luego
7:34
Speaker 2: las manos. Y el cuerpo que había estado curvado dieciocho
7:38
Speaker 2: años se enderezó inmediatamente, y ella glorificó a Dios. Eso
7:44
Speaker 2: también es importante. No agradeció a Jesús primero, glorificó a Dios.
7:51
Speaker 2: Como si en el momento de pararse derecha por primera
7:54
Speaker 2: vez en dieciocho años, lo que vio no fue al Sanador,
7:58
Speaker 2: sino al cielo que había estado fuera de su línea
8:01
Speaker 2: de visión todo ese tiempo. como si enderezarse fuera también
8:06
Speaker 2: literalmente mirar hacia arriba por primera vez en casi dos décadas.
8:11
Speaker 2: Y el líder de la sinagoga se indignó porque era sábado,
8:17
Speaker 2: porque el reglamento importaba más que la mujer, porque la
8:21
Speaker 2: ortodoxia del calendario había eclipsado la compasión del momento. Y
8:27
Speaker 2: Jesús le responde con una frase que contiene toda la
8:31
Speaker 2: teología de de por qué puso las manos sobre ella
8:34
Speaker 2: ese día específico, y no esperó al domingo.¿ No convenía
8:40
Speaker 2: que esta hija de Abraham, a quien Satanás había atado
8:44
Speaker 2: dieciocho años, fuese desatada de esta ligadura en el día
8:48
Speaker 2: de reposo? Hija de Abraham. El mismo reconocimiento de identidad
8:55
Speaker 2: que le dio a Saqueo. el mismo movimiento de devolverle
8:59
Speaker 2: a alguien el nombre que la condición le había quitado.
9:03
Speaker 2: No la encorvada. No la enferma. No la que lleva
9:07
Speaker 2: dieciocho años sin poder mirar el horizonte. Hija de Abraham.
9:14
Speaker 2: Con toda la historia y toda la promesa y todo
9:17
Speaker 2: el peso de ese nombre puesto sobre ella antes de
9:20
Speaker 2: que terminara de enderezarse del todo. Hay algo que conecta
9:25
Speaker 2: todas estas escenas de imposición de manos que me parece fundamental.
9:31
Speaker 2: En ninguna de ellas Jesús evalúa primero si la persona
9:35
Speaker 2: merece el gesto. No hay un proceso de verificación de fe,
9:40
Speaker 2: ni de historial espiritual, ni de mérito acumulado. El leproso
9:45
Speaker 2: es tocado antes de ser limpiado. La mujer encorvada es
9:49
Speaker 2: declarada libre antes de que ella haya pedido nada. El
9:54
Speaker 2: ciego de Bethsaida recibe las manos sobre los ojos sin
9:58
Speaker 2: haber demostrado nada. El gesto precede al mérito. La presencia
10:04
Speaker 2: llega antes de la evaluación. El toque ocurre en el
10:09
Speaker 2: momento de la necesidad, no en el momento de la suficiencia.
10:13
Speaker 2: Y eso dice algo sobre la naturaleza del amor que
10:18
Speaker 2: se está revelando en estas escenas, que no calcula antes
10:22
Speaker 2: de inclinarse. que no evalúa el riesgo de contaminación antes
10:27
Speaker 2: de tocar, que no espera que el otro llegue a
10:31
Speaker 2: cierto nivel antes de hacer el gesto que puede cambiarlo todo,
10:36
Speaker 2: que hay algo en el corazón de Dios que se
10:39
Speaker 2: mueve hacia la necesidad con la misma inevitabilidad con que
10:44
Speaker 2: el agua se mueve hacia lo bajo. Quizás lo que
10:48
Speaker 2: necesitas hoy no es una explicación más elaborada de tu situación.
10:53
Speaker 2: no es un argumento más convincente de por qué deberías
10:57
Speaker 2: creer que las cosas pueden cambiar. No es una promesa
11:02
Speaker 2: más que añadir a las que ya tienes y que
11:05
Speaker 2: todavía estás esperando que se cumplan. Quizás lo que necesitas
11:10
Speaker 2: es exactamente lo que recibieron el leproso y la mujer
11:14
Speaker 2: encorvada y el ciego de Betsaida, una presencia que se incline.
11:21
Speaker 2: Unas manos que no calculen antes de tocar. Una voz
11:26
Speaker 2: que diga tu nombre verdadero antes de que hayas hecho
11:30
Speaker 2: nada para merecerlo. Y si estás en el momento de
11:34
Speaker 2: los árboles que caminan. Si la sanidad comenzó, pero todavía
11:40
Speaker 2: no terminó. Si la libertad fue declarada, pero todavía no
11:44
Speaker 2: se siente completa. Si te enderezaste un poco. pero todavía
11:49
Speaker 2: no ves el horizonte con nitidez. Hay una segunda imposición
11:54
Speaker 2: de manos disponible. El que empezó no abandonó en el intermedio.
12:00
Speaker 2: Sigue presente en el momento parcial. Sigue dispuesto a quedarse
12:05
Speaker 2: el tiempo que haga falta, hasta que veas todas las
12:09
Speaker 2: cosas con claridad. De lejos, sin árboles que caminen. Hay
12:17
Speaker 2: un gesto en los evangelios que Jesús repitió tantas veces
12:20
Speaker 2: que sus contemporáneos debieron haberse acostumbrado a él. Y sin embargo,
12:26
Speaker 2: cada vez que ocurre en el texto, sigue siendo capaz
12:30
Speaker 2: de detener al lector. No es un milagro espectacular. No
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Speaker 2: es una enseñanza que requiera años de estudio para comprender.
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Speaker 2: Es algo tan simple que cualquier niño puede imitarlo. Jesús
12:50
Speaker 2: puso sus manos sobre alguien. Lo hizo con los enfermos.
12:54
Speaker 2: Lo hizo con los niños cuando los discípulos querían alejarlos.
12:58
Speaker 2: Lo hizo con el hombre sordo al que metió los
13:00
Speaker 2: dedos en los oídos y le tocó la lengua. Lo
13:03
Speaker 2: hizo con el ciego de Betsaida al que llevó fuera
13:07
Speaker 2: del pueblo. Le escupió en los ojos, le puso las
13:10
Speaker 2: manos encima y le preguntó si veía algo. Lo hizo
13:15
Speaker 2: con la suegra de Pedro que tenía fiebre. lo hizo
13:19
Speaker 2: con los que vinieron a él en la sinagoga de Capernaum,
13:23
Speaker 2: uno por uno, poniéndole las manos a cada uno. Uno
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Speaker 2: por uno. Eso es lo que me detiene esta vez.
13:33
Speaker 2: No el milagro que siguió, sino el gesto que lo precedió.
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Speaker 2: Que Jesús, con toda la autoridad que tenía, con toda
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Speaker 2: la capacidad de sanar a distancia que también demostró, Eligió
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Speaker 2: en numerosas ocasiones poner sus manos sobre las personas antes
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Speaker 2: de que algo cambiara. Que el contacto físico no era
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Speaker 2: el mecanismo del milagro, sino algo en sí mismo. Algo
14:01
Speaker 2: que la persona necesitaba antes del milagro, y que el
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Speaker 2: milagro sólo no podía reemplazar. Marcos capítulo 8 nos cuenta la
14:12
Speaker 2: historia del ciego de Bethsaida, con un detalle que ningún
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Speaker 2: otro evangelio preserva. Es la única historia en los evangelios
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Speaker 2: donde la sanidad ocurre en dos etapas. Jesús le pone
14:25
Speaker 2: las manos encima y le pregunta si ve algo. Y
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Speaker 2: el hombre responde con una de las frases más honestas
14:32
Speaker 2: y más extrañas de toda la Escritura. Veo los hombres
14:37
Speaker 2: como árboles que caminan. Veo, pero no completamente. Hay luz
14:43
Speaker 2: donde antes había oscuridad. Hay forma donde antes no había nada.
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Speaker 2: Pero la claridad todavía no llegó. Los hombres se parecen
14:52
Speaker 2: a árboles. El mundo existe, pero todavía no tiene la
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Speaker 2: nitidez que debería tener. Y Jesús no interpreta eso como fracaso.
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Speaker 2: No se alarma. No cambia de método. Le pone las
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Speaker 2: manos sobre los ojos de nuevo. Y el hombre ve
15:08
Speaker 2: con claridad, de lejos, todas las cosas. La sanidad fue progresiva,
15:14
Speaker 2: y Jesús lo permitió. Lo acompañó en las dos etapas.
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Speaker 2: No abandonó en el momento intermedio donde la visión existía,
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Speaker 2: pero era insuficiente. Se quedó. Puso las manos de nuevo.
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Speaker 2: Y lo que había comenzado encontró su completud. Hay algo
15:34
Speaker 2: en esa historia que la iglesia necesita escuchar con más
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Speaker 2: cuidado del que generalmente le presta. Porque la tendencia natural
15:43
Speaker 2: es leer los milagros de Jesús como instantáneos y totales,
15:48
Speaker 2: como si la sanidad siempre fuera el paso de la
15:51
Speaker 2: oscuridad completa a la claridad completa sin ninguna etapa intermedia,
15:57
Speaker 2: como si la fe genuina produjera siempre resultados inmediatos y verificables,
16:03
Speaker 2: como si el proceso fuera una señal de fe incompleta
16:07
Speaker 2: en lugar de una parte normal de cómo Dios obra
16:11
Speaker 2: en la vida humana. Pero el ciego de Bethsaida vio
16:16
Speaker 2: árboles que caminaban antes de ver hombres con nitidez. Y
16:20
Speaker 2: Jesús estuvo presente en el momento de la visión parcial,
16:25
Speaker 2: sin considerarlo un fracaso que corregir, sino un proceso que acompañar.
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Speaker 2: Hay personas que están en el momento de los árboles
16:35
Speaker 2: que caminan, que algo cambió, que hay luz donde antes
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Speaker 2: no había nada. que pueden ver de una manera que
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Speaker 2: antes no podían. Pero la imagen todavía no es nítida.
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Speaker 2: Todavía no tienen la claridad que esperaban después de haber
16:53
Speaker 2: pedido la sanidad. La fe está ahí, pero tiene bordes difusos.
16:59
Speaker 2: La esperanza existe, pero todavía no puede distinguir bien los
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Speaker 2: contornos de lo que espera. Y la tentación en ese
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Speaker 2: momento intermedio es concluir que la primera imposición de manos
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Speaker 2: es no funcionó. Que algo salió mal. Que la visión
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Speaker 2: parcial es evidencia de fe insuficiente, o de gracia incompleta,
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Speaker 2: o de que este tipo de sanidad no es para ellos.
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Speaker 2: Pero el ciego de Bethsaida dice otra cosa. Dice que
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Speaker 2: hay una mano que se queda. Que cuando lo que
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Speaker 2: empezó no terminó todavía, el que empezó no se va.
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Speaker 2: Que el momento intermedio el momento de los árboles que caminan,
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Speaker 2: no es el abandono, sino el acompañamiento, y que hay
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Speaker 2: una segunda imposición de manos disponible para el que todavía
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Speaker 2: está en el proceso. Lucas capítulo 13 nos da otra escena
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Speaker 2: de imposición de manos que es diferente a todas las demás.
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Speaker 2: Hay una mujer en la sinagoga que llevaba 18 años encorvada.
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Speaker 2: El texto dice que tenía un espíritu de enfermedad y
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Speaker 2: que estaba encorvada y no podía enderezarse en ninguna manera.
18:18
Speaker 2: Dieciocho años mirando el suelo. Dieciocho años sin poder ver
18:23
Speaker 2: el horizonte. Dieciocho años con la columna curvada hacia la tierra,
18:30
Speaker 2: como si el peso de algo invisible la jalara constantemente
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Speaker 2: hacia abajo. Jesús la ve. El texto no dice que
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Speaker 2: ella lo buscó. No dice que se acercó a él.
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Speaker 2: No dice que pidió nada. Dice que Jesús la vio,
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Speaker 2: que la llamó, que le dijo, Mujer, eres libre de
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Speaker 2: tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella. E inmediatamente
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Speaker 2: se enderezó y glorificó a Dios. Jesús la llamó. Ella
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Speaker 2: no inició el encuentro. Llevaba 18 años en la sinagoga, presumiblemente.
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Speaker 2: 18 años en el lugar correcto. haciendo lo que se hacía,
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Speaker 2: presente en los servicios, cumpliendo con lo que se esperaba,
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Speaker 2: y sin embargo encorvada, sin que nadie aparentemente le hubiera
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Speaker 2: dicho lo que Jesús le dijo ese día. Eres libre.
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Speaker 2: No eres libre si lo mereces. No serás libre cuando
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Speaker 2: hayas esperado suficiente tiempo. Eres libre, presente, ahora, como declaración
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Speaker 2: que precede a la experiencia, y que la produce, como
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Speaker 2: si el anuncio de la libertad fuera parte de lo
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Speaker 2: que la hace posible, como si escuchar esas palabras de
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Speaker 2: esa voz fuera el primer movimiento del enderezamiento. Y luego
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Speaker 2: las manos, y el cuerpo que había estado curvado dieciocho
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Speaker 2: años se enderezó inmediatamente, y ella glorificó a Dios. Eso
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Speaker 2: también es importante. No agradeció a Jesús primero. glorificó a Dios.
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Speaker 2: Como si en el momento de pararse derecha por primera
20:12
Speaker 2: vez en dieciocho años, lo que vio no fue al Sanador,
20:16
Speaker 2: sino al cielo que había estado fuera de su línea
20:19
Speaker 2: de visión todo ese tiempo. Como si enderezarse fuera también, literalmente,
20:25
Speaker 2: mirar hacia arriba por primera vez en casi dos décadas.
20:29
Speaker 2: Y el líder de la sinagoga se indignó porque era sábado.
20:35
Speaker 2: porque el reglamento importaba más que la mujer, porque la
20:39
Speaker 2: ortodoxia del calendario había eclipsado la compasión del momento. Y
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Speaker 2: Jesús le responde con una frase que contiene toda la
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Speaker 2: teología de por qué puso las manos sobre ella ese
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Speaker 2: día específico y no esperó al domingo. No convenía que
20:58
Speaker 2: esta hija de Abraham, a quien Satanás había atado dieciocho años,
21:03
Speaker 2: fuese desatada de esta ligadura en el día de reposo?
21:09
Speaker 2: Hija de Abraham, el mismo reconocimiento de identidad que le
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Speaker 2: dio a Saqueo, el mismo movimiento de devolverle a alguien
21:17
Speaker 2: el nombre que la condición le había quitado. Nola encorvada,
21:22
Speaker 2: Nola enferma, Nola que lleva dieciocho años sin poder mirar
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Speaker 2: el horizonte. Hija de Abraham. con toda la historia y
21:32
Speaker 2: toda la promesa y todo el peso de ese nombre
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Speaker 2: puesto sobre ella antes de que terminara de enderezarse del todo.
21:41
Speaker 2: Hay algo que conecta todas estas escenas de imposición de
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Speaker 2: manos que me parece fundamental. En ninguna de ellas Jesús
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Speaker 2: evalúa primero si la persona merece el gesto. No hay
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Speaker 2: un proceso de verificación de fe, ni de historial espiritual,
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Speaker 2: ni de mérito acumulado. El leproso es tocado antes de
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Speaker 2: ser limpiado. La mujer encorvada es declarada libre antes de
22:08
Speaker 2: que ella haya pedido nada. El ciego de Bethsaida recibe
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Speaker 2: las manos sobre los ojos sin haber demostrado nada. El
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Speaker 2: gesto precede al mérito. La presencia llega antes de la evaluación.
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Speaker 2: El toque ocurre en el momento de la necesidad, no
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Speaker 2: en el momento de la suficiencia. Y eso dice algo
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Speaker 2: sobre la naturaleza del amor que se está revelando en
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Speaker 2: estas escenas, que no calcula antes de inclinarse, que no
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Speaker 2: evalúa el riesgo de contaminación antes de tocar, que no
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Speaker 2: espera que el otro llegue a cierto nivel antes de
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Speaker 2: hacer el gesto que puede cambiarlo todo. Que hay algo
22:53
Speaker 2: en el corazón de Dios que se mueve hacia la
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Speaker 2: necesidad con la misma inevitabilidad con que el agua se
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Speaker 2: mueve hacia lo bajo. Quizás lo que necesitas hoy no
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Speaker 2: es una explicación más elaborada de tu situación. No es
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Speaker 2: un argumento más convincente de por qué deberías creer que
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Speaker 2: las cosas pueden cambiar. No es una promesa más que
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Speaker 2: añadir a las que ya tienes y que todavía estás
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Speaker 2: esperando que se cumplan. Quizás lo que necesitas es exactamente
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Speaker 2: lo que recibieron el leproso y la mujer encorvada y
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Speaker 2: el ciego de Bethsaida. Una presencia que se incline. Unas
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Speaker 2: manos que no calculen antes de tocar. Una voz que
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Speaker 2: diga tu nombre verdadero antes de que hayas hecho nada
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Speaker 2: para merecerlo. Y si estás en el momento de los
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Speaker 2: árboles que caminan. Si la sanidad comenzó, pero todavía no terminó.
23:55
Speaker 2: Si la libertad fue declarada, pero todavía no se siente completa.
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Speaker 2: Si te enderezaste un poco, pero todavía no ves el
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Speaker 2: horizonte con nitidez. Hay una segunda imposición de manos disponible.
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Speaker 2: El que empezó no abandonó en el intermedio. Sigue presente
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Speaker 2: en el momento parcial. Sigue dispuesto a quedarse el tiempo
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Speaker 2: que haga falta. hasta que veas todas las cosas con claridad,
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Speaker 2: de lejos, sin árboles que caminen.