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LA LLORONA - PODCAST · Inframundo Relatos

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Buenos días, tardes o noches. En esta ocasión venimos a
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platicarles con gusto de la llorona, un espectro del folclor
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latinoamericano que ha hecho de las suyas desde la Colonia.
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Como muchas historias de espíritus femeninos, la historia
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de la llorona llama la atención en multiplicidad de formas.
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Siendo quizá la mayor fuente de inspiración, el castigo
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actitudes poco éticas por parte de una fémina Asus obligaciones
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morales clásicas, mantenerse casta y pura o una vez
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convertida en más, rebuscar que los hijos sean la prioridad de
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la vida. Siendo un tapo muy fuerte en
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todas las culturas humanas el infanticidio más si proviene de
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manos de la propia Progenitora. Existen varios orígenes de esta
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alma en pena. Se cree que las primeras
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versiones de sus relatos se gestaron en el México que se
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convulsionaba entre lo prehispánico y la conquista.
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A decir de la tradición oral más popular es el espíritu de una
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mujer que ahogó Asus hijos a la vera de un río y ahora maldecida
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por su pecado, vaga por las noches cerca de cuerpos de agua
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y cementerios para buscar Asus pequeños.
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Este relato está enriquecido por la variedad de regiones donde se
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aparece. Desde todo el territorio
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nacional mexicano hasta las historias que confirman su
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presencia en toda América Latina, además de en el sur de
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Estados Unidos, donde hay población latina, se podría
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decir que su leyenda viaja con nosotros, caso que se comprende
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al entender que supuestamente este fantasma está ligado a
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nuestra sangre indígena, la cual prácticamente todos los
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mexicanos compartimos en mayor o menor medida.
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En el caso de nuestro país, se considera a esta leyenda parte
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de la identidad nacional. Incluso esta leyenda forma parte
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del imaginario colectivo que la hace tan o más mexicana que
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fantasmas como el famoso charro Negro, los nahuales y otras
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apariciones. Se dice que su historia tiene
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orígenes mexicas y mayas, esto debido a que se cree que ciertas
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diosas femeninas que tenían bajo su mandato temas concernientes a
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la. Creación y la destrucción eran
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la personificación de la famosa mujer de largos cabellos negros
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y vestido vaporoso de blanco puro.
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Investigadores relacionan al personaje con Deidades
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Prehispánicas, como bicanime para los purépechas, cihuacóatl
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entre los nahuas, X, Tabai para los mayas lacandones se le
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relaciona con el Inframundo, la muerte, el pecado, la lujuria.
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En algunas de sus representaciones se ve como una
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mujer muy bella. Que luego de seducir al hombre
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maltratador o abandonador de mujeres, muestra su verdadera
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naturaleza y se lleva el alma de sus víctimas al infierno o
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Inframundo de su cultura, donde serán condenados a sufrir para
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siempre debido a los pecados cometidos contra el bello sexo.
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Es muy común que en las historias donde se presenta se
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relacione con mujeres que morían al dar a luz como sus deidades
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antecesoras. Se encargaba de vengar a las
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damas que hubieran sido agraviadas, tomando el alma de
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los hombres lujuriosos y despreocupados de su estirpe.
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De este modo se ha establecido que quizá el personaje de la
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Llorona es una combinación de cihuacóatl, la madre teoyao,
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minqui, la que vigila a los muertos, y kilastli, la diosa de
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los partos. A decir de los mejicas, este
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trío muchas veces vagaba por los ríos vestidas de blanco.
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Llorando por sus hijos, era tan mal presagio que incluso en
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algunas crónicas se decía que los indígenas escucharon sus
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llantos antes de que tenochtitlán cayera.
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Otro espíritu prehispánico con el que se le relaciona es con el
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de Chocacihuatl, como nombraron a la primera mujer que murió de
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parto, que a decir de los mexicas, cazaba a los viajeros
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nocturnos. A decir de esa gente si la
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escuchabas o la veías. Era el peor de los presagios, ya
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que si no te morías. Probablemente sufrirías un
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destino que te haría de serlo. Las primeras narraciones
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documentadas de esta aparición fueron en las crónicas de la
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conquista, cuando, como decíamos hace un poco, se tuvieron
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diferentes presagios que auguraba la caída del imperio
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Mexica a manos de hombres procedentes de otras tierras,
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uno de ellos en el lago de Texcoco, donde aterrorizaba a
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los habitantes gritando por el destino de sus hijos.
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Se decía que hubo 8 presagios del fin de la era de los
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mexicas, siendo el sexto la aparición de esta alma en pena,
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luego de que los españoles se asentarán y las cenizas del
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imperio Mexica se enfriara. Se decía que el mismo fantasma
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recorría la Ciudad de México lanzando alaridos por la Plaza
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Mayor, antiguo templo huitzilopochtli, hijo de
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Cihuacóatl. Las crónicas de la época
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insisten en que la mujer recorría las calles de la ciudad
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hasta irse de vuelta al lago de Texcoco y perderse en la
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oscuridad de la noche. El relato más terrenal dice que
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ella era una mujer de origen indígena que se hizo amante de
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un español de dinero, buena cuna y buen ver.
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Tuvo a 2 hijos, niño y niña con él y cuando le pidió formalizar
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su relación, él se negó porque ella no tenía el mismo estatus
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social que ella y pese a las palabras de amor que le dijo
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para meterla a su cama. No había promesas que
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sustentaran que ella sería su esposa.
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De hecho, añadió agravio a la ofensa al decirle que incluso ya
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estaba por casarse con otra mujer más adecuada para su
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alcurnia y que ella era tan baja que no tenía las capacidades
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para criar a su sangre, de forma que él se llevaría a los hijos
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de ambos para criarlos como si fueran de pura estirpe española.
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Sobra decir que este hecho en lo que sería a cualquier mujer,
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pero la fémina llevó sus pasos más allá.
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Dicho esto, ella enloqueció de IRA y tristeza.
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Fue por sus hijos en la noche para despertarlos de sus camas
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tibias. En sus ropas escondía un puñal.
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Les dijo que saldrían de paseo y los pequeños, contentos,
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accedieron a la petición de su madre.
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Es fácil imaginar el contento de los niños al dirigirse al río
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cercano a su casa, con promesas de juegos, golosinas y tantas
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cosas como se le ocurrió a esa madre desafortunada.
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Una vez ahí los apuñaló hasta matarlos.
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Otras versiones dicen que le sumergió la cabeza bajo el agua
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hasta que dejaron de moverse algunas más que hizo ambas cosas
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para asegurarse de que estuvieran realmente muertos.
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Arrojó los cuerpos al río y cuando la culpabilidad la
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invadió al darse cuenta de lo que había hecho, no se sabe si
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se apuñaló a sí misma o se tiró al mismo río, pero ya nada se
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supo de ella o su cuerpo. Se dice que sus dioses, al haber
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cometido tan grave pecado contra su propia carne y sangre, la
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maldijeron para que vagara por siempre buscando las almas o los
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restos de sus pequeños. Pero como bien sabemos, cuando
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el agua se lleva a alguien, por lo regular no se vuelven a
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encontrar los cadáveres. En otras latitudes, como Costa
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Rica y Panamá, existen espíritus con cuerpo de mujer y cuerpo de
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AVE que lanzan gritos muy similares a los de la llorona
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cuando hay pequeños que van a morir.
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También existen los fantasmas de Zacabíali y vikela, mujeres que
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mataron Asus hijos al ser resultado de un embarazo que
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ellas no querían, y por este pecado tan horrendo son
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condenadas a no descansar jamás vagando mientras los buscan para
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que ellos sean capaces de perdonarlas y acabar con su
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sufrimiento. En tanto, en Colombia y
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Venezuela se dice que existe la madremonte que aparece durante
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las noches lluviosas lanzando gritos que estremecen a la
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Tierra y los corazones de los hombres.
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Más al sur está la leyenda de la yaimama del Amazonas peruano,
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donde una madre abandona Asus hijos en un río porque ella se
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siente morir y no quiere dejarlos a su suerte.
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En Paraguay, Uruguay y Argentina se relaciona a la llorona con el
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gemicue, un ave que grazna con el sonido de una voz femenina
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que llora. En Chile le llaman cokullen a un
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ser que llora porque le quitaron a uno de sus hijos o murió
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cuando aún estaba de brazos. Se dice que su presencia anuncia
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la muerte y a la vez guía a los difuntos hasta el más allá.
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Además, llora como plañidera por los familiares del muerto y si
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no les satisface la muestra de dolor de los allegados,
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regresará a darles tormento. Incluso al pasar de los años en
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México se relacionó este mito con el supuesto espíritu de la
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malinche, mujer que por mucho tiempo se consideró traidora a
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su raza debido a que actuó como traductora para los españoles
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durante la conquista de la nueva España.
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Sin embargo, la malinche nunca mató Asus hijos, de forma que se
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cree que esta relación es más un improperio a la figura de esa
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pobre mujer que al ser vendida como esclava a los españoles,
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supo planificar su venganza y ejecutarla de forma implacable.
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En general, lo que nos queda es que esta leyenda trata en su
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núcleo de una dama del agua, vinculada siempre a lugares de
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grandes tragedias y que coincide con ser una criatura relacionada
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con el daño a las personas. Se hace hincapié en que es de
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etnia indígena, quizá por lo tumultuoso de la conquista
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española y de alguna manera como una especie de explicación a las
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numerosas tragedias que se vivieron en ese momento por el
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choque de culturas. Quizás su relación con el agua
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responde a la creencia eterna de que los cúmulos del vital
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líquido son centros de poder espiritual, portales naturales
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de los que salen y entran los espíritus descarnados.
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De ahí la costumbre en numerosas culturas de celebrar funerales
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en el agua. Mandar las ofrendas en este
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mismo líquido o volcar festividades enteras en honor a
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las lagunas, ríos y mares. Otro tema común es la traición,
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sea a su pueblo por involucrarse con hombres de otras razas al
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creerles que las amaban y que luego las dejaron con hijos
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mestizos, cometer infidelidades y quedar embarazadas, ser
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abandonada o verse vulnerable e incapaz de criar Asus hijos de
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cualquier manera. Parece que el mayor daño viene
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para su rol de madre. En casi todas las versiones.
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Se prefiere acabar con los propios hijos, a dejarlos a su
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suerte, que se los quiten o que sean fruto del abandono.
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En algunas variaciones del relato, la muerte de los niños
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es accidental. Mientras la mujer lava, los
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niños caen al río y ella no los puede rescatar.
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La madre padece una enfermedad mental que la enloquece y los
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ahoga de forma no intencionada mientras los baña.
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Hay algunos donde la mujer mata Asus hijos inmediatamente
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después del parto. De cualquier modo, otra
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acotación común de la leyenda es la existencia de un hecho
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violento que detona la maldición, cuya cura es
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desconocida para el alma en pena, pero ésta intuye que tiene
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que ver con recuperar Asus hijos y resarcir el daño ocasionado,
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incluso si se emprende la tarea con poquísimas posibilidades de
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éxito. Es de Guanajuato el dicho que
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indica que si escuchas al fantasma, llorar a lo lejos
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significa que está muy cerca de TI y de forma contraria es que
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va pasando a la distancia. Se dice que en Apaseo el alto,
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poblado de ese Estado, la aparición salía a la calle del
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diezmo, gritaba su consabida proclama, y aunque el alma no
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parecía avanzar mucho, el grito se iba alejando o acercando de a
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poco los atrevidos que quisieron ver el rostro de la mujer.
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Quedaron locos o murieron en el lugar en circunstancias
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misteriosas. Las personas que han llegado a
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ver de cerca al fantasma dicen que es una mujer de facciones
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tan bellas como nunca las han visto, que trae la cara cubierta
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por una especie de velo, pero se le notan hermosos rasgos morenos
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del continente del sol. Su vestido es de tela fina que
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engalana una figura curvilínea, pero su presencia enfría el
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aire, su alrededor y el grito que sale de sus pulmones llena
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la sangre del más valiente. Los poquísimos que han
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sobrevivido a verle el rostro descubierto alegan que su carne
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se torna a la verdadera naturaleza maldita de su
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espíritu, siendo más cercana a un cadáver que a una beldad.
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Algo único en este sitio es que le hicieron una tumba o
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monumento a la entidad en la cantera que lo compone.
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Se dice que se construyó en 1913 debido a que el alma vagaba por
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ese lugar y la gente ya no lo soportaba.
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Se cuenta que el dueño de la Hacienda del Pueblo mandó por un
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cura que hizo el exorcismo pertinente al ánima y les pidió
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levantar esa cantera con dedicatoria a San Miguel
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Arcángel, que los católicos que nos escuchan sabrán que se les
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relaciona con ser líder de los ejércitos de Dios y capaz de
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terminar con cualquier demonio para que ya no los molestará.
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Dicho y hecho, a partir de ese momento las apariciones dejaron
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en calma al pueblo e incluso para mayor Santidad adicionaron
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escrito en la piedra, que quien rezara un ave María frente a la
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construcción se ganaría 300 días de indulgencias para el cielo.
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Este tema ha sido tan popular en nuestras culturas que tiene
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numerosas adaptaciones al cine y literatura.
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Por ejemplo, la obra de teatro la llorona de Carmen Toscano.
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Hasta la película del mismo nombre, estrenada en 2019 de la
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mano del Director Jairo Bustamante.
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Para la llorona, existen interpretaciones tanto de horror
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como aptas para todo público, incluso niños.
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Las producciones tanto mexicanas como de otros países hacen
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énfasis en la naturaleza vengativa del espíritu, muchas
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veces sin ahondar demasiado en aspectos más complicados del
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personaje. De igual manera es dentro de una
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canción popular mexicana que tiene origen en Oaxaca y la
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menciona dentro de un cementerio, la versión más
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famosa, quizá la interpretada por la mexicana por decisión
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propia, Chavela Vargas. En ella se cuenta la historia de
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una mujer que llora en el cementerio y la voz cantante que
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trata de Consolarla. En Día de Muertos, la
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celebración a los difuntos que se realiza en gran parte de
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Latinoamérica, se dedican varias funciones de teatro a recorrer
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los canales prehispánicos de Xochimilco, cerca de la capital
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mexicana, a contar su leyenda bajo la atmósfera opresiva que
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brinda este lugar, famoso también por sus leyendas,
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apariciones y la llamada isla de las muñecas.
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Gracias por escuchar este relato que nos llega al centro de las
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creencias como latinos. Por favor, envienos tus
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historias, vivencias y comentarios sobre este tema tan
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importante. De igual modo, te pedimos que
14:02
dejes tus sugerencias de temas, etiquetes a tus amigos o
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compartas nuestro canal para ayudar a esta Comunidad a crecer
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y ser cada vez más. ¿Escuchas buenas noches a donde
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quiera que estés? Sí, dulces pesadillas.