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Classici Letterari: I 50 Migliori al mondo? · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

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Speaker 2: Benvenuti nel podcast Scenario di Mr. Camp, l'unico podcast che
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Speaker 2: aggrega news, video e informazioni da altri podcast, video, libri, biografie, documentari, interviste, comunicati,
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Speaker 2: estratti da articoli di quotidiani nazionali, conferenze, film e serie tv,
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Speaker 2: per raccontarti in sintesi proprio a te, che non hai
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Speaker 2: troppo tempo, cos'è successo in passato e che cosa sta
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Speaker 2: succedendo in Italia e nel mondo. Per cui, vuoi essere smart?
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Speaker 2: E allora ascoltaci, seguici e iscriviti. Iniziamo, let's go! Allora,
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Speaker 2: Oggi partiamo da una situazione che credo sia, insomma, un'esperienza universale. Cioè,
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Speaker 2: quante volte capita di mentire a una cena fingendo magari
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Speaker 2: di aver letto un mattone letterario gigantesco solo per darsi
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Speaker 2: un tono intellettuale?
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Speaker 3: Oh, tantissime
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Speaker 2: volte, certo. Esatto. Si guarda una di quelle librerie ben fornite,
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Speaker 2: si scorgia un dorso imponente e si annuisce gravemente sperando
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Speaker 2: solo che nessuno faccia domande specifiche sulla trama. Sì,
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Speaker 3: col terrore di essere
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Speaker 2: scoperti praticamente. Assolutamente. E oggi la nostra esplorazione affronta proprio
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Speaker 2: un tentativo molto affascinante di mettere ordine in questo, diciamo,
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Speaker 2: senso di inadeguatezza che tutti proviamo. Andremo ad analizzare il
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Speaker 2: lavoro del creatore di contenuti Benjamin McEvoy, che ha letteralmente
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Speaker 2: sviscerato una lista monumentale, ovvero i 50 più grandi libri
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Speaker 2: di tutti i tempi.
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Speaker 3: E guarda, la cosa che rende questa analisi diversa dal
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Speaker 3: solito elenco accademico noioso è proprio il metodo che c'è dietro.
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Speaker 2: In che senso?
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Speaker 3: Nel senso che non c'è un singolo critico letterario, sai,
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Speaker 3: seduto in poltrona a dettare legge su cosa dobbiamo leggere.
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Speaker 3: Questa classifica è il prodotto di un algoritmo.
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Speaker 2: Ah, wow, un algoritmo per la letteratura.
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Speaker 3: Esatto, un sistema progettato per aggregare, analizzare e incrociare ben
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Speaker 3: 130 classifiche autorevoli preesistenti.
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Speaker 2: 130? 130
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Speaker 3: sì, provenienti da tutto il mondo. Praticamente l'algoritmo ha misurato
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Speaker 3: la frequenza con cui appariva ogni titolo... e ha calcolato
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Speaker 3: una sorta di saggezza della folla letteraria, restituendo una gerarchia
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Speaker 3: fredda e matematica, dal numero 50 fino al numero 1
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Speaker 3: in assoluto.
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Speaker 2: Che è un approccio implacabile, cioè misurare un'arte che invece
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Speaker 2: dovrebbe essere totalmente viscerale. Ma l'obiettivo di questa immersione oggi
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Speaker 2: non è snocciolare una lista della spesa per far sentire
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Speaker 2: in colpa chi ascolta. L'intento è usare questi dati per
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Speaker 2: smontare propri meccanismi della lettura.
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Speaker 3: Chiaro.
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Speaker 2: Vogliamo capire perché certi libri ci respingono violentemente, perché altri
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Speaker 2: magari ci salvano la vita, e soprattutto come sopravvivere al
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Speaker 2: peso di questi capolavori senza quell'ansia da prestazione culturale di
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Speaker 2: cui parlavamo. E per farlo direi di partire dal vertice
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Speaker 2: assoluto della lista.
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Speaker 3: Ottima idea, partiamo dai pesi
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Speaker 2: massimi. Esatto, perché l'algoritmo ha sancito una top 3 che, insomma,
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Speaker 2: fa tremare i polsi. Abbiamo al numero 3 il Don
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Speaker 2: Quixote di Cervantes, al numero 2 l'Ulisse di James Joyce,
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Speaker 2: e al numero uno alla ricerca del tempo perduto di
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Speaker 2: Marcel Proust
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Speaker 3: Tre opere che sono formidabili davvero, ma che analizzate da
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Speaker 3: McEvoy rivelano un paradosso fondamentale. Cioè la grandezza oggettiva di
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Speaker 3: un testo molto spesso genera una reazione di rigetto assoluto.
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Speaker 2: Cioè li odiamo subito.
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Speaker 3: Praticamente sì. Il caso dell'Ulisse di Joyce credo sia emblematico
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Speaker 3: in questo senso. È un'opera talmente densa, così stratificata e
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Speaker 3: sperimentale che... L'esperienza primaria di moltissimi lettori è semplicemente la
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Speaker 3: pura frustrazione.
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Speaker 2: Lo capisco perfettamente.
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Speaker 3: Infatti McEvoy ricorda come non sia per nulla raro che
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Speaker 3: le persone arrivino letteralmente a scagliare il libro dall'altra parte
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Speaker 3: della stanza.
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Speaker 2: Ma davvero? Lanciano
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Speaker 3: il libro? Sì, per la rabbia. E attenzione, non è
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Speaker 3: un difetto di progettazione. Cioè, Joyce sapeva esattamente cosa stava costruendo.
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Speaker 3: Basti pensare che per un'altra sua opera estrema, Finnegan's Wake,
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Speaker 3: dichiarò apertamente che si aspettava che il pubblico impiegasse 17
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Speaker 3: anni per decifrarla.
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Speaker 2: Aspetta, aspetta un attimo. Fermiamoci qui. Se un autore progetta
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Speaker 2: attivamente un libro per frustrarmi, o pretende che io o
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Speaker 2: chiunque altro dedichi 17 anni della vita a decifrare i
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Speaker 2: suoi enigmi personali, non siamo di fronte a un caso
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Speaker 2: di puro arrogante elitarismo?
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Speaker 3: Capisco l'obiezione.
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Speaker 2: Voglio dire... Perché si dovrebbe premiare questo atteggiamento perdendo tempo
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Speaker 2: dietro a un muro eretto appositamente per tenerci fuori? Non
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Speaker 2: ha senso.
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Speaker 3: Guarda, è una reazione comunissima e comprensibilissima. La tendenza naturale
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Speaker 3: è quella di colpevolizzare il testo, definendolo snob, oppure magari
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Speaker 3: colpevolizziamo noi stessi pensando di non essere abbastanza intelligenti per capirlo.
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Speaker 2: Esatto, ci sentiamo inadeguati.
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Speaker 3: Ma il meccanismo alla base di questa difficoltà non è
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Speaker 3: un dispetto. L'attrito è proprio la funzione stessa del libro.
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Speaker 2: In che modo l'attrito aiuta
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Speaker 3: Il nostro cervello è abituato a processare narrazioni molto lineari.
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Speaker 3: Consumiamo informazioni in modo efficiente per arrivare a uno scopo.
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Speaker 3: Joy si interrompe deliberatamente questa efficienza.
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Speaker 2: Ci frena
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Speaker 3: Esatto. Costringe la mente a rallentare, a disorientarsi, a imparare
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Speaker 3: una grammatica completamente nuova. Non si tratta di risolvere un
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Speaker 3: enigma per sentirsi intelligenti in società. ma di accettare che,
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Speaker 3: per espandere le proprie capacità cognitive, bisogna attraversare una fase
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Speaker 3: di profondo disagio.
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Speaker 2: Questo concetto del disagio necessario si ricollega perfettamente a un
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Speaker 2: aneddoto su Proust che viene citato nei materiali. Mechevoy racconta
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Speaker 2: un'esperienza che credo sia davvero capitata a tantissimi. Praticamente ha
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Speaker 2: letto alla ricerca del tempo perduto per la prima volta
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Speaker 2: da giovanissimo, mi pare durante un viaggio in treno.
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Speaker 3: Sì, un viaggio verso Londra, se non sbaglio.
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Speaker 2: Esatto. E il risultato? zero assoluto non ha assimilato nulla
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Speaker 2: cioè il testo gli è letteralmente scivolato addosso come acqua
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Speaker 2: poi a distanza di anni attraversando un periodo di grande
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Speaker 2: crisi personale riprende in mano esattamente lo stesso libro con
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Speaker 2: le stesse identiche parole
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Speaker 3: e lì cambia tutto
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Speaker 2: cambia tutto improvvisamente diventa la sua più grande fonte di
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Speaker 2: conforto
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Speaker 3: e questo ci spiega meravigliosamente come funziona la meccanica della
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Speaker 3: grande letteratura cioè l'algoritmo calcola freddamente l'importanza di Proust certo
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Speaker 3: ma È l'esperienza soggettiva a innescarne davvero il meccanismo.
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Speaker 2: Certo, la vita che ci metti dentro
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Speaker 3: Esatto. L'intera opera di Proust si regge sul concetto di
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Speaker 3: memoria involontaria, sul peso del lutto, sul tempo inesorabile che
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Speaker 3: scivola via, le illusioni che perdiamo crescendo. Da un punto
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Speaker 3: di vista puramente neurologico ed esperienziale, Una persona molto giovane
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Speaker 3: non ha semplicemente accumulato abbastanza passato per comprendere questa ossessione
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Speaker 3: per il tempo perduto
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Speaker 2: Verissimo
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Speaker 3: Il testo richiede che chi legge fornisca la materia prima, no?
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Speaker 3: Le proprie delusioni amorose, i propri fallimenti lavorativi, le persone
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Speaker 3: che ha visto invecchiare o magari scomparire. Senza quella materia
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Speaker 3: prima le parole restano inerti sulla pagina.
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Speaker 2: Praticamente cercare di capire Proust a 14 anni È come
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Speaker 2: cercare di spiegare il concetto di eco a qualcuno che
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Speaker 2: si trova da solo in un deserto infinito e completamente piatto.
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Speaker 3: Ah, bellissima immagine,
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Speaker 2: sì. Cioè, non c'è nulla su cui il suono possa rimbalzare.
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Speaker 2: Quindi l'eco non ha senso di esistere. Il suono viaggia
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Speaker 2: a vuoto e basta. E questo, se ci pensiamo, ribalta
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Speaker 2: totalmente la nostra percezione di fallimento con i grandi classici.
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Speaker 2: Nel senso che non esistono libri sbagliati per definizione.
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Speaker 3: No, infatti.
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Speaker 2: Esistono solo letture tentate nel decennio sbagliato della nostra vita.
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Speaker 3: Esattamente. Guarda, se un'opera richiede un passato per essere attivata
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Speaker 3: in quel modo, cosa succede quando quel passato continua a
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Speaker 3: crescere
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Speaker 2: Bella
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Speaker 3: domanda. Cambia tutto di nuovo.
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Speaker 2: Cambia tutto
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Speaker 3: I nostri giudizi sui libri subiscono mutazioni radicali e l'analisi
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Speaker 3: esamina a questo proposito orgoglio e pregiudizio di Jane Austen.
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Speaker 2: Che l'algoritmo piazza al
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Speaker 3: numero 17. Corretto. E McKelvey confessa di aver sviluppato una
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Speaker 3: vera e propria repulsione per questo romanzo durante gli anni scolastici.
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Speaker 2: Odio puro, immagino.
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Speaker 3: Odio puro. Perché essere costretto ad analizzarlo senza avere le
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Speaker 3: strutture emotive per apprezzare davvero la satira sociale della Austen
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Speaker 3: lo aveva portato a detestarlo. Però poi, rileggendolo da adulto,
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Speaker 3: ha scoperto che si tratta di un capolavoro capace di
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Speaker 3: renderlo intimamente felice.
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Speaker 2: Ma questa è una dinamica pericolosissima, se ci pensiamo bene.
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Speaker 2: Voglio dire, obbligare adolescenti ad assimilare testi dotati di una
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Speaker 2: specifica gravità emotiva per la quale non hanno ancora l'infrastruttura necessaria,
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Speaker 2: è la ricetta perfetta per creare un trauma letterario.
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Speaker 3: Assolutamente sì. Un trauma in piena regola.
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Speaker 2: Il sistema educativo rischia di vaccinare le persone contro i classici,
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Speaker 2: insegnando a odiare capolavori che magari decenni dopo potrebbero letteralmente
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Speaker 2: salvarle da una crisi.
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Speaker 3: È un rischio enorme. E sai, il fenomeno inverso è
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Speaker 3: altrettanto rivelatore di questa cosa.
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Speaker 2: Dimmi.
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Speaker 3: Prendiamo Cuore di tenebra di Joseph Corrad, che troviamo al
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Speaker 3: numero 24. Un
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Speaker 2: altro libro tesissimo.
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Speaker 3: Molto. McEvoy racconta di averlo divorato da ragazzo in una
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Speaker 3: sola notte, vivendo un'esperienza quasi febbrile. Era completamente ipnotizzato dall'oscurità
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Speaker 3: cruda della narrazione.
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Speaker 2: E poi?
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Speaker 3: Poi, tornando al testo, in età matura, dopo aver letto
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Speaker 3: moltissimo altro e aver compreso la reale complessità del male
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Speaker 3: nel mondo reale, ha trovato l'opera molto meno risonante.
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Speaker 2: Ah, l'effetto svanisce.
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Speaker 3: Esatto. Il brivido giovanile per l'esotismo dell'orrore si era esaurito.
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Speaker 3: Il testo era rimasto immobile, identico a prima, ma il
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Speaker 3: lettore si era spostato su coordinate completamente diverse.
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Speaker 2: Certo. E guarda, se la maturità di una singola persona
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Speaker 2: cambia in modo così drastico la percezione di Austin o
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Speaker 2: di Conrad, cosa accade quando a maturare, o meglio, a
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Speaker 2: invecchiare e traumatizzarsi è un'intera civiltà?
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Speaker 3: Questo è forse il punto più affascinante di tutta la ricerca.
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Speaker 2: Infatti, questa domanda ci porta a un dettaglio sconvolgente dell'analisi algoritmica,
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Speaker 2: che riguarda proprio Omero. e le sue due epiche fondanti.
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Speaker 2: Abbiamo l'Iliade, che troviamo al numero 21, e l'Odissea, che
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Speaker 2: vola altissima al numero 9
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Speaker 3: Un divario enorme tra due opere che consideriamo fratelli gemelli, no?
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Speaker 2: Sì, ma questo divario... riflette un enorme spostamento tettonico nella
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Speaker 2: nostra psicologia collettiva. Fino a un certo punto della storia umana,
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Speaker 2: l'Iliade ha goduto di una preminenza quasi indiscussa. Cioè, è
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Speaker 2: l'epica dello scontro, della furia di Achille, dell'eroismo marziale, la
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Speaker 2: gloria ottenuta distruggendo il nemico.
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Speaker 3: Chiaro, i valori guerrieri classici.
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Speaker 2: Esatto. Ma nel XX secolo i dati ci mostrano un
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Speaker 2: sorpasso netto. L'Odissea diventa molto, molto più centrale nel canone moderno.
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Speaker 3: E il motivo non è certo una questione di stile
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Speaker 3: di scrittura?
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Speaker 2: No, è una questione di cicatrici. Il Novecento è il
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Speaker 2: secolo che ha vissuto lo sterminio meccanizzato di due guerre
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Speaker 2: mondiali consecutive. Un'umanità che ha visto le trincee, i gas nervini,
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Speaker 2: le bombe atomiche. Semplicemente non ha più alcuna voglia di
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Speaker 2: celebrare la gloria della guerra di Troia. Ci
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Speaker 3: sta. L'orrore era troppo fresco, troppo reale.
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Speaker 2: Avevamo bisogno dell'Odissea, perché in fondo è una storia di sopravvivenza.
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Speaker 2: È il racconto di un soldato affetto da un severo
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Speaker 2: disturbo post- traumatico da stress, che, insomma, cerca disperatamente di tornare
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Speaker 2: a casa, di guarire e ritrovare la famiglia.
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Speaker 3: Adattiamo i classici ai nostri traumi collettivi.
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Speaker 2: Esattamente.
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Speaker 3: Ed è la dimostrazione perfetta di come il contesto determini
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Speaker 3: il significato in modo assoluto. Noi non siamo recettori passivi,
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Speaker 3: l'ambiente storico plasma la decodifica del testo. E a proposito
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Speaker 3: dell'ambiente immediato, l'analisi offre anche un contrapunto meraviglioso al rischio
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Speaker 3: del trauma letterario scolastico di cui parlavamo poco fa.
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Speaker 2: Riguardo gli insegnanti?
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Speaker 3: Sì, McAvoy cita un insegnante del suo passato che, invece
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Speaker 3: di assegnare aride analisi logiche sui testi, si sedeva proprio
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Speaker 3: sulla cattedra e leggeva ad alta voce Grandi Speranze di
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Speaker 3: Charles
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Speaker 2: Dickens. Che in
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Speaker 3: classifica è al numero 27. Esatto. E questo professore interpretava
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Speaker 3: tutte le voci, gesticolava, recitava davanti alla classe. Quel contesto lì,
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Speaker 3: quell'entusiasmo fisico e palpabile, ha girato ogni barriera intellettuale creando
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Speaker 3: nei ragazzi un amore istantaneo per l'opera.
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Speaker 2: Questo professore sulla cattedra demolisce uno dei miti più dannosi
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Speaker 2: che circondano l'idea stessa di grande classico con la G maiuscola.
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Speaker 2: Parlo di quell'assurda convinzione secondo cui un capolavoro debba essere
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Speaker 2: affrontato in un silenzio tombale, preferibilmente con un'espressione severa, quasi
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Speaker 2: stessimo a un rito funebre.
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Speaker 3: C'è questo timore reverenziale che alla fine uccide la natura dell'opera.
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Speaker 2: Totalmente. E l'esempio più clamoroso di questo grande equivoco lo
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Speaker 2: troviamo al numero 33 della lista, il processo di Franz Kafka.
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Speaker 3: Kafka è un caso davvero esemplare di questa cosa. La
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Speaker 3: cultura popolare ha persino coniato un aggettivo, cioè kafkiano, per
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Speaker 3: descrivere quelle situazioni burocratiche angoscianti, opprimenti, insomma, i labirinti senza
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Speaker 3: uscita in cui veniamo schiacciati dal sistema.
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Speaker 2: Che fa venire l'ansia solo a pensarci.
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Speaker 3: Esatto. Ci si aspetta che leggere Kafka equivalga a precipitare
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Speaker 3: in una depressione clinica. Eppure, le testimonianze storiche ci dicono
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Speaker 3: una cosa molto diversa.
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Speaker 2: Ovvero?
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Speaker 3: Che quando Kafka leggeva i suoi manoscritti agli amici nei
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Speaker 3: caffè di Praga, scoppiavano tutti a ridere fino alle lacrime.
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Speaker 2: Ma dai!
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Speaker 3: Sì, lo stesso Kafka faceva fatica a finire le frasi
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Speaker 3: per le risate. Cioè, si piegava in due.
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Speaker 2: Ok, allora, analizziamo bene la cosa. Leggere Kafka, restando serissimi,
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Speaker 2: magari con il terrore di non cogliere la profonda metafora
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Speaker 2: filosofica sull'alienazione, è come guardare una brillante sitcom comica in
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Speaker 2: tv ma con l'audio completamente disattivato.
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Speaker 3: Bellissimo paragone,
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Speaker 2: sì. Vedi le persone che si muovono sullo schermo, magari
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Speaker 2: intuisci anche la trama generale, ma ti stai perdendo l'essenza
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Speaker 2: stessa dell'esperienza. Cioè, l'umorismo non è un dettaglio secondario che
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Speaker 2: sminuisce l'opera, ne è il vero motore.
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Speaker 3: Ma certo, la comicità di Kafka, così come magari il
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Speaker 3: sarcasmo totalmente irriverente del Don Quixote, non sminuiscono affatto l'indagine filosofica. Anzi,
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Speaker 3: la rendono sopportabile per l'essere umano.
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Speaker 2: Perché ci fa ridere.
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Speaker 3: Perché fa ridere, sì. La burocrazia kafkiana è un'osservazione acuta
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Speaker 3: dell'assurdità del mondo. Gli esseri umani che cercano disperatamente di
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Speaker 3: imporre una logica rigida a un mondo che è intrinsecamente
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Speaker 3: caotico e privo di senso. È una reazione di difesa,
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Speaker 3: una risata nervosa.
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Speaker 2: Ha senso. E
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Speaker 3: guarda che anche nell'Ulisse di Joyce, in mezzo a quei
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Speaker 3: monologhi densi e difficilissimi, si nascondono gag volgari e umorismo
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Speaker 3: molto crudo. Spogliare queste opere della loro immaturità, o insomma
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Speaker 3: della loro ilarità, significa sterilizzarle e trasformiamo in pezzi da
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Speaker 3: museo intoccabili anziché in dispositivi vivi.
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Speaker 2: Dispositivi vivi, mi piace moltissimo questa definizione. E per mantenerli vivi,
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Speaker 2: i dati spingono verso una pratica che abbiamo quasi completamente
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Speaker 2: dimenticato oggi, ovvero la natura profondamente fisica, oserei dire muscolare,
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Speaker 2: della lettuna.
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Speaker 3: La lettura
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Speaker 2: ad alta voce. Esatto. Non basta far scorrere gli occhi
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Speaker 2: sulle parole in silenzio. Prendiamo il numero 43, Foglie d'erba,
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Speaker 2: di Walt Whitman.
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Speaker 3: Certo.
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Speaker 2: L'analisi suggerisce che per comprendere veramente quell'opera, l'unico modo reale
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Speaker 2: è leggerla ad alta voce. Anzi... Whitman va letteralmente cantato,
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Speaker 2: camminando per la stanza. O prendi l'ambleto di Shakespeare, che
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Speaker 2: è al numero 8. Il consiglio non è studiarne la
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Speaker 2: struttura metrica a tavolino, ma imparare i soliloqui a memoria
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Speaker 2: e recitarli fisicamente, possederli.
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Speaker 3: E sai che c'è una ragione neurologica e antropologica molto
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Speaker 3: profonda dietro questa necessità?
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Speaker 2: Quale sarebbe?
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Speaker 3: L'essere umano ha trasmesso storie oralmente per millenni prima dell'invenzione
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Speaker 3: della stampa, no? La lettura silenziosa, isolata, È una specie
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Speaker 3: di anomalia recente nella storia dell'evoluzione umana.
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Speaker 2: È vero, non ci pensiamo mai
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Speaker 3: Quando recitiamo Shakespeare o cantiamo Whitman coinvolgiamo la memoria muscolare,
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Speaker 3: la respirazione profonda, la vibrazione delle nostre corde vocali. Il
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Speaker 3: testo smette di essere una strazione puramente visiva e diventa
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Speaker 3: di nuovo un atto fisico. È un ritorno alle origini.
16:02
Speaker 2: Come i racconti attorno al fuoco
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Speaker 3: Esatto. Ha la struttura delle mille e una notte, che
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Speaker 3: non a caso troviamo al numero 28 della classifica. Sono
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Speaker 3: narrazioni orali create per ingannare la morte, notte dopo notte,
16:14
Speaker 3: tenendo viva l'attenzione di chi ascolta
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Speaker 2: Tutto questo è affascinante, ma arriviamo a un punto cruciale.
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Speaker 2: Un vero e proprio scontro frontale con la nostra realtà quotidiana.
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Speaker 2: Abbiamo stabilito che ci sono libri che esigono di essere
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Speaker 2: letti solo dopo aver accumulato anni di sofferenze, no?
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Speaker 3: Sì
16:30
Speaker 2: Altri che devono essere riletti per ribaltarne il senso. E
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Speaker 2: altri ancora che vanno urlati nel salotto di casa. Ma
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Speaker 2: il tempo umano è, insomma, spietatamente limitato. Di fronte a
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Speaker 2: una lista di 50 pilastri assoluti, come si gestisce la
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Speaker 2: mole schiacciante di capolavori che non abbiamo ancora aperto e
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Speaker 2: che forse non apriremo mai?
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Speaker 3: Questo è il dramma del lettore moderno. Ma l'autore dell'analisi
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Speaker 3: suggerisce una strategia che, in un'epoca di consumo vorace come
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Speaker 3: la nostra, suona meravigliosamente eretica.
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Speaker 2: Quale sarebbe?
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Speaker 3: Si riferisce all'elogio della gratificazione ritardata. Ma che vuoi ammette
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Speaker 3: una pratica molto curiosa? ovvero detiene il controllo totale sulla
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Speaker 3: sua libreria, decidendo intenzionalmente di non leggere alcune delle opere
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Speaker 3: più grandi mai scritte.
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Speaker 2: In che senso di non leggerle? Mai?
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Speaker 3: Confessa di stare trattenendo e posticipando apposta la lettura di
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Speaker 3: autori come Thomas Mann, ad esempio La montagna incantata, numero 48,
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Speaker 3: e soprattutto Cent'anni di solitudine, di Gabriel García Márquez.
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Speaker 2: Che è un colosso assoluto al numero 4
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Speaker 3: Esatto. Li ha comprati, li guarda sulla mensola, ma rifiuta
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Speaker 3: di aprirli per ora.
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Speaker 2: Ma qual è la logica dietro una scelta simile? Cioè,
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Speaker 2: se sai che un libro è un capolavoro universale, capace
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Speaker 2: di cambiarti la prospettiva sul mondo, perché importi una privazione
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Speaker 2: del genere?
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Speaker 3: Semplicemente per preservare la gioia pura e intatta dell'attesa. C'è
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Speaker 3: una profonda sicurezza psicologica nel sapere che il mondo ha
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Speaker 3: ancora immensi giacimenti di bellezza che ti aspettano nel futuro.
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Speaker 2: Ah, ho capito.
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Speaker 3: Invece di esaurire ogni capolavoro il prima possibile... si crea
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Speaker 3: una riserva di meraviglia per gli anni a venire. E guarda,
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Speaker 3: questo si ricollega anche all'accettazione pacifica dei nostri limiti cognitivi,
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Speaker 3: un concetto che esplode letteralmente quando l'analisi affronta Jorge Luis Borges.
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Speaker 2: Ah giusto, Borges, che è al numero 43. Tra l'altro
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Speaker 2: l'analisi sottolinea come le storie di Borges siano brevissime, spesso
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Speaker 2: solo manciate di pagine. Eppure lo stesso McAvoy confessa che
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Speaker 2: non è fisicamente possibile leggerle in modo fluido.
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Speaker 3: No, per niente.
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Speaker 2: Afferma, e attenzione, lo usa come un complimento smisurato, che
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Speaker 2: leggere Borges gli fa venire letteralmente il mal di testa.
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Speaker 3: Ed è un mal di testa reale, non è una
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Speaker 3: metafora letteraria. L'architettura mentale umana si è evoluta per processare
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Speaker 3: spazi finiti e una percezione molto lineare del tempo. Un
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Speaker 3: predatore che ti insegue, un fiume da attraversare, l'alternarsi del
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Speaker 3: giorno e della notte. Le architetture di Borges costringono il
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Speaker 3: cervello a concettualizzare l'infinito matematico.
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Speaker 2: Non vuole biblioteche infinite, certo.
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Speaker 3: Biblioteche senza confini, o un tempo che è circolare e
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Speaker 3: non lineare. È come, insomma, far girare un software incredibilmente
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Speaker 3: pesante su un processore standard. L'hardware si surriscalda. Il mal
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Speaker 3: di testa è solo il sintomo del nostro limite cognitivo
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Speaker 3: che si sta dilatando sotto sforzo.
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Speaker 2: Quindi l'attrito e la lentezza fanno parte del gioco
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Speaker 3: Esatto. L'attrito, la fatica, non sono ostacoli, sono esattamente il
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Speaker 3: prodotto finale che lo scrittore voleva farti provare.
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Speaker 2: Mettendo tutto questo in prospettiva, allora si comprende la portata
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Speaker 2: rivoluzionaria della gratificazione ritardata. Voglio dire, noi oggi viviamo immersi
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Speaker 2: nella cultura del binge- watching compulsivo, no? Vogliamo consumare intere stagioni
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Speaker 2: televisive o, sai, le nuove uscite letterarie in poche ore,
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Speaker 2: terrorizzati dalla di restare esclusi dalle conversazioni sui social del
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Speaker 2: mattino dopo.
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Speaker 3: La famosa FOMO, la paura di restare fuori.
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Speaker 2: Esatto. E in questo scenario nevrotico, decidere attivamente di prendere
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Speaker 2: Guerra e Pace di Tolstoi, che l'algoritmo piazza fieramente al
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Speaker 2: numero sette, E chiuderlo in una sorta di cassaforte mentale,
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Speaker 2: dicendogli so che sei immenso, ma oggi non sono pronto,
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Speaker 2: ti leggerò tra dieci anni, è un atto di igiene
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Speaker 2: mentale formidabile.
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Speaker 3: Sottrae completamente la variabile dell'urgenza da questa equazione dell'apprendimento. Sapere
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Speaker 3: che questi libri monumentali hanno resistito ai secoli, e che
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Speaker 3: resisteranno sicuramente qualche altro decennio sulla nostra mensola, allevia la pressione.
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Speaker 3: I classici non hanno una data di scadenza
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Speaker 2: No, fortunatamente no.
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Speaker 3: stanno semplicemente aspettando che chi deve leggerli accumuli sufficiente vita
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Speaker 3: vissuta per decodificarli in pace
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Speaker 2: Tirando un po' le fila di questa indagine, direi che
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Speaker 2: il quadro finale capovolge le nostre premesse iniziali. Siamo partiti
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Speaker 2: dalla freddezza matematica di un algoritmo che ha macinato 130
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Speaker 2: classifiche per partorire i 50 libri definitivi. Ma scavando nei
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Speaker 2: meccanismi psicologici abbiamo scoperto che il canone letterario è in
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Speaker 2: realtà l'entità meno rigida e matematica che esiste. È un
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Speaker 2: ecosistema totalmente viscerale e personale. È una questione di tempismo neurologico,
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Speaker 2: di traumi storici assimilati da generazioni, del coraggio di leggere
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Speaker 2: Kafka sbellicandosi dalle risate e, soprattutto, della saggezza silenziosa di
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Speaker 2: lasciar prendere polvere i capolavori finché non siamo davvero pronti
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Speaker 2: ad ascoltarne
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Speaker 3: l'eco. La macchina, l'algoritmo ha aggregato i dati e questo
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Speaker 3: consenso critico ci ha fornito una mappa affidabile. Ma attenzione,
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Speaker 3: la mappa non è il territorio. Attraversare quel territorio richiede pazienza, voce,
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Speaker 3: tanto umorismo e fondamentalmente tempo
21:36
Speaker 2: Esatto. E su questo specifico concetto, prima di concludere, vorremmo
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Speaker 2: lasciare a chi ci ascolta un'ipotesi provocatoria. Oggi abbiamo analizzato
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Speaker 2: i frutti di un algoritmo focalizzato sull'eccellenza estetica e, chiaramente,
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Speaker 2: sul plauso della critica letteraria mondiale. Ma proviamo a immaginare
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Speaker 2: per un momento di possedere la tecnologia per creare un
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Speaker 2: algoritmo completamente diverso. Un sistema, diciamo, onnisciente, capace di analizzare
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Speaker 2: le azioni silenziose, le scelte di vita quotidiane e i
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Speaker 2: momenti di superamento delle crisi personali di tutti gli esseri
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Speaker 2: umani sul pianeta.
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Speaker 3: Sarebbe incredibile.
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Speaker 2: Se questo algoritmo stilasse la top 50 dei libri che
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Speaker 2: hanno materialmente, e sottolineo nel lato più pratico del termine,
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Speaker 2: cambiato le vite umane, che lista ne uscirebbe fuori? Coinciderebbe
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Speaker 2: davvero con l'olimpo dei critici letterari O magari scopriremo che,
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Speaker 2: a reggere l'urto della disperazione umana, ci sono vecchie favole
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Speaker 2: per l'infanzia consunte dalle riletture, o ricettari di famiglia logori
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Speaker 2: sfogliati per cercare conforto, o ancora oscuri manuali fai- da- te letti
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Speaker 2: di notte per ricostruire letteralmente qualcosa che si era rotto.
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Speaker 2: C'è da pensarci bene, la prossima volta che si fissa
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Speaker 2: alla propria libreria sentendosi inadeguati. Godetevi la scoperta, senza l'ansia
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Speaker 2: del tempo. Ci sentiamo alla prossima immersione.