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14 Jul 25 - अंतस में जाने का सबसे शक्तिशाली सूत्र! अध्यात्म और संसार एक साथ कैसे पाएँ? · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणब एक साध है सब सिधय सब साधय सब जाए सब गया।
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  कुछ अन्य गया, एक गया सब जाए इसका रहस्यत्मक अर्थ क्या है?
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  दो तीन प्रश्न और हैं। मैं बहुत प्रसिद्ध होना चाहता
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  हूँ। बाबा बिना प्रसिद्ध हुए मरना नहीं
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  चाहता लीजिए हम मथुरा पे चले। एक जमाने की बात है।
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  आरव नाम का एक व्यक्ति होता था वह जंगल में किसी गुरु के पास।
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  धन और विद्या सीखने के लिए क्या गुरु के चरणों में शीष?
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  न रहे गुरु। ने आने का कारण पूछा।
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  शिष्य बोला गुरुदेव मैं धनविद्या सीखने के लिए आया, गुरु ने पूछा
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  सिर्फ और धन र विद्या? तो आरोप ने कहा नहीं घुसे।
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  मैं धन्यवाद द्याशी के यश पाना चाहता हूँ यश पाकर मैं धन पाना
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  चाहता हूँ धान पाकर। मैं भोग सामग्री पाना चाहता हूँ
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  और धीरे धीरे करके मैं घर बनाना चाहता हूँ, व्यापार करना चाहता
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  हूँ, फिर नगर का सेट हो जाना चाहता हूँ।
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  और अगर वक्त मेरे पर मेहरबान रहा तो मैं संसार का सबसे बड़ा
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  चक्रवर्ती सम्राट होना चाहता हूँ। गुरु हंसा मुक्तसर ने आरव ने
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  पूछा, गुरबे मैंने कुछ गलत कहा? उसने कहा नहीं पूछा?
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  मैं समझ गया तुम क्या चाहते हो, तुम एक नहीं सीखना चाहते, तुम सब
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  पाने के लिए सीखना चाहते हो? दंड भी, यश भी, मान भी, पद भी,
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  सुविधा भी, साधन भी, बल भी, बुद्धि भी सब कुछ पाना चाहती हूँ
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  हाँ भर के। बिल्कुल यही है वहाँ से ये शब्द
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  निकला एक साथ है सब शुद्ध है। सब साथ है सब जाए एक गया सब कुछ
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  गया सब जाए कछु न जाए तो शिष्य ने पूछा करते?
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  ऐसा क्या है जिससे एक के पानी से सब मिल जाता है और ऐसा क्या है कि
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  सब कुछ गुम हो जाए? फिर वह एक गुम नहीं होता?
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  यही अध्यात्म की कला है। संसार की कलाएं तो तुम बहुत सीख
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  सकते हो लेकिन जिसने वो एक कला नहीं सीखी वह सब कुछ सीख के भी
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  अधूरा रह गया। जिसने वो एक गलत सीख।
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  ली है। एक।
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  साथ है सब सब है, उसको सब मिल जाएगा।
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  गुरु द्रोण अपने शिष्यों को सीखा रहे हैं, धनुर्विद्या कौरभी हैं,
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  पांडव भी हैं। आस्तापुर के सभी राजकुमार सभी के
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  हाथ में। धनुष है, वाण है, सभी कष्ट हैं।
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  प्रत्यंचा और गुरु द्रोण पूछते हैं, क्या दिख रहा है?
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  तुम्हें। कोई कहता मुझे वृक्ष दिख रहा है,
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  आसमान भी दिख रहा है, वृक्षों पे लगी हुई फिर तने भी दुख रहे है,
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  पत्ते भी दुख रहे है। फल भी देख रहे हैं तो गरुद्रण
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  कहते तुम छोड़ दो इसको दूसरे को बुला लेते, सभी को बुला लेते।
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  और सभी को कहा गुरुद्रो ने छोड़ दो तुम्हारे बस का काम है।
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  जैसा वृक्ष भी दिखता है, असमान भी दिखता है, ठाणे भी दिखते हैं,
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  चढ़ाएं भी दिखते हैं, पत्ते भी दिखते हैं, हरियाली भी दिखते हैं
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  और फल भी दिखता है। आखिर में अर्जुन राय अर्जुन ने पर
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  चिंता कसे बांध चढ़ाया। प्रिय अर्जुन।
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  तुम्हे क्या दिख रहा है? हमने इस फल को गिराना है?
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  उसने कहा जी कुर्दे तुम्हे क्या दिख रहा है?
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  असमान दिख रहा है नहीं कुर्ता। ये आसमान में उड़ते हुए पंछी दिख
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  रहा। है नहीं क्या?
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  ऊंचा सा पेट दिख रहा है। टहनियां दिख रही हैं, हरे पत्ते
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  दिख रहे नहीं। फिर तुम्हें दिखता रहा है अर्जुन
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  बोलो गुरुदेव मुझे सिर्फ वो फल दिख रहा है जिसके बीचों बीच आपने
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  कहा। जिसके बीचों बीच निशाना साधना है
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  मुझको वह फल का बिलकुल मध्य भाग दिख रहा है।
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  कहो तो वाण छोटु। ग्रोथरों ने कहा बिलकुल छोड़ो
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  पुत्र तुम्हारा निशाना बिलकुल सही लगेगा और अर्जियों ने बांध चला
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  दिया। वह है फल।
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  को क्या उसका तीर बीच में से क्या जो लक्ष्य था उसको क्या दुनिया
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  बाबरी हुई फिरते? मुझसे तरह तरह के प्रश्न पूछ लेती
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  है। मैं उससे पूछता हूँ की तुम ने ही
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  जो प्रश्न पूछने शुरू कर दिए, गीता के श्लोक पूछने शुरू कर
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  दिया। क्या तुम पहले प्रश्न का उत्तर
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  जानते हो? तो साधक मुझसे पूछते हैं बाबा
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  पहला प्रश्न क्या है जो हमें पूछनी चाहिए?
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  मैंने कबूतर पहला प्रश्न यह है जो अध्यात्म के खोजी को पूछना चाहिए
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  कि परमात्मा है, तुमने मूल प्रश्न न पूछा?
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  और तुम आगे का प्रश्न पूछना शुरू उपनिषद के इस लोक की इस सर्दी का
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  अर्थ क्या है? इस शास्त्र के श्लोक का अर्थ क्या
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  है? सारे शास्त्रों के अर्थ परमात्मा
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  के अर्थ अर्थ पूछने से पहले कभी किसी ने यह भी पूछा?
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  कि जिसका अर्थ हम पूछने जा रहे हैं वो है भी।
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  मुझे आज तक किसी व्यक्ति ने ये नहीं पूछा।
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  किसी व्यक्ति ने आज तक नहीं पूछा कि परमात्मा है, ये पूछ लेते हैं
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  क्या हम परमात्मा को देख सकते हैं?
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  क्या आप हमें दिखा सकते हैं? ये दोयम सवाल आ गया प्रथम सवाल
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  नहीं। प्रथम सवाल है कि परमात्मा है भी
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  और यहीं से शुरू होती है यात्रा अध्यात्म की यात्रा का पहला सवाल
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  है कि वह है भी? तुम कहो बिलकुल हमारे शास्त्रों
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  में लिखा गीता में लिखा कुरान में लिखा पुरान में लिखा बाइबल में
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  लिखा गुरु ग्रंथ शास्त्र में लिखा परमात्मा है तो शास्त्रों में
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  लिखे हुए तो कार्यक्ष। और जिसने लिखा उसने देखा होगा
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  जीसको प्यास थी, उसने पिया होगा और जिसने पिया होगा उसकी प्यास
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  बुझी होगी। लेकिन तुमने तो नहीं देखा?
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  शास्त्रों में लिखा है बिल्कुल ठीक है और ऐसा भी तो हो सकता है
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  के लोगों ने गलत शास्त्र लिख दिया हो चारवाक कहता की नहीं है पर।
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  चार वक्त कहता नियम ही नहीं है देर इस नो रिएक्शन ऑफ एनी अक्शॅन
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  यहाँ कर्मफल का भुगतान होता ही नहीं है।
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  क्या करोगे? उसका मार्क्स कोई कमप्रसिद्ध ना
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  था। उसने आंधी दुनिया बाबरी करती है,
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  मार्क्स कहता परमात्मा जी धर्म अफीम का नशा है।
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  बड़े मज़े की बात है। मैं सोचता हूँ ये कुमार की बात है
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  जिसके बारे में सारे शास्त्र पड़े हैं और सारे शास्त्रों को बाच ने
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  की। प्रश्नावली हम करते हैं कि ये
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  बताओ इस कार्स के वह जिसके कारण लिखे गए परमात्मा क्या वो है भी
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  तुम्हारी धरती? लड़खड़ाई गई तुम्हारी नींव
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  हिलेंगी। यो फाउंडेशन लेस हो जाओगे तो
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  थोड़ा सा हम और गहराई में चले। हैं अब इसको।
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  गौर से समझना। शायद किसी शास्त्र में आपको
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  मिलेगा नहीं। प्रत्येक व्यक्ति के अंदर मन
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  होता। है और मन।
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  का? एक आयाम है कि वह सहारा खोजता है,
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  मन सहारा ढूंढ़ता है। यह मन की एक बनियादी कमजोरी है।
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  उस कमजोरी के कारण मन इजाद करता है कि परमात्मा है मुझे तुम्हारे
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  तुम्हें हमारे शब्द नास्तिकों जैसे दिखाई पड़ेंगे।
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  लेकिन ये भी ध्यान रखना जब तक व्यक्तिपूर्ण नास्तिक नहीं होता,
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  नास्तिकता के बाद आस्तिकता की प्रथम पौड़ी शुरू होती है और वह
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  नास्तिकता दिखती नहीं। जैसे इतः विशाल वट वृक्ष तुम्हें
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  दिखाई पड़ता है, लेकिन उसकी गहरी जड़ें पदार्थ को छूएं हैं।
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  यह तुम्हें नहीं दुखती गहरी जड़ों को किसने देखा, जो पाताल तक खड़ी
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  हैं अगर उन जड़ों को काट दिया जाए।
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  सविता, विशाल वाटर ब्रिक्स डैड एरी करके गरजा है।
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  ये खड़ा ही होना अदृश्य रूट्स के कारण है, जड़ों के कारण है।
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  तुम नास्तिक तो कभी होंगे ना तुम सीधे सीधे नास्तिक कभी नहीं होंगे
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  तुमने जन्म लिया और जन्म से ही तुम आस्तिक हो, मेरे पास मुस्लिम
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  आ जाती हैं। मैंने कहा तुम मुस्लिम कैसे हो?
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  हमारा खत्म हुआ है। परमात्मा ने तो खत्म करके नहीं
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  भेजा कि परमात्मा ने खत्म करके भेजा।
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  न सीख। खा जाते हैं।
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  तुम सीख कैसे हो। ये देखो पूरे केस रखे हुए हैं तो
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  परमात्मा ने तो उसने केस देके नहीं भेजा।
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  परमात्मा ने तो क्री प्री बंजा सिर जगह भेजा, तुम सभी कोई न कोई
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  निशानियाँ रख लेते हो धर्मों की। और याद रखना, यह मानव की उपज है
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  तुमने प्रतीक खोजें हैं केस देखो तो समझ लेना सिख धर्म का निवाई है
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  चुटिया देखो तो समझ लेना हिंदू धर्म का।
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  क्रॉस देखो तो समझ लेना ईशा का और खतना और मुझे ना हो दाढ़ी हो तो
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  समझ लेना या मुसलमान है लेकिन परमात्मा को।
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  परमात्मा ने सभी को यकसा पैदा किया।
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  उसने भेद नहीं रखा होगा। ये भेद तुमने बना दिया सारे किसी
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  का धर्मग्रंथ गीता हो जाता है, किसी का धर्मग्रंथ कुरान, किसी का
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  बाइबल। किसी का गुरुग्रंथ साहब और जैसे
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  जैसे धर्म बढ़ते जाएंगे, सभी के धर्मग्रंथ अलग होते जाएंगे।
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  किसने बनाये? ये तुमने अपना है, मैं कहानी सुना
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  रहा था। ऐसे ही गया है गुरु के पास फिर
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  तुम सब कुछ पाना चाहते हो। हाँ।
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  मैं सब कुछ पाना चाहता हूँ कृति जब हम जीवन में।
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  कोई एक लक्ष्य चुनते हो, वह ईश्वर की प्राप्ति हो, आत्मज्ञान की
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  प्राप्ति हो, किसी कला को सीखना हो या कोई उद्देश्य साधना हो और
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  उसी में मन, वचन और कर्म को हम लगा देते हैं।
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  सभी तरफ हमारा मन दौड़ता है, आत्मज्ञान भी पाना है, परमात्मा
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  ज्ञान भी पाना है, कला भी पानी है, धन भी उपार्जन करना है।
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  प्रसिद्धि भी चाहिए हमें संसार की सभी चीजें एकसाचन तो तुम्हारा
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  लक्ष्य एक नहीं हुआ है तुम्हारी शक्ति?
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  डिवाइड हो जाते बहुत सी दिशाओं में विस्तृत हो जाते और याद रखना
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  तुम लक्ष्य को सूख जाओगे ये दृष्ट को देखा आसमान आसमान में उड़ते थे
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  पंच। हरा भरा वृक्ष दिखा, तने दिखे,
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  हरे पत्ते दिखे और फल भी दिखा। कुरुद्र ने कहा छोड़ दो नहीं सर
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  देखा। मैं भी तुम्हें कहता हूँ, एक एक
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  करके अपनी मंजिल को तय करना है अगर तुम ये कहते हो कि इज्जत भी
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  मिल जाए। धन भी मिल जाए, पदार्थ भी मिल
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  जाए, परमात्मा भी मिल जाए तो तुम गलत रास्ते पर हो।
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  जिसने भी खोजा उनके जिंदगानियों को देखो।
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  वो कर्मवार चले स्टेप ब्य स्टेप बुध ने खोजा लेकिन खोजने से पहले
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  उन्होंने भोका एक पड़ाव को पार करके।
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  तुम्हारे भोगना भी बाकी है। भोग कर वह भोगों को छोड़ने के
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  योग्य हो गए। चले गए।
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  फिर अध्यात्म साथ गुरुओं के पास गए।
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  अलग अलग तकनीकें सब ने बताई। कोई रास न व्रत भी रख के देख लिए
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  शरीर दुबला पतला कृष्ण तनु काला शरीर पड़ गया बड़े सुंदर थे बुध।
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  कृष्ण भरण हो गया, उनका श्री नैला पड़ गया।
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  यहाँ भी तो दुविधा हो सकती है तुम्हें गलत मार्ग मिल जाए, उपवास
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  करो। या ज्यादा खाओ।
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  दोनों एक ही बातें हैं अति सर्वत्र वर्जेत, ज्यादा खाओगे
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  होवि का रथ और बिल्कुल नहीं खाओगे होवि का रथ?
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  युक्ताहार विहार से इतखाओ जिससे शरीर भी सुनता रहे और तुम्हारा
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  लक्ष्य भी बंद जाए तो बुद्ध ने 49 व्रत किया।
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  है शरीर। दुर्बल हो गया शरीर तो एक मशीनरी
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  है। ईंधन न डालोगे तो वह ठहर जाएगा।
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  उस दिन उनको ज्ञान हुआ। 49 दिन का वो व्रत और उससे पहले
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  की साधनाएं। बेकार से दो निरंजना नदी के
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  किनारे पे खड़े प्यास लगी थी, अपना भिक्षा पत्र भरने गए थे।
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  भिक्षापत्र भर दिया, लेकिन इतनी जान नहीं थी शरीर में कि वह उन
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  पड़ावों को पार करके जमीन पर आ जाते हैं।
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  शरीर कांपने लग गया। पास ही के गांव की कुछ स्त्रियां
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  पनघट पर पानी भरने को जा रही थीं। पहले ऐसा ही होता था पनघट पर पानी
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  भरने के लिए स्थिर नहीं जाती सामूहिक रूप से।
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  2233 टोकनी पात्र रख लेते हैं और गीत गुणगुनाती जाती है तो गीत गा
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  रही थी, जिसका अर्थ था वीणा के तारों को इतना मत कसो कि वो टुक
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  जाए। और इतने ढीले भी मत छोड़ो कि
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  स्वर्ग ही न निकले। यद्यपि ये गीत बुद्ध के लिए नहीं
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  था लेकिन बुद्ध के लिए काम कर गया।
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  वीणा के तारों को इतना मत कसो कि वो टूट जाये, लिख लो इसको पर इतना
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  ढीले भी मत छोड़ो के स्वर ही ना सब थे उस से फैसला किया।
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  कि जो आएगा मैं खर उसी साँझ एक युवती सुजाता नाम की युक्ति ने
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  कोई मन्नत मांगे थे मेरे पुत्र हो जाए वृक्ष देवता।
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  मैं तुम्हारे अर्पण कुछ मन्नत की क्षीर बहुजनम यह प्रदान करूँ।
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  मैं कुछ पकवान लेके आ गए, वो तो भूखे थे 49 दिनों से।
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  और सुजाता बड़ी प्रश्न थे। सुजाता के पुत्र हो गया था अपनी
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  मन्नत लेने आई, उसने देखा आज मेरी मन्नत को ग्रहण करने के लिए।
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  यह वृक्ष देवता स्वयं ही आये बैठे हैं।
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  बडी श्रद्धा से उन्होंने कहा लो प्रभु खाओ, भोग लगाओ, बुद्ध भूखे
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  थे, उनके आस्तीनों के चिट्टघर गए, सर अम्बाल।
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  शरीर में जान आई, रौणक आई और ज्ञान हुआ ज्ञान का हुआ भूखे भजन
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  न होय गोपाल उपवास से वो नहीं मिलता।
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  अधिक मात्रा में अगर दुगणा तिगणा चौगुणा खा जाओगे तो उससे भी नहीं
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  मिलता। आलस से तो कृष्ण कहते हैं युक्त
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  आहार विहार। इतना खाओ जितनी शरीर को आवश्यक
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  होता है और उस रात 49 दिन के भूखे आज पेट भरा था, निद्रा बड़ी सघन
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  आई। भूखे आदमी को नींद भी तो नहीं आती
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  और नींद का बड़ा लगाव है। आत्मा गैंग के साथ इतने फ्रेश हो
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  गए। सुबह तक सारा खाना पच गया।
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  उर्जा में परिवर्तित हो गया। खुश में जाति में उठे सुबह और भोर
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  का तारा देखा डूब रहा था। देखते हैं ज्ञान हो गया।
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  विज्ञान ही परमात्मा का ज्ञान था। यहीं से शुरू होती है यात्रा।
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  ज्ञान था हू आर यू आत्मज्ञान, तुम हो कौन?
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  ये पहला पड़ाव है। तुम पहले पड़ावों को तय नहीं
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  करते। ये बिलकुल ऐसे है जैसे तुमने वार
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  ना मारा, ना सीखे हो, अल्फाबेट ना सीखा हो काका ना सीखा हो।
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  एबीसी न सीखी हो और सीबीपीएचडी की किताबें पढ़नी शुरू कर दो।
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  उद्देश्य चाहे कितने भी हो, एक तीर्थ से सारे उद्देश्य हल हो
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  जाते हैं। एक साथ है, सबसे ज्यादा है।
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  कौन सा तीर है वो जिससे सब निशाने शब्द जाते हैं?
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  लक्ष्य में अपने आपको समाहित कर देना है।
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  इस शब्द को अच्छे से सुन लो। लक्ष्य में अपने आपको समाहित कर
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  देना बड़ा अनूठा शब्द है। मैं कहता हूँ तुम कुछ भी करो, कुछ
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  भी करो। उस करने में स्वयं को पूरन झोंक
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  दो तो तुम्हें वो एक मिलेगा। इसके साधने से सब सज जाता है।
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  लेकिन दुर्भाग्य तो ये कि तुमने कभी भी किसी काम को 100% प्रज्ञा
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  से किया 100% तुम झोंके नहीं बीच में झोंके नहीं गए, बचे रह गए यही
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  कमी। और कितना भी कोई बोल ले, कितना भी
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  कोई संत बोले इसके बिना बात नहीं बनने की तुम पढ़ाई कर रहे हो अगर
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  पढ़ाई भी पूरा कर लो। लक्ष्य को बेंत लो और तुम्हें
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  शायद ये बात बताना है। लक्ष्य का बेंत जाना उस आँख की
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  भाँति है जैसे तुमने देखा कॉन्वेक्स रेंज होता है।
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  हम सूरज के सामने कर लेते हैं। वो करने एकाग्र हो जाती है।
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  क्या होता है जहाँ पर एकाग्र की वो करने पेपर जल जाता है?
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  ऐसा ही तुम्हारा अहंकार जल जाएगा। ये कला आनी चाहिए तुम्हें ये कला
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  ही नहीं आयी तुम्हें जीस दिन ये करा, तुमने साथ ली सूरज के करने
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  सब जगह है परमात्मा की सब जगह है सूरज के किरणों को।
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  एकाग्र करने का ढंग है कन्डेन्स करने का ढंग है, वो है उत्तर लेंस
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  कॉन्वेक्स लेंस सूरज की किरणों को गुज़रने दो उसके बीच में से।
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  और बिल्कुल एक बिंदु बना लो। पेपर के ऊपर पेपर को आग लग जाएगी।
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  जैसे ही तुम अपनी सारी शक्ति को कन्डेन्स कर लेते हो।
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  आग लग जाती है तुम्हारे अहंकार को ये एक तरीका था, मूर्ख लोगों ने
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  इसको रंगत पुत। मैं कहता हूँ तुम कुछ भी कर लो,
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  राम राम कर लो, प्राधरता कर लो, लेकिन उसमें सारी शक्ति झोंककर
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  करम ही बचे। और कुछ न बचे करता, न बचे, कर्म
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  ही बचे बस लक्ष्य सत गया। और बड़े मज़े की बात है।
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  सब साथ जाता है, लेकिन ये नहीं सुनता।
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  बहुत बार तुमने 99 डिग्री के ऊपर पानी गर्म करके छोड़ दिया।
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  बहुत बार तुमने 306090 के ऊपर पानी को छोड़ दिया नहीं उबला तुम
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  दिशा दिशा ही न हो। बस अभी तो थोड़ा सा मुकाम बाकी
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  था। 99 से अगर सो जाते, जो सद जाता वह
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  एक जिसके सदने से सब सद जाता है और अगर तुम सब साधने में लग गए तो
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  सूर्य का प्रकाश सभी जगह है। कहीं कोई आग नहीं लगी।
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  आग लग सकती थी अगर तुम उसको कन्डेन्स कर देते।
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  कोई भी विधि काम कर सकती है, कोई भी विधि काम कर सकती है, बशर्ते
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  का वो तुम्हें गला दे। बस एक ही शर्त।
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  करता मिट जाए, करने वाला मिट जाए, कर्म ही रहे हाँ इसको सर करने
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  वाला मिट जाए। गर्म ही बचे।
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  अगर तुम इस शब्द को समझ गए तो तुमने अध्यात्म का राज़ समझ लिया,
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  अध्यात्म का ही नहीं, संसार का भी राज़ समझ लिया संसार और अध्यात्म
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  दोष की जने। बिल्कुल उसी तरीके से अध्यात्म
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  पाया जाता है और बिल्कुल उसी तरीके से संसार पाया जाता है।
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  या तो मैं आज एक कहानी बदाके मैंने सारे वाण चला दिए, तुम कुछ
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  भी पाना चाहते हो? इन्सर्ट योरसेल्फ कंप्लीटली इन इन
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  कर्मा इन्सर्ट योरसेल्फ कंप्लीटली कंप्लीटली इन कर्मा इन एक्शन?
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  उस क्रम में जब तुम अपनी पूरी शक्ति को निहित कर दोगे तो करता
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  नवाजा ये तुमने अभी तक किया, नहीं तो तुम्हें इसका।
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  यकीन भी नहीं होगा पर इसका इलम भी नहीं है।
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  ज़रा इसे आजमा के देखो, कर लो कर लो कोई बात नहीं लेकिन अगर तुम
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  चुप भी हो गए और आधे अधूरे चुप हो गए फिर भी ना मिलेगा।
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  बाबा कहते हैं चुप है चुप न हो गई यह लाए रहा लिवतार तुम्हारे औंठ
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  खामोश रहे और तुम्हारा मन बोलता रहा।
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  तो फिर चुप भी तुम्हारा नहीं, सदा तुम्हारे शब्द भी नहीं सधते और
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  तुम्हारा चुप भी नहीं सधते। तुमने एक कला सीखी है?
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  वह कला थी, अपने आप को झोंककर पूरा स्वयं का मत जाना, जैसे
• 39:10
  परवाना क्षमा में विलीन हो जाता है।
• 39:12
  और खुद का वजूद खो देता है तो मुझे करती क्यों नहीं?
• 39:18
  क्योंकि डरता हूँ मैंने कहा मन का एक स्वभाव है वह अकेला नहीं रह
• 39:28
  सकता ये मन का स्वभाव। इसलिए वो ढूंढता है भीड़ भड़क्का
• 39:40
  अनुयायी फॉलोवर्स। शिष्य तो?
• 39:49
  उसके अहंकार को रखता है। मैं खुश।
• 39:53
  हूँ लेकिन। परमात्मा की राह बड़ी अनोखी है,
• 40:02
  सरल भी है और अनोखी भी है। परमात्मा भीड़ से नहीं मिलता।
• 40:10
  तुम्हारी सारी दुनिया फॉलोअर हो जाए पर महत्त्व नहीं मिलेगा।
• 40:16
  मन की एक आदत है, शक्ति को खोजना कोई अवलंबन मिल जाए, कोई सहारा
• 40:23
  मिल जाए, वह सहारा धन का हो, पदवी कहो।
• 40:30
  शौर्य का हो, बल का हो, श्रेय का हो, कीर्तिका कोई सहारा मिल जाए
• 40:39
  जिससे सहारे को पकड़ के तुम कहते हो कि हम संसार में जी लें।
• 40:48
  लेकिन परमात्मा का रहा तुमसे कहता है कि तुम सारे सहारों को छोड़
• 40:57
  दो, तुम मेरा विलंब हो जाओ। जीतने भी सहारे हैं तुम्हारे छोड़
• 41:07
  दो, मन से छोड़ दो बारिश या ना छोड़ दो कोई बात नहीं।
• 41:13
  इसे ही वैराग्य की स्थिति कहते हैं।
• 41:18
  इसे ही निर्लिप्त भाव कहते हैं। देखें परमात्मा।
• 41:26
  सभी कुछ बनाता है सभी कुछ बना के भी नर लिप्त है उसमें लिप्त नहीं
• 41:32
  होता बस ऐसे ही तुम हो जाओ तुमने जो कमाया अब बांटने की आवश्यकता
• 41:40
  नहीं उसको वैसा ही रहने को। तो मैं क्या कहता है बाहर पड़े
• 41:46
  रहेगा जब तुम सो जाते हो रात को तो तुम्हारे द्रव्य आभूषण
• 41:54
  तुम्हारे मकान, दुकान के रजिस्टर, जमीनों के रजिस्टर तुम्हारे सगे
• 41:59
  संबंधि कहाँ जाते हैं? क्या तुम्हे छोड़ जाते हैं?
• 42:05
  नहीं तुम। उनको छोड़ देते हो।
• 42:11
  तुम कहीं ऐसे स्थान पर निकल जाते हो जहाँ तुम्हारा कोई सगा नहीं
• 42:16
  होता। कोई समझ में नहीं होता जहाँ तुम
• 42:19
  किसी चीज़ के मालिक नहीं होते। जहा तुम्हारे सामने कोई रजिस्ट्री
• 42:25
  नहीं पड़ी होती, जहा कोई मित्र, बंधु, सहारा, कोई पुत्र, पौत्र
• 42:34
  आदि स्त्री परिवार कुछ। नहीं होता तुम।
• 42:38
  नितांत अकेले होते। वह तल परमात्मा का है और प्रकृति
• 42:47
  तुम्हें ये पाठ रोज़ पढ़ाती है। फ्रम दी वेरी बिगिनिंग ऑफ़ युअर
• 42:54
  लाइफ तुम्हारी जिंदगी की बहुत शुरुआत में तुम्हें?
• 42:59
  ये सबक सिखाती है तुम उस अंतः में चले जाओ जीस अंतः में तुम घोर
• 43:07
  निद्रा में चले गए थे। उस कला को सीखने का तरीका क्या
• 43:13
  है? ुरुद्रो ने बताया अर्जुन को अर्जन क्या
• 43:22
  दिख रहा है, आज समान दिख रहा है। नहीं ये।
• 43:29
  वृक्ष दिख रहा है, नहीं गुजर ये पेड़ पत्ते ये शाखाएं।
• 43:37
  ये दिख रहे हैं नहीं ये फल दिख रहा है दिख रहा है तो इस फल के
• 43:48
  बिलकुल मध्य भाग में निशाना लगाना है।
• 43:55
  जब हमारा मन सभी तरफ से अपनी शक्ति को खींच के एक लक्ष्य को
• 44:04
  स्थापित कर देगा, जैसे हमने कॉन्वेक्स लंच के द्वारा सूरज के
• 44:11
  किरणों को सब जगह से इकट्ठा कर के।
• 44:15
  एक बिन्दु में डाल दिया तो आग लग जाएगी।
• 44:20
  हाँ इसको सर्किल में दे दो सर्किल में तो बहुत सी चीजें आपने दिखीं,
• 44:28
  लेकिन मुझे लगता है काम नहीं पड़ी।
• 44:32
  सभी चीजों में बात एक ही। कि कैसे तुम विदा हो जाओ तुम और
• 44:43
  देखिए तुम जो हो वास्तव में वो कभी फना नहीं हो सकते तो तुम
• 44:52
  निश्चिंत हो के फना हो जाओ। जो जाली जाली मैं होगा जो नकली
• 44:58
  नकली मैं होगा जो तुम्हारा कृत्र मैं होगा जो तुम्हारा बनाया हुआ
• 45:03
  मैन मेड मैं होगा वह जल जाएगा, क्योंकि वह असली नहीं है वह नकली
• 45:11
  तो फिर बचेगा असली में। असली में जहाँ जाके कृष्ण कहते
• 45:17
  हैं कि मैं ही जहाँ जाके ऋषि कहता है अहम ब्रह्मास्मय एको ब्रह्मा
• 45:26
  द्वितीय नास्तय जहाँ जाके बाबा बोलते हैं ए कंकार।
• 45:33
  यहाँ जाकर मोहम्मद बोलते हैं, नबी बोलते हैं, कोई नहीं है पूज्य
• 45:48
  नहीं लोग क्या? इलल्लाह एक ईश्वर के अलावा कोई
• 45:55
  पूज नहीं योगना ल इलल्लाह मोहम्मद और रसूलल्लाह और ईश्वर का नबी।
• 46:09
  मैं सेंजर है संदेशवाहक है कौन? मोहम्मद सललाहू आलाहै वसरीला बहुत
• 46:29
  से लोग भड़क जाते हैं। अगर भड़कोगे तो कुछ नहीं, क्योंकि
• 46:37
  भड़कने का सीधा सा मतलब अभी द्वयत बाकी है जीसको आग लगी, वह नकली था
• 46:47
  असली में को कभी आग नहीं लगती। इन शब्दों को ध्यान से सुनाएं।
• 46:55
  मेरे कलमा के पढ़ने से जीसको आग लगी, वो नकली वो झुलस गया और नकली
• 47:02
  में झुलसे ही जाते हैं, नकली में को झूल से ही जाना चाहिए।
• 47:11
  लेकिन असली में नैनम छिद्दन्ती शस्त्रण उसको कोई शस्त्र नहीं
• 47:18
  काटता। नैनम दास्ती बाबा कहा उसको आग
• 47:22
  नहीं जला सकता, कोई तूफान नहीं, उसको उड़ा सकता।
• 47:26
  और कोई बाढ़ नहीं उसको बहा सकते। हैं वह अदर।
• 47:33
  है। वह अमरा है तो मेरी कलमा बोलने से
• 47:38
  कुछ लोगों को परेशानी है क्योंकि मैं जानता हूँ परेशानी क्यों हुई।
• 47:48
  क्योंकि उनके मन में जो है तुम अगर ये कहते हो कि मेरा गुरु बड़ा
• 47:57
  तुम्हारा गुरु छोटा तो तुम गुरु की मेहमान नहीं कर रहे समझना बात
• 48:02
  को। अगर तुम कहते हो मेरा गुरु बड़ा
• 48:07
  है, तुम्हारा गुरु छोटा है तो तुम गुरु की महिमा को नहीं व्याख्यात
• 48:14
  कर रहे हो। तुम अपने अहंकार की महिमा को
• 48:17
  व्याख्यात कर रहे हो कि मैं कोई एरे गहरे का शिष्य नहीं हूँ।
• 48:22
  मेरा गुरु बड़ा महान है, सबसे ज्यादा महान मेरा गुरु भाई यह
• 48:27
  अहंकार की निशानी और तुम इनको शब्द अलग अलग देके शब्दों में ढक
• 48:37
  लेते हो। लेकिन है जी अहंकार्य द्वैत अगर
• 48:47
  बता रहे हो तो फिर तुम्हें मुसीबत आएगी, हिंदू को, मुसलमान से या
• 48:54
  मुसलमान को हिंदू से? इसाई को हिंदू से आएगी हिंदू को
• 49:01
  इसाई? इससे बस बनियाद में एक ही चीज़ है
• 49:07
  कि वेद बना हुआ है। अगर वेद मिट जाए, अगर जड़ कट जाए
• 49:15
  तो पेड़ भी ना बचेगा। पेड़ भी धराशायी हो जाएगा।
• 49:20
  गिर पड़ेगा ज़मीन पे जब तक भेद है तब तक ये पागलपन है तुम्हारा और
• 49:29
  जब तक भेद है तब तक तुम समझदार नहीं हो सकते।
• 49:34
  कबीर कहते है, सब्य से न एक मत। मूर्ख अपनों अपने जब तक भेद है वह
• 49:43
  मूर्ख और जब व्यक्ति स्याना हो गया तो उसका भेद मिट गया।
• 49:54
  एक साथ है सबसे क्या है ऐसा? जीसको साधने से सब सद ही आता है।
• 50:03
  सब साधें सब जाय और सभी कुछ भी साध लो और वो एक ना सधे।
• 50:15
  तो तुम्हारा सब साधना बेकार हो गया, तुमने धन कमाया, पदवी कमाई,
• 50:21
  शोहरत। कमाई लेकिन।
• 50:32
  खाली हाथ का। है संत।
• 50:36
  भी कमाता है। संत खोया हुआ कमाता है या यूं
• 50:44
  कहलों के पाता है या यूं कहलों के उसे याद आ जाता है।
• 50:49
  शब्दों का हेर फेर संत कमाता है आनंद को।
• 50:57
  और आज संतत्व के नाम पर दुखी चेहरे मेकअप करके बैठा उनके मित्र
• 51:07
  पीड़ा है, दिखाना नहीं चाहते हैं। उनके वितर नासूर हैं।
• 51:15
  दिखाना नहीं चाहते, क्योंकि नासूर के भीतर बदबू है, जिसका ये नासूर
• 51:29
  हट गया। बेहद सवस्थ हो गया और सवस्थ होने
• 51:38
  का एक लक्षण है। क्या लक्षण है?
• 51:42
  सवस्थ होने का लक्षण है कि जब तुम अपने आप के बोध हो पाओगे तब
• 51:55
  तुम्हें कोई दुख नहीं गिरेगा तब तुम्हें कोई दर्द नहीं होगा,
• 52:02
  तुम्हें कोई दर्द नहीं होगा। दर्द होगा शरीर को और तुम शरीर को
• 52:08
  दर्द को साक्षी हो आग लगेंगी शरीर को तुम उसे लगे शरीर की आग के
• 52:20
  साक्षी हो जाओगे, अभाव होगा, शरीर होगा।
• 52:26
  और तुम उस शरीर के अभाव के साक्षी होगे।
• 52:31
  तुम ये नहीं कहोगे, मैं गरीब हूँ, तुम कहोगे यह ढांचा गरीब है।
• 52:38
  राम ऐसा ही बोलते थे। स्वामीराम।
• 52:43
  विदेशों में चले गए। कहते राम को रात को ठंडी बहुत
• 52:46
  लगी, सर्दी ज्यादा थी, कंबल था नहीं, सर्दी बहुत लगी राम को।
• 53:02
  उन्होंने अपने आपको जुदा देख लिया था।
• 53:05
  शरीर से जुदा देख लिया जिसे तुम राम कहते हो, राम भूखा है, इसे
• 53:13
  खाने को दो, कुछ सब बदल जाएगा, एक के बदलने से सब बदल जाएगा।
• 53:29
  फिर तुम्हारी जरूरतें तो होंगी, लेकिन जरूरतें कितनी होती है?
• 53:34
  आदमी की ज़रा सोच के बताना आदमी की जरूरतें कितनी होती है?
• 53:47
  थोड़ा सा खाना हो शरीर ढांपने को वस्त्र हो, रैंडम को छोटी सी
• 53:53
  कुटिया, बस यही जो जरूरत है लेकिन वासना की जरूरत अपूर्वत होती है।
• 54:05
  कितना बड़ा बंगला बना लो? पड़ोसी ने थोड़ा ऊंचा बंगला डाल
• 54:12
  लिया। तुम्हारा बंगला छोटा पड़ जाएगा,
• 54:18
  बस सुनाओ की जरूरत अपूर्त पूरी नहीं होती।
• 54:25
  शरीर की जरूरत पूरी हो जाती है। वासना की जरूरत अधूरी रह जाती है
• 54:35
  और जब तक तुम वासनाओं की जरूरतों को पूरा करते रहोगे, तुम अधूरे
• 54:40
  रहोगे यानी दुखी रहोगे। यही बुद्ध कहते हैं, जीवन दुख है,
• 54:49
  संसार दुख है और दूसरा शब्द उन्होंने कहा कि दुख का कारण है
• 54:59
  दुख का कारण क्या है? अज्ञान, अज्ञान का अर्थ स्वयं को
• 55:03
  नाच। और दुख को मिटाया जा सकता है।
• 55:11
  दुख है संसार और इस दुख का कारण है अविद्या और इस अविद्या को
• 55:19
  मिटाया जा सकता है। और अविद्या के मिटने से सत्य का
• 55:26
  दर्शन होता है तो फिर दुख नहीं रहे दुख नास्य सुख सह।
• 55:42
  बुद्ध कहते हैं दुःख नाश् जाता है, भाग जाता है, दौड़ जाता है,
• 55:48
  सुख समाहित हो जाता है। अगर तुमने एक व्रम तोड़ दिया तो,
• 55:54
  लेकिन तुम्हारे दो हज़ारों भ्रम है, लाखों भ्रम है, तुम्हें तो
• 55:58
  पता ही नहीं। कि तुम ब्रह्मों का ही पुंज हो,
• 56:03
  तुम एक ऐसा दागा हो जो चरखड़ी के ऊपर नहीं चढ़ा हुआ हो, जो एक
• 56:10
  गुंजनों की तरह उलझा हुआ है, ऐसा तुम हो ऐसा तुम्हारा मन।
• 56:24
  कैसे हल हो गया? इस सामान का चरखड़ी बछड़ा हुआ।
• 56:32
  जो धागा है वो पतंग को आसमान तक ले जा सकता है।
• 56:37
  लेकिन तुम्हारा ऊर्जा हुआ, ये दागे का पूंज यह तो खुद ही उलझन
• 56:43
  है, नहीं तो तुम्हें उलझा देगा तुम लाख कोशिश करोगे इसको सॉल्व
• 56:49
  करने की लेकिन उलझता ही चला जाएगा।
• 56:57
  एक साधा सब साधा सब साधा सब जन अगर तुम सब को साधने की चेष्टा
• 57:02
  करोगे तो फिर एक भी नहीं सदेगा तुमने ठीक प्रश्न पूछा, एक को
• 57:12
  साधना वह एक को नहीं। जो तुम्हारा लक्ष्य है वो एक है।
• 57:21
  अगर तुम पढ़ाई करते हो तो पढ़ाई को ही करो, मुश्किल तो पैदा होती
• 57:26
  है जब तुम पढ़ाई करते हो और पढ़ाई करते करते तुम्हारा मन ललचा जाता
• 57:33
  है कि परमात्मा की भी खोज कर ले। यहाँ तुम बाई डाइमेंशनल हुए फिर
• 57:41
  तुम मल्टीडायमेंशनल हो जाते हो खोजना है एक को खोजो पहले जीवन की
• 57:54
  नैया को। अपने पांव पे स्टैंड कर लो, पढ़ाई
• 58:00
  करो कोई गुण हासिल करो कोई कला कोई हुनर फिर बड़े हो जाओ फिर उस
• 58:11
  हुनर का इस्तेमाल करके। सब कमाऊ जो तुम्हारी जरूरत है फिर
• 58:17
  तुम वृद्ध हो जाओगे, बच्चे हो जाएंगे तो बच्चों की शादी हो
• 58:22
  जाएगी और आखिर में आखिर में तुम इतने वृक्ष हो जाओ कि तुम्हें
• 58:29
  संसार व्यर्थ नजर आए। कहीं से भी शुरू करो, कला सीख
• 58:37
  जाओगे की कला कौन सी है? सभी तरफ से अपनी शक्तियां को
• 58:49
  एकत्रित करके एक स्थान पर केंद्रित कर ये कला है अगर ये कला
• 58:58
  तुम सीख गए बहुत से लोग करते हैं। रोज़ मेरे पास ऐसे कमेंट आते हैं।
• 59:06
  बाबा सिर दर्द करने लग गया। अब तो चक्कर आते हैं, इससे
• 59:11
  क्वेश्चन लो शक्ति बाहर तुम्हारी बिखरी पड़ी है।
• 59:21
  और तुम इस शक्ति को त्राटक करने में तीसरे नेत्र को जागृत करने
• 59:25
  में कार्य हो, जबकि तुमने शक्ति बाहर बहुत सी चीजों में अभी भी
• 59:31
  इन्वेस्ट कर रखी है। तुम पढ़ते भी हो तुम धन भी कमाते
• 59:36
  हो। तुम श्रेय भी लेना चाहते हो तुम
• 59:41
  नाम भी कमाना चाहते हो, तुम बहुत कुछ लक्ष्य लिए करते हो और उन
• 59:49
  लक्ष्यों के अंदर भी तुमने शक्तियां इन्वेस्ट कर रखी हैं और
• 59:56
  एक यह भी तुमने लक्ष्य बना लिया। कि तीसरा नेत्र जागृत करना है।
• 1:00:02
  नहीं हो सकेगा क्यों की? तुम्हारे लक्ष्य ही बहुत हैं।
• 1:00:13
  जीतने ज्यादा लक्ष्य होंगे, निशाना छूट जाएगा।
• 1:00:20
  मैं क्यों कहा? सभी तरफ से बाहर की सिद्दियों को
• 1:00:23
  खींच लो। कच्छप अवतार की तरह जैसे कछुआ
• 1:00:30
  बाहर से सभी अंगों को समेट लेता है।
• 1:00:33
  तुमने बाहर से अपनी सिद्धि को समेटा तो है नहीं।
• 1:00:38
  वरुण तुमने एक और लक्ष्य की तरफ अपनी शक्ति को लगाना शुरू कर
• 1:00:42
  दिया, ऐसा ही हो रहा है। आज तुमने अपनी शक्ति को बाहर से
• 1:00:49
  खेचन शक्ति अभी बाहर चहुं दिशाओं में घूम रही है।
• 1:00:57
  और तुम अंकार का जाप कर। ठाकुर, तुम सर ना?
• 1:01:16
  आयो ठाकुर तुम सरनाई आयो। उतर गयो मेरे मन का संसा उतर गयो
• 1:01:46
  मेरे मन का संसा। उतर गए हों मेरे मन का संसार, जब
• 1:02:05
  दे दर क्षण बायो। ठाकुर तुम शरनाई आया ठाकुर, तुम
• 1:02:27
  शरनाई आया? दुख?
• 1:02:35
  नाट है सुख सहज समा, दुःख नाट है सुख सहज समा।
• 1:02:52
  दुःख नाट है, सुख सहज समाय, सहज समाय, दुख नाट है।
• 1:03:12
  सुख। सहज समाय सहज समाय सहज समाय
• 1:03:26
  दुःखनाथ हैं। सुख सहज समान दुख, नाट है सुख सहज
• 1:03:41
  समान आनंद आनंद। गुण गाय हो ठाकुर तुम सर नाई आय
• 1:03:59
  ठाकुर तुम सर नाई आन? कह।
• 1:04:13
  नानक गुरु बंधन काट कह नानक गुरु। बंधन खाते कह नानक गुरु बंधन
• 1:04:41
  खाते। बंधन काट कहनक, गुरु बंधन काट।
• 1:05:01
  बिछुरत आ में मिलायो। बिछुरत।
• 1:05:10
  आ में मिलायो ठाकुर तुम सर नाई। आयो ठाकुर तुम सर नहीं आयो, उतर
• 1:05:32
  गयो मेरे मन का शमशा। उतर गयो हो मेरे मन का संसार जब
• 1:05:55
  चंबल। तुम सरनाई आयो ठाकुर तुम सरनाई ह।