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Estoicismo, ma non troppo · Bala Extra

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La semana pasada, a raíz del capítulo con Alma
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Lanís, comentaba yo por privado con una buena
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amiga común, oyente de este podcast y también
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colaboradora, en torno a uno de los nombres que
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nos faltaba, que no era ni más ni menos que Nosferatu,
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ese Drácula absolutamente pirata, porque nunca
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hizo referencia al libro original. insectoide
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con esas tremendas sombras que se proyectan en
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el interior de su casa, que viene desde los cárpatos
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a la ciudad y que se propaga como una especie
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de virus o de epidemia. Vivimos un mundo complejo,
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vivimos un mundo tras el 11S. que va camino de
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cumplir 25 años. No me acuerdo ya, muchos. Creo
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que fue en el 2001, ¿no? Creo que fue en el 2001.
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Yo diría que sí, que el año que viene serán 25.
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El tema de la pandemia de COVID, lo de Oriente
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Próximo, que no ha dejado de estar como está
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desde que yo tengo memoria. Desde niño leyendo
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en los periódicos el asunto del conflicto y ahora
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directamente el genocidio. La larguísima guerra
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de ocupación de Rusia en Ucrania. En fin, un
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mundo en el que ya no hay eso que decían cisnes
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negros, ¿no? Que de pronto de entre todos los
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cisnes surge uno por sorpresa, un cisne negro.
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Ahora ya casi que las sorpresas las tenemos que
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esperar. que Donald Trump gane el segundo mandato
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y se dedique además con bastante eficacia a hacer
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cosas de Trump, ahora está yendo contra todas
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las ONGs, culpándolas a raíz del asesinato de
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Kirk, del agitador neoliberal trumpista que asesinaron
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en Estados Unidos. Vivimos en un mundo que yo
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suelo definir como líquido, gaseoso, un mundo...
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Incluso diría pantanoso en el que es difícil
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saber dónde uno pisa y es difícil moverse. La
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película de Nosferatu de Murnau es una película
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que obedece a una época, al expresionismo alemán,
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Metrópolis y otras películas, la propia de Nosferatu.
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Se lo mencionó como un arte aliado del fascismo,
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del nazismo, pero la realidad es que luego el
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nazismo lo prohibió. Y yo quería traer hoy aquí
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esto y relacionarlo con algo que lleva tiempo
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vendiéndosenos como es el estoicismo de Seneca
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para intentar entender qué buscamos en un mundo
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cambiante y en un mundo, básicamente un mundo
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que nos da miedo, que nos asusta. Así que vamos
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a ello que luego me dicen que meto las introducciones
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de cuatro minutos. Con Pedro Sánchez. Y es por
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eso que esta es solo de tres. Buenos días, hoy
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es jueves 9 de octubre de 2025 y este es el capítulo
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1554 de Bala Extra, un podcast sobre mis cosas
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que en el fondo son las tuyas. Y hoy con esta
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voz que me sigue dando el señor, vamos a hablar
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del estoicismo y de la falta de seguridad. del
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mundo en el que vivimos si navegas por redes
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o lees libros de autoayuda me estoy acordando
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de un libro que no hace referencia a Seneca hace
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referencia a Platón que decía más Platón y menos
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Prozac un libro antiguo y bueno que generó de
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hecho germinó de ahí una red o no sé si estaba
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de antes pero germinó una red de terapeutas filosóficos
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que se ofrecían como alternativa a lo largo de
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todo el planeta, como alternativa a los terapeutas
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psicólogos, psicólogas, psiquiatras, y que en
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lugar de conversación terapéutica o de medicación
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directamente, lo que ofrecían era filosofía.
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Y no seré yo el que diga que la filosofía no
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puede ayudar a cambiar la vida de las personas,
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incluso a cambiar el mundo. Pero era raro, como
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a poco podemos decir que era raro. Hoy, si navegas
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por redes o lees libros de autoayuda, como te
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decía, te has tenido que topar con Seneca, con
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el estoicismo, con esa filosofía romana de hace
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más de 2000 años que vuelve a estar de moda desde
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hace un tiempo. Se nos vende como la solución,
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como el hack definitivo para la paz mental. Y
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es que la fórmula, como casi todo el populismo,
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no puede parecer más sencilla. Enfócate en lo
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que puedes controlar, acepta lo que no puedes
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y serás feliz. ¿Qué mundo dejes a los demás con
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lo que no puedes controlar y con tu renuncia
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a cambiar lo que crees que no puedes controlar?
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Eso ya tal. Esta popularidad masiva ha traído
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una pregunta que a mi modo de ver a mucha gente
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le puede parecer incómoda. La filosofía estoica,
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el estoicismo, Seneca, que nos pide centrarnos
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en la virtud interna, ¿es una excusa para la
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indiferencia externa? ¿Tenemos que dejar de mirar
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a los otros? ¿Se está utilizando a Seneca para
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justificar el individualismo extremo? Peor aún,
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¿se está justificando? ¿A Seneca o se está usando
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a Seneca para justificar y vendernos la idea
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neoliberal de que el mundo mejorará si simplemente
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cada uno se ocupa de lo suyo y abandona lo colectivo?
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El pilar central del estoicismo es lo que se
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llama dicótoma del control. Solo tenemos que
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invertir nuestra energía, nuestro tiempo, toda
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nuestra ilusión en aquello que está en nuestro
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poder. Nuestros juicios, nuestras acciones y
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aceptar con serenidad aquello que no podemos
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controlar, lo externo. Esta idea, si la tomas
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al pie de la letra y la descontextualizas, se
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convierte fácilmente en una herramienta para
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el individualismo radical. Hay pobreza, hay desigualdad,
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están matando niños, están haciendo un genocidio
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de niños, de adultos en Gaza. ¿Puedo yo individualmente
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acabar con ello? No, no. Y como no, no me preocupo.
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No voy a una manifestación, no me preocupo de
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saber si los genéricos que estoy consumiendo,
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que me receta mi médica y que me vende mi farmacia,
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son de un laboratorio israelí o no lo son. Yo
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me centro en mi rutina de cada mañana, en hacer
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deporte, en cuidar mi alimentación, en llevar
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la mejor vida que yo pueda llevar. El peligro
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de este estoicismo que tanto ha crecido, incluso
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ya digo, en el mundo del podcasting, se transforma
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en una herramienta de autopacificación. Nos volvemos
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expertos en manejar nuestro estrés ante la injusticia.
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Pero yo creo que a costa de ignorar la injusticia
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misma. No te enfades por las políticas corruptas,
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no te enfades por lo del genocidio, ¿qué puedes
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hacer? No está en tu mano, no puedes controlarlo.
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Así que lo que puedes controlar es tu ira, no
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te agobies con eso. Y aquí está la trampa. Cuando
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abandonamos lo colectivo con la excusa de la
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paz mental, cuando dejamos el campo libre a quienes
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sí controlan lo colectivo, perdemos. El enfoque
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exclusivo en la felicidad individual, sin responsabilidad
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social, es el caldo de cultivo perfecto para
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una sociedad donde los problemas sistémicos,
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los problemas de la estructura social, del Estado,
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de las élites, de todos los que nos generan muchas
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veces problemas a la gente común, son problemas
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que se ignoran. ¿Se usa a Seneca para vender
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neoliberalismo, como decía yo antes? Esa promoción
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de una ideología extrema de responsabilidad individual.
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Si eres pobre es tu culpa por no esforzarte lo
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suficiente. El éxito y el fracaso son solo producto
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de tus decisiones. Eres un panza. No te levantas
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a las cinco. Aquí es donde la mala interpretación
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del estoicismo encaja peligrosamente bien. La
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filosofía se convierte en este caso en un kit
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de supervivencia corporativo. Acepta lo que se
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llama el burnout, el quemado, que es una cosa
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que por ejemplo en mi profesión se menciona mucho.
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Se te dice que el estrés laboral es algo que
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tienes que aprender a manejar tú. Controla tú
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tu respuesta. En lugar de cuestionar un sistema
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laboral que a veces es una mierda, que a veces
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te tiene un montón de horas trabajando, para
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que la mitad de tu salario vaya a lo mejor a
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pagar un alquiler de una cosa de 40 metros en
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un sitio fuera de la M30. Voy a ponerme en Madrid,
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pero podría ponerme en Bilbao, en Barcelona,
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ya no digamos en Donosti. Luego está la responsabilidad
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única de cada cual. Si pierdes el trabajo, el
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estoicismo te enseña a manejar la pérdida sin
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ira. Pero si esta mentalidad se generaliza, Se
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disuelve la necesidad de los sindicatos, de los
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mal tratados sindicatos. No digo que algunos,
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y en situaciones concretas, no hayan merecido
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el rechazo social. No deja de ser curioso que
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en Euskadi tengamos ahora mismo dos organizaciones
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muy importantes en el resto de España sometidas
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al gobierno de una gestora, la Unión General
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de Trabajadores y el Partido Popular. No voy
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a decir lo que pienso, pero quienes me conocen
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saben lo que pienso sobre esto. Es muy curioso.
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Pero vuelvo, ¿no hacen falta sindicatos? ¿No
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hacen falta redes de seguridad social o políticas
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de protección? Porque el individuo debe autogestionarse.
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Hay una adversidad. Búscate la vida. Y luego,
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como pasa en Estados Unidos, siempre queda espacio
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para la... Acción comunitaria que tiene que ver
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con que yo, que soy un hombre de éxito, pues
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dono una parte de mi dinerito, lo que yo quiero,
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no lo que me vayan a imponer los impuestos. Y
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luego está lo de la fuerza mental, que me encanta.
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Se exalta la figura del estoico, del emprendedor
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que lo aguanta todo. Se centra en la fuerza mental
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como el único capital real, su deporte, levantarse
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a las cinco, no tener panza. Y se desvía la atención
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de las estructuras de poder que realmente limitan
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la movilidad social, lo que se llamaba antiguamente
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el ascensor social. En resumen, el estoicismo...
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Se despoja de su ética social y se viste de psicología
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de alto rendimiento para que seas un trabajador
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o un consumidor más resiliente, más resistente
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a lo que el sistema te hace, más tolerante a
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las condiciones de mierda que otros han creado
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para ti. Pero atención, porque si leemos a Seneca
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en su contexto completo y no sacado para un reel,
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La acusación de que el estoicismo es puramente
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individualista se cae por su propio peso. Estamos
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olvidando la parte más importante del estoicismo,
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la ética cívica. De esto no hablan los que hablan
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de estoicismo o los que lo manipulan para decirnos
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que con este tipo de conductas y de pensamiento
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llegaremos al éxito. Los estoicos eran cosmopolitas.
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Creían que todos somos ciudadanos y ciudadanas
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del mundo. Bueno, en aquella época yo creo que
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ciudadanos. y que tenemos un deber moral con
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la humanidad. Seneca mismo lo dice claramente
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en sus escritos. Él define la virtud no sólo
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como la paz interior, sino también como la justicia
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y el servicio a la comunidad. Poco se habla de
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esto cuando se habla de estoicismo. El filósofo
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romano no te dice que abandones el mundo, te
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dice que sirvas desde un lugar de fortaleza interna.
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Que estés tú bien para ayudar en un ámbito mucho
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más colectivo. Y en eso estoy de acuerdo. Tienes
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que intentar cuidarte, tienes que intentar estar
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bien, tienes que intentar equilibrarte, pero
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no para decir, mira, a mí que me dejen como estoy,
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que estoy bien, no quiero saber nada del mundo.
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No, no. Para actuar en el mundo, para actuar
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socialmente. para hacer que las cosas cambien,
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para ayudar a los demás. Séneca no pide que ignoremos
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la injusticia, sino que gestionemos nuestra ira
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para poder actuar de forma racional y efectiva.
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Que tengamos sentido común a la hora de actuar,
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que no vayamos con una ira o con un miedo absolutamente
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ciegos a hacer cambio social. Y Seneca defiende
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la justicia y defiende la humanidad. La virtud
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principal del estoicismo, del verdadero estoicismo,
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que no ha sido, como se dice, lo de los árboles,
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que no ha sido podado en todas sus ramas, es
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vivir conforme a la naturaleza. Y para los estoicos
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la naturaleza humana es racional y es social.
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Hay un deber de ayudar a los semejantes, porque
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es lo correcto. No porque te vaya a dar beneficio
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personal. No es esa ayuda de ese señor que habla
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de las panzas, que te dice que por un módico
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precio de miles de euros, él te ayuda. No, no,
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no. No hablamos de esa ayuda. Hablamos de la
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ayuda desinteresada. De estar yo bien para ayudarte
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a ti. Un verdadero estoicismo es aquel que entiende
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que no puede controlar que haya desigualdad,
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pero sí puede controlar dar su tiempo, dar su
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dinero o alzar su voz con argumentos razonados
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para luchar contra la desigualdad. El estoicismo
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no es una filosofía individualista o neoliberal,
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pero es susceptible de ser mal interpretada,
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La manoseas, la llevas a un podcast y la empiezas
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a utilizar para decirle a la gente estoicismo,
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a tope con ello y piensa en ti y levántate temprano
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y no tengas panza. Quería hacer un análisis crítico
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del estoicismo y al mismo tiempo hacer una reivindicación
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del estoicismo, pero de todo el estoicismo. Porque
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no hay nada más manipulador en el mundo en el
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que vivimos que coger una parte. de las ideologías
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o de los pensamientos que pueden ser válidos
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y terminar transformándolos en una mierda que
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no se parece en nada a lo que originalmente un
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pensador como Seneca quería contarnos. Esto ha
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sido todo por hoy en Bala Extra, una producción
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de Milkar FM. Tienes mi contacto en las notas
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del podcast. Casi 500 personas te esperamos en
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la comunidad privada en Telegram. Gracias por
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tu tiempo y hasta mañana. Música Música