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Menschliches, Allzumenschliches I - Drittes Hauptstück - 110-111 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 110 die Wahrheit in der Religion in diesem sehr
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  ausführlichen Abschnitt setzt sich Nietzsche mit dem
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  Verhältnis von Religion, Wissenschaft und Philosophie
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  auseinander. Er kritisiert die Versuche
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  seiner Zeit, die Religion zu retten, obwohl die Wissenschaft
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  sie eigentlich widerlegt hat. Nietzsche blickt zuerst zurück
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  auf die Zeit der Aufklärung, in dieser Zeit wurde die Religion
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  stark kritisiert und ihr Wert oft nicht gerecht beurteilt.
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  Als Reaktion darauf gab es eine Gegenbewegung, zum Beispiel die
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  Romantik. In dieser Phase fing man an, die
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  Religionen wieder sehr zu lieben und zu verteidigen, man
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  behauptete, Religionen hätten ein tieferes Verständnis der
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  Welt als die Wissenschaft, die Verteidiger der Religion sagten,
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  die alten religiösen Mythen und Geschichten sind nicht wörtlich
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  zu nehmen, sondern sie haben einen allegorischen Sinn, das
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  heißt, sie sind bildliche Darstellungen einer tiefen
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  Wahrheit. Man behauptete sogar, dass die
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  moderne Wissenschaft im Grunde nur das bestätigt, was die alten
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  Religionen schon immer in ihren Bildern wussten.
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  Nietzsche hält diese Auffassung für völlig falsch, er sagt,
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  Religion und Wissenschaft haben nichts miteinander zu tun, sie
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  sind weder verwandt noch befreundet, sie leben auf
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  verschiedenen Sternen, er erklärt, wie Religion wirklich
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  entstanden ist. Sie kommt nicht daher, dass
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  Menschen früher eine tiefe Wahrheit erkannt haben, sie
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  entstand aus Angst. Und aus Bedürfnissen.
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  Menschen hatten Angst vor der Natur oder dem Tod, und er
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  fanden Götter, um sich zu schützen oder zu trösten.
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  Dabei ist die Vernunft oft in die Irre gegangen, Religion
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  enthält also keine versteckte Wahrheit, sondern sie basiert
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  auf Fehlern im Denken. Nietzsche kritisiert besonders
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  den Philosophen Arthur Schopenhauer, Schopenhauer hatte
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  versucht, das Christentum und andere Religionen zu retten,
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  indem er ihnen eine tiefe philosophische Bedeutung gab.
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  Nietzsche sagt, Schopenhauer hat sich geirrt.
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  Er war ein Schüler seiner Zeit, der Romantik, die sich gegen die
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  nüchterne Aufklärung wehrte. Hätte Schopenhauer heute gelebt,
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  so Nietzsche, hätte er einsehen müssen, dass Religionen niemals
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  die Wahrheit enthalten, weder direkt noch als Gleichnis.
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  Ein weitererwichtiger.in diesem Kapitel ist die Unterscheidung
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  zwischen dem Ursprung der Religion und der Philosophie.
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  Frühere Philosophen haben oft ihre eigenen religiösen Gefühle
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  als Grundlage für ihre Philosophie genommen.
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  Sie dachten, diese Gefühle würden Ihnen etwas Wahres über
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  die Welt verraten, das sogenannte metaphysische
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  Bedürfnis. Nietzsche sagt, Das ist so, als
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  würden Kinder ihre Mütter ansehen und Ähnlichkeiten
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  entdecken, ohne zu wissen, woher diese kommen.
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  Die Philosophen haben die Religion, mit der sie
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  aufgewachsen sind, einfach in ihre Systeme hineingelogen, um
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  sie zu bewahren. Zum Schluss geht Nietzsche auf
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  das Argument ein, dass Religion wahr sein muss, weil so viele
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  Menschen daran glauben. Der sogenannte Konsensus
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  Gentium, die Übereinstimmung aller Völker.
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  Er weist dieses Argument scharf zurück, nur weil alle Menschen
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  an etwas glauben, wird es nicht wahr, wenn alle Völker glauben,
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  dass es Götter gibt, beweist das laut Nietzsche nicht die
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  Existenz eines Gottes, sondern nur, dass alle Menschen
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  denselben Fehler machen oder dieselbe narrheit Verrücktheit
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  teilen. Es gibt keine Übereinstimmung
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  aller weisen Menschen über diese Dinge.
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  Nietzsche schließt mit einem Zitat von Goethe, das besagt,
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  nur weil Narren Dummköpfe auf Besserung warten, muss man sie
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  nicht ernst nehmen. Die Tatsache, dass die Mehrheit
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  etwas glaubt, ist für Nietzsche eher ein Beweis für menschliche
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  Dummheit als für die Wahrheit. Wichtige Begriffe Aufklärung,
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  eine Epoche im 17. Und 18.
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  Jahrhundert, in der die Vernunft und die Wissenschaft wichtiger
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  wurden als der religiöse Glaube allegorisch.
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  Bildlich oder symbolisch gemeint, wenn man sagt, die
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  Bibel sei Allegorisch wahr, meint man, die Geschichten sind
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  nicht wörtlich passiert, enthalten aber eine versteckte
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  Weisheit. Nietzsche bestreitet dies
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  metaphysisches Bedürfnis, der Drang des Menschen, Antworten
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  auf Fragen zu finden, die über die physikalische Welt
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  hinausgehen, zum Beispiel, was kommt nach dem Tod, gibt es
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  einen Gott consensus Gentium, lateinisch für Übereinstimmung
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  der Völker. Ein altes Argument, das besagt,
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  wenn alle Völker an Gott glauben, muss es ihn geben.
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  Nietzsche hält dieses Argument für ungültig.
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  Unterkapitel 101 Ursprung des religiösen Kultus in diesem sehr
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  ausführlichen Abschnitt beschäftigt sich Friedrich
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  Nietzsche mit der Frage, woher religiöse Rituale und
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  Gottesdienste ursprünglich kommen, um das zu verstehen,
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  lädt Nietzsche den Leser ein. Gedanklich in eine sehr frühe
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  Zeit der Menschheit zurückzureisen.
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  Es ist eine Zeit, in der die Religion noch am stärksten
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  blühte. Nietzsche erklärt, dass die
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  Menschen damals eine ganz andere Sicht auf die Welt hatten als
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  wir heute. Der entscheidende Unterschied
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  liegt im Verständnis der Natur. Wir modernen Menschen wissen,
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  dass die Natur bestimmten Gesetzen folgt, wir nennen das
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  natürliche Kausalität, das bedeutet, jede Wirkung hat eine
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  natürliche Ursache, wenn es regnet, hat das physikalische
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  Gründe. Wenn wir krank werden, gibt es
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  biologische Gründe, die Menschen der Uhrzeit kannten diesen
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  Begriff der Naturgesetze jedoch überhaupt nicht.
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  Für sie gab es kein Muss in der Natur, wenn die Sonne schien
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  oder Regen fiel, dachten sie nicht an Meteorologie, wenn ein
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  Mensch krank wurde oder starb, dachten sie nicht an Viren oder
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  Altersschwäche, stattdessen glaubten sie, dass hinter allem
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  ein freier Wille steckt, ähnlich wie beim Menschen.
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  Sie stellten sich vor, dass überall Geister, Dämonen oder
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  Götter wirken. Nietzsche bringt hier
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  anschauliche Beispiele, wenn ein Mann in einem Boot rudert,
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  glaubt der Urmensch nicht, dass die mechanische Kraft der
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  Muskeln das Boot bewegt, er glaubt, dass eine Art Dämon oder
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  Geist das Schiff in Bewegung setzt, gezwungen durch das
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  Rudern, das Rudern ist also keine mechanische Arbeit,
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  sondern eine magische Zeremonie, wenn jemand krank wird oder
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  stirbt, glaubt man an eine magische Einwirkung.
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  Vielleicht einen Pfeil eines Gottes oder bösen Geistes.
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  Die gesamte Welt war für diese Menschen voller Willkür, nichts
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  war sicher oder berechenbar, die Menschen fühlten sich von
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  unberechenbaren Mächten umgeben, die ihnen Glück oder Unglück
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  bringen konnten, daraus entstand ein großes Problem.
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  Wie kann der Mensch in so einer unsicheren Welt überleben, wie
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  kann er diese mächtigen, unsichtbaren Geister und Götter
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  dazu bringen, ihm zu helfen und ihm nicht zu schaden?
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  Nietzsches Antwort lautet, der Mensch versuchte, der Natur
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  Gesetze aufzuzwingen, da er dachte, die Natur sei wie ein
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  Mensch. Mit einem Willen versuchte er
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  mit ihr zu verhandeln oder sie zu zwingen, das ist der Ursprung
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  des religiösen Kultus, also der Rituale und Gebete.
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  Nietzsche beschreibt 2 Arten, wie der Mensch versuchte,
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  Einfluss zu nehmen, Magie und Zauberei, das war der Versuch,
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  die Geister durch Zwang zu beherrschen.
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  Der Mensch glaubte, dass man macht über jemanden hat, wenn
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  man etwas körperliches von ihm besitzt, wie Haare oder
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  Fingernägel oder seinen Namen kennt.
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  So versuchte der Zauberer, die Naturgeister durch Rituale zu
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  binden und zu zwingen, das zu tun, was der Mensch will.
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  Der religiöse Kultus Gottesdienst.
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  Hier verhält sich der Mensch nicht wie ein Zauberer, der
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  befiehlt, sondern eher wie ein Bittsteller oder ein
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  Geschäftspartner, er schließt Verträge mit den Göttern ab.
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  Die Logik dahinter ist, ich gebe dir etwas, damit du mir etwas
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  gibst. Der Mensch bringt Opfer
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  Geschenke oder lobt die Götter. Im Gegenzug erwartet er Schutz,
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  Regen oder Gesundheit. Nietzsche erklärt, dass diese
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  Rituale der Kultus im Grunde ein System sind, um die eigentlich
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  unberechenbare Natur doch irgendwie berechenbar zu machen.
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  Man wollte die Götter an Regeln binden.
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  Wenn man das richtige Ritual vollzieht, muss der Gott helfen,
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  so der Glaube. Zusammenfassend sagt Nietzsche
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  in diesem Unterkapitel Religion entstand aus dem fehlenden
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  Wissen über Naturgesetze, sie ist der Versuch des frühen
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  Menschen, die Furcht vor der unbekannten Natur zu bewältigen,
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  indem er magische und vertragliche Beziehungen zu
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  eingebildeten Geistern aufbaut. Der Priester ist dabei der
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  Nachfolger des Zauberers.