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TEORIA DELLA DEVIANZA #3 - Philip Zimbardo e l'effetto Lucifero · SULLA SCENA DEL CRIMINE

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  Speaker 2: Malvaggi si nasce o si diventa? Questa è una delle
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  Speaker 2: domande che da sempre tormenta gli studiosi di psicologia e criminologia.
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  Speaker 2: Durante il processo di Norimberga, Gli ufficiali nazisti condannati per
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  Speaker 2: atroci crimini di guerra hanno giustificato le loro bestialità affermando«
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  Speaker 2: Mi è stato imposto di farlo, ho solo eseguito gli ordini,
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  Speaker 2: non mi facevo domande, obbedivo e basta». Ma davvero basta
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  Speaker 2: questo a comprendere come persone normali si siano trasformate in mostri?
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  Speaker 2: Basta questo a spiegare come sia possibile diventare degli aguzzini
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  Speaker 2: sadici e spietati? E tu, cosa faresti? Cosa faresti se
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  Speaker 2: ti dessero una divisa, ti rendessero anonimo e con pieni poteri?
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  Speaker 2: Se nessuno potesse sapere cosa stai facendo e se tutti
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  Speaker 2: facessero come te, resteresti buono o diventeresti anche tu spietato?
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  Speaker 2: Questa è la domanda che si è posto Philip Zimbardo,
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  Speaker 2: uno psicologo americano, nel 1971 e Zimbardo ha ideato uno degli
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  Speaker 2: esperimenti più noti e terribili che si conoscano nella storia
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  Speaker 2: della psicologia e delle teorie della devianza. Questo non tanto
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  Speaker 2: per l'esperimento in sé, quanto per le reazioni che ha
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  Speaker 2: provocato nei soggetti che si sono prestati alla ricerca. Zimbardo
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  Speaker 2: e i suoi collaboratori sono gli autori dell'esperimento carcerario di Stanford,
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  Speaker 2: da cui è stato tratto il noto film The Experiment.
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  Speaker 2: Nei sotterranei dell'Università di Palo Alto, venne ricostruito nei minimi
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  Speaker 2: dettagli un carcere, con lo scopo di indagare quale sarebbe
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  Speaker 2: stato il comportamento degli individui a seconda di cosa gli
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  Speaker 2: si sarebbe detto di fare. In 75 risposero all'annuncio e 24 furono
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  Speaker 2: gli studenti universitari scelti. Si prestarono volontariamente, loro malgrado, e
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  Speaker 2: senza immaginare cosa sarebbe accaduto. Furono selezionati solo i maschi,
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  Speaker 2: tutti di ceto sociale medio, tutti equilibrati dal punto di
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  Speaker 2: vista psicologico e senza alcun tratto che predisponesse alla devianza. Insomma,
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  Speaker 2: i classici bravi ragazzi. A dodici di loro venne detto
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  Speaker 2: che avrebbero fatto parte del gruppo dei detenuti, gli altri
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  Speaker 2: dodici furono assegnati a quello delle guardie carcerarie. I detenuti
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  Speaker 2: furono spogliati e venne fatta indossare loro una divisa con
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  Speaker 2: una matricola stampata sul petto e sulla schiena, Avevano un
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  Speaker 2: berretto e portavano delle catene vere alle caviglie. L'ordine per
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  Speaker 2: loro era che avrebbero dovuto fare tutto quello che le
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  Speaker 2: guardie avessero deciso. Anche le guardie carcerarie vennero depersonalizzate o,
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  Speaker 2: come disse Philip Zimbardo, deindividuate. Uniformi militari tutti uguali, un
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  Speaker 2: manganello e delle manette in dotazione, un fischietto e occhiali
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  Speaker 2: da sole riflettenti che impedivano loro di guardarsi negli occhi
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  Speaker 2: e di mostrare uno sguardo umano ai carcerati. Per loro
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  Speaker 2: il comando era, fate tutto quello che ritenete necessario per
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  Speaker 2: mantenere l'ordine. Nessuno sarebbe intervenuto fino alla fine dell'esperimento. Quando
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  Speaker 2: le celle si chiusero, i 24 ragazzi rimasero da soli. All'interno
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  Speaker 2: dei due gruppi ogni soggetto aveva perso la propria identità
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  Speaker 2: soggettiva se ne era creato un'altra al suo posto ed
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  Speaker 2: era quella del gruppo stesso, identificato dall'abbigliamento e dal ruolo.
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  Speaker 2: O si era un carcerato o si era una guardia.
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  Speaker 2: L'esperimento doveva durare ben 14 giorni, ma ne bastarono 6 per capire
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  Speaker 2: che qualcosa di terribile stava accadendo lì dentro, qualcosa che
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  Speaker 2: iniziava a tirar fuori dai insospettabili ragazzi di buone famiglia
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  Speaker 2: e tendenzialmente pacifici, sadismo e violenza. Dopo appena due giorni
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  Speaker 2: le guardie cominciarono a pretendere dai detenuti comportamenti insopportabili. I
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  Speaker 2: carcerati dovevano pulire i bagni senza guanti o ancora tenere
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  Speaker 2: in cella secchi pieni dei loro bisogni. Erano costretti a
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  Speaker 2: cantare tutto il giorno canzoni oscene o recitare litanie ininterrottamente.
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  Speaker 2: Così i carcerati tentarono di creare un legame tra loro
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  Speaker 2: per resistere alle guardie, legame che le guardie recisero con
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  Speaker 2: vessazioni psicologiche e fisiche. I detenuti si strapparono così la
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  Speaker 2: divisa barricandosi nelle celle e misero in atto un tentativo
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  Speaker 2: di evasione a malapena contenuto dallo stesso Zimbardo che diede
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  Speaker 2: poi il via libera. L'esperimento poteva continuare. Passarono altri tre giorni.
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  Speaker 2: i carcerati cominciarono a mostrare segni di scompenso psicofisico. Non
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  Speaker 2: c'era più traccia di violenza o reazioni in loro, non
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  Speaker 2: facevano più gruppo e iniziavano ad avere distacco e crisi
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  Speaker 2: di fuga dalla realtà, apatia, disturbi emotivi gravi, manifestazioni somatiche, dissociazione.
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  Speaker 2: Alcuni di loro cominciarono a eseguire gli ordini senza protestare,
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  Speaker 2: nella speranza di non subire più vessazioni. La speranza però
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  Speaker 2: aveva lasciato il finto carcere di Stanford e che era
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  Speaker 2: diventato molto più vero di quello che Zimbardo pensava. Le
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  Speaker 2: guardie dal canto loro si mostravano sempre più violente e sadiche.
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  Speaker 2: Solo a quel punto Zimbardo dovette dire basta. Ma cos'era accaduto?
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  Speaker 2: Com'era stato possibile che in soli due giorni i studenti
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  Speaker 2: in modello si fossero trasformati in sadici senza pietà e
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  Speaker 2: senza alcun tipo di rimorso? Perché ritenevano di poter fare
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  Speaker 2: tutto quello che volevano senza comprendere il disvalore morale di
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  Speaker 2: quello che stavano facendo? Perché i carcerati, ben sapendo che
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  Speaker 2: il tutto sarebbe finito dopo appena due settimane e consapevoli
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  Speaker 2: che si trattava solo di finzione, si scompensavano realmente fino
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  Speaker 2: a distaccarsi dalla realtà o ad avere manifestazioni somatiche? Davvero
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  Speaker 2: quel set finto per loro era diventata l'unica realtà dalla
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  Speaker 2: quale credevano di non poter più uscire? La risposta fu sì.
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  Speaker 2: L'esperimento fece discutere molto. e Zimbardo si interrogò profondamente sui
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  Speaker 2: risultati di una ricerca che era andata oltre ogni limite previsto,
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  Speaker 2: diede un nome a ciò che aveva creato quella situazione,
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  Speaker 2: effetto lucifero, comprese che la finzione che aveva così meticolosamente
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  Speaker 2: creato aveva realmente portato i soggetti a vivere quella ricostruzione
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  Speaker 2: come reale. Capì che sentirsi parte di un'istituzione, quale che fosse, esercito, governo,
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  Speaker 2: carcere in quel caso, doveva avere l'effetto di portare i
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  Speaker 2: partecipanti a identificarsi con le norme, le regole e comportamenti
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  Speaker 2: che si instaurano in quelle istituzioni. In carcere l'unica regola
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  Speaker 2: è reprimere, contenere, punire, sottomettere e i soggetti che erano
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  Speaker 2: stati assegnati a quell'istituzione, seppure finta, così si comportavano, reprimevano, contenevano, punivano, sottomettevano.
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  Speaker 2: Un altro aspetto importante che venne fuori da questo esperimento
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  Speaker 2: è fu quello che Kant definiva eteronomia. Si definisce eteronomia
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  Speaker 2: la condizione per la quale un individuo si comporta non
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  Speaker 2: secondo la sua morale o la sua etica, ma in
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  Speaker 2: base a quello che gli viene detto di fare. L'individuo
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  Speaker 2: non sceglie più tra ciò che è bene e ciò
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  Speaker 2: che è male, ma acquisisce le norme e le regole
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  Speaker 2: dal di fuori. Così può giustificare ogni sua azione, perché
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  Speaker 2: non è lui che ha deciso, si è solo attenuto
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  Speaker 2: a quello che gli altri hanno stabilito per lui. nessun
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  Speaker 2: senso di colpa nessuna responsabilità nessuna vergogna proprio quello che
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  Speaker 2: affermavano i nazisti mi è stato detto di farlo ho
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  Speaker 2: solo eseguito gli ordini l'esperimento di philip zimbardo e l'effetto
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  Speaker 2: lucifero fecero affiorare nei soggetti della finzione proprio il comportamento
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  Speaker 2: eteronomico cioè la perdita della consapevolezza di quello che è
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  Speaker 2: bene e di quello che è male le guardie non
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  Speaker 2: si comportavano più secondo quello che credevano ma secondo quello
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  Speaker 2: che l'istituzione cui appartenevano si aspettava da loro Non erano
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  Speaker 2: sadici per indole, ma perché erano diventati guardie. Non c'era
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  Speaker 2: più la responsabilità personale. Philip Zimbardo e l'effetto Lucifero chiarirono
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  Speaker 2: come la deindividuazione fosse stata la chiave. Si era persa
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  Speaker 2: l'identità personale, con quelle divise tutte uguali, lo sguardo nascosto
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  Speaker 2: dagli occhiali scuri e le armi in dotazione. Non c'era
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  Speaker 2: più la persona, c'era il gruppo. Così era stato possibile
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  Speaker 2: annullare il senso di colpa e la consapevolezza delle conseguenze
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  Speaker 2: delle proprie azioni sadiche. Gli impulsi potevano essere sfogati, non
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  Speaker 2: c'era paura, non c'era vergogna, mentre l'aggressività cresceva grazie alla
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  Speaker 2: sensazione di sentirsi parte di una comunità, anche se deviata.
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  Speaker 2: L'individuo ha un solo scopo così, quello del suo gruppo,
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  Speaker 2: quello del branco. Nel suo libro« Psicologia delle folle» del 1895
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  Speaker 2: diceva Gustave Le Bon identificava il gruppo come un protagonista
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  Speaker 2: potenzialmente pericoloso per la società. Ogni folla, anche quella che
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  Speaker 2: in origine scende in piazza per manifestare in maniera pacifica,
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  Speaker 2: reca con sé un'identità. Non è l'insieme delle singole identità
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  Speaker 2: di chi appartiene a quel gruppo, ma è qualcosa di nuovo,
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  Speaker 2: qualcosa che prende sopravvento e che annulla l'autonomia in favore dell'eteronomia.
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  Speaker 2: Diceva Le Bon, le folle sono separate da differenze irriducibili,
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  Speaker 2: E queste differenze non sono modificabili. Non le si può
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  Speaker 2: annullare con l'educazione né con l'istruzione, ma solo tenerle a bada.
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  Speaker 2: Quando però la natura impulsiva delle folle viene fuori, l'individuo
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  Speaker 2: smette di avere una propria idea, una propria morale e
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  Speaker 2: si lascia condurre ovunque. L'esperimento di Philip Zimbardo e l'effetto
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  Speaker 2: Lucifero hanno lasciato molte domande e molti dubbi negli studiosi
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  Speaker 2: che sono venuti dopo di lui. Chiunque in gruppo diventerebbe malvagio?
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  Speaker 2: È impossibile mantenere la propria umanità. Alla prima occasione ciascuno
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  Speaker 2: di noi sarebbe in grado di trasformarsi in un mostro.
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  Speaker 2: La risposta in questo caso è no. Personalità debole, con
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  Speaker 2: scarsa autostima e bassa intelligenza, influenzabile, suggestionabile e disinformato, che
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  Speaker 2: tende a delegare idee e decisioni e non è abituato
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  Speaker 2: alla critica. Questo sarebbe il profilo dell'uomo che perde la
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  Speaker 2: propria identità in un gruppo. In lui si alimenterebbe un
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  Speaker 2: senso di potenza, indotto, che annulla la responsabilità personale. Sarebbe
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  Speaker 2: poi affetto da una sorta di contagio mentale che lo
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  Speaker 2: porta a scomparire nel gruppo. Non tutti gli uomini sono
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  Speaker 2: così però, altrimenti non si spiegherebbe la presenza di coloro
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  Speaker 2: che alzano la testa e dicono no, poiché in fondo
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  Speaker 2: a fare di noi ciò che siamo non è la
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  Speaker 2: nostra natura, ma la scelta quotidiana di seguirla oppure no.