Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 25 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

25 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا، حياكم
0:13
الله وبياكم وأهلا وسهلا بكم. ونحن في ليلة الإثنين.
0:22
ليلة 13 من شهر جمادى الأولى. لسنة 42 و400 بعد الألف من هجرة
0:31
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق عليه. 28 من شهر ديسمبر
0:36
لسنة 20 و2000 من الميلاد. حياكم الله وأهلا وسهلا بكم وما
0:44
زلنا مع كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن
0:49
سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى.
0:52
المتوفى سنة ست، وميتين بعد الألف من هجرة نبيل الكريم صلوات ربي
0:57
وسلامه عليه. نعم.
1:00
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:04
وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
1:09
وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
1:13
الباب الثالث وال20 باب ما جاء في السحر، وقول الله تعالى أعوذ
1:19
بالله من الشيطان الرجيم. واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك
1:23
سليمان، وما كفى سليمان، ولكن الشياطين كفروا يعلمون، يعلمون
1:32
الناس السحر، وما أنزل على الملكين ببابلها وماغوت.
1:39
وما يعلمان من أحد حتى يقولا، إنما نحن فتنة فلا تكفر، فيتعلمون
1:49
منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه، وما هم، بضارين به من أحد
2:01
إلا بإذن الله. ويتعلمون ما يضوهم ولا ينفعهم.
2:09
ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق، ولبئس ما شعو به.
2:20
أنفسهم، لو كانوا يعلمون. نعم.
2:25
هذا الباب الثالث، وال20. باب ما جاء في السحر.
2:30
فنقول بعد حمد الله، والصلاة والسلام على رسوله، هذا الباب باء
2:35
ما جاء في السحر، السحر، كما قال أهل العلم، هو كل ما لطف وخفيه.
2:42
كل ما لطف وخفي سببه، يقال له سحر.
2:49
منه. سمي آخر الليل، سحرة السحر.
2:55
آخر الليل، كما قال ابن مسعود اللهم هذا السحر، اللهم إنا ندعوك
3:00
فاستجب لنا، يعني آخر الليل في الثلث الأخير من الليل.
3:07
ومنه طعام السحور. وهو الذي يؤكل في هذا الوقت.
3:13
أما السحر في الاصطلاح، فهو كما قال الحافظ بن كثير عبارة عن
3:19
عزائم ورقى وعقد، يستعملها الساحر بالاستعانة ببعض الشياطين.
3:30
اذا، هذا هو السحر؟ والسحر، إما أن يكون بواسطة.
3:38
الشياطين، او بواسطة عقاقير وادوية يستخدمها الساحر.
3:45
فيفسد. الساحر بهذا العمل، سواء كان عن
3:50
طريق الشياطين أو عن طريق الأدوية والعقاقير على الإنسان.
3:55
حياته ودنياه، وقد يفسد عليه آخرته إذا لم يلجأ إلى الله تبارك
4:02
وتعالى. وذكر المؤلف رحمه الله تبارك
4:07
وتعالى. قول الله تبارك وتعالى ولقد علموا
4:11
لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلق.
4:14
طبعا. هذا جزء من الآية مرتبط بأولها في
4:19
قول الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما
4:26
كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر.
4:35
يعلمون الناس السحر اي شياطين؟ قال وما أنزل على المكين ببابل
4:40
هاروت وماروت. الملكين فيها قراءتان، الملكين
4:46
والملكين. فقيل هما ملكين.
4:51
أي من الملائكة، وقيل ملكين. أي من الإنس؟ وما أنزع ملكين
4:59
ببابل هاروت، وماروت فيكونان. هذان؟ من شرار الخلق.
5:08
وكان. كان يعلمان الناس سحر هذان
5:12
الملكين، أو هذان الملكان، وأما إذا قلنا هما من الملائكة، فيكون
5:20
هذا على سبيل الإبتلاء. وما أنزع للملكين؟ لان ما هنا اما
5:27
ان تكون موصوله، واما ان تكون نافيه.
5:31
فإذا قلنا إنهما ملكين. والذي أنزل على الملكين.
5:38
ببابل هاروت وماروت، وما يعلمان من أحد، حتى يقولا أن من ح فتنة،
5:44
فلا تكفر أن يحذرون الناس من الكفر أن هذا ابتلاء من الله
5:50
سبحانه وتعالى، وإذا قلنا ملكين، والذي أنزل على الملكين، أو ما
5:58
أنزل على الملكين ببابل. هاروت و ماروت فيكونان من الانس و
6:05
ليس من الملائكة. على كل حال.
6:08
المهم عندنا هنا هو قول الله تبارك و تعالى وما يعلمان من أحد
6:15
حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر.
6:20
أن يحذرونا أو يحذران الناس من الكفر، فلا تكفر، فدل على أن تعلم
6:27
السحر من الكفر، و ما يعلمان من أحد.
6:33
اي احد الا ويقولان له ان من حفت فلا تكفر، اياك ان تكفر بتعاطي
6:39
هذا السحر، فكان يعلمان الناس السحر من باب.
6:45
تعلم الشيء لتجنبه، كما قال حذيفة، كان الناس يسألون رسول
6:49
الله عن الخير، وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني.
6:54
وكما قال الشاعر، عرفت الشر لا للشر، لكن لتوقيه.
6:59
فيكون هنا. تعلم السحر للحذر منه، وما يعلمان
7:07
من احد حتى يقولا، انما نحن فتنه فلا تكفر، ثم قال فيتعلمون منهما
7:12
ما يفرقون به بين المرء. وزوجه.
7:18
إذن، هذا السحر يفرق بين المرء وزوجه، وهو ما يسمى بالتولة.
7:24
هذا هو التولا. الذي في الحديث عن النبي صلى الله
7:29
عليه وسلم قال إن الرقى والتمائم والتولة شرك.
7:32
والتوى له ما يسمى عند أهل الاصطلاح أهل السحر، تسمونه الصرف
7:39
والعطف. اي ما يصرف الزوجه عن زوجته او
7:43
يعطفه عليها، يعني اما ان يقرب و اما ان يفرق.
7:48
وبعض الجاهلات من النساء يسعين الى السحره، تقول اريد زوجي ان
7:55
يحبني. فتعمل هذا السحر والعياذ بالله، و
7:59
هو العطف حتى يعطف عليها زوجها و يرجع إليها.
8:05
حتى يكون خاتما في يدها، كما يقولون.
8:09
أو الصرف، أن يصرف قلوب بعضهما عن بعض، يفرقون بين الزوجين الله جل،
8:18
وما كفر سليمان، ولكن الشياطين كفروا أي بتعلم هذا السحر، أو
8:21
بتعليم هذا السحر، ولذلك اختلف أهل العلم في السحر وتعلمه هل هو
8:27
كفر، أو ليس بكفر، وتعاطيه كذلك هل هو كفر، أو ليس بكفر؟ وسيأتي
8:32
الكلام على هذا إن شاء الله تعالى، وقول الله تبارك وتعالى
8:36
ولقد علموا. لمن اشتراه اشتراه يتعلمه.
8:42
أي اعتاد به عن الآخرة. اعتاد به عن الطاعة، اختار طريق
8:48
السحر. ولقد علموا لمن اشتراه، أي تعلمه
8:52
ما له في الآخرة من خلاق، أي ما له في الآخرة من نصيب عند الله
8:57
تبارك وتعالى، فإذا قلنا ان هذا السحر كفر.
9:04
فماله في الآخرة من أي خلق نهائي، ولا حظ في الآخرة إذا مخلد في نار
9:09
جهنم، وإذا قلنا إنه ليس بكفر، فإنه ليس له في الآخرة من بعض
9:16
الخلق، وليس كل الخلق، يعني يضيع كثير من حظه، لانه حتى الذين يقول
9:21
انه ليس بالكفر، يقولون من كبائر الذنوب، اعاذنا الله واياكم منها.
9:27
نعم. قوله تعالى أعوذ بالله من
9:32
الشيطان. ووجه.
9:36
ألم توى إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبث والطاغوت
9:41
ويقولون للذين كفروا هؤلاء؟ أهدابنا الذين آمنوا سبيلا.
9:51
نعم، قالوا يؤمنون بالجبت. أو أكمل عفوا؟ قال عمر رضي الله
10:00
عنه جبت السحر، والطاغوت والشيطان، وقال جابر الطواغيت
10:08
كهان، كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد.
10:13
نعم قوله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت من هم اهل الكتاب؟ ألم
10:20
ترى إلا الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت.
10:24
والمراد هنا اليهود. هم الذين يؤمنون بالجبتي و
10:29
الطاغوت. وذلك أن استعمال السحر عند اليهود
10:34
منتشر جدا. خاصة في ذلك الزمان.
10:39
فقال يؤمنون بالجنس والطاغوت عمر رضي الله.
10:42
فسر الجبت بالسحر. وفسر الطاغوت بالشيطان.
10:48
وكذلك. جاء عن جابر ان الطواغيت هم
10:53
الكهان. وهنا عمر ما قصد أن الجبت السحر
10:59
فقط، ولا الطاغوت الشيطان فقط، وإنما ضرب مثالا.
11:04
يعني السحر من الجبد. الشيطان طاغوت من الطواغيت،
11:10
والكهان طاغوت من الطواغيت، ولذلك عرف ابن القيم رحمه الله تعالى
11:16
رحمه الله تبارك وتعالى الطاغوت، فقال هو كل ما.
11:23
تجاوز حده. من الطغيان طغى، زاد عن حده ان
11:29
لما طغى الماء، ان فرعون طغى، زاد تجاوز الحد.
11:35
كل ما تجاوز حده من متبوع أو مطاع أو معبود.
11:41
طيب وقيدها البعض وهو راض. لأن قد يكونوا معبودا، هو غير
11:47
راض، لا يكون طاغوتا. كعيسة عليه الصلاة والسلام.
11:52
وقت جبريل والملائكة وكثير من الصالحين عبدوا.
11:57
من دون الله تبارك وتعالى، لا يقال عنهم انهم طواغيت ابدا.
12:01
وإنما الطواغيت الذين عبدوهم. لكن وإذا قيدها أهل العلم.
12:08
كله. تجوز به الحد من معبود او متبوع
12:15
او مطاع وهو راض. يعني هو يدعو إلى هذا كما كان
12:19
فرعون يقول أنا ربكم الأعلى يطلب عبادة نفسه كما قال النمرود
12:24
النمرود، أنا أحيي وأميت، فالقصد. أن هؤلاء الطواغيت، فالطاغوت ليس
12:31
فقط الشيطان، وإنما الشيطان طاغوت من الطواغيت والكهان.
12:36
الكهان كذلك من الطواغيت. وهم الذين.
12:41
يدعون علم. الغيب.
12:44
وإنهم يخبرون الناس بما في أنفسهم، هؤلاء كهان.
12:48
وهم منجمون. ولا أيضا من الطواغيت.
12:54
نعم. آه قوله قول جابر كهان كان ينزل
12:59
عليهم الشيطان في كل حي واحد، الحي المقصود به القبيله.
13:05
الحي المقصود به القبيلة، نعم. أحسن الله إليكم.
13:12
قال المؤلف رحمه الله عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
13:17
عليه وسلم قال اجتنبوا السبعة الموبقات، قالوا يا رسول الله وما
13:22
هن؟ قال الشوك بالله والسحر، وقتل النفس التي حوام الله إلا بالحق.
13:29
وأكل وهبة، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات
13:34
الغافلات المؤمنات. نعم.
13:38
الرسول صلى الله عليه وسلم لتحذيره لأمته، قال اجتنبوا
13:43
السبعة الموبقات. الموبقات.
13:48
المهلكات، واجتنبوا، إبتعدوا. عن هذه، لا تتعاطوه ولا تقتربوا
13:54
منها أصلا. والموبقات، كما قلنا، المهلكات،
13:58
كما قال الله تبارك وتعالى ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم
14:03
فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقه اي مهلكه بينهم لا
14:11
يستطيع احد ان ياتي احدا. فالموبقات هي المهلكات، وقول
14:16
النبي صلى الله عليه وسلم يجتنب السبعة الموبقات، لا يعني ان هذه
14:21
فقط هي الموبقات، لا هناك مهلكات اخرى، ولكن هذه ذكرت في حديث واحد
14:28
جمعت. معا، والا قد جاء في الحديث عن
14:31
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا أنبيكم بأكبر الكبائر؟ قلنا
14:38
بلا يا رسول الله، قال الشرك بالله، وعقوق الوالدين.
14:43
وكان متكيا، فجاء قال الا وشادت الزور وقول الزور، الا وشاده
14:46
الزور وقول الزور، الا وشاده الزور وقول الزور، وهنا ما ذكر لا
14:50
عقوق الوالدين ولا قول الزور شهاده الزور.
14:55
وكذلك لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم؟ قال أن
14:59
تجعل الله ندا وهو خلقك، قال ثم أي؟ قال أن تزاني حليلة جارك، قال
15:06
ثم أي؟ قال أن تقتل ولدك. مخافة أن يطعمه معك، وهذه أيضا
15:11
غير مذكورة. فإذا المهلكات كثر، وهي الكبائر
15:15
بشكل عام. وهي أعظم الكبائر.
15:19
حتى الكبائر تتفاوت هنا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سبعا.
15:25
من الكبار، وقدم عليها الشرك. ودائما الشرك.
15:28
يتقدم لأنه أعظم جريمة، كما قال الله تبارك وتعالى إن الله لا
15:33
يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فكل ما عدا الشرك فهو
15:39
دون ذلك. كل ما عدا شيء، فهو دون ذلك، ولذا
15:44
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبيكم باكبر الكبائر؟
15:48
بدا ابشرك. لما سئل أي الذنب بدء بالشرك،
15:52
فالشرك إذا هو أعظم ذنب، يقابل به العبد ربه تبارك وتعالى.
16:01
قالوا وما هن يا رسول الله؟ ما هن هذه الموبقات؟ الشرك بالله؟ إذا
16:09
الشرك بالله، وأعظم ذنب، وهو أن يجعل لله ندا والعياذ بالله، هذا
16:15
من الشرك بالله تبارك وتعالى، قال والسحر، وسياتي الكلام على السحر
16:21
مفصلا إن شاء الله تعالى، قال وقتل النفس التي حرم الله إلا
16:26
بالحق. قتل النفس التي حرم الله.
16:31
ما هي النفس التي حرم الله قتلها؟ قال أهل العلم أربعة أنفس.
16:37
أربعة أنفس هي التي حرم الله قتلها، والخامسة هي التي أباح
16:42
الله قتلها. إذا عندنا إيش؟ خمسة أنفس الآن
16:46
أربعة. أربعة أنفس، محرمة، ونفس.
16:51
مباحة يجوز قتلها. أما الأنفس المحرمة طبعا من
16:56
البشر، الأنفس المحرمة، هي أولا. المسلم.
17:04
كل المسلم على المسلم حرام دمه. ومع الهو عرضه؟ لا يحل دم امرئ
17:10
مسلم إلا بإحدى ثلاث، إذا المسلم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
17:17
جهنم خالدا فيها الآية. فالقصد إذن الأول الذي يحرم قتل
17:26
النفس التي حرم الله المسلم. الثاني الذمي.
17:33
وهو الكافر الذي يعيش بين المسلمين.
17:36
سواء كان من اليهود أو النصارى أو المجلس، هو الصحيح، إنه عموم
17:40
الكفار الذين يعيشون بين المسلمين بأمان.
17:45
هؤلاء يقال لهم ذميون، والأشهر في الذمي تطلق على اليهود والنصارى،
17:50
لكن الصحيح أنها تصدق على كل كافر يعيش معه المسلمين، هذا أيضا دمه
17:56
حرام معصوم الدم. الثالث المعاهد.
18:01
وإذا كان هناك عهد؟ بين المسلمين وبين الكفار العهود، هذه التي
18:07
تكون بين حكام المسلمين مع حكام الكافرين، رؤساء المسلمين مع
18:14
رؤساء الكافرين، هذا بينك وبينه عهد، لا يجوز قتله، كذلك هذا
18:19
معصوم الدم. الرابع المستأمن.
18:23
الذي دخل بلدنا بأمان. حتى لو كان حربيا.
18:29
طالما أن أمناه، كالرسل، مثلا الرسل يعني الذين يرسلونهم
18:34
الملوك، يرسلوا رسولا الى هذا، فيخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم
18:39
قال لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتكما، لكن لا تقتل الرسل.
18:44
فهذا يسمى المستأمن، وهو الذي دخل بأمان دخل بلاده المسلم بأمان،
18:49
إذن هؤلاء الأربعة؟ معصوموا الدم، لا يجوز قتلهم المسلم.
18:55
الذمي. المعاهد المستأمن.
19:00
الخامس وهو الحربي. الذي أعلن الحرب على المسلمين
19:05
بيننا وبينه حرب قائمة. فهو أصلا هو مستبيح لدمنا، هو
19:10
يريد قتلنا لأن بيننا وبينه حرب، فكذلك يجوز قتله إذا دخل
19:16
كالجاسوس. الذي يأتي من دولة بيننا وبين حرب
19:21
قائمة أو كذا، أو. يهجمون على بلادنا أو كذا، هؤلاء
19:27
دمهم مباح. لأنهم أصلا هم مستبيحون لدمائنا.
19:33
إذا، قوله. وقتل النفس التي حرم الله.
19:38
هذي من كبائر الذنوب. وإذا النبي صلى الله عليه وسلم
19:42
قال من قتل معاهدا فأنا حجيجه يوم القيامة، إذا لا يجوز.
19:49
طيب إلا بالحق. إلا بالحق، إذا، إذا كان قتله
19:55
بالحق يجوز قتله، لو كان مسلما، لو كان ذميا، لو كان مستأمرا، لو
19:59
كان معاهدا. إذا، في أحيان، حتى هؤلاء الأربعة
20:05
المعصومون؟ يجوز قتلهم. في ماذا؟ أمور كثيرة، منها.
20:13
ال ااا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دمئ مسلم إلا
20:17
بإحدى ثلاث الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدين فارق
20:24
للجماعة، وكذلك حد الحرابة. المفسدون في الأرض، كما قال الله
20:29
تبارك وتعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
20:33
الأرض فسادا أي يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
20:37
أو ينفوا من الأرض كذلك الجاسوس. يجوز قتله، ولذلك عمر رضي الله
20:45
أستأذن النبي صلى الله عليه وسلم أو الخائن، كما وقع من حاط بن، أي
20:50
بلتعة، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم أي عمر أن يقتل حاط ابن
20:56
أي بلتعة، لأنه أخبر قريشا بما أراد النبي صلى الله عليه وسلم من
21:02
غزوهم. فقال يا رسول الله، دعني أضرب
21:05
عنقه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم إذا هو معصوم، ولكن قال وما
21:09
يدريك يا عمر؟ لعل الله اطلع على أهل بدر؟ فقال افعلوا ما شئتم،
21:14
فقد غفرت لكم فاستثناه لانه من اهل بدر، لا لانه لا يستحق القتل.
21:21
ومنها من يعمل عمل قوم لوط. كذلك، هذا مباح.
21:26
الدم، فالقصد. أن هؤلاء يباحوا قتلهم وغيرهم
21:34
ايضا ممكن؟ اين؟ في كتب الفقه ممن يباح قتله، غير هؤلاء كالصائل
21:45
كالباغي. وين طائفتين يقتله؟ فقاتلوا التي
21:49
تبغي فاصل بينهما، فان بغت احدهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي
21:54
الخارجون عن الامام وغير ذلك، يعني هناك اشياء يجوز فيها قتل
22:00
هؤلاء اذا. يعني جاءوا بماء.
22:05
يستحل به دمهم، نعم، قال، وقتل النفس التي حرم الله.
22:11
إلا بالحق، إذا هذه الثالثة الرابعة.
22:15
قال وأكل الربا. أكل الربا محرم؟ والربا نوعان،
22:22
ربا النسيئة وربا. الفضل.
22:26
والله تبارك وتعالى يقول الذين يكونون الربا لا يقومون إلا كما
22:30
يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، و قال سبحانه و تعالى يمحق
22:35
الله الربا و يروي الصدقة، و قال النبي صلى الله عليه و سلم لعن
22:39
الله آكل الربا، و موكله، و كاتبه و شاهديه.
22:43
إذا أكل الربا أيضا من الموبقات؟ سواء أكله او.
22:52
أعطاه غيره ليأكله، يعني سواء كان آكلا أو موكلا.
22:58
ملعون لعن. لعن الله آكل الربا.
23:02
وموكل، بل وكاتبه الذي لا يستفيد شيء من الربا، بل والشاهدين، كل
23:09
هؤلاء ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحذر الإنسان
23:14
من الربا، والربا نوعان، كما قلنا ربا الفضل، ونبا النسيئه، وكله
23:20
محرم، ونربى النسيئه اشد من ربا. الفوضى تفسيره في كتب.
23:26
الفقه. قال وأكل مال اليتيم؟ اليتيم؟ هو
23:35
الذي فقد أباه قبل البلوغ. لأن الأب هو الذي ينفق، هو الذي
23:40
يربي، هو الذي يعلم كذا، أما لفقد أمه.
23:45
طبعا مسكين، لكن لا يقال له يتيم. اليتيم انفقد اباه قبل البلوغ،
23:51
قال له يتيم. اليتيم امرنا الله تبارك وتعالى
23:56
ان نرعى ماله. فقال سبحانه وتعالى وابتلوا
24:00
اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم
24:05
أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا.
24:10
ثم قال سبحانه وتعالى. إن الذين يأكلون أموال اليتامى
24:17
ظلما، إنما يأكلون في بطونهم نارا، وسيصلون سعيرا.
24:23
فاذا اكل ما لليتيم. من السبعة الموبقات، لأن اليتيم.
24:29
ما عنده أحد يدافع عنه. ما عنده أحد يطالب بحقه، لأنه
24:32
يتيج أبوه غير موجود. فيتسلط بعض المجرمين على أموال
24:39
هؤلاء اليتان، فالله يتوعدهم. سبحانه وتعالى.
24:45
بهذا الحديث المبارك. انه من السبعة الموبقات، وفي قول
24:50
الله تبارك وتعالى ان الذين يكونون اموال اليتامى ظلما، انما
24:53
يكون في بطونهم نارا، وسيصلون سعيرا، اعدن الله واياكم منها،
24:59
قال والتولي يوم الزحف يوم الزحف، يعني عند سمي زحفا، لان الجيوش
25:09
تزحف بعضها على بعض، فالذي يتولى في هذا الوقت.
25:15
يطمع. الكفار في المسلمين، ويشجعهم
25:19
عليهم، ويقوي بأسهم على المسلمين، وهربوا، فيتشجعون أكثر، ثم يضعف
25:25
جانب المسلمين، وقد يهرب غيرهم اذا راهم هربوا، وكذلك قد يفتحون
25:31
ثغرا. على المسلمين، فلذلك صار التولي
25:34
يوم الزحف من الموبقات. إلا.
25:40
إذا كان هذا التولي، لسبب. إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى
25:47
فئة، فهنا يكون هذا تكتيك حربي، كما يقال، هذا جائز، ما في بأس،
25:52
بأس أبدا، لكن إذا كان هربا وفرارا للفرار فإنه من السبعة.
26:00
الموبقات. قال وقذف المحصنات الغافلات
26:06
المؤمنات. القذف هو الرمي وبالزينة.
26:11
القذف هو الرمي بالزينة سواء. قذف رجل أو امرأة، كله قذف كله من
26:19
السبعة المبيقات، لكن قذف المؤمن أشد من قذف المؤمن، لأن أثره على
26:25
المرأة أكثر. من أثره على الرجل، ثم قد المرأة
26:29
يترتب عليه حمل. ونسبة ولد إليها غير ذلك من
26:35
الأمور. فالمسألة أعظم من قذف المؤمنين،
26:40
أو المحصنين من الرجال، لكن هذا حرام، وهذا حرام، ولذلك الله
26:44
تبارك وتعالى يقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
26:48
شهداء فاجلدوهم 80 جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، و
26:55
أولئك هم الفاسقون. و اتفق أهل العلم أن هذا في قذف
26:59
الرجال، أو قذف. النساء، وقوله قذف المحصنات
27:04
المحصنات، قيل هن العفائف، هن الحرائر.
27:10
العفائف العفيفه؟ واذا قال الغافلات الغافلات اللاتي لا شان
27:16
لهن بالزنا ولا ما يقارب الزنا. يعني من اهل الله كما يقال.
27:23
طيب من اهل البيوت والستر والعفاف وكذا فتكون غافله عن امور هذه
27:30
الدنيا، فترمى والعياذ بالله وتقذف بهذه.
27:35
الجريمه. قال المؤمنات.
27:38
وطيب وقذف الكافرات اهون. من قذف المؤمنات، لأن الكافرات
27:43
لسنا كالمؤمنات في الأحكام بشكل عام، ولذلك قذف المؤمنات أشد
27:49
عقوبة عند الله تبارك، وأشد عذابا من القذف حتى القتل، قتل المؤمن
27:53
أشد من قتل الكافر، مع أن هذا حرام، وهذا حرام، قذف المؤمنين
27:58
حرام، وقذف الكافرة حرام، لكن قذف المؤمنين أشد، لأن حقها أعظم عند
28:04
الله تبارك وتعالى. نعم.
28:09
قال المؤلف رحمه الله عن جندب موفوع حد الساحر، ضوبه بالسيف.
28:14
رواه الترمذي، وقال الصحيح أنه موقوف.
28:18
نعم، عن جندب، مرفوعا مرفوعا، إذا قلنا مرفوعا، أي إلى النبي صلى
28:25
الله عليه وسلم، والصحيح كما قال الترمذي أنه موقوف، أي لا يثبت عن
28:31
النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام جندب وجندب، هذا جندب
28:37
الخير، وهو غير جندب بن عبد الله البجلي الصحابي اللي الاخر، وانما
28:43
هذا، قال له جند بالخير. وقوله حد الساحر ضربه بالسيف.
28:48
وفي رواية حد الساحر ضربه بالسيف. في روايه ضربه بسيفها.
28:55
روايه ضربه بالسيف. وجاء عن أبي عثمان النهدي.
29:03
تابعي الجليل. أبو عثمان النادي من كبار
29:06
التابعين. يقول أبو عثمان النهدي إنه يعني
29:11
دخل. جندب إلى مجلس الوليد بن عقبة.
29:17
وعنده ساحر. وهذا الساحر كان يقتل نفسه.
29:22
بالسيف، ثم يرفع السيف، وما في شيء ابدا.
29:25
ويطعن نفسه بالسيف، ثم. ما في شيء، وفي رواية إنه كان
29:30
يقطع الرأس، لكن ليس من رواية أبي عثمان المهدي، ثم يعيده.
29:36
فهنا. والناس تتعجب من يعني هذا الفعل،
29:41
فما يتعجب اليوم الناس من فعل السحرة.
29:45
فجندب. الخير رضي الله عنه، لما راى
29:50
الساحر يفعل هذا الامر، اخذ السيف من الساحر وضربه هو به فمات.
29:56
هذا الساحر. ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه
30:01
وسلم أو قال حد الساحر ضربه بالسيف، فليعد.
30:08
الحياة لنفسه مرة، كما كان يدعي قبل قليل، فليرينا كيف يعود إلى
30:14
الحياة مرة أخرى. هذا موقوف من فعل جندب، ومن قوله
30:22
حد الساحر ضربه بالسيف، لكن حتى هذا القول لما يقول الصحابي حد
30:27
الساحر ضربه بالسيف، يقول هذا لا يقال من جهه الراي.
30:32
الا اذا انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم انه ان الساحره
30:35
كافر، او ان الساحره يقتل او كذا. ولذلك.
30:40
قام بقتله رضي الله عنه وارضاه، ثم قرا عليهم قول الله تبارك
30:45
وتعالى افتاتون السحر وانتم تبصرون.
30:49
نعم. طبعا.
30:53
قلنا مرفوعا لا يصح. عن النبي صلى الله عليه وسلم في
30:57
إسماعيل بن مسلم، وهو متروك، وفيه حسن البصري.
31:02
وإن كان إماما، إلا إنه لم يصرح بالتحديث، وإنما رواه بالعنعنة،
31:06
قال عن فلان فلا يصح مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما
31:12
صح موقوفا من كلام جندب رضي الله عنه وأرضاه.
31:16
نعم. أحسن الله إليكم.
31:18
قال المؤلف رحمه الله وفي صحيح البخاوي عن بجالة بن عبدة قال كتب
31:24
عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، قال
31:29
فقتلنا ثلاث سواحر. نعم، هذا أيضا.
31:35
يعني. لا، ليس في البخاري.
31:39
وإنما هذا وهم من المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى، هذا عند أبي
31:44
داود عند أبي داوود، وليس عند البخاري رحمه الله تبارك، وإنما
31:49
أخرجه أبو داوود وأحمد وغيرهما، أن عمر رضي الله عنه قال اقتلوا
31:54
كل ساحر وساحره سنده صحيح. إلى عمر، لكن القصد ليس في صحيح
32:02
البخاري، وإنما في السنن، نعم. وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها
32:09
أموت بقتل جاوية، لها سحورتها فقتلت، وكذلك صح.
32:14
نعم. وكذلك صح عن جندب رضي الله عنه.
32:19
نعم، جندب مر بنا أنه صح عنه، وكذلك صح عن عمر، وكذلك صح عن
32:28
حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتلها، أي قتل، هذه الجارية؟
32:33
كانت أملها، نعم. قال أحمد عن ثلاثة من أصحاب النبي
32:38
صلى الله عليه وسلم. أي صح عن ثلاثة من أصحاب النبي
32:42
صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا بقتل الساحر.
32:49
فما حكم قتل الساحر؟ قال أهل العلم إذا كان سحره كفرا.
32:57
فيقترده. كان يتعاون مع الشياطين.
33:01
التعاطي مع الشياطين، وهذا أكثر السحر على هذا، أنهم يتعاملون مع
33:07
الشياطين، هذا هو الكفر، وهذا الذي قال الله تبارك وتعالى عنه.
33:11
رمى كفره سليمان، ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر، وقول
33:16
الله تبارك وتعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلاق،
33:23
وقول الله تبارك وتعالى وما يعلمان من احد حتى يقول انما فتنه
33:28
فلا تكفر. فالقصد.
33:32
ان السحر، اذا كان. مع الشياطين، التعامل مع
33:37
الشياطين، فهذا كفر، وقد ذكر كثير من اهل العلم انه الساحر لا
33:45
يتعاون مع الشياطين او لا تتعاون. معه الشياطين حتى يكفر بالله
33:49
تبارك وتعالى، وذكروا لذلك صورا كثيره منها انه يؤمر ان يقرا
33:54
الفاتحه بالمقلوب. ومنها انه يهين المصحف.
33:57
وانه يسب الله وانه يكتب اسم الله بالنجاسات وغير ذلك من الامور.
34:03
او يسجد لصنم. المهم ان هؤلاء الشياطين كما قال
34:09
الله تبارك وتعالى ربنا استمتع بعضنا ببعض.
34:13
هؤلاء الشياطين لا يطيعون اولئك السحره حتى يكفر السحره بالله عند
34:19
ذلك. تطيعهم الشياطين، فهذا النوع
34:23
الأول، الثاني إن كان سحره دون ذلك، يعني ليس تعاونا مع
34:27
الشياطين، وإنما يستخدم أدوية وعقاقير وكذا وغير ذلك من الأمور،
34:33
فهذا هل يكفر أو لا يكفر؟ على خلاف الجمهور يكفر، وذهب الشافعي
34:39
رحمه الله تبارك وتعالى إنه لا يكفر، يقول يقال للساحة اعرض لنا
34:44
في حركة، فإن كان عن طريق الشياطين كفر، وإن كان عن أدوية
34:49
وعقاقير يتعاطاها فإنه لا. لكن مع هذا، اتفقوا جميعا على انه
34:55
ارتكب كبيرة، عظيمة من الكبائر، وانه يقتل الساحل.
34:59
على كل حال، اذا اذى الناس، لانه يكون بعد ذلك حكم حكمه حكم
35:06
الصائل. الذي يؤذي الناس، ويفرق بينهم،
35:09
ويفرق بين الزوج المرأة وزوجها، وهكذا.
35:13
وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقع عليه السحر،
35:19
وهو مرض من الامراض، وسحره لبيد بن الاعصم اليهودي، قد جاء في
35:25
حديث عائشه رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني
35:31
سحر. فكان، فبينما هو نائم، يقول النبي
35:35
صلى الله عليه وسلم أتاني رجلان. فجلس أحدهما عند رأسه، والآخر عند
35:40
رجلي. وهما جبريل ميكال.
35:44
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال الذي عند رجلي.
35:48
يعني للملك الثاني ما باله الرجل؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
35:52
يسمع؟ لأن الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، والنبي يسمع
35:59
كلام الملكين، وهما يريدان أن ينبه النبي صلى الله عليه وسلم
36:03
على أنه الذي وقع له هو السحر. ويريدان ان يدلانه على فك السحر.
36:13
قال ما بال الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال مطبوب مطبوب
36:17
مسحور. والطب السحر المطلوب، أي مسحور؟
36:22
قالوا ومن طبه؟ يقول أحدهم للآخر الملكان، يقول له من طبه يسمعان
36:28
النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لبيد بن الأعصم أو يهودي في
36:33
المدينة؟ قال بما طبه يعني في كيف سحره؟ ماذا استعمل؟ قال في مشط.
36:41
ومشاطه، وجف طلع نخلة ذكر. يعني مش.
36:47
مش معروف اللي يسرح به الشعر ومشاطه والشعر المتساقط.
36:52
الذي يكون في المشط، يعني أخذوا من شعر النبي.
36:55
صلى الله عليه وسلم مع المشط الذي كان يستعمله النبي صلى الله عليه
36:59
وسلم، وضعوه في جف طلع نخلة، ذكر في الطلعة.
37:05
طلع النخلة التي يعني يؤبر فيه يعني تلقح فيه النخلة الثانية،
37:10
اخذوه ووضعوا في. فيه هذا الشعر مع المشط، قال اين
37:15
هو؟ قال في بئر ذروان او ذي اروان، هذا بئر في المدينة تلقى
37:21
فيه الحياض والنجاسات والميتات، يعني بئر لا يستخدم، يعني القوا
37:27
السحر هناك. فجاء الملكان، ودل أخبر النبي صلى
37:32
الله عليه وسلم بمكان السحر، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن
37:36
تكلم الملكان، عرف الآن صلى الله عليه وسلم ما وقع له.
37:42
فذهب معه جماعة من الصحابة، فنظر في البئر، فإذا هي يعني خبيثة
37:48
كلها الدماء، ونجاسات ورائحتها قذرك، فطمن نبي البئر، يعني أنهى
37:55
السحر، طم البئر، يعني دفنها صلى الله عليه وآله وسلم.
38:01
والسحر. كما قال أهل العلم ثلاثة انواع.
38:07
كما قلنا في البدايه. سحر بالتعامل مع الشياطين، والسحر
38:13
بالتعامل الادويه. الان انواع اخرى.
38:16
سحر حقيقي وسحر. خيال وسحر مباح.
38:21
السحر. حقيقي، خيال، مباح الحقيقي هو
38:27
الذي حذر الله منه سبحانه وتعالى، وهو الذي قال الله عنه يفرقون به
38:31
بين المرء وزوجه، وهو الذي قال الله تبارك وتعالى عنه قل أعوذ
38:36
برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في
38:43
العقد وهن الساحرات. اللاتي ينفثن في العقد بعد أن
38:48
تعقدنا فيها، ويقولن كلاما. تعلمه الشياطين، فيقول أن هذا
38:59
الكلام، ثم يعقدنا هذه العقد، فهذا السحر حقيقي.
39:05
وهناك سحر تخييل. تخييم؟ والسعر الحقيقي منه، طبعا
39:11
التفريق بين الزوجين اللي هو الصرف والعطف، امراض الرجل كما
39:15
مرض النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك سعر تخيل.
39:20
كما قال الله تبارك وسحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر
39:25
عظيم. سحر أعيننا واستربوهم، وجاءوا
39:29
بسحر عظيم، وكما قال الله تبارك وتعالى عن موسى عليه الصلاة
39:34
والسلام قال يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى، حتى موسى صلوات الله
39:41
وقع عليه، هذا السحر، يخيل اليه من سحرهم، انها تسعى للعصي
39:46
والحبال التي رماها سحرته فرعون، فاثر في موسى صلوات ربي وسلامه.
39:54
عليه، فهذا السحر الثاني، وهو التخييل، والسهر على كل حال لا
39:59
يمكن ان يغير حقائق الاشياء، لكن يخيل.
40:03
للذي امان، انه تغيرت حقائق الاشياء، ولذلك هذا الساحر الذي
40:06
كان يقطع راسه او يطعن نفسه، وكذا ما يقع له شيء، لما ضربه جليل
40:11
لماذا وقع؟ لما وقع في عليه القتل؟ لأنه.
40:21
المقعد، قال جندب عفوا. طيب، فلذلك وقع عليه القتل لأنه
40:26
كان يخيل للناس هذا الشيء وليس حقيقة، لكن جندب ضربه حقيقة في
40:32
ذاك قامات وقتل من هذا. الفعل.
40:37
الثالث سحر البيان. وهو السحر المباح، هذا السحر
40:43
المباح، البيان، الكلام، فصاحة يسمونه سحر، يعني يسحر الناس
40:48
بكلامه، فاذا جاؤوا بانسان فصيح متكلم، يقول سحر الناس، يعني
40:52
اقنعهم بسرعه اعجوا بكلامه كلام منمق مرتب فيسمونه سحرا.
40:59
ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان.
41:05
سحرا. وأخرجه البخاري، وذكروا له قصة،
41:09
وأنه لما جاءت الوفود إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان من ضمن
41:13
الوفود وفد بني تميم. قف بني تميم.
41:17
أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وفيهم الزبرقان.
41:21
ابن بدر وعمرو ابن الاهتم. فدخلوا على النبي صلى الله عليه
41:26
وسلم واسلموا، وبايعوها على الإسلام، ثم قام الزبرقان بن بدر
41:32
التميمي يفتخر، بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أنا سيد بني
41:39
تميم. الزبرقا من بدر يقول للنبي صلى
41:42
الله عليه وسلم انا سيد بني تميم، والمطاع فيهم.
41:47
أمنهم من الظلم، وآخذ منهم بحقوقهم، ثم أشار إلى عمرو بن
41:53
الأهتم قال وهذا يعلم ذلك. يعني عمرو بن اللهثم يشهده لي ان
41:59
انا سيد بني تميم، يقول الزبرقان بن بدر، فقال عمرو بن أهتم.
42:06
يا رسول الله، إنه لشديد العارضة. مانع لجانبه مطاع في أدنيه.
42:15
يعني نزل من قدره شوية؟ قال شديد العارضة يعني شديد الخصام.
42:21
مانع لجانبه، نعم يعني اللي حوله نعم يمنع فعلا، يمنع الظلم اللي
42:27
حوله فقط. مطاعم في أدني اللي الطعون اللي
42:31
حوله، بس مو كل بني تميم. ليس سيدا لبني تميم.
42:36
وإنه مطاع في أدنيه، فخذه مثلا، فخذ الذي ينتمي إليه.
42:41
ولكن كونه سيد بني تميم لا غير صحيح.
42:45
فقال الزبرقان بن بدر والله يا رسول الله؟ لقد علم مني غير ما
42:53
قال، وما منعه الا الحسد. فالزبرقام بدر لما قال عنه عمرو
43:00
الاهدم انه شديد العارضه مانع لجانبه، مطاع فيها مدح.
43:07
لكن ليس المدح اللي يريده الزبرقان بن بدر نزل شوي،
43:12
فالزبرقان غضب. قال يا رسول الله، منعه الحسد،
43:17
وإلا يعرف عني أكثر من اللي قاله. ولكن منعه الحسد.
43:22
فقال عمرو بن الأهتم أنا أحسدك. فوالله يا رسول الله، إنه لئيم
43:28
الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مضيع في العشيرة، يلا خذ.
43:36
نزل فيه الحين، كما يقولون، مسح فيه الأرض.
43:41
قال لئيم الخالد. يعني خواله أخواله؟ ليسوا يعني
43:47
بتلك الرتبة، أحمق، الوالد، والده أحمق، يعني النسل ما هو حديث
43:55
المال. يعني الآن صار تاجر، الآن صار
43:58
غنية، صار كذا، لا ليسوا من أهل الدثور كما يقال.
44:03
مضيع في العشيرة. يعني العشيرة ما تطيعه، ما تطيعه
44:08
العشيرة مضيع في العشيرة ما يردون عليه وإنما في أدنيه مطاع في
44:12
أدنيه، أنا قلت مطاع في أدنيه، قلت شديد العارضة.
44:17
لكن يسوي نفسه ان هو السيد المطاوع الكبير في بني ثين لا غير
44:22
صحيح هذا الكلام، ثم قال يا رسول الله، والله لقد صدقت في الأولى
44:28
لما مدحته. وما كذبت في الأخرى؟ لما ذميته؟
44:33
ولكني رجل. إذا رضيت قلت أحسن ما علمت.
44:39
وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت. ولقد صدقت في الأولى والأخرى
44:46
جميعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
44:49
من البيان لسحرا. كلام مرتب يقول النبي صلى الله
44:54
عليه وسلم إن من البيان لسحرا. يعني شلون رتبت هذا الكلام في ردك
44:59
على الزرقاء بن بدر؟ عندما يعني مدح نفسه في هذا، ولذا يقال؟ إنه
45:05
دخل رجل؟ على عمر بن عبد العزيز، فتكلم كلاما يعني مرتبا فصيحا
45:11
جميلا، يعني يسأل حاجته عند عمر بن عبد العزيز، فقال عمر هذا هو
45:17
السحر الحلال. هذا هو السحر الحلال، يعني
45:21
الإنسان لما هذه موهبة. من الله سبحانه وتعالى، الإنسان
45:26
إنه يعرف يتكلم، ولذلك بعض الناس يقولون هذا فلان ساحر.
45:30
إذا دخل ما شاء الله، يقنع الجميع برأيه بكلامه، قوة العارضة عند
45:36
قوة الحجة. عند قوة حجة، بحيث يقنع الذي
45:41
أمامه، كما قال الشافعي رحمه الله تعالى تبارك وتعالى عن أبي حنيفة
45:46
لو أراد أن يقنعك أن هذه الأسطوانة من ذهب لأقنعك، وأنها
45:49
ليست من ذهب، لكن يقنعك. عنده قوة حجة.
45:53
عنده قوة حجة، ويذكر البعض أن ااا الشيخ الألباني رحمه الله تعالى
45:59
أنه كانت عنده قوة حجة، كذلك إذا تكلم، وعلى ذكر الألباني.
46:06
نذكر كلام ذكره الشيخ الألباني رحمه الله تعالى هنا، عن آه موضوع
46:14
السحرة على حديث جندب. الخير لما ذكر الحديث، وبين ضعفه
46:22
رحمه الله تبارك وتعالى مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، وبين
46:25
أنه صحيح موقوفا، قال رحمه الله تعالى قلت وهذا ومثل هذا الساحر
46:32
المقتول، يعني في زماننا هذا، هؤلاء الطرقيه الذين يتظاهرون
46:38
بانهم من اولياء الله يقصد الصوفيه.
46:41
قال فيضربون أنفسهم بالسيف والشيش، يعني الخناجر والرماح،
46:46
وبعضه سحر وتخييل لا حقيقة له. وبعضه تجارب وتمارين يستطيعه كل
46:54
إنسان من مؤمن أو كافر، إذا تمرس عليه، وكان قوي القلب، ومن ذلك
46:59
مسهم النار بأفواههم، وأيديهم، ودخولهم التنور، ولي مع أحدهم في
47:05
حلب موقف تظاهر فيه أنه من هؤلاء، وأنه يطعن نفسه بالشيش، ويقبض على
47:12
الجمر، فنصحته، وكشفت له عن الحقيقة، وهددته بالحرق.
47:17
إن لم يرجع عن هذه الدعوة الفارغة فلم يتراجع، يقول فقمت إليه،
47:21
وقربت النار من عمامته مهددا. فلما أصر أحرقتها يعني العمامة
47:26
عليه وهو ينظر، ثم أطفأته خشية أن يحترق هو من تحتها معاندا.
47:32
طيب. يقول وظني أن جندبا رضي الله عنه
47:36
لو رأى هؤلاء لقتلهم بسيفه، كما فعل بذلك الساحر، ثم قال ولعذاب
47:41
الآخرة أشد وأبقى، فعلا هؤلاء السحرة المشعوذون الذين يفعلون
47:49
مثل هذه الأشياء، لا شك أنهم يعني يتعاطون السحر، وقد ذكر الشيخ
47:53
سلمان تيميه عن بعضهم أنه يسميهم دجاجله البطائحية من الرفاعية في
48:00
ذلك الوقت في الشام. فكان الشيخ حسام ابن تيمية ينكر
48:06
عليهم، فراحوا اشتكوا. عند الحاتم السلطان، اشتكوا الشيخ
48:12
ابن تيم انه يتكلم فيهم وكذا، فاستدعاه.
48:16
الوالي في ذلك الوقت فقال لماذا تتكلم فيهم؟ قال هؤلاء يخدعون
48:21
الناس ويكذبون وكذا وكذا وكذا. قال الوالي قال ما عندكم؟ قال نحن
48:27
ندعو الناس الى الله تبارك وتعالى، وكذا.
48:31
ونتعاطى بعض هذه الاشياء لاقناع الناس.
48:35
ان هذا الدين ينصره الله تبارك وتعالى.
48:38
قال مثل ماذا؟ قال؟ نشعل النار، وندخل فيها ولا نتأذى؟ و غير ذا؟
48:45
فقال الشيخ سنتين يكذبون، وإنما يضعون على أجسامهم بعض.
48:51
الدهونات هي التي تمنع من إصابتهم في النار، فإن كان صادقا فهذا
48:56
السراج كان سراج معلق الظاهر في القصر عند الوالي، قال هذا سراج
49:03
يدخل إصبعه، ويدخل لإصبعه، وادخل إصبعي، ومن احترق إصبعه فعليه
49:09
لعنه الله، والملائكة والناس أجمعين، فليفعل ذلك، فما أريد أن
49:13
يدخل في النار إصبعه، يدخل إصبعه. وأنا أدخل إصبعه.
49:18
ونرى من تحرقه النار. فقال له الوالي أنصفك.
49:23
يلا ادخل الأسبوع يدخل اصبعه. فامتنع.
49:27
قال إن هذا عمل، إن عملنا، هل لا يرج على هذا؟ وأمثاله؟ يعني ابن
49:31
تيمية؟ ثم أمرهما بالخروج. فقيل لابن تيمية رحمه الله تعالى
49:38
هل كنت ستدخل إصبعك فعلا بالنار؟ قال نعم، ولن يحترق.
49:44
قالوا كيف لن يحترم؟ قال أردت نصرة دين الله.
49:49
ثقة بالله سبحانه وتعالى. قال أردت نصرة دين الله فلا
49:54
يحترق، وقد ذكر في مثل مثل هذا لخالد بن الوليد رضي الله عنه.
50:00
لما فتحت بلاد فارس؟ ودخلها المسلمون؟ وجاء بعض المسلمين إلى
50:07
خالد، فقال له إن هذه البلدة قد اشتهرت بالسم.
50:13
يضعون السم في الماء، في الطعام، في كذا، والناس خائفون، يعني
50:18
خائفين يأكلون خائفين، يشربون، لأن هؤلاء يتعاطون السم، يعني
50:23
يضعون في أي شيء، فقال خالد أين سمهم؟ عطوني سموهم؟ أين السم اللي
50:29
تخافون منه؟ فأعطوا فقال بسم الله وشربه.
50:34
فلم يصب بأذى. يقول الذهبي إسنادها صحيح.
50:39
وأذكر. اني سالت شيخنا الشيخ ابن عثيمين
50:43
رحمه الله تعالى. عن هذه قلت يا شيخ شيخنا، فعل
50:47
خالد هذا، اليس هو يعني القاء باليد الى التهلكه؟ كيف يشرب
50:53
السم؟ يمكن يموت. وهذا ال الظاهر الذي يشرب السم
50:56
يموت، يقول لا. هذا فيه نصرة لدين الله؟ تبارك
51:00
وتعالى. وهنا الله يحفظه سبحانه وتعالى.
51:05
وفعلا حفظه الله. ولم يمت خالد.
51:09
تفضل فؤاد. أحسن الله إليكم.
51:13
قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل. الاولى تفسير ايه البقره؟ نعم
51:21
الثانيه تفسير ايه النساء؟ كذلك يؤمنون بالجبث والطاغوت، نعم؟
51:28
الثالثه تفسير الجبت والطاغوت والفوق بينهما.
51:32
نعم، ذكر اثر عمر واثر جابر، نعم. روبعه ان الطاغوت قد يكون من
51:38
الجن، وقد يكون من الانس. نعم.
51:41
الخامسه. معرفة السبعة الموبقات المخصوصة
51:46
بالنهي. نعم.
51:48
السادسة أن الساحر يكفر. نعم، لأن.
51:55
كونه قام إليه وقتله، وجعله النبي من السبعة الموبقات، فبذل هذا على
52:00
أنه يكفر بهذا. نعم.
52:02
السابعة يقتل ولا يستتاب. الثامنة.
52:07
يقتل، إذا كان حكمنا عليه بالردة، فإنه يقتل.
52:11
يمكن لا حكمنا عليه بغير ردة، فإنه يقتل حدا.
52:16
نعم. لأن هذا حكمه حكم من يفعل المعصية
52:20
مثلا يزني، أو هاي، ويمسكه الحاكم، هذا ما يستتر، يقام عليه
52:26
الحد، نعم. الثامنة وجود هذا في المسلمين على
52:30
عهد عمر، فكيف بعده؟ نعم وجود السحرة وجود هذا فعلا لما أمر
52:36
بقتل السواحر، وكل ساحر وساحرة، والله أعلم، وصلى الله وسلم
52:41
والأسئلة المؤجلها لضيق الوقت لأنه أطلنا عليكم.
52:45
السلام عليكم ورحمة الله. اضغط على زر الإعجاب، وادعمنا
52:50
بفضلك.