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Doutrina ou Usos e Costumes | Ep. 4: O Êxodo da Forma · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade de forma acessível na correria do dia a dia.
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Hoje vamos para o nosso novo dossiê, doutrina ou uso e
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costumes entre a fé e a forma. Sabe?
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Quando a gente olha para essas estruturas que moldam o
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comportamento humano, ou seja, na sociedade geral ou dentro de
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comunidades bem específicas, a gente meio que espera encontrar
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uma lógica clara por trás de tudo, né?
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Uhum, com certeza a gente busca aquele.
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É manual de instruções, objetivo que digo o porquê das coisas
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serem exatamente como são. Exatamente um manual.
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O que teoricamente, deveria se traduzir numa marcação bem
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nítida entre o que é aquele Pilar inegociável de uma crença
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e o que é só tipo um enfeite da fachada.
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Embalagem cultural é. A tinta da parede mas o
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problema, e acho que é isso que deixa esse nosso mergulho nas
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Fontes, hoje tão tão fascinante e também complexo.
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É que essa linha divisória não só pagou em muitas tradições,
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como virou um labirinto completo.
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Um labirinto do legalismo, né? E Sem Saída fácil para quem tá
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lá dentro. Pois é, hoje o nosso objetivo
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aqui é tentar isolar esse labirinto.
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A gente vai cruzar dados estatísticos, história, teologia
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e sociologia para entender como que a gente chegou ao ponto de
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confundir. É é mandamentos divinos com
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preferências culturais. O que gerou?
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E a gente vai ver isso nos dados.
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Dores psicológicas imensas provocadas por esse excesso de
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normas. Sim, marcas profundas mesmo.
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E pra quem tá acompanhando essa nossa análise, acho fundamental
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a gente introduzir o nosso glossário logo de cara com 2
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conceitos que vão guiar toda a nossa jornada aqui.
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Com certeza. Ter uma linguagem comum é
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essencial pra gente não se perder nos conceitos mais densos
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que vamos explorar hoje. Legal, então, o primeiro termo é
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atenção central da nossa análise, que é a diferença entre
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doutrina e costume. A doutrina se refere aos
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fundamentos imutáveis da palavra.
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Aquelas verdades teológicas que a fé considera eternas.
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Sabe que não mudam se a pessoa está no século um ou no século
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21. Uhum e do outro lado a gente tem
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o costume, né, que é a prática puramente temporal.
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Exato, são os hábitos, os cortes de cabelo, as vestimentas que
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são moldadas puramente pela cultura, pela Geografia e pela
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época. E o segundo conceito, que é bem
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mais Sombrio, para ser honesta, é a culpa internalizada.
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Nossa, isso é pesado? Muito trata se daquele estado de
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opressão e ansiedade crônica que a pessoa desenvolve quando ela
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fala em corresponder. As expectativas estéticas
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impostas por uma liderança, a pessoa sente, literalmente, que
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foi rejeitada por Deus por causa de uma peça de roupa.
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Caramba. E pra quem tá ouvindo a gente
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visualizar bem isso, vamos pensar numa analogia, pense na
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doutrina como as vigas de sustentação e a fundação de uma
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casa de concreto armado. O costume, por outro lado, é a
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cor da tinta na parede. Perfeito, a tinta muda conforme
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a moda. Isso.
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Nos anos 70, era papel de parede floral, hoje é aquele cinza
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minimalista, né? Mas se alguém começar a tratar a
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tinta como se fosse a fundação, acreditando que raspar tinta vai
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derrubar a casa, a estrutura toda correu o risco de ruir.
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Só que ruir psicologicamente para quem mora lá dentro, né?
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Exatamente, a casa da mente da pessoa desaba.
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E essa imagem da fundação e da tinta explica perfeitamente a
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mecânica desse colapso psicológico que a gente vê nos
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dados. E para entender como essa
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estrutura mental começou a ceder para milhares de fiéis, a gente
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precisa dar um passo para trás. Voltar no tempo?
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Isso voltar para o momento histórico em que essa distinção
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teológica foi apagada institucionalmente olhando para
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o nosso material. A gente tem registros
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impressionantes, como uma súmula eclesiástica de 2003.
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Eu li essa parte de cair o queixo.
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Pois é, ao ler as páginas desse documento, a perceção inicial
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até parece ser de uma fé que repousa sobre verdades cristãs
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centrais. Mas, rapidinho o texto revela
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como extremismo normativo, sequestrou totalmente o foco.
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Regras humanas superdatadas foram catalogadas e carimbadas
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com selo de dogma inquestionável, e.
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Lendo essas proibições, Sério, algumas parecem até ficção.
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Tem um trecho que menciona líderes proibindo mulheres de
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andar de bicicleta. E não para na bicicleta, viu?
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O apego cego a esses costumes temporais criou uma verdadeira
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teologia do medo. Em nome de uma suposta pureza,
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lideranças do passado chegaram a condenar até o uso da medicina
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secular. Espera aí, condenaram o remédio?
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Sim, medicamentos básicos. E tem mais, há registros de
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épocas em que os fiéis recebiam advertências super severas e até
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disciplina eclesiástica pelo simples ato de beber em
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Coca-Cola. Mentira, Coca-Cola.
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Coca-Cola ou até mesmo mascar chiclete?
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Nossa, mas qual era a lógica disso?
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O. Argumento era sempre o mesmo.
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Eles associavam elementos novos ou externos à cultura do grupo
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como sendo uma influência do mundo.
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Sabe algo empurro e vendiam isso para os membros sob o rótulo
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sagrado inviolável de doutrina. Então, tipo, se eu bebo um
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refrigerante, eu não estou apenas consumindo açúcar e gás,
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eu estou cometendo uma infração espiritual gravíssima.
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Exato, você está pecando contra a fundação da casa usando a
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nossa analogia. Isso me leva a uma reflexão
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muito importante aqui. Se a gente olhar para a base do
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cristianismo, a figura central, Jesus, ele não se vestia ou se
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portava de forma esteticamente diferente das pessoas comuns da
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sociedade da época dele, né uhum?
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As Fontes históricas mostram bem isso.
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A própria narrativa mostra que Judas precisou dar um beijo nele
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para que os soldados pudessem identificá lo na multidão à
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noite. Ou seja, Jesus não usava
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uniforme sagrado brilhante. Ele se misturava.
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Exato, ele não tinha um corte de cabelo que o isolasse
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visualmente dos outros judeus do século um.
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Então, a grande pergunta é, se o fundador não criou uma Barreira
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visual, por que as lideranças modernas desenvolveram essa
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necessidade quase obsessiva de demarcar território através da
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estética? É uma ótima pergunta e a
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resposta para isso está menos na teologia e muito mais no que a
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sociologia define como poder simbólico.
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Poder simbólico explica melhor para gente.
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Claro, para essas lideranças, instituir uma identidade visual
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rígida atende, no fundo a uma necessidade administrativa de
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controle territorial. Eles precisavam de marcadores
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visuais fortíssimos para sinalizar de forma instantânea
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quem pertencia ao grupo dos salvos e quem era do mundo.
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Entendi. É como se fosse um uniforme
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mesmo. Exato, é a criação de uma
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Barreira de saída invisível. Como assim uma Barreira de
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saída? Você quer dizer que a roupa
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funciona tipo um muro? Isso, mas um muro sociológico
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pensa na mecânica da coisa, é se as regras exigem que um membro
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se vista de uma forma que o torne quase um alienígena em
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relação à sociedade ao redor dele.
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Essa pessoa passa a sentir um desconforto imenso no ambiente
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de trabalho, na faculdade, andando na rua.
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Ah, claro, todo mundo escolhendo torto.
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Exatamente o único lugar onde ela não se sente uma estranha, o
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único lugar onde a estética dela é validada e aplaudida, ela
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dentro nas paredes do templo. Nossa, isso é muito manipulador.
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Isso gera um atrito com o mundo exterior que força o indivíduo a
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recuar constantemente para o refúgio do grupo.
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É uma estratégia brilhante de retenção, embora seja totalmente
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destrutiva. E para justificar esse
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isolamento, eles costumam pensar textos isolados da bíblia.
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Como aquele famoso deuteronômio 22 5, que proíbe o uso de trajes
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do sexo oposto, a gente vê direto um texto escrito a
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milênius no Oriente médio sendo usado para ditar moda no
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ocidente hoje em dia. E o que mais chama atenção na
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análise textual dessas lideranças é a conveniência, né?
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Eles aplicam esse versículo de forma cirúrgica para proibir
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calças compridas para as mulheres hoje.
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Sendo que historicamente, a calça Comprida nem existia na
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época de Moisés. Exato, homens e mulheres usavam
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túnicas, e o agravante é que eles ignoram solenemente os
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versículos seguintes do mesmíssimo capítulo que ordenam
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a construção de muretas nos telhados.
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E proíbem misturar lã e linho na mesma roupa.
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Pois é, a regra do tecido misto é descartada.
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Viram o menu À La Carte, né? Eu escolho o que eu quero
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proibir. E a interpretação sobre calças é
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mantida porque serve a um propósito muito específico, é
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controle sobre o corpo e de forma muito mais pesada, um
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controle sobre o corpo feminino, isso.
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Desemboca na criação de um molde estético obrigatório, aquele
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biotipo identitário de. Quem a gente estava falando?
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O que era um costume informal, começou a ver a lei assinada em
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papel, com carimbo e tudo. Com certeza, ali por volta de
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1975, nas convenções que estão documentadas no nosso dossiê e
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depois ratificadas no final dos anos 90, essas diretrizes
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ganharam contornos de regimento jurídico interno.
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O nível de detalhamento que eles impõem é assustador.
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É muito minucioso. Oficializaram proibições contra
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cabelos curtos para as mulheres, o uso de qualquer tipo de
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maquiagem, alterar o formato da sobrancelha e, claro, a famosa
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proibição das calças compridas. E para os homens?
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Não ficava muito atrás, né? Focava na proibição de cabelos
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longos e barbas, dependendo do contexto.
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Exato. A consolidação desse biotipo
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garantiu aquele senso de irmandade visual que a gente
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mencionou, mas o custo disso é altíssimo.
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Os acadêmicos que estudam o fenômeno, eles trazem muito
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conceito do filósofo Michel Foucault sobre o biopoder.
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Ah, o conceito de biopoder, se eu entendi bem lendo as Fontes,
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é basicamente quando o poder da instituição deixa de ser só uma
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regra escrita num quadro de avisos.
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E se infiltra na própria biologia da pessoa, né, é?
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Bem por aí. O sistema fica tão introjetado
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que a pessoa internaliza a regra até se tornar o seu próprio
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guarda prisional, ela fica vigiando o próprio corpo nos
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mínimos detalhes do dia a dia. E não Vigia só o próprio corpo,
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viu? Vigia o corpo da família inteira
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e o dos irmãos de congregação também.
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A pessoa acorda, se veste e interage com os outros,
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acreditando piamente que está servindo a uma diretriz sagrada.
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Quando, na verdade? Quando, na mecânica da
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realidade, ela está apenas retroalimentando uma estrutura
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de poder institucional humano. Mas vamos pensar na lógica
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original de quem criou isso, tentar dar um passo para trás.
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O argumento para instituir essas roupas ditas modestas e
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específicas era evitar a vaidade, certo?
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Evitar a exposição do corpo para não chamar atenção para si mesmo
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e manter o foco na fé. Essa era a premissa vendida,
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sim. Só que proibiu o uso de calças
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compridas femininas, que hoje são roupas super comuns,
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discretas e, convenhamos, até mais seguras para o transporte
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público, não gera exatamente o efeito oposto.
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Totalmente o oposto. A pessoa passa a ser o centro
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das atenções no ônibus ou no escritório.
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Justamente por estar vestida como alguém que acabou de sair
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de uma máquina do tempo do século 19, a modéstia,
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ironicamente, vira uma ostentação de santidade visual.
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Esse paradoxo é amplamente debatido hoje, inclusive pelas
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alas mais críticas dentro das próprias igrejas.
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O tiro saiu pela culatra. Análises pastorais que estão nas
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nossas Fontes apontam que a verdadeira vocação cristã.
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Deveria ser a de exercer uma influência transformadora na
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sociedade e. Como você influencia uma
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sociedade da qual você se isola visualmente de forma tão
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agressiva? Não influencia a padronização
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asfixiou a individualidade e impôs uma estética que não
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reflete uma santidade interior ou transformação de caráter.
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Sociologicamente falando, reflete apenas uma submissão
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cega a quem detém a caneta da liderança.
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Que as pessoas não são robôs programáveis?
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A individualidade, em algum momento, vai tentar respirar
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debaixo desse cobertor pesado de regras?
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Com certeza, a natureza humana pede isso.
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Alguém vai querer testar um corte de cabelo diferente ou
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usar uma base no rosto porque tá com manchas na pele e se sentir
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mal com isso? E o que acontece quando a pessoa
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sai 1 mm desse biotipo? Porque o sistema não reage com
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tapinhas nas costas e compreensão de.
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Jeito nenhum. O sistema reage com uma
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arquitetura punitiva muito bem desenhada, que é baseada na
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vigilância constante. Fo, qual que a gente citou
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antes? Usa a imagem do panótico para
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explicar isso? O panótico, cara, isso é
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fascinante. É assustadoramente preciso.
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O panótico era um modelo de prisão circular.
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Os guardas ficavam numa torre central escura e as celas eram
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iluminadas ao redor, todas viradas para o meio.
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Os presos nunca sabiam se estavam sendo observados naquele
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exato segundo. Então, por precaução, eles se
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comportavam perfeitamente o tempo todo.
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Exatamente, a congregação hiperlegalista funciona
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exatamente assim. Ou seja, a fofoca deixa de ser
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apenas um mau hábito corriqueiro e se transforma num sistema de
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inteligência e espionagem da comunidade.
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Você nunca sabe qual vizinho de banco vai relatar para o líder
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que viu sua filha usando maquiagem no shopping no sábado
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à tarde. Todo mundo Vigia todo mundo.
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E as sanções para quem é pego romper?
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Do biotipo são duríssimas. O material relata que a quebra
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dessas regras estéticas raramente termina numa simples
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bronca. Em particular, a punição padrão
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é a suspensão da Santa Ceia. Carango para quem está ouvindo e
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é de fora, pode parecer uma punição pequena, não é?
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Ah, não vai participar do ritual, mas não é bem assim.
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Longe disso, a Santa Ceia é o rito mais sagrado de comunhão
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com o Divino e com o corpo coletivo daquela fé.
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Suspender alguém da ceia é declarar.
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Quase que de forma oficial que aquela pessoa tá em ruptura
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espiritual com o próprio Deus. E tudo isso por causa do
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comprimento de uma Manga de camisa.
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É a. Exclusão espiritual completa e
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pelo que os dossiês mostram, a punição desce do plano
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espiritual e atinge o mundo físico de forma muito brutal,
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também através da exclusão espacial.
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Como assim exclusão espacial? Se a pessoa quebra a regra da
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roupa, ela não fica apenas sentada no seu lugar de sempre,
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sem tomar o cálice. Ela é fisicamente ouvida de
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lugar. Sério, ela perde o lugar dela.
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Sim, O Mecanismo da exclusão espacial talvez seja um dos mais
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cruéis de todos. Mulheres colocadas em disciplina
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são frequentemente relegadas aos bancos do fundo do templo.
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O fundo da igreja perde a função normal de assento e se
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transforma no banco dos réus. Vira um espaço de humilhação e
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exposição pública absurda. Nossa, imagina o
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constrangimento? Quem entra na igreja e olha para
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trás sabe imediatamente que aquelas pessoas sentadas ali no
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fundo cometeram alguma infração. Ficam marcadas na frente de
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todo. Mundo imagina o peso disso na
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mente de uma adolescente ter que fazer aquela caminhada da
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vergonha até o último banco, sabendo que centenas de olhos
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estão julgando a vida espiritual dela só porque ela decidiu
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aparar as pontas do cabelo num salão?
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É de destruir a saúde mental de qualquer um e subindo ainda mais
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o tom dessa vigilância. Os relatórios falam sobre os
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cultos de libertação, lembra. Dessa taxa onde a vaidade deixa
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de ser tratada como um simples desvio de regra e passa a ser
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criminalizada, quase de forma Sobrenatural.
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Exato. Os pesquisadores relatam
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extremos nesses cultos. Neles, o uso de itens
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considerados mundanos, seja uma calça Moderna, um brinco ou até
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o uso do celular são tratados literalmente como possessões
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malignas. Chega a esse ponto.
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Chega ao ponto de ter episódios catalogados onde lideranças
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quebram aparelhos celulares na frente de todo mundo, alegando
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que aquilo é o canal do mal, enquanto aplicam o que os
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sociólogos chamam de surras verbais na congregação.
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Surras verbais. É agressividade do discurso,
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tenta exorcizar o que, na verdade, é apenas o avanço
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normal da cultura humana. Traduzindo isso tudo para a
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saúde mental, que é uma pauta super urgente.
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A gente está falando de trabalhadores, estudantes, mães
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de família que desenvolvem quadros clínicos gravíssimos de
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depressão e ansiedade generalizada.
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Se. Cria um ecossistema inteiro,
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movido não pelo princípio do amor ou do acolhimento
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incondicional que a doutrina central prega, mas pelo medo
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paralisante do julgamento alheio.
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É sufocante. Muito esse ambiente valida.
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A proliferação da escrupulosidade, que para quem
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não sabe, é um transtorno obsessivo onde o indivíduo sofre
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de uma culpa patológica relacionada a questões Morais ou
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religiosas. É um estado de alerta que não
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desliga nunca, né? Nunca essas pessoas vivem em
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estado de alerta perpétuo, sentindo se constantemente sujas
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e reprovadas por Deus, elas não conseguem mais separar a voz de
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Deus. Da voz, da liderança que ditou o
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tamanho da saia, o fardo da culpa internalizada gigantesco.
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E qual é a consequência prática desse ambiente?
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Asfixiante? Porque a promessa do
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hiperlegalismo sempre foi que o rigor extremo IA produzir uma
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comunidade super pura, imbatível, uma Fortaleza
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inabalável. A promessa é essa, mas os dados
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dizem o contrário. A matemática da realidade conta
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uma história de colapso, né? Esse sistema não está gerando
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santificação em massa, está gerando um êxodo
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estatisticamente apavorante. As pessoas não estão ficando
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para lutar para mudar o sistema, elas estão simplesmente indo
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embora em silêncio. Os números trazem a dimensão
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real da falência desse modelo de controle.
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Tem aquele estudo gigantesco que a gente tem nas Fontes apontando
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que cerca de 96% dos motivos que levam as pessoas a abandonarem
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as suas congregações. Não tem qualquer relação com
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crise sobre a existência de Deus. 96% é praticamente todo
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mundo que sai. Quase a totalidade eles não saem
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por teorias teológicas complexas ou falta de fé.
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O abandono está intimamente ligado a cobranças
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comportamentais arbitrárias, conflitos relacionais e ao peso
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esmagador da pauta de usos e costumes.
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É um número que engole qualquer margem de erro.
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E dentro dessa massa gigantesca de pessoas que estão arrumando
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as malas e saindo pela porta de trás, o perfil demográfico é o
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pior possível para o futuro da comunidade.
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É aí que mora o verdadeiro perigo institucional para eles,
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do montante de pessoas que evadem por esses motivos de
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esgotamento normativo. Cerca de 70% são jovens jovens,
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na faixa etária entre 18 e 22 anos. 70% dos jovens, cara, se
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pensarmos de forma prática, se uma congregação tem 100 jovens
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no grupo dela, 70 deles vão abandonar os bancos antes de
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chegarem a vida adulta plena. É uma sangria geracional
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absoluta. A mecânica desse abandono é
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muito clara. Esse jovem, ele não acorda num
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domingo de manhã e decide virar ateu Do Nada, sabe?
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Não é um botão que aperta. A evasão é fruto de uma fricção
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diária e exaustiva. Ele vai pra escola, pra
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faculdade, tem acesso à informação, entende como o mundo
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moderno opera. Aí quando ele entra no templo.
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Ele é cobrado por regras estéticas que fariam sentido no
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interior do século 19. A conta não fecha na cabeça
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dele, a carga do legalismo não dialoga em nada com as angústias
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reais do jovem de hoje. E a gente vê pastores mais
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analíticos, cujos discursos de alerta constam no dossiê.
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Tentando desesperadamente frear isso.
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Eles tentam, eles batem na tecla de que a salvação e o caráter
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não tem absolutamente nada a ver com o número de pregas numa
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saia. O que revela uma contradição
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gigante, né? A razão primária de existir de
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uma instituição religiosa. A sua missão número 1 é
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evangelizar, resgatar e acolher as pessoas.
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Deveria ser. Como eles conseguem justificar
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racionalmente a manutenção dessas tradições culturais
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temporais? As famosas tintas da parede da
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nossa analogia, quando os dados provam que essa tinta tóxica
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está literalmente expulsando o futuro da comunidade para fora.
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Essa é a crise terminal do extremismo estético ao embaçarem
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a divisão entre o que é essência divina e o que é regimento de
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clube. Eles perderam o foco principal.
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O esforço institucional foi totalmente drenado para as
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aparências. Exato, em vez de focarem as
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energias, em transmitir uma mensagem que cure as dores e
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traga Esperança, a estrutura se viciou na obsessão puramente
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administrativa de vigiar tecidos e policiar embalagens externas,
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o custo sociológico de manter a safarda intransigente.
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É assistir aos próprios templos envelhecerem e aos poucos
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esvaziarem é. A pintura da fachada provocando
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a demolição do prédio inteiro é. A melhor definição
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eaprofundandoesse.eu queria deixar uma reflexão provocativa
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para quem acompanhou essa nossa jornada até aqui.
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Manda ver. Se a identidade de um grupo
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religioso se tornou tão dependente, tão mobilicalmente
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ligada à imposição de um uniforme estético?
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O que vai sobrar da identidade central e da força desse grupo
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quando a marcha implacável do tempo tornar insustentável
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manter esse teatro visual? Será que uma fé genuína que se
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diz estruturada em verdades eternas realmente precisa de uma
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redoma estética tão controladora para conseguir sobreviver?
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Uma pergunta pesada, mas que precisa ser feita e com ela a
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gente chega ao fim da nossa análise.
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Concluímos este episódio compreendendo que a verdadeira
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comunhão não se sustenta por controle externo ou aparências
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forçadas, mas pela graça transformadora de Cristo que
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liberta o homem para viver em amor e verdade até o próximo
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episódio. Se você curte nosso conteúdo,
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segue a gente e deixa uma avaliação aqui na plataforma em
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que você está ouvindo e fala, o que te marcou nesse episódio até
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mais.