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8 May 25 - तैत्तिरीयोपनिषद् - अन्न ब्रह्म है! Philosophical Way से समझें, रहस्य क्या है? · Baba ji Vijay Vats

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  तौत्रेय उपनिषद का नवम अनुवाक अन्नम बहू पुरवित अन्न को बढ़ाएं
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  तद व्रतम यही व्रत है पृथ्वी बा अन्नम।
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  आकाशु अन्नादाह पृथ्वी ही अनह आकाश अन्नादाह पृथ्वी, पृथ्वी
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  ब्याह, माँ का क्ष प्रतिष्ठित। आकाशो पृथ्वी प्रतिष्ठित था।
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  पृथ्वी में आकाश प्रतिष्ठित है। आकाश में पृथ्वी प्रतिष्ठित है।
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  यही वह अन्न में अन्न प्रतिष्ठित है।
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  आप देखिये बहुत भारी शब्द है। इसलिए मैं कहता हूँ अगर व्यक्ति
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  को शास्त्र भी मिल जाए तो उस शास्त्र में से निकालेगा क्या?
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  काला अक्षर भैस बराबर। इन शब्दों में से क्या निकाली अगर
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  भीतर का ज्ञान रखने वाला व्यक्ति है नहीं और सिर्फ आचार्य है।
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  भाषा अनुवाद कर सकता है तो भाषा के अनुवाद तक ही जाएगा।
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  इसे आगे कैसे जाएगा? मैं बार बार कहता हूँ।
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  भाषा का अनुवाद होना ही पर्याप्त नहीं थिस इस नॉट सुफ्फिसिएंट
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  अनुभव होना भी आवश्यक है। भरे पड़े हैं सारे शास्त्र।
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  अर्थ कौन करे? आप कर दो अर्थ के मित्र का रहस्य
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  कौन करेगा? आप ना कर पाओगे रहस्य वो करेगा
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  जिसने रहस्य में प्रवेश कर लिया। यही वह अन्न में अन्न प्रतिष्ठित
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  है जो मनुष्य अन्न में अन्न प्रतिष्ठित है, इसे जान लेता है।
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  शब्द सुनिए जो मनुष्य अन्न में अन्न प्रतिष्ठित है, इसे जान लेता
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  है। वह प्रतिष्ठित हो जाता है।
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  अब क्या करें? क्या भाषा है गज़ब की भाषा?
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  जो व्यक्ति अन्न में अन्न प्रतिष्ठित है, यह जान लेता है वह
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  प्रतिष्ठित हो जाता है। तदैतगन मने प्रतिष्ठितम स य एतद
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  अने मने प्रतिष्ठितम वेद प्रतीति अष्टितम अन्नभाण।
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  अन्नाध भवती महान भवती प्रजया। जो व्यक्ति अन्न, अन्न में
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  प्रतिष्ठित है, जो ये जान लेता है वह प्रतिष्ठित हो जाता है।
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  हम सूत्र को पकड़ें ये सूत्र। जड़ और चेतन दो सत्ताओं को हम
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  मानते हैं वस्तु में वेदांत दो में से एक को खोज लेता है।
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  जड़ और चेतन दो नहीं, जड़ की चेतना बढ़ती बढ़ती बढ़ती बढ़ती
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  चेतन मात्र रह जाती है। पत्थर से शुरू हुआ चेतना बढ़ती
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  गई, पेड़ बने। चेतना थोड़ी बढ़ गई, एक कोसीय जीव
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  बने, बहु कोसीय जीव बने, बड़े जीव बने और बड़े जीव बने।
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  फिर एक जीव ऐसे बने। जिनमें बुद्धि आ गई बुद्धि ये
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  बुद्धि शब्द के ऊपर बड़ा विवाद होता है।
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  अभी आज ही डॉ। कमला।
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  का प्रश्न आया क्या सभी पशुओं, छोटे बड़े पशुओं में मनुष्य के
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  समान बुद्धि और विवेक होता है? बुद्धि होती है, विवेक नहीं होता।
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  जीस वक्त व्यक्ति विवेक संपन्न युक्त हो जाता है उसी वक्त वह
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  योग्य होता है। मानव का जमा प्राप्त करने में यह
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  विवेक ही है। विवेक ही है जो कि मानव मात्र के
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  अलावा और किसी में नहीं होता है। यह विवेक ही अन्न प्राणियों से
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  मनुष्य के चोले को। बाकी पशुओं में बुद्धि होती है।
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  बुद्धि तो सिर्फ एक ही यंत्र है, आइंस्टीन की बुद्धि यहाँ रखी
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  मस्तिष्क विवेक हो गया। जिसके कारण बुद्धि में विवेक का
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  जन्म होता था, वह नहीं रहा। अब इसको ध्यान से समझेना तो
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  समझाया जाएगा। अन्न भी दो तरह के होते हैं कि
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  कहाँ जिसकी बात। आपको बाहर बाहर से समझ आती है
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  तैत्रीय उपनिषद के इस वक्त जो कि शरीर को पोषण देता है, वह अन्न एक
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  दूसरे अन्य की बात भी है। जिसकी बात आपके तथा कथित विद्वान
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  व्याख्याकार न कर पाएंगे। बस उसी की बात मैं करता हूँ और
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  उसी को मैं रहस्य कहता हूँ, वो ही रहस्य है।
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  उस तक पहुंचना ही मुश्किल है। शरीर को तो आप आज नहीं कल जानोगे।
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  करीब करीब काफी मात्रा में जान लिया गया है, लेकिन बात तो उठती
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  है उस अन्न की जो रहस्य है। तो आखिरी शब्द देखिए तैत्रीय
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  उपनिषद के इन अनुभाकों का आखिरी शब्द है कि दोनों एक दूसरे पर
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  आश्रित हैं। सृष्टि और ब्रह्म दोनों की सत्ता
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  है, लेकिन दोनों एक दूसरे पर आश्रित हैं।
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  जब एक दूसरे पर आश्रित हैं तो दो सत्ताएँ कैसे होंगी?
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  जैसे मैंने समझाया कि गर्मी और सर्दी एक ही चीज़ के दो रूप हैं।
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  मेज़रमेंट ऑफ़ टेम्परेचर तापमान के दो छोर हैं।
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  माइनस में चले गए तो सर्दी। और प्लस में चल गए तो गर्म लेकिन
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  क्या दो हुए क्या यंत्र दो लगाने पड़े नहीं लगाने पड़े।
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  एक ही यंत्र से दोनों माप लिए गए तो सत्ता दो कैसे हो गई?
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  सर्दी और गर्मी की सत्ता दो कैसे हो गई?
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  जब एक ही यंत्र से माप लिए गए ब्रह्म और सृष्टि यह सत्ता तो दो
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  दिखती हैं, दो हैं दोनों एक दूसरे पर आश्रित हैं।
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  यही मैंने बात कही सेक्स एंड। एक दूसरे के परिपूरक हैं।
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  एक दूसरे पर आश्रित भोजन न खाओगे तो कैसे?
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  आपके भीतर बल और वीर की वृद्धि होगी।
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  तो फिर दोनों विपरीत कैसे हो गए? अन्न से ही बाल और वीर की वृद्धि
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  होगी। दोनों उलट कैसे हो?
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  हंगर क्या है? जब शरीर अन्न मांगता है, वह हंगर
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  और अन्न का उसने क्या करना है? बाल पैदा करना है रोज़मर्रा की?
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  कामकार करिये और क्या पैदा करना है।
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  रिप्रोडक्टिव सिस्टम में भी पैदा करना है, अंडाणु पैदा करना है,
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  होते तो उसी अन्य के द्वारा ही हैं, जो हंगर में आप खाते हैं तो
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  फिर दो कैसे हो? इसी प्रकार सृष्टि में सभी जड़ वे
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  चेतन सृष्टि एक दूसरे पर निर्भर है।
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  यही रहस्य है। आखरी शब्द सुनी है तैत्रीय उपनिषद
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  का नवम वक्त यही रहस्य है। क्या ब्रह्म और सृष्टि दो सत्ताएँ
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  हैं लेकिन एक दूसरे पर आश्रित हैं?
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  शब्दों में तो ऐसा ही बोला जाएगा। क्या करें शब्द बड़े शूद्र शब्द
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  बड़े सीमित हैं तो प्रज्ञा पूछती है।
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  ये बाबा मेरी तो समझ में नहीं आई, समझ में नहीं आई रहस्य कभी समझ
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  में नहीं आता, सृष्टि समझ में आ जाती है।
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  डॉक्टर्स ने आज हर चीज़ का विश्लेषण कर लिया है।
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  काँट पीट के सब चीजें आपके सामने रखती हैं।
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  और जो रह गया वो खोजबीन और हो जाएगा लेकिन बात तो रहस्य जड़
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  आपकी समझ में आ जाएगा। चेतन आपकी सब्ज में नहीं आएगा जड़
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  वह जो आपकी बुद्धि। के द्वारा नाप लिया जाए और चेतन
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  वह जो बुद्धि में किसी हालत में छू भी न पाए, उस चेतन को आप, आपकी
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  बुद्धि। छू भी नहीं पाती।
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  बहुत दूर खिसकी रह जाती है तो तरेतरी उपनिषद का यह नवम अनुवाक
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  लोगों ने तो बड़ा। व्याख्या करने वालों ने तो बड़ा
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  व्याख्या किया, लेकिन इसका भीतरी रहस्य है क्या?
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  लिख तो दिया कि ये रहस्य बट व्हाटस दी?
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  सीक्रेट बिहाइंड इट थोड़ा सा इसके बारे में तो बोल दो फिर चुप हो
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  जाते हैं ऋषि। तीसरी क्या देते हैं?
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  अब शास्त्र का अनुवाद करने वाले भी तो इतने जानकार हैं।
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  शब्दों तक की व्याख्या कर देंगे। ये आचार्य लोग बिल्कुल कर देंगे,
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  लेकिन शब्दों के भीतर का रहस्य। इशारा करना बड़ा आसान है।
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  इशारा मैं कर देता लेकिन रहस्य कहाँ ये ये रहस्य है क्या?
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  इस स्किट टॉप पे नहीं, अब इसको अज्ञानी व्यक्ति टॉप ऑफ़ दी साइन।
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  इस साइन के इस इशारे के डाक को पकड़ लेगा।
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  कहाँ है चंद्रमा, दिखाओ कहाँ है परमात्मा दिखाओ, नहीं दिखाया जा
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  सकता, रहस्य की तरफ इशारा था, इसको आपने खो दिया।
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  इशारे किसी में स्ट्रेट लाइन में झाँक लेते तो बात स्पष्ट हो जाती
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  तो कहा कि अनभ्रम है बिल्कुल ठीक है, अनभ्रम है अब मेरी बात को
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  विस्तार से समझने की। चेष्टा कीजियेगा, थोड़ी थोड़ी समझ
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  आयेगी क्योंकि इशारों में समझाऊंगा शरीर जब पैदा होता है तो
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  कितना होता है यही तीन पांच किलो? और वही शरीर जब गर्भ में प्रवेश
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  करता है तो कितने वजन होता है, कितना भी वजन नहीं होता, नेगलिजबल
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  वजन होता है। जब गर्भ में प्रवेश किया, स्पर्म
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  में अंडाणु से मिला तो कितना भजन होता तोल क्या बताये, वैज्ञानिक
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  से कहिए। तो कहेंगे माइनस के अंदर दशमृत
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  कितने इतने ग्रह और जप ग्रह में प्रवेश भी नहीं किया था तो कितने
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  ग्रहण का था? कुछ भी ग्रहण नहीं था।
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  फिर तुम हो कहाँ? उससे पहले तुम अपने पिता के भर्म
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  में विद्यमान थे और तुम्हारी माता के अंडाणु में विद्यमान थे और ये
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  दो चीजें थी एक को जड़ कह लो, एक को चेतन कह लो।
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  वाय क्रोमसोम को आप चेतन कहलू समझाने की बात कर रहा हूँ?
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  एक्स क्रोमसोम को आप सृष्टि करें। दोनों का मिलन हो गया लेकिन दोनों
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  का मिलन हो के ही तो आप बने और फिर ऊपर से पोषण हो गया।
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  पानी चाहिए, खाद चाहिए, सूरज की रोशनई चाहिए, हवाएं चाहिए क्या
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  नहीं चाहिए पोषण किरण आप धीरे धीरे धीरे धीरे वेट गेन कहते रहे
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  माता के जरिए बढ़ते रहे, बढ़ते रहे।
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  किसी वक्त ऐसा आया कि मटर के दाने के समान आपका वजन हो जाता है और
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  फिर बढ़ता रहता है। माता के गर्भ में आपको पोषण मिलता
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  रहता है और नाल कहते हैं हम और नाल वह जो बच्चे के जनम के पश्चात
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  हम काट देते हैं। जो नाभि में छिद्र होता है ना वो
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  ओरनाल को काटने का छिद्र होता है। यहीं से पोषण मिलता है।
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  यहीं से जीवन मिलता है। बच्चे।
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  आप जो इतना अभिमान करते हो कि मैं मैं हर वक्त अब थे कहाँ ज़रा बहक
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  में जाइए, अगर थोड़ी भी बुद्धि है तो आप थे कहाँ?
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  जन्म के वक्त आप दो पांच किलो के थे।
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  और जीस वक्त आपने घर में प्रवेश किया सपरम और अंडाणु के रूप में
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  आत्मा को तो छोड़ दीजिए उसका तो अभी आपको पता नहीं है लेकिन साइंस
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  इतना तो समझा पाएगी के सपरम और अंडाणु मिले तो आपकी उत्पत्ति
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  हुई। क्योंकि वह सिर्फ साइंस सिर्फ
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  आपके शरीर को ही आपका होना मानती। उसके बाद डेवलपमेंट हुई और सारा
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  ब्लू प्रिंट था। उस बीज के भीतर वहीं विकसित होना
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  शुरू हो गया और वह 1 दिन पेड़ बन गया।
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  पेट बन गया तो बाहर आ गया, बाहर आ गया बच्चा दो पांच किलो का था
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  बढ़ता गया आज आप क्विंटल हो गए दो क्विंटल हो गए किस्से बड़े अन्न
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  से बड़े तो अन्न को भ्रम इसी लिए कहा गया।
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  ब्रह्म या नहीं? फैलाव अनम भ्रम अन्न भ्रम है,
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  बिलकुल ठीक है अन्न से ही आप बड़े अन्न से ही आप फैले सप्रम की
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  नेगलिजबल वेइट से लेकर। आप आज दो क्विंटल के क्विंटल के
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  60 किलो के रह गए और वेट कहाँ से गेन किया?
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  आपने अन्न से और अन्न कहाँ से आया?
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  पृथ्वी से, वायु से, आकाश अग्नि से, सूर्य की अग्नि से?
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  इन सब का सबमिश्रण एक बूथ खड़ा हो गया।
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  लेकिन एक बात को ध्यान रखना जो तितरिय उपनिषद में आप समझ नहीं
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  पाओगे, याद पे लिखा हुआ है बस इसी रहस्य से आप चूक जाते हो
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  व्याख्याकार लोग। क्या रहस्य कि सृष्टि और ब्रह्म
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  ये दो हैं और दूसरे एक दूसरे के ऊपर निर्भर हैं?
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  रस पर निर्भर है। तो फिर क्या दो खाक हुए फिर तो एक
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  ही हो गए। जब एक दूसरे के ऊपर निर्भर हैं तो
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  दो हो कैसे गए? बहुत आगे की बात है मैं समझाऊंगा
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  तो आप समझ तो ना पाओगे लेकिन मेरे इशारों की तरफ बराबर देखने में
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  ज़रा भी खुदाई मत करना। अब शरीर की बात तो मैंने समझा दी।
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  लेकिन अब एक उस रहस्य की बात को मैं समझा दूंगा जो इस त्रेतरी
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  उपनिषद के नम वाक्यांश में बिल्कुल आखिर में कहा गया कि यही
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  रहस्य है। जड़ और चेतन दो हैं और परस्पर एक
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  दूसरे पर निर्भर हैं। यही रहस्य है।
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  कुछ तो समझाने में आता नहीं कुछ इनको खुद भी समझें वो रहस्य क्या
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  वो रहस्य ये है कि आप सपरम और अन्धाणु कितना ही मिल जाए?
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  अगर उसके भीतर ये रहस्य ना उतरेगा जैसे हम पर बात ना कहते हैं तो
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  उसमें ज़िन्दगी नहीं आएगी, जान नहीं आएगी और आप अब दो दो क्विंटल
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  के हो गए हो, क्विंटल के हो गए हो।
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  60 किलो के हो गए अगर आप अब ये रहस्य निकल जाए आपके शरीर में।
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  तो धड़ाम से आपकी सारी मिट्टी गरज आयी, ये किसके कारण था?
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  ये उस रहस्य के कारण था जिसे उपनिषद के रिशियों ने बाद में
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  जाकर कहा कि यही रहस्य है। वो क्या रहस्य मैंने आपको समझाया
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  गर्व में जब अंडाणुष पर मिला अगर आत्मा न उतरती तो उसमें जीवन ना
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  होता, बस डेड पैदा होता है, कई बच्चे डेड पैदा होते हैं, मांस का
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  फैलाव होता जाता है। सारा ब्लूप्रिंट है दोनों में वो
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  बस बढ़ता जाता है, पोषण बचता जाता है लेकिन श्वास लेने वाला कहाँ
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  है? वो चेतना कहाँ उतरी, चेतना उतरी
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  नहीं, यह छोड़ के चली गई। और जैसे ही चेतना छोड़ के चली गई
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  बच्चा वेट में तो पूरा होगा, जीवंत ना होगा और आज आप एक
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  क्विंटल के हो, दो क्विंटल के हो, 60 किलो के हो।
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  आपको पता नहीं है कि यह पुतला चल कैसे रहा है?
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  यह उस रहस्य के कारण से चल रहा है अगर वह रहस्य ना होता सृजना के
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  भीतर। तो प्रकृति होती सिर्फ प्रकृति
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  होती प्रकृति को रचन हरा जिसे परमात्मा कहते हैं वो न होता तो
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  आपका शरीर पुतले के समान होता। इसी रहस्य के आने से जीवन आता है
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  और इसी रहस्य के शरीर से बाहर चले जाने से जीवन चला जाता है।
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  यानी रहस्य जीवन है। संत लोग आपको इस रहस्य के बारे
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  में ऐसे ही। इशारे कर सकते हैं।
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  इशारों से अलावा उनके पास और कुछ नहीं है।
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  इन इशारों से आप समझ जाओ। ये इशारे भी बड़े महत्वपूर्ण है।
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  आपकी मूडता को मिटाने के लिए ये इशारे भी।
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  बड़े महत्वपूर्ण हैं। रैदास ने कहा माटी को पुत्रो कैसो
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  निचित है, अब वो क्या कह रहे, ये नाचता किस कारण से है?
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  क्या है इस नाच के पीछे की व्यवस्था?
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  वह कौन है? जिसके कारण यह माटी का पुतला
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  नाचता है। वे उसकी बात कर रहे हैं।
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  भजन तो गाते हैं रहदास लेकिन भजन के पीछे का मर्म भी आपको इशारों
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  इशारों में समझा देते हैं कि ज़रा उसकी तरफ झांकिए।
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  जिसके होने के कारण यह माटी का पुतला नचत है।
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  वह कौन है? वहीं रहते सर दैट एस दी।
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  लेकिन वैज्ञानिक कहेंगे, साइंटिस्ट कहेंगे, नास्तिक कहेंगे
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  हमने तो देखा नहीं कभी हम तो मानते हैं ठीक है मतलब आपने तो
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  बहुत कुछ नहीं देखा। आपके पास कोई पेशेंट आता है।
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  कहते हैं डॉक्टर साहब दर्द बहुत हो रहा है तो आप उससे पूछते हो कि
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  दिखाओ दर्द को निकाल के दिखाओ, कहाँ है वो दर्द?
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  मैं ठीक करू पूछते हो कभी नहीं तो फिर कैसे मान लेते हो कि ठीक है,
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  दर्द होता है? वायु चलती है, वायु वेग से चलती
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  है, आपके शरीर को शीतलता और गर्मी प्रदान करती है।
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  लू लग जाती है, ठंडी लग जाती है कहाँ है, ठंडी कहाँ है गर्मी
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  दिखाओ। ये दर्द होता है।
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  कहाँ है दर्द? ये आपका तर्क बर्द है, जो चीज़
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  दिखती नहीं, हम उसे मानते नहीं, फिर दर्द को भी मत मानो।
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  फिर ठंडी गर्म को भी मत मानो फिर आग की तपिश को भी मत मानो, ये तो
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  दिखती नहीं आग दिखती है तपिश कहाँ दिखती?
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  बर्फ़ दिखती है, बर्फ़ की ठंड कहाँ दिखती है।
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  तो ठंड को आप इंकार कर दो और फिर आप चूक जाओगे, एक सत्य से चूक
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  जाओगे, ईश्वर की इतनी बड़ी संरजना का सत्य चूक जाओगे।
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  आप अपने आपको बहुत बुद्धिमान समते है और आपको यह पता नहीं।
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  कि आप जीतने बुद्धिमान हों, उसकी संख्या कितनी कह?
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  वैज्ञानिक कहते हैं कि हमारी धरती पर जीतने रेत के कण हैं, अब ध्यान
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  से सुनें बापू। वैज्ञानिक कहते हैं कि हमारी धरती
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  पर जीतने रेत के कण हैं, उतने ही इस सर्जना में इस सृष्टि में उतने
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  ही तारे हैं अवगणीय कितने तारे हैं?
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  पहले तो रेत के कण घने। जीतने रेत के कण हैं उतने ही तारे
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  हैं हमारे ब्रह्मण्ड में आपकी क्या उगाता है सूरज के भीतर
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  13,00,000 पृथ्वीया समा सकती हैं। सूरज के भीतर 13,00,000 पृथियों
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  समा सकती हैं, इतना व्यास है सूरज का और आपकी धरती पर एक आदमी
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  हनुमान जी सूरज को निगल लेता है। आपने कभी जानने की चेष्टा की
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  मानने पर ही आपने ज़ोर दिया और इसीलिए बुद्धू रह गए साइंस हमारे
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  पास थी। साइंस के हम विद्वान् थे, साइंस
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  के हम महारथी थे। हमारे मनीषियों के पास साइंस ही
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  तो थी। लंका निवासी रावण के पास पुष्पक
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  विमान था। उससे पहले आप पुष्पक विमान या
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  विमान किसी के पास था और वो रिमोट कंट्रोल था?
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  रावण हाथ ऊपर करता, विमान ऊपर उठ जाता, रावण हाथ नीचे करता।
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  विमान नीचे हो जाता, दायें हाथ लहराता विमान दायें मुड़ जाता,
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  बाएं लहराता बाएं मुड़ जाता, रिमोट कंट्रोल का आज तो बन गया,
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  आज तो हमें पता चल गया अगर इसकी खोज न होती।
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  तो हम अपने दिमाग की सड़ी हुई खोपड़ी में यह इन्फॉर्मेशन लिए
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  चलते रहते हैं कि नहीं? ऐसा कुछ नहीं था और बहुत से लोग
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  महाभारत तथा रामायण को एक कपोल कल्पित नावल उपन्यास कह के इसकी
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  अवहेलना कर देते हैं कि ऐसा कुछ हुआ।
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  खैर, ये उनका मसला है। आस्तिकता नास्तिकता का स्वयं का
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  मसला होता है। किसी दूसरे को इससे कोई लेना देना
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  नहीं होता तो आपने आस्ती को होना या नास्ती को होना है।
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  दैट सी यू आर ओन चॉइस यह आपकी खुद की चॉइस है ये बाहर की चीजें तो
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  बड़ी विशाल है ध्रुवतारा। करीब 440 प्रकाश वर्ष दूर है
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  हमारे से और ऐसे तारे जो हमें नजर आते हैं धरती से चमकीले तारे उन
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  तारों में से 45 तारे हमें नजर आते हैं खुली आँखों से।
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  जो हम देख सकते हैं 45 चमकने वाले तारे हम देख सकते हैं तारे तो
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  बहुत है चमकने वाले लेकिन हम नग्न आँखों से या किसी हल्की सहायता से
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  दूर होने से 45 तारे चमकते हुए देख सकते हैं।
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  उनमें शुक्र भी है। मैं ध्रुवता अभी लेकिन इतना ही
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  संसार कहाँ है? अभी मुझसे कल ही एक सवाल पूछा
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  किसी कि आप एस्टर ट्रैवेलिंग की बात करते हैं भला?
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  बता पाओगे कि जीवन किस क्षेत्र में विद्यमान है।
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  मैंने कहा बता तो पाऊंगा, लेकिन आप जा नहीं सकते।
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  आज तो हर्बल टेलीस्कोप थी। पहले आज जेम्स वेव टेलीस्कोप की
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  संरचना हो चुकी है तो हम कैसे जान पाएंगे।
• 31:29
  जान तो पाओ गया थोड़ी सी और। व्यवस्था महीनकर सूक्ष्म,
• 31:37
  पारदर्शी ऐसी व्यवस्था कर लो कि थोड़े और दूर झांक सको।
• 31:43
  देखिए तारामंडल आता है सतदर्शी सप्तर्षी तारामंडल की बिल्कुल
• 31:50
  सिद्ध है। ध्रुव तारा पाओगे जिसे हम नॉर्थ
• 31:53
  पोल का देते हैं। सप्तऋषि किसने नहीं देखे?
• 31:59
  ये सात तारे हैं जो आप शाम को रात को देख सकते हैं।
• 32:04
  चार तारे तो वर्गाकार और तीन तारे पुछ की तरह।
• 32:12
  ये किसने नहीं देखे होंगे? सभी ने देखे होंगे तो सप्तर्षी
• 32:19
  मंडल के बिल्कुल ऊपर नॉर्थ पूल नॉर्थ पूल के अगर वेस्ट में हम
• 32:25
  जाएंगे, यह नॉर्थ में है। नॉर्थ पोल नॉर्थ में है और जब
• 32:32
  हमारे पास कंपास वगैरह का आयोजन नहीं होता था तो हम इस ध्रुव तारे
• 32:37
  को ही या सप्तर्षी मंडल को ही अंदाजे के साथ गिरकर अपनी
• 32:45
  यात्राएं करते थे। समुद्र की यात्राएं लेकिन आज तो
• 32:54
  बहुत विज्ञान ने तरक्की कर दी। वो देखिये मैं आपको समझा दूँ।
• 32:58
  सतर्शी मंडल के बिल्कुल ऊपर सतर्शी मंडल का सारा समूह
• 33:04
  ध्रुवताय के आसपास भ्रमण करता है। ये दोनों नॉर्थ में हैं, सप्तर्षी
• 33:14
  मंडल भी और ध्रुवता तो उसके वेस्ट में जाइएगा।
• 33:21
  पश्चिम में जैसे जैसे आप पश्चिम में जाओगे आपको अनेकों धरतियाँ
• 33:27
  मिलेंगी। एक नहीं अनेकों धरतियाँ मिलेंगे।
• 33:35
  देखने में वो गरीब लगेंगे, लेकिन दूर बहुत देखने में तो हमें
• 33:42
  ध्रुवधारा भी गरीब लगता है लेकिन उस तक पहुंचने के लिए।
• 33:49
  करीब 430 लाइट ईयर्स 430 प्रकाश वर्ष ऋतु यानी प्रकाश की गति से
• 34:01
  अगर आप एक रॉकेट तैयार करते हो तो आपको 430 वर्ष रखेंगे।
• 34:07
  प्रकाश की गति क्या होती है? 1,86,022 पर एक सेकंड में
• 34:14
  1,86,000 मिल कैसे थप पाओगे इसके और आप इसके ऊपर बहस करने आ जाते
• 34:23
  हो? छोटी छोटी पोतियां।
• 34:26
  बगल में पौथी थी। भाई आओ बाबा शास्त्र हसकर किसके
• 34:32
  बारे में परमात्मा के बारे में उस विराट के बारे में जीस?
• 34:39
  विराट की सृजना के भीतर पृथ्वी के ऊपर जीतने कण हैं रेत के?
• 34:46
  उतने तारे बनाए उसने और लगातार बनता जा रहा है।
• 34:53
  वैज्ञानिक कहते हैं कि फैलाव हो रहा है, सारी सृजना का फैलाव हो
• 35:03
  रहा है। बढ़ रहे हैं।
• 35:05
  लगातार कौन बना रहा है उसने बंद नहीं किया है।
• 35:10
  सर इसे ही रहस्य कहते हैं जब आपके अंडाणु और स्पर्म के मिलने से जब
• 35:26
  तक वो रहस्य प्रवेश नहीं कर पाता। तब तक तो वो लोत होती है और जब वो
• 35:32
  रहस्य उसके भीतर से निकल जाता है तब फिर लोत हो जाती है।
• 35:36
  यानी के आप तो पहले भी लोत थे, आप बाद में भी लोत हो गए तो बीच में
• 35:42
  अगर गति मान रहे? अगर जीवंत प्रतीत नजर आए तो किसकी
• 35:47
  वजह से प्रतीत नजर आए। इस रहस्य के कारण पूर्व रहस्य
• 35:55
  क्या है? अब तेतरी उपनिषद ने आखिर में आके
• 35:59
  कह दिया कि यही रहस्य जड़ और चेतन दो सत्ताएँ हैं।
• 36:04
  लेकिन ये दो सत्ताएँ परस्पर निर्भर हैं।
• 36:08
  बोथ अरे डिपेंडेंट ऑन ईच ऑदर तो बड़ा सुन्दर शोक है।
• 36:16
  अगर परास्परिक एक दूसरे पर निर्भर हैं, तो फिर दो सत्ताएँ हो कैसे
• 36:23
  भी? अगर पानी निर्भर है वाष्प बनने
• 36:30
  में और पानी निर्भर है फ्रिज होने में तो ये तीन सत्ताएँ कैसी हो गई
• 36:36
  लिक्विड वाष्प और सलत ये तीन सत्ताएँ कैसे हो गई?
• 36:42
  सत्ता तो एक है। वो जब तरल की तरह होता है, पानी
• 36:47
  तो लिक्विड नजर आता है, उबाल दिया जाता है तो वास्वा बन जाता है तो
• 36:54
  गैस की तरह नजर आता है और कन्डेन्स कर दिया जाता है, फ्रीज़
• 36:58
  कर दिया जाता है, बर्फ़ बन जाता है तो सॉलिड की तरह नजर आता है।
• 37:05
  लेकिन सत्ताएँ तीन कैसे हो गई? फॉर्म तीन हो गई।
• 37:10
  बिल्कुल ठीक लेकिन सत्ताएँ तीन कैसे हो गई इसके लिए मैं कहता हूँ
• 37:14
  जड़ और चेत दो सत्ताएँ हैं तैतिया के हिसाब से लेकिन दो सत्ताएँ
• 37:21
  हैं। दो हैं कहाँ जब पानी वाष्प बनता
• 37:28
  है तो सत्ताएँ दो होती हैं नहीं वो ही एचिट वो वाष्प का रूप ले
• 37:36
  लेता है और जब फ्रिज होता है बर्फ़ बन जाता है वो ही एचिट वो।
• 37:41
  बर्फ़ का रूप ले लेता है, लेकिन कहीं उसकी बुनियादी गुणवत्ता
• 37:46
  बदलती और अगर हम तोड़ भी लें तो फिर भी कैसे बदलेगी?
• 37:55
  हाइड्रोजन और ऑक्सीजन रह जाएगा, हम उनको तोड़ भी दें।
• 38:01
  तो दो आइटम्स हाइड्रोजन की ओर एक आइटम ऑक्सीजन बच जाएगी।
• 38:08
  मूलभूत परिवर्तन कहाँ हुआ कहीं नहीं हुआ, लेकिन आपकी आँखों ने
• 38:16
  परिवर्तन देखा बिल्कुल सख्त है। जब पानी लिक्विड्स रूप में था तो
• 38:23
  आपने उसका कुछ और रूप देखा। जब पानी उड़ गया, नजर भी नहीं
• 38:29
  आया, वाष्प बन गया, वह प्रायः हो गया तो भी आपने उसका कुछ दूसरा
• 38:34
  रूप देखा और जब पानी ठोस बनकर। बर्फ़ की तरह आपको बिल्कुल दिखने
• 38:40
  लगा, आपको चोट भी पहुंचा सकता है। आपने देखा बर्फ़ की धार तलवार की
• 38:45
  धार के सामान घुस जाती है। सर में हमारा खून निकलेगा, वही
• 38:51
  पानी वही गैस जीसको सिर में लगने से चोट नहीं पहुंचती।
• 38:56
  तो अगर आप कहो कि मैं गैस के द्वारा दो हाइड्रोजन के एटम और एक
• 39:03
  ऑक्सीजन का और आपके सर फाड़ दूंगा, आप कहोगे हो ही नहीं सकता,
• 39:07
  लेकिन सर फट जाता है अगर वो ही पानी, बर्फ़ में फ्रिज हो जाए तो
• 39:12
  सर फट सकता है, तलवार की धार जैसा काम करेगा।
• 39:18
  लेकिन आप मानने को तैयार नहीं होते।
• 39:20
  आप तो बहुत सी बातें मानने को तैयार नहीं होते, आप तो कुछ भी
• 39:24
  मानने को तैयार नहीं होते। सही देखो और आपकी आँखों की दृष्टि
• 39:30
  है कितनी? बड़ी महीन दृष्टि लिए भरते हो आप
• 39:34
  और आप कहते हो मैं को नमन मत मानो भाई आपको कहता भी कौन है तो
• 39:46
  कुश्ती हैं प्राची प्रज्ञा के बाबा मुझे तो समझ नहीं आया।
• 39:54
  देखिये बात यह। रहस्य कभी समझ आएगा ही नहीं।
• 40:00
  पहले तो इस भ्रांति को अपने कोपरे से निकाल दो और ये जो रोग
• 40:07
  गपोड़पंथी लोग तुम्हें समझाने की चेष्टाओं में व्यस्त हैं, सारे
• 40:13
  दिन भर रात 2400 घंटे। यह आपकी बुद्धि के साथ खिलवाड़
• 40:18
  मात्र कर रहा है। वह जो बुद्धि की पकड़ में आता उसे
• 40:29
  आप बुद्धि के द्वारा समझने की चेष्टा में संलग्न हूँ।
• 40:33
  और ये सारे महान पुरुष उस रहस्य को आपको बुद्धि के द्वारा समझाने
• 40:39
  की चेष्टाओं में संलग्न हैं, इसलिए मैं इन सबको बुद्धू कहता
• 40:46
  हूँ, ये बुद्ध नहीं अगर बुद्ध होते।
• 40:51
  तो बुद्ध अगर बताना नहीं चाहते तो एक बात कहते थे देखो भाई ये 14 तो
• 40:56
  अब व्याकृत प्रश्न इनका जवाब तो मुझसे पूछना ही मत, क्योंकि ये वो
• 41:03
  प्रश्न है जिसके जवाब के ऊपर अगर आपने सवाल कर दिया।
• 41:10
  ये वो प्रश्न है कि जिनके जबाव के ऊपर आपने कोई सवाल कर दिया तो फिर
• 41:18
  मैं उसका जुगाब न दे पाऊंगा, क्यों?
• 41:22
  बात तो बुध्वी को ही कह रहे। अगर मेरे आपने कोई सवाल पूछा और
• 41:29
  मैंने जवाब दे दिया और मेरे जवाब के ऊपर आपने कोई सवाल कर दिया तो
• 41:35
  मैं उसका जवाब ना दे पाऊंगा। क्यों ना दे पाऊंगा?
• 41:38
  क्या मैं जानता नहीं? बिलकुल जानते।
• 41:42
  लेकिन वो जवाब दिया नहीं जा सकता। दट कैन नॉट बी एक्सप्रेस इन
• 41:46
  वर्ड्स। इसलिए मैं पहले ही आपसे कहता हूँ
• 41:50
  कि ये 14 प्रश्न तो मुझसे पूछना ही मत यद्यपि बुध से भरा और जानता
• 41:57
  कौन है बुध उस रहस्य को? समझ लेते हैं, उतार लेते हैं अपने
• 42:03
  पति इसलिए तो मौन हो जाता है। आप चाह कर भी मौन नहीं हो पाता
• 42:09
  है, लेकिन बुद्ध ऐसे मौन हो जाते हैं कि देवताओं को डर लगने लगता
• 42:17
  है। की कहीं ऐसा ना हो की ये मौन ही
• 42:22
  ना हो जाए और फिर इसने जो देखा उसको व्याख्याय नहीं कर सके तो
• 42:30
  फिर ये संसार जल रहा है, इसको शीतलता मिलेंगे।
• 42:34
  कैसे? इसका मौन होना खतरनाक है?
• 42:39
  जिसने जान लिया उसका मौन होना सदा ही खतरनाक रहता है।
• 42:43
  हालांकि वह व्यक्ति मौन होना चाहता है।
• 42:49
  बड़े मज़े की बात है। वह मौन होना चाहता है।
• 42:59
  और आप चाहते हो कि ये कुछ बोले लेकिन उसकी अंतः आत्मा उसको भीतर
• 43:08
  खचती है तो पी ले इसको जन्मो जन्मो की प्यासी रूप सूरत कलारे।
• 43:19
  भाई मतवारी मतवा पी गई बिन तोले विथाउट एनी मेजरमेंट कोई जाम का
• 43:27
  प्यारा न था, जिससे इसका माप कर लिया जाए की मैं इतनी उड़ेल रहा
• 43:33
  हूँ, इतनी गटक रहा हूँ। बिन तोले मदवा पी गई, बिन तोले
• 43:42
  बुद्ध बोलना नहीं चाहते सही बुद्ध जितना उपकार आप लोगों के ऊपर करते
• 43:48
  हैं, उतना उपकार कोई भी नहीं कर सकता।
• 43:56
  वैज्ञानिक भी इतना उपकार नहीं कर सकते।
• 43:59
  वैज्ञानिक मात्र शरीर के सुख के लिए उपकरण पैदा कर देंगे,
• 44:04
  सिद्धांत खोज देंगे, चीजें बना लेंगे, जिंदगी आसान कर देंगे, समय
• 44:11
  की बचत कर देंगे। लेकिन समय से पार नहीं हो पाया।
• 44:16
  समय से पार तो कोई बुद्ध होता है, महावीर होता है, कृष्ण होता है और
• 44:24
  समय के पार जो हो गया, वह इन बेवकूफों में पड़ेगा नहीं।
• 44:34
  कि वह समझाया जा सकता है। वह तो पहले ही बुद्ध की तरह कह
• 44:38
  देगा। देखो ये 14 प्रश्न अब व्याकृत
• 44:41
  प्रश्न है, ये व्याकृत किए ही नहीं जा सकते, इनके बारे में
• 44:47
  पूछना मत और पूछ लेना। आपका ज्वलंत प्रश्न और बहुत है और
• 44:51
  बुद्ध अच्छी तरह जानते हैं। आपका असली ज्वलंत प्रश्न क्या है?
• 44:56
  आपका असली ज्वलंत प्रश्न क्या है? एक गम निष्ठ ऊंचे ऊंचे आवाज लगा
• 45:03
  रहा था। उसके साथ उसके मित्रगण खड़े थे।
• 45:08
  बड़ा हो हल्ला था, बहुत रश था, बड़ी भरी पूरी जमात थी, इंकलाब
• 45:15
  जिंदाबाद के नारे चल रहे थे और वो बीच में बोला जा रहा था अच्छा
• 45:21
  भक्ता रहा होगा, वोकबुलरी अच्छी रही होगी।
• 45:25
  वह बोले जा रहा था, धड़ाधड़। बूँ कर देंगे, बूँ कर देंगे, मिटा
• 45:30
  देंगे बराबर लेकर आओ सब ये पूंजीपतियों को ऐसा ऐसा ऐसा और
• 45:37
  पूंजीपत दो बराबर है न कहे तो काम खराब करे, चिंगारी को इससे पहले
• 45:43
  के आग बन जाए, चिंगारी को ही दबा देना अच्छा।
• 45:50
  तो इसको दबा दो, वो सेठ लोग पान साथ इकट्ठे हो के किसका इलाज तो
• 45:59
  करना पड़ेगा चले गए उसके पास। हाँ भैया, तुम इतनी ज़ोर ज़ोर से
• 46:06
  बोल रहे थे कम नहीं जमाना चाहिए, समाजवाद आना चाहिए, सब में बराबरी
• 46:09
  बराबरी बढ़ जाना चाहिए। बिल्कुल बोल रहा था बोलेंगे जब तक
• 46:15
  जान है बोलेंगे मर जाएंगे, मिट जाएंगे, सिर धड़ से अलग करवा
• 46:21
  लेंगे, पर बोलेंगे। तो उसने 510,00,00,000 की गुटियां
• 46:27
  रख दी। वो कहते ये लो भाई अब बोल रहे है
• 46:33
  तो बोल लो तो उसने चुपके से उठा के अलमारी के भीतर रख दिया।
• 46:41
  और दूसरे दिन बाहर न निकला। अब उसके ये तो कम्युनिज्म खत्म हो
• 46:47
  गया ना? कम्युनिज्म की व्यवस्था उसके लिए
• 46:52
  तो खत्म हो गई, वह तो खुद ही पूँजीवती हो गया।
• 46:57
  अब जनता उसके दरवाजे पे खड़ी है। निकलो, बाहर आओ क्या बात है?
• 47:01
  वो कहते है मैं बीमार हो, मुझसे तो चला ही नहीं जाता, आप एक बार
• 47:08
  कैसे कैसे काम चल रहा हो? सो चाणक्य ने चार व्यवस्थाएँ खोजी
• 47:14
  राजनीति की शाम दान दंड है, लेकिन वो चूक गया इस बात से।
• 47:21
  कि काम तो सिर्फ सांप और दान ही आता है।
• 47:25
  दंड और भय तो एक बार लगते हैं कि काम कर गए आप जीसको दंड दोगे, तुम
• 47:32
  याद रखना वह ज्यादा ताकत के साथ आपके ऊपर प्रहार करेगा।
• 47:38
  तो भूल के भी कभी किसी को दंड मत दे देना भूल कर भी कभी किसी को
• 47:44
  दंड मत कर देना, आप खुद का विनाश किसी को दंड दे के खुद का विनाश
• 47:51
  भी आमंत्रित कर रहे हो राजनीतिज्ञों के लिए एक सबक।
• 47:57
  भूल कर भी किसी को भय मत दिखा लेना क्योंकि जिसे आप भेद खाओगे
• 48:03
  और दमन किया हुआ भय इतने तेज प्रहार से बली होकर बाहर आक्रमण
• 48:09
  बनेगा के उसे आप समेट न पाओगे, उसे आप निपट न पाओगे, इसलिए गलती
• 48:16
  मत करना। राजनीति को चलाने वाले शासकों
• 48:23
  चाणक्य कुछ भी कह गए हों लेकिन चाणक्य का हश्र देखो।
• 48:28
  जब चाणक्य मरा तो सुबंधु ने आज तक लोग कहते हैं, उनकी मृत्यु का पता
• 48:35
  नहीं चला, मैं बता देता हूँ। उनकी मृत्यु कैसे हुई?
• 48:41
  चंद्रगुप्त मौर्य का बेटा बिंदु सर जब राजा बना हो तो चन्हक मौजूद
• 48:49
  था। उर्स बंधु नाम का एक।
• 48:58
  अधिकारी राजा के करीब था और उसको चाणक्य की करीबी बिंदु सार से
• 49:08
  बिल्कुल भांति न थी। उसने कहा कैसे चाणक्य को उलट कर
• 49:13
  दिया जाए? बिंदु साहब से तो उसने बहका दिया
• 49:18
  कि आपकी माता की मौत के लिए चाणक्य जिम्मेदार हैं।
• 49:25
  हालांकि चाणक्य जिम्मेदार नहीं थे।
• 49:27
  चाणक्य। चंद्रगुप्त मोरू को थोड़ा थोड़ा
• 49:30
  पॉइज़न रोज़ दे देते थे। खाने में हल्का सा पॉइज़न बिना
• 49:35
  बताए वो क्यों देते थे? क्योंकि थोड़े से पॉइज़न से आदमी
• 49:39
  मरेगा तो है नहीं तो उसके भीतर की व्यवस्था जैसे लुई पोस्चर ने ये
• 49:45
  बात गूंज ली। कि अगर हम उसी ही रोग के कीटाणुओं
• 49:50
  को निर्बल करके उस व्यक्ति के भीतर इंजेक्ट कर देंगे तो हमारे
• 49:55
  जो डब्ल्यूबीसी वगैरह प्रतिरक्षा प्रणाली है वह उसको मार देगी।
• 50:01
  और फिर जब असली घटावों आएँगे तो वह उसको भी मार देगी।
• 50:05
  यह लुई पाछर की खोज थी तो ये खोज लुई पाछर से बहुत पहले चाणक्य ने
• 50:12
  कर ली थी कि अगर शरीर को थोड़ा थोड़ा जहर रोज़ दिया जाए तो वह उस
• 50:19
  जहर से लड़ने की ताकत रखे। दो 4 दिन थोड़ा सा ढीला हमेशा
• 50:23
  रहेगा लेकिन फिर उससे लड़ने का वह इम्युनिटी पैदा कर लेगा इसलिए मैं
• 50:30
  कहता हूँ बच्चों को मिट्टी में खेल लेंगे बच्चों को मिट्टी में
• 50:37
  खेलने देने से। उनकी इम्युनिटी रोगों के प्रति
• 50:42
  विकसित हो जाएगी। लेकिन आप तो संगेमरमर के फर्शों
• 50:52
  के ऊपर बच्चों को पालते हो, उसके ऊपर भी डंडप के पिल्लों भी झा
• 50:56
  देते हो। और धूल गर्द का तो मतलब ही नहीं
• 50:59
  की वो आ जाए। इसलिए आपके बच्चे आज ढोलमुल है।
• 51:06
  वो लड़े नहीं उनकी प्रतिरक्षा पर नाली विकसित नहीं हुई तो चाणक्य
• 51:15
  थोड़ा थोड़ा जहर। बिंदु सार को दे देते थे।
• 51:22
  माफ़ करना चन्द्रगुप्त को दे देते थे तो चन्द्रगुप्त को जब थोड़ा
• 51:27
  थोड़ा जहरा आता था तो उसकी प्रतिरक्षा प्रणाली जहर के।
• 51:35
  मार्क तत्व को परास्त करने में कामयाब हो गई।
• 51:40
  वो देखते क्यों थे? जहर के कोई राजा यहाँ इन्वैट करे
• 51:48
  और जहर दे दे तो इससे मरे ना उसके भीतर की इम्युनिटी इतनी स्ट्रांग
• 51:53
  हो जाए। कि उस जहर को मात दे दे।
• 51:57
  इसलिए थोड़ा थोड़ा जहर रोज़ खिला देता था।
• 52:02
  हुआ ये कि 1 दिन गलती से राजा का वो भोजन बिंदुसार के माता ने खा
• 52:10
  लिया है। चन्द्रगुप्त मौर्या की गर्भवादी
• 52:16
  ने खा लिया। जैसे ही बिंदुसार की माता
• 52:24
  दुर्धारा ने वह भोजन खा लिया। तो उसकी तबियत बिगड़ गई क्योंकि
• 52:32
  उसमें जहर मिला था और उसके भीतर की प्रणाली जहर को मात देने में
• 52:41
  सक्षम ना थी। गलती से खा लिया था अब क्या करें?
• 52:49
  गर्भवती थी, गर्भ में बिंदु सार थे, चाणक्य को पता लगा भूल हो गई।
• 52:57
  या तो दुर्धारा खा गई तो जल्दी से सर जायरीन को बुलाया गया, सर्जन
• 53:05
  को बुलाएगी। फिर जायरीन किया गया।
• 53:09
  और बच्चे को सुरक्षित बाहर निकाल लिया गया।
• 53:14
  मृत्यु हो गई दुर्व्यधारक इसमें किसी का कसूर चाणक्य का कसूर
• 53:24
  बिल्कुल भी नहीं था। गलती थी भोजन परोसने वाले।
• 53:29
  तो बंधु ने यह बात राजा के कान में बिंदु सर के कान में उधेल दी
• 53:36
  और उसके अंदर जहर फैलाना शुरू कर दिया और बिंदु सर ने जब यह बात
• 53:41
  सुनी तो उसने चाणक्य के प्रति नफरत और हीन की भावना रखनी शुरू
• 53:45
  की। और जब ऐसा व्यवहार देखा चिणक ने
• 53:51
  तो चणक बड़े गट्स वाले आते थे। अभी माने नहीं थे, स्वाभिमान ही
• 54:00
  थे। मुकाम छोड़ दिया।
• 54:06
  राजदरवार छोड़ दिया जंगलों में अकेले निकल गए लेकिन सुबंधु को
• 54:11
  पता था कहाँ ठहरे हुए हैं। सुबंधु ने रात को सोए हुए चाणक्य
• 54:20
  के ऊपर मिट्टी का तेल छिड़क कर आग लगा दी।
• 54:27
  सोए हुए चाणक्य इतनी गहरी निद्रा में थे कि वह करीब करीब आधे से
• 54:34
  ज्यादा जल गए। चीखो चिल्लाटो हुई।
• 54:37
  सुनने वाला कोई किसी ने बचाए नहीं।
• 54:42
  कोई उपाय न था। अति जली हालत में महीनों तक चाणक
• 54:47
  वहीं तड़पते रहे और सुवन्धु लगातार उनका पता लेता रहा बाहर से
• 54:54
  कि अभी मरा नहीं है और इसी। महाकष्ठ काली लम्हों को सहते हुए
• 55:05
  चाणक्य निधन प्राणता करीब तीन महीने तक उन्होंने यह जलन की।
• 55:13
  व्याधि और वेदना सही, ऐसे चाणक का अंत हुआ।
• 55:22
  तो समधान दंड है या भेद, ये बाद वाली जो दो प्रवृत्तियाँ हैं इनको
• 55:31
  राजशाही कभी ना अपना अगर दंड दोगे तो याद रखना दंड पाने वाला
• 55:38
  व्यक्ति एक बार दब जाएगा। यह परमानेंट उपाय है ही नहीं।
• 55:43
  वह फिर ज्यादा बली होकर सर उठाएगा और फिर आपको कुछ और जीसको वेद
• 55:49
  खाओगे? 1 दिन वो आपके भय में एक बार दब
• 55:53
  जाएगा अनिश्चित लेकिन ये तो वो औषधियाँ हैं जो तत्काल प्रभाव से
• 55:58
  काम करती हैं। लंबे असर नहीं होते।
• 56:02
  इसके आयुर्वेद की तरह जड़ को खत्म नहीं करते।
• 56:08
  भय दिखाओगे। वह व्यक्ति एक बार डरेगा, बिल्कुल
• 56:11
  डरेगा, स्वभाव है आत्म, लेकिन वक्त बात कर वो भय उसके भीतर के
• 56:17
  आत्मसम्मान को जगाएगा। और वह कितने ही ज्यादा बल से आपके
• 56:24
  ऊपर अटैक कर देगा? सो ये काम तो मत करे।
• 56:28
  राजनीति में आने वाला व्यक्ति न किसी को भय दिखाए और ना ही किसी
• 56:35
  को दंड दे। अकारण।
• 56:39
  जो योग्य है उसको दंड देना। यह तो न्याय प्रियता का सबूत है।
• 56:46
  अकारण दंड न दे। अगर राजनीति चलानी है तो मेरी इस
• 56:50
  व्यवस्था को सो लेना। चाणक से विपरीत बढ़ेगा सांग दान
• 56:56
  समझौता कर और दान दो। खेद है ये दो काम कर जाए बाकी के
• 57:04
  दो तो आप खुद की ही खबर खो दो, बाकी दो तो आज़माने की चेष्टा भी
• 57:12
  मत करे राजा, अन्यथा मारा जाएगा शाम।
• 57:20
  समझौता कर कुछ बाट ले, कुछ ले दे का फॉर्मूला आजमा ले या दान उसको
• 57:28
  कुछ भेंट कर चल ठीक है, तुम जाओ इसीलिए उछलते थे तुम जाओ, तुम ये
• 57:37
  कुर्सी दे दो। अगर ऐसा राजनीति करेगा, वह
• 57:44
  व्यक्ति ज्यादा देर तक शासन में बना रहेगा।
• 57:51
  दंड और भैंसे राजनीति कभी चलते हैं।
• 57:57
  जो भी राजा आप देख लेना भविष्य में भी जो राजे होंगे और जो आज भी
• 58:02
  राजा हैं। संसार में आज कौन सा राजा नहीं है
• 58:05
  जो आज भी राजा हैं? देर तक वो दंड और भय के सिर के
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  ऊपर राजकाज कभी भी अपने हाथ में नहीं रख पाएंगे?
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  आखिर में उनका हजर कैसा होगा? मसोलिन जैसा हिटलर जैसा अंत में
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  हजर ऐसा ही होगा क्योंकि प्रजा जीस वक्त उसके व्यय और दंड से
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  सुरक्षित हो गई। उनका आत्म सम्मान जागेगा, उनका
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  भीतर का बल जागेगा। वो इतनी प्रबलता से जागेगा कि
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  किसी भी राज़ को दबा सकता है, दोष सकता है क्योंकि संख्या पर
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  ज्यादा। किसी भी देश का संख्या बल इतना
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  ज्यादा होता है कि उसके आगे मिलिट्री का संख्या बल कुछ भी
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  नहीं होता। इसलिए कभी भी मिलिट्री के बल पर
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  राजा राज़ करने की चेष्टा मत करें।
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  मिलिट्री के बल पर सिर्फ सीमाओं की रक्षा करने की चेष्टा करें।
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  जो सही मिलिट्री का काम किये है या उग्रवादिता को दबाने की जेष्टक
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  है। सो मैं कह रहा था जो बल दो तरह के
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  अन्न हैं, जो बल देते हैं एक बाहर का।
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  अगर बाहर का आनंद नहीं खाओगे, महावीर ने बाहर का अन्न त्याग
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  दिया, लेकिन भीतर का अन्न तो था भीतर का।
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  वो रहस्य का बल तो था जहाँ से सब धाराएं निकलती हैं बल्कि वो
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  आत्मा, वो परमात्मा। वह था, लेकिन शरीर के यंत्र ने
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  काम करना छोड़ दिया क्योंकि उसे अनुरूप बल नहीं मिला।
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  अगर अनुरूप बल महावीर त्याग न करते या जो आज परंपराओं में जैन
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  धर्म में ये संथारा की प्रवृत्तियाँ चलती हैं।
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  अगर ये संसार ना करें, भोजन को त्यागना ना करें तो बाहर की
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  मशीनरी चलती रहेंगी और भीतर की मशीनरी, भीतर का बल यानी के भीतर
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  का अन्न, वह अपने बल को बखेरता रहेगा जब तक के आपकी शरीर की
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  संरचना की। यह सारा इंस्ट्रूमेंट प्रणाली सही
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  रूप से सुचारू ढंग से काम कर रही है तो इसका अर्थ है के अन्य दो
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  तरह के होते हैं जड़ और चेपन। इसका सीधा सीधा मरम आपको सुझाती
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  तैतरी और परिषद का। यह श्लोक आपको बताता है कि अन्य
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  दो तरह के होते हैं एक वो जो शरीर को बल देता है, पुष्ट करता है और
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  दूसरा वो जिसके कारण शरीर गतिमान होता है।
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  उसको आप भूल जाते हो। ये दो तरह के अन्य हैं।
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  इसलिए अन्न ही अन्न में प्रतिष्ठित हो प्रतिष्ठित हो जाता
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  है। अब इसका अर्थ क्या करोगे आप जो
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  मनुष्य अन्न में अन्न प्रतिष्ठित है?
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  इसे जान लेता है, वह प्रतिष्ठित हो जाता है।
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  अब क्या करोगे? इसका ये प्रतिष्ठित शब्द इसने तीन
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  बार प्रयोग कर दिया। जो व्यक्ति जो मनुष्य, अन्न में
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  अन्न प्रतिष्ठित है यह जान लेता है।
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  वह प्रतिष्ठित हो जाता है। क्या मतलब निकालो आपकी समझ में
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  नहीं आएगा लेकिन इसका मतलब मैंने आपको समझा दिया है।
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  एक अन्न इस शरीर को बल देता है और दूसरा अन्न आपकी आत्मा है।
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  और तीसरा अनु प्रतिष्ठित हो जाना है जिसे कृष्ण कहते हैं अपने
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  स्वभाव में प्रतिष्ठित हो जा, अपने आपे में ठहर जा।
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  वह तीसरा बल है। अगर आप सहज रूप से इस शरीर की
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  प्रक्रिया को चलने दोगे, बड़ा गहरा सब्जेक्ट है, इसको अवश्य
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  सुनिएगा। जो भी फिलोसोफिकल वे से समझना
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  चाहते हैं वो इस वीडियो को अवश्य सुनें।
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  एक प्रतिष्ठित अन्न जो आपके शरीर को बल देता है, एक अन्न जो आपके
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  भीतर बैठा है बल और तीसरा अन्न उस अन्न में जो प्रतिष्ठित हो जाता
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  है सही बलित वही है। जो स्थिति प्रज्ञ हो गया,
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  प्रतिष्ठित यानी जो स्थित हो गया, जो अपनी स्थिति के भीतर अपनी
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  प्रज्ञा के भीतर स्थित हो गया, वही बली हो गया, वही अमर हो गया,
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  वही सर्वज्ञ हो गया, वही परमात्मा हो गया।
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  सभी जगह उसका खराब है, उसे ही भ्रम कहते हैं और इसी ब्रह्म के
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  भीतर प्रतिष्ठित होना तुम्हारा अंतिम उद्देश्य है और तुम्हारी
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  अंतिम जरूरत भी है। धन्यवाद।