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Ghana. Me persiguen por ser bruja (AMNISTIA + CARNE CRUDA) · Carne Cruda Podcast

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Speaker 2: Hola,¿ qué tal? Hoy, en lugar de derroteros, te ofrecemos
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Speaker 2: el primero de los cuatro capítulos de¿ Quién dijo miedo?,
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Speaker 2: la tercera temporada del podcast de Amnistía Internacional que emitiremos
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Speaker 2: en carne cruda cada dos viernes.
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Speaker 3: Porque en tiempos de terror global queremos dar voz a
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Speaker 3: los que lo sufren, pero también a los que le
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Speaker 3: plantan cara y necesitan nuestra protección y atención.
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Speaker 2: El capítulo de hoy se llama Gana, me persiguen por
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Speaker 2: ser bruja, y habla de un país en el que
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Speaker 2: aún muchas mujeres son acusadas de brujería sin pruebas ni juicio,
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Speaker 2: y condenadas al destierro o a una vida miserable.
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Speaker 3: Algunas son mujeres mayores, pobres o con alguna discapacidad. Otras
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Speaker 3: simplemente mujeres que se atreven a desafiar los roles de género.
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Speaker 2: Esperamos que te interese tanto como a nosotros.
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Speaker 3: Esa es la razón por la que hemos decidido emitirlo
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Speaker 3: en nuestro canal.
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Speaker 4: La mujer que ha sido acusada de brujería llega al campamento.
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Speaker 4: Puede hacerlo sola o acompañada de algún familiar. Bajo el
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Speaker 4: brazo trae un ave de corral. Una gallina, por ejemplo.
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Speaker 4: La espera el líder religioso para dar comienzo al ritual.
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Speaker 4: El chamán menciona el nombre de la acusada.
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Speaker 3: Se
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Speaker 4: lo dice a los espíritus. Quiere saber si es culpable
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Speaker 4: o inocente. literalmente pregunta a los espíritus si es una
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Speaker 3: bruja.
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Speaker 4: Entonces, mata al ave. Antes de morir, esta corre por
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Speaker 4: la sala. Cuando por fin cae al suelo, el líder
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Speaker 4: religioso está listo para dar el veredicto. Si ha caído
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Speaker 4: boca arriba, la mujer es inocente. Pero si lo ha
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Speaker 4: hecho boca abajo, es culpable. Es una bruja. No somos brujas.
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Speaker 4: Capítulo 1. Gana. Hola, soy Sara Cuesta, periodista, y esto
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Speaker 4: es¿ Quién dijo miedo?, el podcast de Amnistía Internacional en
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Speaker 4: el que contamos historias de lucha y activismo en el mundo.
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Speaker 4: Como en otros episodios, hoy hablaremos también de violaciones de
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Speaker 4: derechos humanos, esta vez en Ghana, en África Occidental. Pero
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Speaker 4: la de este capítulo es una historia que va más allá,
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Speaker 4: o que tiene que ver con el más allá.¿ Quién
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Speaker 4: dijo miedo?
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Speaker 7: Mi vecino dijo que había soñado con tres personas, pero
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Speaker 7: que de las tres solo pudo ver mi cara y
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Speaker 7: que intenté matarlo en el sueño. No me quieren el pueblo,
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Speaker 7: por eso me acusó de ser una bruja.
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Speaker 8: Un día mi sobrina me dijo que me había visto
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Speaker 8: en sus sueños siendo una bruja.
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Speaker 9: El líder religioso estaba interesado en mis hijas. Todavía iban
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Speaker 9: al colegio, así que rechacé que se casara con ninguna
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Speaker 9: de ellas. Un día un niño de la comunidad cayó
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Speaker 9: enfermo y el líder me acusó de provocar su enfermedad.
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Speaker 9: Y ahí empezó todo
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Speaker 4: Estos testimonios son declaraciones reales de Fausia, Buni y Fatma,
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Speaker 4: tres mujeres ganesas a las que hemos cambiado su nombre
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Speaker 4: por privacidad. No son sus propias voces las que escuchamos.
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Speaker 4: Ante la dificultad de grabarlas, las representan actrices.
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Speaker 5: Se les llama brujas. En este campamento en Kukú, al
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Speaker 5: norte de Ghana, viven 113 mujeres en una prisión a
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Speaker 5: cielo abierto. Tras ser acusadas de brujería, fueron desterradas de
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Speaker 5: la sociedad, apartadas de sus familias sin recursos.
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Speaker 10: Cualquier mujer, cualquier persona puede ser acusada de brujería.
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Speaker 4: Marta Colomer es responsable senior de campañas en amnistía internacional
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Speaker 4: para África Occidental y Central.
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Speaker 10: Es algo tan fácil como que alguien venga y te
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Speaker 10: diga mi hijo ha tenido un accidente con la moto,
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Speaker 10: has sido tú porque yo por la noche he soñado contigo.
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Speaker 10: Y he ido a ver un guía espiritual y efectivamente
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Speaker 10: me ha confirmado que tú eres la causante de la
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Speaker 10: muerte de mi hijo porque tú eres una bruja. A
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Speaker 10: partir de aquí esta persona ya está acusada delante de
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Speaker 10: toda su familia, delante de toda su comunidad y no
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Speaker 10: existe el derecho a la presunción de inocencia.
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Speaker 4: Las principales víctimas de estas acusaciones tienen un perfil determinado.
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Speaker 11: Las acusadas de brujería suelen ser mujeres de edad avanzada.
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Speaker 4: Lamnatu Adam es la directora del ONG Sontava, que trabaja
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Speaker 4: en el norte de Ghana por los derechos de las mujeres.
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Speaker 12: En
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Speaker 11: un estudio reciente que realizamos, la mayoría de las mujeres
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Speaker 11: de los campamentos de brujas son o viudas o algunas
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Speaker 11: de ellas no tienen hijos propios. O en el caso
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Speaker 11: de las que tienen hijos, son solo mujeres, ya sabes.
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Speaker 11: Y eso te dice que también hay una relación de
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Speaker 11: poder cuando se trata de quién es acusado de ser
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Speaker 11: una bruja. Y si miras de nuevo dentro de las
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Speaker 11: categorías de las personas acusadas que se encuentran en los campamentos,
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Speaker 11: esas son analfabetas, no han ido a la escuela, no
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Speaker 11: tienen educación formal.
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Speaker 4: Mujeres mayores, viudas, sin hijos varones y sin educación formal.
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Speaker 4: La diana fácil.
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Speaker 11: La acusación de brujería está asociada a las relaciones de poder.
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Speaker 11: También está asociada a la situación económica. Está muy vinculada
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Speaker 11: al nivel de ingresos y de educación.
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Speaker 4: Pero no solo están ligadas a ese estatus, sino sobre
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Speaker 4: todo al género.
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Speaker 10: Los hombres son los principales acusadores y generalmente, pese a
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Speaker 10: que hay tanto hombres como mujeres, el porcentaje de mujeres
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Speaker 10: que son acusadas es mucho mayor. Entonces, es ahí donde
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Speaker 10: vemos que existe una discriminación de género, porque no se
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Speaker 10: acusa de forma igual a las mujeres que a los hombres.
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Speaker 4: Siendo el perfil idóneo para ser acusadas, estas mujeres viven
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Speaker 4: con un miedo permanente.
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Speaker 11: Especialmente en nuestras comunidades rurales, cuando realizamos actividades de sensibilización,
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Speaker 11: las mujeres nos dicen que tienen miedo a envejecer. Porque
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Speaker 11: cuando envejeces, cuando la sociedad sabe que ya no te necesita,
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Speaker 11: encuentra la forma de aprovecharse de ti acusándote de brujería.
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Speaker 8: Mi pueblo era perfecto, pero tuve que irme porque estaban
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Speaker 8: a punto de lincharme. Antes vivía feliz con mi familia
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Speaker 8: y los miembros de mi
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Speaker 4: comunidad. Ya hemos escuchado a Buni al principio del episodio,
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Speaker 4: una mujer de 65 años que fue acusada de brujería
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Speaker 4: por una sobrina.
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Speaker 8: Me dijo que me había visto en sus sueños siendo
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Speaker 8: una bruja
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Speaker 4: Tras la acusación, como le ocurre a todas las víctimas
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Speaker 4: de este tipo de señalamientos, a Buni solo le quedaba
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Speaker 4: una opción.
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Speaker 10: Esta persona tiene que salir en ese mismo momento casi
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Speaker 10: de su comunidad. Tienen que desterrarse y abandonar toda su
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Speaker 10: vida y toda su familia en su comunidad. Porque en
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Speaker 10: ese mismo momento en que son acusadas hay una fuerte estigmatización.
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Speaker 4: Las víctimas de las acusaciones están ya marcadas para siempre
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Speaker 4: y su vida corre peligro.
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Speaker 10: Ellas son conocedoras de otros casos en los que ha
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Speaker 10: habido acusaciones, casos a los que le siguen los linchamientos públicos,
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Speaker 10: linchamientos que llevan a la muerte, linchamientos que llevan al dolor,
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Speaker 10: a generar realmente heridas. Entonces, ante el miedo a ser linchadas,
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Speaker 10: ante el miedo que les hagan algo, prefieren huir.
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Speaker 4: Bunny se resistió un poco a abandonar su comunidad. Como
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Speaker 4: hemos escuchado, ella era feliz allí. Pero finalmente no le
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Speaker 4: quedó más remedio que huir.
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Speaker 8: El hermano de la acusadora vino a casa con la
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Speaker 8: cadena de una bicicleta y me pegó. El jefe de
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Speaker 8: la comunidad me aconsejó que me fuera al campamento de brujas,
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Speaker 8: pero me fui a casa. Durante los días siguientes me
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Speaker 8: volvió a pegar. Me golpeó el brazo, el hombro y
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Speaker 8: la cara hasta que se me llenó de sangre. Hubo
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Speaker 8: algunos testigos de esta agresión. También vieron que yo lloraba.
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Speaker 8: Denuncié el incidente a la policía, pero no quisieron hacer nada.
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Speaker 4: Esto que hizo Bunny, denunciar a la policía, no es
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Speaker 4: algo común entre las acusadas de brujería. Tienen razones para
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Speaker 4: no hacerlo.
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Speaker 10: primero porque las estaciones de policía están muy lejos de
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Speaker 10: lo que está pasando, pero a la misma vez una
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Speaker 10: mujer que denuncia a su marido, que denuncia a alguien
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Speaker 10: de su comunidad por esto, se la ve como una traidora.
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Speaker 10: Tendrían que poder ir a la policía y que la
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Speaker 10: policía se tomara en serio estas acusaciones, porque nosotros hemos
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Speaker 10: documentado casos, hemos estado hablando con gente de la policía
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Speaker 10: o con autoridades que te dicen que en temas de
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Speaker 10: brujería mejor no entrar. A ver si vas a acabar
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Speaker 10: recibiendo tú, porque ellos mismos forman parte de esta creencia. Entonces,
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Speaker 10: estas mujeres están totalmente desprotegidas.
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Speaker 4: El de Buni no es un caso aislado. La violencia
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Speaker 4: para expulsar de sus comunidades a las acusadas de brujería
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Speaker 4: es algo muy habitual. Zina, una granjera de 70 años
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Speaker 4: a la que también hemos cambiado el nombre por privacidad,
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Speaker 4: la sufrió igualmente después de que la acusaran de matar
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Speaker 4: a un chico.
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Speaker 14: Fue mi hermano quien me defendió y me sacó. Si
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Speaker 14: no me habrían matado... Algunos llevaban palos, los jóvenes se reunieron.
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Speaker 14: En lugar de apaciguarlos, los hombres mayores los animaban, decían
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Speaker 14: que se vaya en vez de detenerlos. Eso significa llevarme
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Speaker 14: a algún sitio y matarme, pero mi hermano dijo que no.
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Speaker 14: Había más de 100, no pude contarlos.
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Speaker 4: Pero las mujeres como Bun y Zina no solo escapan
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Speaker 4: para salvar sus vidas.
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Speaker 10: también huyen o sí para proteger a su familia y
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Speaker 10: proteger a sus hijos. Saben que si se quedan al
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Speaker 10: lado de sus hijos, sus hijos y sus familias van
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Speaker 10: a acabar pagando también las consecuencias de estas acusaciones, de
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Speaker 10: que les van a estigmatizar, de que les van a
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Speaker 10: acusar a ellos también de ser brujos o de poseer
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Speaker 10: algún tipo de brujería. brujería
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Speaker 4: A la hora de localizar la creencia en la brujería
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Speaker 4: en Ghana, no pensemos que está presente en todo el país.
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Speaker 4: Cojamos un rotulador para marcar las regiones con una mayor incidencia.
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Speaker 4: Pintemos sobre todo el norte y el noreste, una zona
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Speaker 4: con una marcada realidad social.
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Speaker 10: Son zonas donde económicamente están menos desarrolladas. Son gente con
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Speaker 10: menos recursos, menos educación y donde este tipo de creencias
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Speaker 10: están más arraigadas que en otras zonas del país que
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Speaker 10: están más desarrolladas.
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Speaker 4: Podríamos pensar además que esta fe en la brujería tiene
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Speaker 4: relación con ciertas religiones, quizá tribales, pero nada más lejos
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Speaker 4: de la realidad.
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Speaker 10: Las creencias no tienen nada que ver con la religión.
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Speaker 10: Hemos visto que son gente que este tipo de acusaciones
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Speaker 10: se dan tanto en comunidades islámicas como en comunidades cristianas,
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Speaker 10: en comunidades protestantes, con otros tipos de religiones y rituales.
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Speaker 10: Y entonces es algo que es totalmente ajeno a lo
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Speaker 10: que es la religión en sí.
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Speaker 4: Estas personas, en su mayoría mujeres, tras ser expulsadas de
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Speaker 4: sus comunidades, se ven forzadas a ir a unos campamentos
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Speaker 4: para brujas. Principalmente existen cuatro situados en lugares recónditos del
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Speaker 4: norte y el noreste del país. Son los campamentos de Patinga, Nani,
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Speaker 4: Gambaga y Cucuo. Al llegar a ellos, las acusadas se
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Speaker 4: enfrentan a un ritual para determinar si son culpables o
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Speaker 4: inocentes de brujería. El veredicto estará marcado por la forma
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Speaker 4: en la que caiga un ave de corral al morir.
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Speaker 4: Ya lo hemos escuchado antes. Si ha caído boca arriba,
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Speaker 4: la mujer es inocente. Pero si lo ha hecho boca abajo,
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Speaker 4: es culpable. Es una bruja. Otras fuentes dicen que el
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Speaker 4: veredicto es al revés. Poco importa en realidad. Porque sea
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Speaker 4: inocente o culpable, la acusada ya no puede volver. El
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Speaker 4: estigma queda para siempre.
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Speaker 15: Sea bueno no vivir en el campamento, este es nuestro sitio.
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Speaker 15: Tenemos que quedarnos aquí porque no tenemos otro lugar donde ir.
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Speaker 4: En el caso de Miriam, viuda con 80 años, recuerda
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Speaker 4: su ritual al llegar hace años al campamento de Nani.
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Speaker 15: Vine voluntariamente después de que mi hermano me acusara de
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Speaker 15: matar a otro hermano nuestro. En el ritual salí inocente,
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Speaker 15: pero decidí no volver a casa porque soy mujer y
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Speaker 15: fui acusada de brujería. Y aunque soy oficialmente inocente, si
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Speaker 15: algo más ocurre,
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Speaker 4: me acusarían de nuevo. Cuando los acusados son hombres, llegan
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Speaker 4: a los campamentos acompañados de sus familias. Cuando son mujeres,
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Speaker 4: normalmente lo hacen solas, a no ser que necesiten ayuda
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Speaker 4: para sobrevivir, como Zina, que tiene 70 años. Hace más
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Speaker 4: de 20 que vive en el campamento de Kukuo. No
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Speaker 4: tiene hijos, pero la acompaña el nieto de su hermano.
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Speaker 4: Este adolescente dejó de ir al colegio para ayudar a Zina.
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Speaker 4: Es el caso también de muchos otros niños y niñas
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Speaker 4: que viven en los campamentos para ayudar a sus familiares.
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Speaker 10: Estamos hablando de niñas muy pequeñas que están en estos
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Speaker 10: campamentos que no están escolarizadas, que no están creciendo en
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Speaker 10: unos ambientes normales para desarrollar en una infancia, de jugar
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Speaker 10: con otros niños, de ir a la escuela, de aprender.
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Speaker 4: Desde que se lesionó la rodilla, Cina apenas puede ponerse
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Speaker 4: en pie. Depende de otros para casi todo
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Speaker 14: Ahora no tengo comida, no trabajo. Por la mañana compro
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Speaker 14: gachas y las encuentro. Si no, no como nada hasta
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Speaker 14: que la gente vuelve de la cosecha y me da
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Speaker 14: un poco. Así que no puedo saber cuánto como cada día.
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Speaker 14: Me dan las sobras, me dan una ayuda de 100 cedis,
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Speaker 14: pero desde hace tres o cuatro meses no nos la dan.
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Speaker 14: Tarda cuatro o cinco meses en llegar. 100 cedis son
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Speaker 4: cerca de 8 euros que le llegan a Cina de
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Speaker 4: forma irregular. Lo mismo ocurre con los centenares de mujeres
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Speaker 4: que viven en estos campamentos. Algunos son más grandes que otros,
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Speaker 4: pero las condiciones de vida son parecidas.
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Speaker 10: Nos encontramos a mujeres que a lo mejor comen una
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Speaker 10: vez al día, a lo mejor comen un poco de cereales.
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Speaker 10: Porque no se pueden valer por ellas solas. Están allí
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Speaker 10: comiendo gracias a la caridad. A ONGs que visitan los campamentos,
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Speaker 10: a gente que lleva a cabo voluntariado, al cura gestor
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Speaker 10: del campamento que a veces les da algo para comer,
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Speaker 10: un poco de arroz. Entonces el acceso a la comida
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Speaker 10: no lo tienen garantizado. Las mujeres que están en mejor
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Speaker 10: forma física a veces van a trabajar a otras granjas
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Speaker 10: en los alrededores de los campamentos y allí se les
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Speaker 10: da algo del excedente. Si ha sobrado algo de comer,
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Speaker 10: de algún tipo de verdura y eso luego lo utilizan
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Speaker 10: para comer.
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Speaker 4: Pero los problemas en los campamentos no solo tienen que
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Speaker 4: ver con la comida.
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Speaker 10: En los cuatro campamentos no existe agua corriente, hay que
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Speaker 10: desplazarse a buscar agua En uno de los campamentos mis
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Speaker 10: colegas siguieron a las chicas que iban a buscar agua.
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Speaker 10: Estamos hablando de una caminata de más de dos horas
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Speaker 10: para ir, más de dos horas para volver. Dile a
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Speaker 10: esto a una mujer con 70 años, con artrosis en
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Speaker 10: las piernas y que apenas puede mover, que tiene que
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Speaker 10: caminar dos horas de ida y dos horas de vuelta
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Speaker 10: con una cesta enorme en la cabeza para transportar agua.
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Speaker 10: Es imposible.
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Speaker 4: Con viviendas precarias tampoco es fácil dormir por las noches
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Speaker 10: La verdad es que Las mujeres generalmente en estos campamentos
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Speaker 10: viven en chozas. Muchos se quejaban del suelo de estas chozas,
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Speaker 10: de estas cabañas, que estaba levantado. Entramos en estas casas
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Speaker 10: y efectivamente tú ves como el cemento estaba roto y
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Speaker 10: las mujeres dormían literalmente casi contra el suelo.
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Speaker 4: Estas mujeres sufren para poder tener acceso a la comida,
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Speaker 4: al agua y a una vivienda digna. Todo ello con
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Speaker 4: importantes consecuencias en su salud. Y aquí, una vez más,
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Speaker 4: se encuentran con importantes dificultades.
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Speaker 10: El problema que luego se encuentran es que no tienen
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Speaker 10: dinero para medicamentos y lo mismo, tienen que pedir ayuda
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Speaker 10: a alguna de las ONGs que llevan a cabo esta
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Speaker 10: tarea porque no se pueden tratar.
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Speaker 4: El gobierno ganés no financia los campamentos, que solo obtienen
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Speaker 4: el apoyo de las ONGs. Lo único que ofrece la
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Speaker 4: administración del país es una pequeña cantidad de dinero a
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Speaker 4: las personas que viven allí. Pero lamentablemente no es suficiente
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Speaker 4: para garantizarles el acceso a la comida, al agua, a
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Speaker 4: la vivienda o a la salud. En esta situación, la
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Speaker 4: pregunta que se hacen muchas de las mujeres acusadas de
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Speaker 4: brujería es inevitable.
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Speaker 10: Por qué?¿ Por qué a mí?¿ Por qué me hicieron esto?
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Speaker 10: No sé por qué me acusaron. Entonces les crea un
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Speaker 10: sentimiento de injusticia, un sentimiento de rabia, de decir me
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Speaker 10: han alejado de mis hijos, me han quitado mi familia,
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Speaker 10: me han quitado mis bienes. Entonces tienes ese sentimiento de
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Speaker 10: rabia Decir,¿ por qué me han hecho daño a mí?
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Speaker 10: Porque realmente el daño que se les hace es muy grande.
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Speaker 4: Para algunas, el dolor y la injusticia es aún más grande.
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Speaker 4: Ni siquiera ellas fueron a las que acusaron inicialmente.
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Speaker 11: Son sus madres o sus abuelas. Ellas heredan su acusación.
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Speaker 11: No pueden volver a sus comunidades debido a que creen
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Speaker 11: que la brujería es hereditaria
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Speaker 4: Hasta ahora hemos hablado de que las mujeres que llegan
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Speaker 4: a los campamentos lo hacen para siempre. no pueden salir
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Speaker 4: porque siempre van a estar estigmatizadas. Afortunadamente, a veces, hay excepciones.
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Speaker 4: Cada vez más.
17:22
Speaker 12: Mara
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Speaker 4: a quien también hemos cambiado el nombre, tiene 60 años.
17:26
Speaker 4: La escuchamos aquí explicar su historia. Hace más de una década,
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Speaker 4: su hijo murió en un accidente de moto. La acusaron
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Speaker 4: de ser una bruja y de estar detrás de la
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Speaker 4: muerte de su propio hijo. Tuvo que ir al campamento
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Speaker 4: de Kukwa. Allí vivió 11 años. Las condiciones eran muy duras.
17:45
Speaker 4: Llegó un momento en el que no pudo más.
17:47
Speaker 12: En Kukwa
17:49
Speaker 13: hay muchos problemas con el agua. Me dolía el pecho,
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Speaker 13: así que no podía cargar con las garrafas
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Speaker 13: Tenía muchas ganas de irme porque no me sentía bien emocionalmente...
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Speaker 13: Así que decidí
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Speaker 12: mudarme a Bimbila
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Speaker 4: Bimbila no es el pueblo originario de Mara. No es
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Speaker 4: de donde la expulsaron, pero al menos es un lugar
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Speaker 4: donde ha podido volver a empezar.
18:12
Speaker 11: Hemos tenido algunos éxitos con las reintegraciones, pero la reintegración
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Speaker 11: que hacemos es una reintegración en una comunidad de elección.
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Speaker 11: Muchas de ellas no quieren reintegrarse en las comunidades de
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Speaker 11: las que fueron desterradas. En 20 años que llevamos trabajando,
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Speaker 11: hemos reintegrado con éxito a más de 200
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Speaker 12: mujeres
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Speaker 4: 200 de las miles que históricamente se calcula que han
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Speaker 4: sido acusadas de brujería. Una de ellas es Mara. Hoy,
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Speaker 4: en su nueva comunidad, ha dejado todo atrás
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Speaker 13: Les di buenas noticias a mis enemigos. Me sacaron de
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Speaker 13: mi pueblo. Mi vida
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Speaker 12: en
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Speaker 13: Kukuo era miserable. Pero mírame
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Speaker 12: ahora.
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Speaker 13: Tengo una casa y soy muy feliz en Bimbila.
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Speaker 12: Que
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Speaker 13: se avergüencen mis enemigos. Vergüenza para ellos.
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Speaker 10: Cuando estas mujeres una vez ya han sido reintegradas, reinsertadas
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Speaker 10: en comunidades, tienes esa sensación de que se ha hecho
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Speaker 10: justicia con ellas. Yo nunca fui una bruja y ahora
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Speaker 10: se me ha devuelto la vida. Es esa sensación sobre
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Speaker 10: todo de decir que se ha hecho justicia, puedo volver
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Speaker 10: a estar cerca de mi familia, puedo volver a estar
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Speaker 10: cerca de mis vecinos sin que nadie me señale y
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Speaker 10: sin miedo a temer por mi vida. Una vez escuchados
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Speaker 10: los testimonios, entendamos
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Speaker 4: ahora el marco legal. Seguimos siendo una sociedad tradicional y
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Speaker 4: por
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Speaker 11: ello confundimos cómo estamos casando nuestras normas culturales con nuestros
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Speaker 11: derechos constitucionales. La MNATU sabe bien de lo que habla.
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Speaker 11: Ella misma nació y creció en una comunidad donde
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Speaker 13: las
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Speaker 4: acusaciones de brujería eran parte de la cotidianidad. Por suerte,
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Speaker 4: ella no lo sufrió en su familia. pero fue testigo
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Speaker 4: directo de la violencia contra sus vecinas.
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Speaker 11: Cuando éramos niños veíamos cómo las golpeaban con todo tipo
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Speaker 11: de cosas. Cuchillos, piedras, la sangre supuraba y ellos gritaban
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Speaker 11: y las echaban. Veíamos cómo acusaban de brujería a una mujer.
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Speaker 11: Le pegaban y decían que no le dolía. Sangraban mucho,
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Speaker 11: pero decían que era su espíritu y que tenían mucho poder.
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Speaker 11: Y seguían golpeándola.¿ Te lo puedes imaginar?
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Speaker 4: Con esas imágenes en la retina, la MNATU trabaja desde
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Speaker 4: una ONG no para erradicar estas convicciones, sino para evitar
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Speaker 4: sus consecuencias.
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Speaker 13: Es
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Speaker 11: necesario que hagamos hincapié en la necesidad de que nuestras
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Speaker 11: normas culturales no interfieran con los derechos de las personas.
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Speaker 11: Así que necesitamos un compromiso serio, sensibilización sobre las leyes
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Speaker 11: de nuestro país y ver dónde están las barreras, dónde
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Speaker 11: nuestras prácticas tradicionales infiltran en el disfrute de los derechos humanos.
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Speaker 11: La gente tiene la libertad de creer en lo que
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Speaker 11: quiera creer, pero esa fe no debe interferir en el
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Speaker 11: cumplimiento de los derechos humanos de otra persona.
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Speaker 4: Para Marta Colomer, el principal culpable de que esta situación
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Speaker 4: continúe ocurriendo en el país es uno.
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Speaker 10: Consideramos que sus derechos están siendo violados y el Estado
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Speaker 10: ganés es responsable de estas violaciones.
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Speaker 4: Hace dos años, Gana inició el camino para castigar estas
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Speaker 4: acusaciones gratuitas. Se abría así una puerta a la esperanza.
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Speaker 10: Fue en el año 2023 donde el Parlamento aprobó una
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Speaker 10: ley criminalizando estas acusaciones y luego el presidente tenía que
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Speaker 10: firmar esta ley. Pues en el momento en el que
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Speaker 10: esta ley se estaba discutiendo, en el momento en que
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Speaker 10: esta ley había sido aprobada por el Parlamento, paralelamente, según
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Speaker 10: nuestros contactos en el terreno, las acusaciones bajaron. Se disminuyeron
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Speaker 10: los casos porque los acusadores vieron que eso les podía
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Speaker 10: traer consecuencias.
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Speaker 4: Sin embargo, aquella puerta se cerró enseguida.
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Speaker 10: El problema es que el presidente de entonces decidió que
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Speaker 10: no iba a firmar esa ley porque de la forma
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Speaker 10: en la que se había gestado esta ley... Esta ley
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Speaker 10: apareció como una iniciativa de un miembro privado del Parlamento
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Speaker 10: y la implementación de esta ley suponía unos costes para
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Speaker 10: el Estado. Y entonces el presidente se negó a firmar
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Speaker 10: argumentando que la ley se tenía que crear, que se
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Speaker 10: tenía que legislar a través de una iniciativa parlamentaria, no
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Speaker 10: de un miembro individual. Entonces la ley se quedó allí.¿
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Speaker 10: Qué pasó? En diciembre de este año hubo elecciones en Ghana.
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Speaker 10: Y ahora hay otro presidente.
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Speaker 4: En este contexto, la petición de las ONGs es que
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Speaker 4: finalmente se criminalicen las acusaciones.
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Speaker 11: Pedimos que el Parlamento de Ghana apruebe este proyecto de
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Speaker 11: ley y también pedimos que cuando se apruebe, el presidente
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Speaker 11: se adhiera a él y que una vez firmada se
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Speaker 11: convierta en ley.
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Speaker 4: Para Lamnatu, sin embargo, acabar con esta injusticia de las
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Speaker 4: acusaciones de brujería no solo pasa por el Parlamento y
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Speaker 4: el presidente del país. También debe hacerlo por los líderes religiosos,
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Speaker 4: que gozan de un gran respeto en las comunidades.
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Speaker 11: Tenemos que aumentar nuestro nivel y nuestros esfuerzos en el
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Speaker 11: compromiso de la autoridad tradicional. Es decir, tienen que entender
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Speaker 11: que la protección de las mujeres, de hecho la protección
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Speaker 11: de las personas dentro de su jurisdicción, es su única responsabilidad.
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Speaker 4: Si seguimos acercándonos al entorno de las víctimas, la concienciación
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Speaker 4: también pasa por los propios vecinos y las familias.
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Speaker 11: Tenemos que sensibilizar a los hombres, comprometernos con los hombres
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Speaker 11: y los niños de forma activa y dialogar a nivel
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Speaker 11: comunitario sobre las violaciones de los derechos derivados de las
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Speaker 11: acusaciones de brujería.
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Speaker 4: Todos estos esfuerzos deben llegar desde dentro de Ghana, pero
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Speaker 4: también esperan apoyos desde fuera.
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Speaker 10: Nosotros creemos en la comunidad internacional En cualquier medida que
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Speaker 10: pueda contribuir a estos elementos, sería de gran interés. Por ejemplo,
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Speaker 10: dando formación a la policía de Ghana a nivel de
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Speaker 10: cómo recibir este tipo de denuncias, de cómo ser más
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Speaker 10: sensibles a cuestiones de género. Entonces, este tipo de, o
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Speaker 10: la campaña de sensibilización, todas este tipo de contribuciones que
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Speaker 10: pudieran venir de la comunidad internacional, creemos que podrían ayudar
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Speaker 10: al estado de Ghana a llevar a cabo la reparación
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Speaker 10: de esta situación.
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Speaker 4: A sus 70 años, Zina, cuya historia hemos escuchado antes,
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Speaker 4: piensa que ella no verá ningún cambio importante. Sabe que
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Speaker 4: será un proceso que llevará mucho tiempo, pero lo importante
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Speaker 4: es ir vislumbrando una salida.
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Speaker 14: Yo ya me habré muerto, pero espero que el gobierno
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Speaker 14: elabore políticas para ayudar y proteger a la próxima generación.
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Speaker 14: Música original Bianca Muir
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Speaker 6: Ayudante de sonido Jonathan Gerber. Diseño de sonido y mezclas
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Speaker 6: Pablo de Diego. Producción ejecutiva Ricardo Villa. Responsable de producción
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Speaker 6: en Amnistía Internacional Marta Colomer, Ney Romero y Ángel Gonzalo.¿
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Speaker 6: Quién dijo miedo? Un podcast de Amnistía Internacional.