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M51 T9X34: Tumbas abiertas, cielos rotos y dioses antiguos. · M51 Podcast

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  Speaker 1: y y y y y
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  Speaker 2: Buenos días, buenas tardes y muy buenas noches. Bienvenidos una
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  Speaker 2: semana más a Misterio 51 Podcast.¿ Cómo estáis?¿ Cómo ha ido
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  Speaker 2: vuestra semana? Ya tenemos aquí en España el calorcito, eso sí,
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  Speaker 2: con lluvia para este fin de semana. Poneos el chubasquero,
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  Speaker 2: sacad los paraguas. Y si no, pues el antiguo crecepelo
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  Speaker 2: que decían estas lluvias, algunos decían, los mayores nos contaban que, oye,
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  Speaker 2: déjate mojar que te crecerá el pelo. Bueno, ahí cada
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  Speaker 2: uno que se crea lo que quiera. En mi caso
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  Speaker 2: yo creo que ya es tarde para esta cuestión. Todavía
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  Speaker 2: me queda algo de pelambrera, pero cada vez sopla más
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  Speaker 2: el aire. Y de aire va a ir la cosa
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  Speaker 2: en este arranque de programa. Recientemente, que por cierto, ya
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  Speaker 2: os comento, me podéis escuchar para este verano y en
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  Speaker 2: algunos programas en Mundo Insólito Radio y en un montón
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  Speaker 2: de plataformas a través de Mundo Insólito, con el bueno
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  Speaker 2: de Baruque, y hablábamos esta semana de tres vuelos, de
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  Speaker 2: tres sombras. El MH370. Aquel avión también que terminó con
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  Speaker 2: la vida de Prigozhin. Y el tercero, Chilima. Bueno, haremos
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  Speaker 2: aquí un repaso al principio de estos tres casos para
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  Speaker 2: ver cómo quedaron, cómo está la cuestión y por qué no.¿
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  Speaker 2: Habrá alguna novedad? Ya os hago un spoiler. Poca cosa nueva. Desapariciones... ¿Extrañas?¿
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  Speaker 2: Ayudados quizás a desaparecer? Pues lo dicho, queridos, esperando que
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  Speaker 2: estéis lo mejor posible y si tienes algún problema de
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  Speaker 2: salud mental, no te encuentras bien o simplemente estás aburrido,
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  Speaker 2: pues ponte Misterio 51 Podcast. Y para todos los que nos
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  Speaker 2: escucháis a través de cualquier emisora amiga o plataforma que
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  Speaker 2: nos descarga, que son muchas, pasaros por iVoox, Misterio 51 Podcast. Suscribiros,
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  Speaker 2: nos hacéis mucho bien, porque es la única manera de
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  Speaker 2: apretar un poco a la plataforma. Así que amigos, os
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  Speaker 2: espero en iVoox, Misterio 51 Podcast.
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  Speaker 3: En Misterio 51 Radio encontrarás una gran variedad de temas muy interesantes.
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  Speaker 3: Todo ello contado y explicado por los mejores en su campo.
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  Speaker 3: Sin censura. Sin cortes. Un podcast de divulgación donde todos
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  Speaker 3: pueden opinar y participar. Un programa donde ofrecemos toda la
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  Speaker 3: información gracias a nuestros colaboradores.
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  Speaker 4: Gracias a sus conocimientos. A la forma de contarlo de
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  Speaker 4: manera clara y sencilla. En Misterio 51 no solo queremos que
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  Speaker 4: disfrutes con lo que escuchas
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  Speaker 3: También queremos que aprendas. Misterio 51 Radio.
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  Speaker 4: Un podcast para todos.
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  Speaker 2: Y es que hay desapariciones que parecen tragadas por el océano.
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  Speaker 2: Hay aviones que caen del cielo en el peor momento posible.
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  Speaker 2: Y hay trayectos breves, casi rutinarios, que terminan convertidos en
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  Speaker 2: herida nacional. Hoy no vamos a hablar de leyendas, vamos
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  Speaker 2: a hablar de tres casos reales, tres vuelos, tres nombres propios.
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  Speaker 2: El MH370 de Malaysia Airlines, el jet que cayó en
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  Speaker 2: Tíber con Yevgeny Prigozhin a bordo. Ahí estaba este hombre, ¿recordáis, no? Bueno.
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  Speaker 2: Y también hablaremos del avión militar que se estrelló en
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  Speaker 2: Malawi con Saúl Chilima. Tres historias distintas, pero unidas por
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  Speaker 2: una misma sensación, la de que a veces la aviación
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  Speaker 2: no deja solo restos, deja preguntas. Y en algunas ocasiones,
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  Speaker 2: más preguntas que restos. Recorreremos estas tres tragedias aéreas ligadas
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  Speaker 2: a figuras relevantes de su tiempo. En el caso del MH370...
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  Speaker 2: Un Boeing 777 desaparecido en 2014 con 239 personas a bordo, sin restos
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  Speaker 2: principales localizados y con una investigación que sigue abierta en
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  Speaker 2: sus consecuencias y en su impacto. Pasaremos por el accidente
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  Speaker 2: del Embraer Legacy 600 en la región rusa de Tíber, en
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  Speaker 2: agosto de 2023, donde murió Yevgeny Rigodin, jefe del grupo Wagner.
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  Speaker 2: en un contexto político explosivo tras un motín fallido contra
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  Speaker 2: el Kremlin. Y por último, el vuelo militar que cayó
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  Speaker 2: en Malawi en junio de 2024 con el vicepresidente Saulo Chilima
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  Speaker 2: y otras nueve personas. En un caso donde la mala
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  Speaker 2: visibilidad y las conclusiones de la investigación técnica alemana son
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  Speaker 2: hoy la base más sólida. El 8 de marzo de 2014, el
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  Speaker 2: vuelo MH370 de Malaysia Airlines despega de Kuala Lumpur rumbo
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  Speaker 2: a Pekín. Recordemos, era un Boeing 777-200ER con 239 personas a bordo.
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  Speaker 2: Una ruta comercial, un trayecto normal, un vuelo nocturno que
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  Speaker 2: en principio no tenía nada de extraordinario. Y sin embargo, 40
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  Speaker 2: minutos después del despegue, comenzó uno de los mayores misterios
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  Speaker 2: de la historia de la aviación moderna. Sin duda lo es,
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  Speaker 2: pero clarísimo. Por lo que lo primero que conviene dejar
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  Speaker 2: claro es que sabemos con solidez. Sabemos que la aeronave
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  Speaker 2: dejó de seguir su ruta prevista. Sabemos que perdió comunicaciones
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  Speaker 2: y que varias... partes de sus sistemas dejaron de transmitir.
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  Speaker 2: Sabemos también que según el informe de investigación de seguridad
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  Speaker 2: publicado por Malasia en 2018, la pérdida de comunicaciones y el
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  Speaker 2: cambio de trayectoria fueron más probablemente resultado de acciones manuales
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  Speaker 2: o de manipulación de sistemas, más que de una anomalía
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  Speaker 2: puramente automática del avión. El informe añade Además, que los
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  Speaker 2: cambios de rumbo son difíciles de atribuir a fallos del
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  Speaker 2: sistema y que el viraje de retorno fue probablemente realizado
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  Speaker 2: bajo control manual. Lo cual, si os dais cuenta, es
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  Speaker 2: una información muy importante porque sitúa el caso en un
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  Speaker 2: terreno muy particular. No estamos ante un avión que simplemente
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  Speaker 2: deja de transmitir y cae. Estamos ante una aeronave que
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  Speaker 2: con los datos disponibles Parece haberse apartado de forma deliberada
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  Speaker 2: o al menos manual de su trayectoria. Pero amigos, hasta
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  Speaker 2: ahí termina la firmeza. Porque la misma investigación insiste en
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  Speaker 2: que si sin los restos principales y sin los registradores
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  Speaker 2: de vuelo no pudo terminar con certeza la información de
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  Speaker 2: este vuelo. No se pudo determinar qué ocurrió a bordo
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  Speaker 2: ni quién fue responsable de esa desviación. Incluso dejó abierta
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  Speaker 2: la posibilidad de una intervención de terceros. Ahora bien, ya
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  Speaker 2: me conocéis, yo no voy a tirar aquí, pues, teorías
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  Speaker 2: al cielo. Vamos a hacer un repaso, lo más breve posible,
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  Speaker 2: de estos tres vuelos. Sin... una amalgama de teorías extravagantes
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  Speaker 2: y con lo que sabemos. Volvemos al MH370 porque, lo
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  Speaker 2: que os decía, esto viene a explicar el por qué
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  Speaker 2: sigue siendo tan poderoso en la memoria pública este caso
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  Speaker 2: y no solo por la tragedia humana, sin ninguna duda,
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  Speaker 2: no solo por las 239 personas desaparecidas, sino porque más de
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  Speaker 2: una década después el caso sigue manteniendo una estructura casi insoportable.
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  Speaker 2: Tenemos datos suficientes para saber que algo salió de lo normal,
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  Speaker 2: pero no suficientes para cerrar la historia. Vamos con la búsqueda,
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  Speaker 2: y es que la búsqueda, yo creo, puede que me equivoque,
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  Speaker 2: pero ahí andará. No es que fuera colosal, yo creo
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  Speaker 2: que Fue de las más importantes del mundo porque hubo
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  Speaker 2: rastreos en el mar de China Meridional, en el estrecho
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  Speaker 2: de Malacca y sobre todo en el sur del Océano Índico.
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  Speaker 2: El informe malasio recuerda 52 días de búsqueda en superficie, una
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  Speaker 2: búsqueda submarina de balizas y después el gran operativo liderado
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  Speaker 2: por Australia en el llamado Séptimo Arco. Entre la búsqueda
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  Speaker 2: oficial y la posterior campaña de Oceans Infinity, se llegaron
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  Speaker 2: a cubrir más de 120.000 kilómetros cuadrados en una fase y
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  Speaker 2: más de 112.000 en otra, sin localizar el fuselaje principal. Y
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  Speaker 2: a la pregunta de¿ aparecieron restos? Sí, aparecieron restos. Más
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  Speaker 2: de 30 piezas sospechosas fueron recogidas en costas africanas y en
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  Speaker 2: islas del Índico. Pero nos vamos a ir a Reuters,
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  Speaker 2: que nos resume que solo tres fragmentos de ala quedaron
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  Speaker 2: confirmados como pertenecientes al MH370. Esos restos sirvieron para estudiar
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  Speaker 2: derivas oceánicas y tratar de afinar la zona probable del impacto.
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  Speaker 2: Pero no bastaron. para explicar el final completo del vuelo.
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  Speaker 2: Por lo que comienza aquí la parte más delicada, porque
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  Speaker 2: alrededor del MH370 han crecido muchas teorías. Algunas hablan de
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  Speaker 2: fallo técnico extremo, otras de secuestro o suicidio del piloto.
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  Speaker 2: otras de intervención remota o incluso de tramas abiertamente extravagantes,
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  Speaker 2: podríamos decir de una manera delicada. Pero si nos vamos
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  Speaker 2: de nuevo a Reuters y vemos lo que nos cuenta,
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  Speaker 2: hace una recogida de datos muy interesantes sobre algunos expertos
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  Speaker 2: considerando más probable una desviación deliberada por parte de un
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  Speaker 2: piloto experimentado. Pero también nos recuerda que la investigación no
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  Speaker 2: ha encontrado nada concluyente en los antecedentes, finanzas, entrenamiento o
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  Speaker 2: salud mental de los pilotos, que pudiera permitir cerrar el
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  Speaker 2: caso por esa vía. Dicho con más cuidado, hay hipótesis plausibles,
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  Speaker 2: pero no hay ninguna que sentencie este final, por lo
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  Speaker 2: que el caso sigue vivo a día de hoy. Malasia
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  Speaker 2: acordó en 2025 nuevos términos con Ocean's Infinity para reanudar la
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  Speaker 2: búsqueda en una nueva zona de 15.000 kilómetros cuadrados del Índico
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  Speaker 2: Meridional bajo un contrato de no-find-no-free. Lo que viene a
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  Speaker 2: decir que esa búsqueda va a arrancar o arrancó y
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  Speaker 2: se suspendió por mal tiempo en abril de 2025. O sea,
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  Speaker 2: hace nada. Volvemos a Reuters para que nos cuente un
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  Speaker 2: poquito qué ha pasado aquí y para cuándo más o
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  Speaker 2: menos está prevista su reanudación posterior. Así que hace nada,
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  Speaker 2: el mes pasado, en marzo de 2026, familiares ya seguían reclamando
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  Speaker 2: con el esfuerzo que no se abandonara. Y es que
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  Speaker 2: el MH370 no es solo una herida del pasado, sigue
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  Speaker 2: siendo una investigación abierta en sus consecuencias humanas y en
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  Speaker 2: su peso simbólico. Y tiene mucha importancia a día de hoy,
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  Speaker 2: porque en aviación la desaparición total de un gran avión
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  Speaker 2: comercial en tiempos modernos es un gran escándalo. Porque parece
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  Speaker 2: contradecir la propia idea del mundo hipervigilado en el que vivimos.
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  Speaker 2: Y es que estamos hablando de satélites, radares, comunicaciones, balizas,
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  Speaker 2: trazabilidad técnica. Y aún así, un Boeing 777 desaparecido sin un final.
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  Speaker 2: plenamente documentado. El MH370 sigue siendo importante porque nos recordó,
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  Speaker 2: de la forma más dura, que la tecnología no siempre
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  Speaker 2: garantiza comprensión y que la ausencia de restos puede convertir
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  Speaker 2: un accidente o un acto deliberado en una historia suspendida
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  Speaker 2: en el tiempo. Y claro, si el MH370 es el
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  Speaker 2: misterio de la desaparición, el accidente en Tíber es en
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  Speaker 2: cambio el caso del contexto imposible de ignorar. Viajamos en
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  Speaker 2: el tiempo, pero muy poquito, es un salto breve, el 23
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  Speaker 2: de agosto de 2023... Un Embraer Legacy 600 se estrelló en la
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  Speaker 2: región rusa de Tíber, al norte de Moscú, mientras volaba
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  Speaker 2: de Moscú a San Petersburgo. Murieron las 10 personas a bordo, 7
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  Speaker 2: pasajeros y 3 tripulantes. Entre los nombres del manifiesto figuraba Yevgeny Prigozhin,
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  Speaker 2: jefe del grupo Wagner. Un personaje que es absolutamente interesante
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  Speaker 2: para la historia moderna. Este hombre estuvo en un sinfín
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  Speaker 2: de conflictos, pero esa será otra historia. Dos meses antes,
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  Speaker 2: Prigozhin había encabezado un motín fallido contra la cúpula militar rusa.
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  Speaker 2: El mayor desafío interno al poder de Vladimir Putin en décadas.
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  Speaker 2: Y claro, solo ese dato. Basta para que entendamos por
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  Speaker 2: qué este caso no podía ser leído como un accidente cualquiera.
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  Speaker 2: Evidentemente también conviene aquí que separemos con firmeza lo que
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  Speaker 2: está probado de lo que se sospecha. Lo probado es esto.
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  Speaker 2: El avión era un Embraer Legacy 600. El aparato cayó cerca
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  Speaker 2: de Cutsinko. en la región de Tíber las autoridades rusas
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  Speaker 2: dijeron que Prigozhin figuraba como pasajero y más tarde los
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  Speaker 2: investigadores rusos comunicaron que las identificaciones forenses confirmaban que había
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  Speaker 2: muerto en el siniestro cada uno que se crea lo
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  Speaker 2: que quiera y lo dejó en el aire porque yo
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  Speaker 2: no me fío absolutamente ya de nada ni de nadie
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  Speaker 2: hoy día y menos de las informaciones que puedan venir
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  Speaker 2: de Rusia Pero bueno, hay informaciones de medios muy importantes
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  Speaker 2: que informan además de que los datos de seguimiento muestran
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  Speaker 2: o mostraban más bien que el avión no presentaba señales
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  Speaker 2: claras de problema hasta una caída abrupta en sus últimos segundos.
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  Speaker 2: Vecinos de la zona dijeron haber oído una explosión antes
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  Speaker 2: de ver el aparato precipitarse. Eso es el suelo firme.
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  Speaker 2: Por lo que a partir de ahí empieza la zona gris.
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  Speaker 2: Y es que no puede ser de otra manera. Aquí
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  Speaker 2: la zona gris es inmensa porque el contexto político es
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  Speaker 2: que lo devora absolutamente todo. Este personaje no era un
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  Speaker 2: empresario cualquiera ni un pasajero anónimo. Es que estamos hablando
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  Speaker 2: del líder de una estructura mercenaria que había intervenido en Siria.
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  Speaker 2: África y Ucrania, y que semanas antes había desafiado abiertamente
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  Speaker 2: al Ministerio de Defensa ruso. Su motín terminó con una
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  Speaker 2: negociación un tanto extraña, un aparente exilio parcial y una
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  Speaker 2: calma que nunca pareció del todo estable. Así que cuando
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  Speaker 2: su avión cayó del cielo, la sospecha política fue inmediata.
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  Speaker 2: Informaciones habla de que gobiernos occidentales sospechaban una implicación del
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  Speaker 2: Kremlin mientras éste negaba cualquier participación. Pero claro, ya sabemos
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  Speaker 2: lo que le sucede a los enemigos de Vladimir Putin.
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  Speaker 2: Digan lo que digan, este señor se ha cargado a
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  Speaker 2: todo aquel que le hacía sombra o podía intervenir en
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  Speaker 2: sus decisiones. Y lo ha hecho desde que llegó al poder.
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  Speaker 2: Lo hizo con las élites rusas que apoyaban al anterior gobierno.
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  Speaker 2: lo ha hecho con las que le han desafiado, y
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  Speaker 2: este señor Prigogzin fue uno más. Pero bueno, es una teoría,
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  Speaker 2: quizás con mucho peso. Por lo que de nuevo volvemos
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  Speaker 2: al texto, porque eso nos va a dejar una posición
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  Speaker 2: bastante concreta. Y nos preguntamos,¿ puede afirmarse como hecho que
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  Speaker 2: el avión fue derribado por orden del Kremlin? No.¿ Puede
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  Speaker 2: decirse que la hipótesis de un atentado o una eliminación
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  Speaker 2: política fue y sigue siendo plausible para muchos observadores por
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  Speaker 2: el momento histórico y por la opacidad posterior? Sí.¿ Puede
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  Speaker 2: sostenerse que el caso quedó esclarecido con estándares internacionales de
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  Speaker 2: investigación aeronáutica? No. Y aquí el factor mediático... pues os
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  Speaker 2: podéis imaginar, absolutamente gigantesco. Porque la muerte de Prykoczin fue
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  Speaker 2: leída por muchos como un mensaje, no solo sobre él,
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  Speaker 2: sino sobre la lógica interna del poder ruso. El caso
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  Speaker 2: tuvo impacto mundial porque condensaba varias cosas a la vez.
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  Speaker 2: La guerra en Ucrania, la rebelión de Wagner, la violencia política...
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  Speaker 2: el mundo opaco de los mercenarios y una caída aérea
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  Speaker 2: con todas las marcas de un suceso que parecía demasiado
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  Speaker 2: oportuno para ser neutro. Y claro, aunque no tengamos una
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  Speaker 2: prueba pública concluyente de sabotaje, el episodio sigue siendo importante
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  Speaker 2: porque funciona como ejemplo perfecto de cómo el contexto puede
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  Speaker 2: convertir un accidente en algo políticamente inasimilable. En otras palabras,
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  Speaker 2: La relevancia de este caso no depende solo de la
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  Speaker 2: mecánica del siniestro. Depende también de quién era Prigozhin, de
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  Speaker 2: cuándo cayó su avión y de por qué. En ausencia
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  Speaker 2: de una investigación abierta y creíble, por supuesto, el expediente
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  Speaker 2: quedó atrapado entre la aeronáutica, la geopolítica y la sospecha
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  Speaker 2: de ajuste de cuentas. En fin,¿ qué os voy a
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  Speaker 2: decir que ya no sepáis? Si... se mueve como un pato,
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  Speaker 2: si tiene plumaje como un pato, si pasa por la
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  Speaker 2: vida como un pato, pues será un pato.¿ Qué queréis
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  Speaker 2: que os diga? Ya os lo he dicho al principio
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  Speaker 2: que todos los enemigos de Putin, ya sean políticos, ya
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  Speaker 2: sean a nivel interno o espionaje, absolutamente todos han sido eliminados.
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  Speaker 2: Así que, para muestra, un botón. Vamos con el último caso,
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  Speaker 2: el tercer caso que, como vais a comprender y escuchar,
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  Speaker 2: tiene otra textura. Porque este no desaparece como el MH370.
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  Speaker 2: No llega cargado con el mismo voltaje político internacional que Prykotzin.
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  Speaker 2: Y sin embargo, tiene una densidad humana y nacional enorme.
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  Speaker 2: A mí me recordaba a un caso que ya hablamos
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  Speaker 2: en un programa muy especial sobre el accidente de... Creo
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  Speaker 2: que fue el presidente polaco. Sí, creo recordar, ¿no? En
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  Speaker 2: un bosque muy intenso en cuanto a sensaciones debido al
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  Speaker 2: desastre de la Segunda Guerra Mundial. Pero esa será otra
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  Speaker 2: historia que podéis buscar en Misterio 51 Podcast en Evox. Vamos
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  Speaker 2: al 10 de junio de 2024. El vicepresidente de Malawi, Saúl Os
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  Speaker 2: Klaus Chilima, subió a un avión militar Dornier 228-202K. Lo
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  Speaker 2: hizo junto a otras nueve personas, entre ellas la exprimera
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  Speaker 2: dama Chanel Datsimbiri. El vuelo había salido de Lilongwe y
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  Speaker 2: debía aterrizar en Emsusu. pero la visibilidad era mala. El
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  Speaker 2: avión no pudo completar la aproximación y fue ordenado a regresar.
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  Speaker 2: Poco después desapareció del radar. Al día siguiente, el aparato
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  Speaker 2: fue hallado destruido en una zona boscosa inmontañosa. No hubo supervivientes.
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  Speaker 2: Digamos que hasta aquí los hechos básicos. Chilima no era
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  Speaker 2: una figura menor. Tenía 51 años. Era vicepresidente del país. Había
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  Speaker 2: sido considerado posible aspirante a la presidencia en 2025 y venía
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  Speaker 2: de un periodo político convulso, incluido un proceso por corrupción
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  Speaker 2: que había sido retirado poco antes de su muerte. Su
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  Speaker 2: fallecimiento provocó duelo nacional, funeral de Estado, protestas sobre la
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  Speaker 2: respuesta gubernamental al accidente Y una fuerte presión por que
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  Speaker 2: la investigación fuese creíble e independiente. Los medios más importantes
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  Speaker 2: reflejaron muy bien ese clima. No era solo una tragedia aérea.
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  Speaker 2: Era una crisis nacional. Aquí la gran diferencia con los
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  Speaker 2: otros dos casos es que con el tiempo sí aparecía
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  Speaker 2: una base técnica más concreta. La Oficina Federal Alemana de
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  Speaker 2: Investigación de Accidentes Aéreos, la BFU, publicó en mayo de 2025
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  Speaker 2: su informe final. El resumen visible del propio resultado señala
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  Speaker 2: que el accidente ocurrió porque la tripulación voló en condiciones
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  Speaker 2: meteorológicas instrumentales mientras operaba bajo reglas de vuelo visual y
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  Speaker 2: la aeronave colisionó con terreno ascendente. esa fórmula en términos
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  Speaker 2: de seguridad aérea apunta a un caso de CFIT, lo
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  Speaker 2: que viene siendo Control Flight Into Terrain, una aeronave técnicamente controlable,
• 27:14
  Speaker 2: pero que acaba impactando contra el terreno por pérdida de
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  Speaker 2: conciencia situacional, o sea, conciencia situacional, tela, meteorología adversa más plausible,
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  Speaker 2: o decisión de errores me ha gustado eso de conciencia
• 27:32
  Speaker 2: situacional pero bueno lo que viene siendo un no sé
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  Speaker 2: dónde me hallo esa es hoy la base más sólida
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  Speaker 2: de este caso y es importante que lo dejemos claro
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  Speaker 2: porque ayuda a separar este expediente de la tentación del
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  Speaker 2: relato conspirativo hay controversia política alrededor de la muerte de
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  Speaker 2: Chilima sí había tensiones de poder Sí, el país estaba
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  Speaker 2: agitado también, pero el mejor soporte disponible señala a un
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  Speaker 2: accidente relacionado con meteorología adversa, reglas de vuelo visual en
• 28:11
  Speaker 2: condiciones que ya no lo permitían y colisión con el terreno.
• 28:19
  Speaker 2: Eso no significa que todo esté resuelto en el plano público,
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  Speaker 2: desde luego significa más bien que la hipótesis de trabajo
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  Speaker 2: más fuerte no es el sabotaje, sino el accidente. Y
• 28:32
  Speaker 2: aún así, el caso sigue siendo importante por varias razones.
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  Speaker 2: La primera porque muestra lo devastador que puede ser un
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  Speaker 2: accidente aéreo cuando se lleva por delante a una figura
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  Speaker 2: clave del Estado. Segundo porque reveló tensiones sobre capacidad de
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  Speaker 2: búsqueda y respuesta institucional. Tercero porque incluso cuando existe una
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  Speaker 2: explicación técnica relativamente clara, El entorno político y emocional puede
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  Speaker 2: seguir produciendo desconfianza. Malawi vivió este siniestro no solo como
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  Speaker 2: un accidente, sino como una pérdida nacional cargada de implicaciones políticas.
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  Speaker 2: Quizás sea esa la gran enseñanza de este caso, que
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  Speaker 2: no todos los desastres aéreos con personas relevantes a bordo
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  Speaker 2: pertenecen al mismo género. algunos quedarán suspendidos en el misterio.
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  Speaker 2: Otros se contaminan de geopolítica y otros tienen una explicación
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  Speaker 2: técnica fuerte. Pero no por eso dejan de convertirse en
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  Speaker 2: heridas políticas y humanas. Por lo que si miramos estos
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  Speaker 2: tres casos, amigos míos, la comparación va a resultar muy reveladora.
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  Speaker 2: El MH370 es representa la desaparición que sigue abierta. Y
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  Speaker 2: es que sabemos mucho sobre su anomalía, sobre su desvío,
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  Speaker 2: sobre la lógica general del vuelo final. Pero no sabemos
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  Speaker 2: todavía dónde está el fuselaje principal ni qué ocurrió exactamente
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  Speaker 2: a bordo. La falta de cierre material es el corazón
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  Speaker 2: de su misterio. Recordemos que había más de 200 personas en
• 30:19
  Speaker 2: ese vuelo. El caso del líder de... Los Wagner, pues oye,
• 30:25
  Speaker 2: este representa otra cosa, desde luego que sí la caída
• 30:28
  Speaker 2: que no puede separarse del contexto político bajo ninguna circunstancia.
• 30:33
  Speaker 2: Por lo que es un caso donde no domina tanto
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  Speaker 2: la ausencia de información física como la falta de una
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  Speaker 2: investigación transparente y el peso aplastante del momento histórico. Incluso
• 30:44
  Speaker 2: si alguien rechazara todas las teorías de sabotaje, seguiría quedando
• 30:49
  Speaker 2: una verdad muy, pero que muy incómoda. Sin apertura investigadora suficiente,
• 30:56
  Speaker 2: el expediente nunca logra salir del territorio de la sospecha.
• 31:00
  Speaker 2: Y el caso de Chilima, pues que, oye, representa un
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  Speaker 2: tercer tipo de incertidumbre y es que la de los
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  Speaker 2: accidentes donde la explicación técnica pueda ser bastante fuerte, pero
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  Speaker 2: donde la magnitud institucional y emocional del pasajero principal nos
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  Speaker 2: impide que el caso lo veamos solo como un siniestro más.
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  Speaker 2: El informe puede hablar de vuelo visual en meteorología inadecuada
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  Speaker 2: y en terreno ascendente. El país, en cambio, habla también
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  Speaker 2: de pérdida, de duelo, confianza y legitimidad. Sin embargo, en
• 31:44
  Speaker 2: las tres hay algo en común. La aviación concentra en
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  Speaker 2: minutos una cantidad enorme de verdad. Rutas, mantenimientos, meteorología… Decisiones
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  Speaker 2: de tripulación, contexto, azar, error, política, interpretación pública. Cuando un
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  Speaker 2: avión desaparece o cae con personas relevantes a bordo, deja
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  Speaker 2: de ser solo un suceso técnico y se convierte en
• 32:13
  Speaker 2: un espejo de la época total y absolutamente. El MH370
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  Speaker 2: reflejó los límites de nuestra capacidad de rastreo global. El
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  Speaker 2: jet de Prygotin reflejó la opacidad letal del poder ruso contemporáneo.
• 32:33
  Speaker 2: El vuelo de Chilima reflejó la fragilidad institucional de un
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  Speaker 2: país que perdió a su vicepresidente en un trayecto corto
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  Speaker 2: y maldito. Por lo que amigos, aquí llega este final
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  Speaker 2: de este pequeño expediente triple de desapariciones aéreas, porque el
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  Speaker 2: misterio está en todas partes. Comenzamos. Misterio
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  Speaker 5: misterio, misterio, misterio, bonita y uno, bonita y uno,
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  Speaker 2: Hay lugares donde la tierra no parece guardar ruinas, sino
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  Speaker 2: que lo que hace, con mucha calma y mucha fuerza,
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  Speaker 2: es guardar memoria. Lugares donde el paisaje no se limita
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  Speaker 2: a ser un simple fondo, sino que da la impresión
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  Speaker 2: de haber elegido cuidadosamente qué conserva y qué entrega. En
• 34:02
  Speaker 2: el norte de la provincia de Granada, en esa zona
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  Speaker 2: donde la geografía se vuelve áspera, recortada y antigua, aparece
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  Speaker 2: uno de esos enclaves que no necesitan demasiadas palabras para imponerse.
• 34:19
  Speaker 2: hablamos de Villavieja, alzada en su tajo, cerca de fuentes
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  Speaker 2: de Cesna, como si llevara siglos mirando desde arriba el
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  Speaker 2: paso del tiempo. No os voy a adelantar mucho porque
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  Speaker 2: viene Luis con su sección a traernos este maravilloso lugar.
• 34:39
  Speaker 2: Pero sí os voy a hablar un poquito de Granada
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  Speaker 2: y es que esta parte, esta parte de Granada, no
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  Speaker 2: responde solamente al imaginario más repetido de la provincia. Aquí
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  Speaker 2: no manda la granadina monumental de postal, ni el rumor urbano,
• 34:56
  Speaker 2: ni la sierra convertida en icono. Aquí domina otra cosa,
• 35:01
  Speaker 2: domina el interior. La frontera de comarcas, el relieve quebrado,
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  Speaker 2: la sensación de altiplano áspero y de territorio antiguo casi mineral.
• 35:12
  Speaker 2: donde cada cerro parece haber sido elegido alguna vez para vigilar,
• 35:16
  Speaker 2: resistir o permanecer. Es una granada menos exhibida pero profundamente histórica.
• 35:25
  Speaker 2: Una granada donde el paisaje parece tener más edad que
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  Speaker 2: las palabras con las que intentamos describirlo. Y en medio
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  Speaker 2: de ese territorio emerge Villavieja, un emplazamiento que ya desde
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  Speaker 2: su sola posición impone una lógica. no está abajo, no
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  Speaker 2: se esconde, se eleva, domina, observa, y eso nunca es
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  Speaker 2: casual en los asentamientos antiguos. El propio yacimiento está descrito
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  Speaker 2: como un asentamiento prehistórico amurallado, adscrito culturalmente a la Edad
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  Speaker 2: del Cobre, visible sobre el territorio y singular precisamente por
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  Speaker 2: su posición destacada. Es decir, no estamos ante un rincón
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  Speaker 2: cualquiera del terreno actual, sino ante un lugar que en
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  Speaker 2: su día fue elegido por razones muy concretas, humanas y estratégicas.
• 36:17
  Speaker 2: Yo creo que esto ya nos dice mucho del carácter
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  Speaker 2: del enclave, porque cuando un poblado se instala en cultura,
• 36:26
  Speaker 2: cuando se protege con muralla y se recorta sobre un tajo,
• 36:31
  Speaker 2: el paisaje deja de ser simplemente naturaleza y se convierte
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  Speaker 2: en herramienta, en defensa, en control, en forma de vida.
• 36:39
  Speaker 2: y ahí empieza a respirarse algo que va más allá
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  Speaker 2: de la arqueología pura. Empieza a sentirse esa densidad especial
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  Speaker 2: de ciertos lugares donde el tiempo no ha pasado de
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  Speaker 2: forma limpia, sino acumulándose en capas. Capa de piedra, capa
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  Speaker 2: de silencio, capa de uso humano, capa de olvido. La
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  Speaker 2: provincia de Granada además tiene una relación muy profunda con
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  Speaker 2: esa superposición de tiempos, Aquí conviven mundos muy distintos, prehistoria,
• 37:13
  Speaker 2: poblamiento ibérico, huellas romanas, Al-Ándalus, frontera castellana, despoblaciones, caminos viejos
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  Speaker 2: y territorios donde la historia no siempre se escribió en
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  Speaker 2: grandes monumentos, sino también en alturas discretas, encortados en lomas
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  Speaker 2: y en enclaves que dominaron visualmente el territorio. Y Villavieja
• 37:34
  Speaker 2: participa de lleno en esa lógica. Su nombre ya lo sugiere.
• 37:39
  Speaker 2: Lugar anterior, asentamiento antiguo, resto de algo que estuvo antes
• 37:45
  Speaker 2: y que sigue imponiendo presencia aún desde la ruina. Hay
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  Speaker 2: sitios que parecen hechos para la memoria, desde luego que sí,
• 37:58
  Speaker 2: y es que hay otros que parecen hechos para la vigilancia.
• 38:02
  Speaker 2: Villaveja da la impresión de pertenecer a ambas categorías al
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  Speaker 2: mismo tiempo. porque no solo guarda el rastro de una
• 38:09
  Speaker 2: ocupación remota, guarda también una forma de relación con el entorno.
• 38:16
  Speaker 2: Desde ese tajo el territorio se lee de otro modo,
• 38:19
  Speaker 2: se comprende la importancia de la altura del control visual,
• 38:22
  Speaker 2: de la separación entre el asentamiento y lo que queda abajo.
• 38:27
  Speaker 2: Y cuando un lugar ha sido pensado así desde tiempos
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  Speaker 2: tan antiguos, es difícil no sentir que algo de esa
• 38:33
  Speaker 2: lógica sigue vivo, aunque hoy, solo lo contemplemos como paisaje,
• 38:38
  Speaker 2: arqueología o vestigio. Bueno y quizás, quizás esa sea la
• 38:47
  Speaker 2: mejor antesala para lo que se viene ahora, porque antes
• 38:49
  Speaker 2: de entrar en el misterio concreto, antes de bajar al
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  Speaker 2: detalle y al relato que nos trae Luis Merino, conviene
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  Speaker 2: mirar primero la tierra, la provincia, el relieve, ese norte
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  Speaker 2: de Granada donde la historia más antigua no siempre habla
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  Speaker 2: con monumentos grandiosos, sino con emplazamientos severos, elevados y llenos
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  Speaker 2: de silencio. Y es desde ahí, desde Villavieja, desde esa
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  Speaker 2: cercanía con fuentes de Cessna y desde esa granada más áspera,
• 39:20
  Speaker 2: más remota y más antigua, desde donde Luis nos va
• 39:24
  Speaker 2: a llevar ahora hacia todo lo que ese lugar todavía
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  Speaker 2: parece guardar bajo la piedra y el tiempo. Por lo que,
• 39:31
  Speaker 2: amigos míos, os dejo De la mano de Luis Merino
• 39:35
  Speaker 2: y su sección, su pequeño paseo por los misterios, historias
• 39:40
  Speaker 2: y leyendas.
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  Speaker 6: Buenas noches David Castillo, y buenas noches a todos los
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  Speaker 6: oyentes de Misterio 51. Hoy hablamos de la Villavieja. El plan
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  Speaker 6: se gestó una de aquellas noches que aliviaban el bochorno estival,
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  Speaker 6: veladas lentas en las que los niños podían quedarse jugando
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  Speaker 6: hasta muy tarde y los adultos charlaban a la puerta.
• 40:24
  Speaker 6: Bajando la calle Real y atravesando el pequeño carril se
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  Speaker 6: llega al Picacho. Allí nos podemos detener y mirar la
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  Speaker 6: imponente y tranquila silueta del Tajo, perfilada por la luna llena.
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  Speaker 6: El Tajo de la Villavieja que tuvo siempre la delicadeza
• 40:42
  Speaker 6: de ofrecerle al pueblo el mejor de sus tres perfiles.
• 40:48
  Speaker 6: No se debía salir muy temprano, se decía. Tampoco se
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  Speaker 6: desea encontrarnos con la encantá, la mujer que desde época
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  Speaker 6: mora baja cada mañana al genil para regresar al clareal,
• 41:00
  Speaker 6: el alba con su cántaro de agua fresca y adentrarse
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  Speaker 6: por alguna de las cuevas de la pendiente que a
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  Speaker 6: nosotros nos parecen grandes ventanas almenadas. Los pocos que la
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  Speaker 6: han visto aseguraban que era tan hermosa como esquiva, que
• 41:15
  Speaker 6: se daba arte para escabullirse en los magros abricos del repecho.
• 41:22
  Speaker 6: Desde la aldea de Fuentes de Cesna hasta la Villavieja
• 41:26
  Speaker 6: hay tan solo dos kilómetros, pero cuando se tienen entre 8
• 41:30
  Speaker 6: y 12 años y la meta de la excursión suma a
• 41:33
  Speaker 6: las fábulas el peligro cierto de un precipicio, toda prevención
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  Speaker 6: es poca. Nada más llegar a la meseta de la roca,
• 41:41
  Speaker 6: se encuentra un muro semicircular de piedras apiladas, una especie
• 41:45
  Speaker 6: de majano, que una vez superado, se abre hacia el despeñadero,
• 41:50
  Speaker 6: con su regalo espléndido y también panorámico. Si se quiere
• 41:55
  Speaker 6: encontrar la fortuna, que según todos los indicios, atesora el tajo,
• 41:59
  Speaker 6: lo primero que hay que hacer es dirigirse a su filo,
• 42:03
  Speaker 6: llevando una granada entre las manos, y sentarse junto al
• 42:06
  Speaker 6: arbusto de la cornicabra que se enraiza, y se exhibe
• 42:10
  Speaker 6: allí acrobática milagrosamente. Contemplando el vasto valle que recorría el
• 42:17
  Speaker 6: río Genil, y hoy inunda el pantano de Iznajar, ha
• 42:21
  Speaker 6: de comerse la granada entera. Sólo en el caso de
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  Speaker 6: que ni un solo grano caiga en el precipicio, esa
• 42:28
  Speaker 6: mujer o ese hombre sereno hallará la orza de las
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  Speaker 6: gemas que los mercaderes nazaríes escondieron en el vientre del
• 42:36
  Speaker 6: enorme cetáceo de piedra, en cuyo centro reposa una laguna
• 42:40
  Speaker 6: de linfas muy frías. Es la primera prueba que deberá
• 42:45
  Speaker 6: superar el héroe según cuentan las leyendas y el dicho
• 42:49
  Speaker 6: que se repite y que antes habrían recitado los padres
• 42:52
  Speaker 6: de este pueblo y previamente sus abuelos y que decía
• 42:56
  Speaker 6: así Entre cesta, valerma y el moro esconde el rey
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  Speaker 6: su tesoro. Otra de las leyendas, la de la marrana.
• 43:06
  Speaker 6: Un día una marrana se le perdió a su dueño
• 43:09
  Speaker 6: por aquel paraje. Salió días después de las entrañas de
• 43:14
  Speaker 6: la Villavieja, mordiendo una moneda de oro. Los arados desenterraban
• 43:19
  Speaker 6: lucernas intactas, tejas, dineros antiguos, romanos y moros, los aceituneros
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  Speaker 6: apartaban fragmentos de cerámica negra y azulejos vidriados. Podemos batir
• 43:33
  Speaker 6: el techo del tajo y bajar hacia su base por
• 43:36
  Speaker 6: el lugar más prohibido, las escalerillas excavadas en la roca.
• 43:40
  Speaker 6: Nos podemos detener a calibrar los aljibes medievales y también
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  Speaker 6: recoger algunas muestras. Trocitos de loza y pequeños huesos que
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  Speaker 6: podemos introducirnos con cuidados en nuestros cofres. A veces dudaremos
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  Speaker 6: de las piedras con formas raras y extrañas, pequeñas esculturas
• 43:59
  Speaker 6: o caprichos labrados por la naturaleza. A la vuelta pasaremos
• 44:06
  Speaker 6: por un cortijo y podemos hacerle a su dueño una
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  Speaker 6: pregunta que ha trascendido en este lugar.¿ Dónde está la
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  Speaker 6: tinaja de los dineros?¿ Dónde está el tesoro del moro?
• 44:17
  Speaker 6: Ya en el pueblo nos atreveremos a enseñar el nuestro. Eran,
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  Speaker 6: nos dijeron los mayores, huesos de pájaros y trozos de
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  Speaker 6: platos y lebrillos de alguna alquería cercana.¿ Podrían ser los
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  Speaker 6: huesos de pequeñas aves, pero de qué época?¿ Nos verían
• 44:33
  Speaker 6: los animales desde la altura, a los súbditos de Al-Hamar,
• 44:36
  Speaker 6: que en el fuerte cercano de Cessna protegían la inestable frontera?¿
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  Speaker 6: Y la cerámica de verdes y blancos apagados, quién dijo
• 44:47
  Speaker 6: que no fuera nazarí? Medio siglo después, una expedición con
• 44:53
  Speaker 6: un equipo de arqueólogos de la Universidad de Granada ha
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  Speaker 6: descubierto que aquel majano es el impresionante muro de un
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  Speaker 6: poblado de la Edad de Cobre y aseguran que el
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  Speaker 6: hallazgo es grande y procurará muchas sorpresas en el futuro.
• 45:08
  Speaker 6: Los cuatro pioneros descubridores lo vislumbran ya, aunque hubiera limitado
• 45:12
  Speaker 6: en un cero sus cálculos. Suponían que todo el sitio
• 45:16
  Speaker 6: tendría una antigüedad de 500 años. Ahora sabemos que tiene más de 5.000.
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  Speaker 6: Podremos aprender que el mito precedió al Logos, pero bien
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  Speaker 6: sabemos que el Logos es incapaz de enterrar al mito.
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  Speaker 6: Su potencia guarda secretos y arrojos que la razón desconoce.
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  Speaker 6: Los arqueólogos recibidos en los pagos del CESNA como figuras
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  Speaker 6: que pusieran coto a décadas de desatención y ayudar en
• 45:46
  Speaker 6: su medida por el entusiasmo de los fuenteños, han de
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  Speaker 6: saber que trabajan no sólo en pos de las huellas
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  Speaker 6: de los hombres, sino al aire de sus indomables ficciones.
• 45:58
  Speaker 6: Villavieja es un lugar para descubrir. Ya no solo tesoros arqueológicos,
• 46:03
  Speaker 6: sino también mitos y leyendas. Un pueblo encantador que no
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  Speaker 6: debemos dejar pasar por alto. Ha llegado el momento de
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  Speaker 6: despedirme de mi buen amigo David Castillo y de todos
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  Speaker 6: los oyentes de Misterio 51. MIA. Inteligencia Artificial y Ciencia.
• 47:21
  Speaker 2: Antes de que Grecia llenara el mundo de dioses con
• 47:25
  Speaker 2: rostro humano, antes de que Roma heredara esos nombres y
• 47:30
  Speaker 2: los convirtiera en parte del gran imaginario clásico, antes incluso
• 47:35
  Speaker 2: de que muchas de las historias funcionales de la humanidad
• 47:38
  Speaker 2: adoptaran la forma en la que hoy las reconocemos, ya
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  Speaker 2: existía un territorio donde el hombre había empezado a escribir
• 47:45
  Speaker 2: sus preguntas más profundas. Y eso, en sí mismo, ya
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  Speaker 2: resulta bastante impresionante. Porque cuando uno se asoma a Sumer,
• 47:59
  Speaker 2: no entra solo en una civilización antigua. Entra en uno
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  Speaker 2: de los primeros lugares donde el ser humano dejó por
• 48:06
  Speaker 2: escrito su asombro, su miedo, su relación con el cielo,
• 48:10
  Speaker 2: con la muerte, con el poder y con aquello que
• 48:13
  Speaker 2: consideraba sagrado. Sumer no fue simplemente una cultura más de
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  Speaker 2: la antigüedad. Fue uno de los grandes amaneceres de la
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  Speaker 2: historia humana. Allí, entre los ríos Tigris y Éufrates, en
• 48:30
  Speaker 2: esa Mesopotamia que tantas veces se ha llamado cuna de
• 48:33
  Speaker 2: la civilización, surgieron ciudades, templos, estructuras políticas, escritura, administración y
• 48:41
  Speaker 2: una manera nueva de fijar la memoria. Y eso cambia
• 48:48
  Speaker 2: por completo la fuerza de sus mitos. Porque no estamos
• 48:52
  Speaker 2: hablando solo de relatos transmitidos de boca en boca. perdidos
• 48:56
  Speaker 2: en la niebla del tiempo, sino de textos, tablillas, nombres
• 49:01
  Speaker 2: y símbolos que en muchos casos lograron atravesar milenios para
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  Speaker 2: seguir hablándonos hoy. Un detalle que es esencial. La mitología
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  Speaker 2: sumeria no impresiona únicamente por lo que cuenta. Impresiona por
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  Speaker 2: cuánto saben del mundo, ¿verdad? Por cuándo empezó A contarlo.
• 49:31
  Speaker 2: Porque hay algo profundamente conmovedor en imaginar aquellos primeros escribas
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  Speaker 2: trazando signos sobre arcilla para dejar constancia no sólo de cosechas,
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  Speaker 2: cuentas o intercambios, sino también de una visión del mundo.
• 49:46
  Speaker 2: Una visión donde la tierra, el cielo, las aguas, el destino,
• 49:50
  Speaker 2: la fertilidad, la guerra y la muerte estaban habitados por
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  Speaker 2: presencias divinas. donde el universo no era un mecanismo vacío,
• 49:59
  Speaker 2: sino una trama viva de fuerzas sagradas, caprichosas, poderosas y
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  Speaker 2: a menudo difíciles de comprender para el hombre. Y quizá
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  Speaker 2: por eso Schumer sigue fascinando tanto. Porque, al acercarnos a
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  Speaker 2: su mundo, tenemos la sensación de estar mirando una de
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  Speaker 2: las primeras veces en que la humanidad intentó responder a
• 50:23
  Speaker 2: las grandes preguntas que nunca nos han abandonado.¿ Quién ordena
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  Speaker 2: el cosmos?¿ Por qué sufrimos?¿ Por qué morimos?¿ Qué relación
• 50:37
  Speaker 2: hay entre los dioses y los hombres?¿ Y qué precio
• 50:42
  Speaker 2: tiene el conocimiento cuando se busca demasiado cerca del límite?
• 50:45
  Speaker 2: En aquellas ciudades antiguas, Uruk, Ur, Eridu, Nipur, no solo
• 50:58
  Speaker 2: nacieron estructuras de poder o sistemas de escritura. Nació también
• 51:04
  Speaker 2: una forma de pensamiento simbólico que iba a dejar una
• 51:07
  Speaker 2: huella gigantesca en la historia posterior. Porque muchas de las imágenes,
• 51:13
  Speaker 2: que más tarde reaparecerán en otras tradiciones, ya laten aquí,
• 51:19
  Speaker 2: de algún modo, como el diluvio, la creación, la lucha
• 51:23
  Speaker 2: por el orden del mundo... la fragilidad del ser humano
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  Speaker 2: ante fuerzas superiores, la búsqueda de sentido frente a la muerte.
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  Speaker 2: Todo eso ya en el horizonte mesopotámico estaba con una
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  Speaker 2: potencia que todavía hoy impresiona. Y sin embargo, cuando se
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  Speaker 2: habla de Sumer, a menudo se cae en dos errores
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  Speaker 2: muy distintos. Uno reducirlo todo a simple arqueología fría, como
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  Speaker 2: si estuviéramos ante restos mudos. Y otro mucho, mucho más reciente,
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  Speaker 2: convertir cualquier palabra sumeriana en excusa para la fantasía descontrolada,
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  Speaker 2: para teorías desbordadas o para lecturas que olvidan por completo
• 52:11
  Speaker 2: el contexto histórico y religioso real de aquella civilización. Entre
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  Speaker 2: ambos extremos, hay un terreno mucho más interesante y mucho
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  Speaker 2: más serio. El terreno donde la historia, la filología, la
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  Speaker 2: religión y el símbolo se encuentran. Porque el verdadero poder
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  Speaker 2: de la mitología sumeria no está en forzarla hacia el sensacionalismo,
• 52:44
  Speaker 2: sino en entender que estamos ante una de las primeras
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  Speaker 2: arquitecturas espirituales de la humanidad. Un universo donde los dioses
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  Speaker 2: no son simples personajes, sino expresiones del orden cósmico, del caos,
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  Speaker 2: de la fertilidad, del gobierno, de la tormenta, del amor,
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  Speaker 2: de la guerra y del destino. Como veis, un universo
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  Speaker 2: donde el hombre aparece ya como una criatura frágil, consciente
• 53:12
  Speaker 2: de su pequeñez y al mismo tiempo capaz de formular
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  Speaker 2: preguntas inmensas. Bueno, queridos compañeros del misterio, llega el momento
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  Speaker 2: de la visita de Andoni Garrido y su canal, pero
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  Speaker 2: esa es otra historia. Vamos a retomar el asunto de
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  Speaker 2: las mitologías que ya nos pedisteis hace tiempo y lo
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  Speaker 2: traemos aquí de nuevo. Van a ser muchos capítulos que
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  Speaker 2: continuaremos probablemente en verano ya o en la siguiente temporada porque, amigos,
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  Speaker 2: llegó el veranito, ya nos queda menos para terminar la
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  Speaker 2: novena temporada. Pero lo que os decía... Es precisamente desde
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  Speaker 2: ese punto, desde ahí, desde ese mundo anterior a casi todo,
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  Speaker 2: desde esa Mesopotamia donde la humanidad empezó a dejar escritas
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  Speaker 2: sus preguntas más antiguas, desde donde Andón y Garrido nos
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  Speaker 2: va a llevar ahora hacia la mitología sumeria, hacia sus dioses,
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  Speaker 2: sus grandes nombres y sus primeras leyendas que todavía siguen
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  Speaker 2: resonando desde el amanecer de la civilización. PERO ESO ES
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  Speaker 2: OTRA HISTORIA
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  Speaker 7: El origen de los primeros habitantes de Sumeria es un misterio.
• 54:52
  Speaker 7: Aunque pudimos descifrar su lengua, sus pictogramas y sus escritos
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  Speaker 7: están plagados de cosas bastante raras. Su etnia es desconocida,
• 54:58
  Speaker 7: y su lengua no se parecía en nada a la
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  Speaker 7: de otros pueblos semitas de alrededor, y no estaba emparentada
• 55:03
  Speaker 7: con ninguna familia lingüística. Sumeru era como llamaban los acadios
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  Speaker 7: a estos vecinos del sur, de ahí sumerios, aunque parece
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  Speaker 7: que ellos se llamaban a sí mismos como Saqqiga, que
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  Speaker 7: significa pueblo de cabezas negras. Además, los sumerios no existían
• 55:15
  Speaker 7: en nuestra historia hasta hace poco más de un siglo.
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  Speaker 7: Tan misteriosa es esta primera civilización que hay quien piensa
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  Speaker 7: que no pudo ser fundada por humanos. Entre las muchas
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  Speaker 7: interpretaciones de las tablillas de barro que contaban los mitos
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  Speaker 7: sumerios están los Anunnaki, seres supuestamente del espacio que crearon
• 55:31
  Speaker 7: a los humanos y les ayudaron a evolucionar. Lógicamente esto
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  Speaker 7: no tiene ninguna base histórica, pero últimamente se ha puesto
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  Speaker 7: muy de moda y coño, la movida es tremendamente interesante.
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  Speaker 7: El arte sumerio está lleno de señores gigantes con alas
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  Speaker 7: junto a humanos. Eran sus dioses. Destacan algunos como An,
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  Speaker 7: dios del cielo, Ki, diosa de la tierra, y Namu,
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  Speaker 7: diosa madre del océano primigenio. Anunnaki significa en sumerio descendientes
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  Speaker 7: de An y Ki. Entre los más famosos están Enki,
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  Speaker 7: señor de la tierra, que luego sería conocido como Ea,
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  Speaker 7: y Enlil, señor del viento. También está Inanna, diosa de
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  Speaker 7: la fertilidad asociada a Venus, que pasaría a llamarse Ishtar
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  Speaker 7: en Babilonia. Sin, dios de la luna, que derivaría en
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  Speaker 7: Sinaí o Nana. Y Utu, dios del sol y la justicia,
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  Speaker 7: que luego sería llamado Samás o Marduk. O puede que
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  Speaker 7: Marduk fuese Anu, no se sabe muy bien. Ansar y
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  Speaker 7: Kisar serían los padres de An y Ki, y Lahamu
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  Speaker 7: y Lahamu los abuelos, pero no son importantes por ahora.
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  Speaker 7: Ni estos ni Goser el goseriano, villano de los cazafantasmas.
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  Speaker 8: Eres tú
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  Speaker 7: un dios? No.¡ Entonces muérete! Como ya dije en el
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  Speaker 7: episodio de Sumeria, esta gente tenía unos conocimientos avanzadísimos en
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  Speaker 7: matemáticas y astronomía. Sabían que la Tierra era redonda y
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  Speaker 7: que giraba alrededor del Sol, algo que no se conoció
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  Speaker 7: en las civilizaciones posteriores hasta mucho después.¿ De dónde coño
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  Speaker 7: sacaron este conocimiento? Tened en cuenta que era la primera
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  Speaker 7: civilización de la historia.¡ Qué rapidez en aprender matemáticas, con
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  Speaker 7: lo coñazo que son! Y encima eran capaces de construir
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  Speaker 7: grandes edificios antes que las pirámides egipcias. Según la interpretación
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  Speaker 7: de esta mitología llevada a cabo por Zecharia Sitgin, estos
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  Speaker 7: seres gigantes vinieron del cielo cuando éramos simples homos. Vendrían
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  Speaker 7: de un planeta llamado Nibiru, en nuestro sistema solar, pero
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  Speaker 7: que tendría una órbita tan sumamente rara que sólo pasaría
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  Speaker 7: junto a nuestro planeta cada 3600 años. Vinieron buscando oro con
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  Speaker 7: el que fumigar su planeta como si fuera ozono, que
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  Speaker 7: estaba un poco cascao y se ve que el oro
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  Speaker 7: les ayudaba. El caso es que Anu envía a Enki
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  Speaker 7: y a Enlil a ver qué hay en la tierra
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  Speaker 7: y a ver cómo robarnos el oro. Crean grandes infraestructuras
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  Speaker 7: y después ponen a dioses menores, los Sigigi, a currar
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  Speaker 7: en las minas. Estos acaban hasta la polla del pico
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  Speaker 7: y pala y se rebelan. Entonces Enki, que era científico,
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  Speaker 7: decide crear un lulu, un esclavo primitivo. Vieron al homo
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  Speaker 7: neandertal y dijeron, coño, que nos ayude a sacar todo
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  Speaker 7: el oro. Vieron que el neandertal era demasiado tontaco el
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  Speaker 7: pobre y decidieron ayudarle a evolucionar a través de la
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  Speaker 7: ingeniería genética enseñándole muchos de sus conocimientos. Parece ser que
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  Speaker 7: fruto de estos experimentos salimos nosotros, los Homo Sapiens. Con esto,
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  Speaker 7: ellos podían tocarse sus pelotas alienígenas y hacernos trabajar a nosotros.
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  Speaker 7: Esto probaría que la vagancia es universal. Mientras pueda tirar
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  Speaker 7: de mis padres pues... Prefiero no trabajar. El caso es
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  Speaker 7: que por alguna razón nos mandaron construir pirámides, les encantaban
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  Speaker 7: las pirámides. Es curioso que muchas civilizaciones antiguas tengan sus pirámides,
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  Speaker 7: desde Egipto, los aztecas, los mayas o los zigurats sumerios,
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  Speaker 7: a pesar de estar en puntas diferentes del planeta. También
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  Speaker 7: es cierto que la pirámide es la forma de construcción
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  Speaker 7: más sencilla, es sólo apilar piedras.¿ Pero por qué?¿ Qué
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  Speaker 7: sentido tiene esto? Yo qué sé, son alienígenas, tienen sus manías.
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  Speaker 7: Dicen que algunas pirámides, o hasta los cromlechs de los
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  Speaker 7: que hablaré más adelante, están alineadas con constelaciones, como el
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  Speaker 7: centro Durón de Orión y otras mierdas, y que eran
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  Speaker 7: capaces de enviar señales al espacio para ver cuando volvía
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  Speaker 7: a su puto planeta. Parece ser que los Anunnaki eran inmortales,
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  Speaker 7: pero se alimentaban de un elixir mezcla de oro y
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  Speaker 7: sacrificios rituales. Puede que estos subhumanos primero usaran cabras para contentarles,
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  Speaker 7: y después pasaron a cargarse a peña. Dicen que su
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  Speaker 7: elixir de la vida eran las energías negativas, como el dolor,
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  Speaker 7: y de alguna forma estos seres aún estarían por aquí,
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  Speaker 7: dando forma a este nuevo orden mundial para crear un
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  Speaker 7: clima negativo por todo el planeta y ponerse cachondísimos. La
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  Speaker 7: enfermedad del siglo XXI es la depresión, que parece cerveza
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  Speaker 7: para ellos. Aún estarían en nuestro planeta y no serían
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  Speaker 7: aristócratas o banqueros, sino psicólogos. No bebe, no fuma, no
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  Speaker 7: toma droga... Esto es básicamente como interpreta las tablillas sumerias Sitchin,
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  Speaker 7: pero el viaje por esta mitología continúa, porque parece ser
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  Speaker 7: que los humanos comenzamos a ser muchos y pudimos librarnos
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  Speaker 7: del yugo de estos dioses. Hay textos en los que
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  Speaker 7: se cuenta que hubo amistades entre los dioses y los humanos,
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  Speaker 7: y aquí entra el relato de los 7 sabios, 7 elegidos por
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  Speaker 7: los dioses para mostrarles el cielo. Uno de ellos fue Adapa.
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  Speaker 7: que para los babilonios fue Oaner, representado como un hombre-pez.
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  Speaker 7: Otras culturas, como los misteriosos Dogones, también hablaban de esta gente-pez.
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  Speaker 7: Aquí ya nos podemos volver locos con movida rollo Cthulhu
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  Speaker 7: y la sombra sobre Ismael, y seguramente Lovecraft bebió de
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  Speaker 7: este tipo de mitología. El caso es que estos sabios
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  Speaker 7: fueron de alguna forma los educadores de la humanidad antes
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  Speaker 7: del diluvio. Nos ayudaron a aprender de escritura, cálculos o geometría.
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  Speaker 7: Incluso se cree que había más sabios anteriores, por lo
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  Speaker 7: que Sumeria no sería la primera civilización de la historia. Atlántida, Lemuria,
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  Speaker 7: la tierra de Mu... Hablaré de ellas con Platón y
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  Speaker 7: la antigua Grecia, pero no deja de ser interesante estas
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  Speaker 7: pequeñas referencias. Además el tema me mola tanto que escribir
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  Speaker 7: una novela sobre estos mitos mezclado con nazis, el fin
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  Speaker 7: del mundo... A ver si la publico algún día. Pero
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  Speaker 7: tiempo después, estos humanos libres se acomodaron demasiado y comenzaron
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  Speaker 7: los problemas. Hubo alguien que se enfrentó a estos dioses, Gilgamesh.
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  Speaker 7: Sus hazañas, que probablemente nunca existieron, fueron narradas en la
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  Speaker 7: epopeya de Gilgamesh, la obra literaria más antigua que conocemos.
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  Speaker 7: Para conocer esa historia nos tenemos que remontar al año 2500 a.C.,
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  Speaker 7: a cuando supuestamente Gilgamesh gobernaba la ciudad de Uruk. El
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  Speaker 7: tipo iba de sobrao, abusaba de su poder, se cargaba
• 1:00:22
  Speaker 7: gente todos los días, se metía rayas de coca, la
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  Speaker 7: gente estaba hasta los cojones de él y pidieron a
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  Speaker 7: los dioses que hicieran algo. Y entonces el dios Enki
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  Speaker 7: creó un homínido llamado Enkidu para matarle. Al final no
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  Speaker 7: se sabe muy bien cómo Gilgamesh y Enkidu se volvieron
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  Speaker 7: súper amigos y se fueron de picnic al Bosque de
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  Speaker 7: los Cedros donde había un guardián rollo de Shadow of
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  Speaker 7: the Colossus, un baba, al que Gilgamesh le tenía bastante ganas.
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  Speaker 7: Le vencieron, al igual que a un toro del cielo
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  Speaker 7: llamado Gugalana, que envió a la diosa Ishtar por despecho,
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  Speaker 7: y tras eso regresaron a Uruk como héroes. Pero a
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  Speaker 7: los dioses no les moló esto y decidieron cargarse a Enkidu.
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  Speaker 7: Es por ello por lo que Gilgamesh emprende un peligroso
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  Speaker 7: viaje para visitar a un napistim y a su esposa,
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  Speaker 7: los únicos supervivientes del diluvio, que todo apunta a que
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  Speaker 7: ocurrió sobre el 2900 a.C., aunque más que un diluvio fue
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  Speaker 7: una inundación. Esta gente era un poco exagerada.
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  Speaker 3: El paseo nuevo de San Sebastián, que casi siempre está
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  Speaker 3: lleno de gente...-¿ Lo voy a calar?
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  Speaker 7: Al final Gilgamesh llega a los confines del mundo y
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  Speaker 7: un napistín le revela el secreto de la inmortalidad. Le
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  Speaker 7: dice que hay una planta en el fondo del mar
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  Speaker 7: que tiene el poder de devolver la juventud. La consigue,
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  Speaker 7: pero una serpiente se la roba y el pobre Gilgamesh
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  Speaker 7: se queda sin vida eterna y sin su amigo Enkidu.
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  Speaker 7: Esta historia es la forma en la que los sumerios
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  Speaker 7: comenzaron a profundizar en los enigmas de la vida, de
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  Speaker 7: la muerte y sobre la inmortalidad, algo reservado exclusivamente a
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  Speaker 7: los dioses. Y también explica por qué las serpientes mudan
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  Speaker 7: de piel mientras que los humanos envejecen y mueren. De
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  Speaker 7: esta historia deberíamos quedarnos con las referencias al diluvio. Ya
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  Speaker 7: comenté en el episodio anterior lo que pasó durante el
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  Speaker 7: destierro a Babilonia. Miles de hebreos fueron llevados a la
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  Speaker 7: gran ciudad como esclavos, y fue allí donde comenzaron a
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  Speaker 7: juntar y a poner por escrito sus mitos y leyendas
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  Speaker 7: para que no cayeran en el olvido, y ese conjunto
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  Speaker 7: de relatos daría lugar al Antiguo Testamento. Pues bien, estos
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  Speaker 7: textos también se nutrieron de las historias que aprendieron de
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  Speaker 7: los babilonios y que a su vez aprendieron de los sumerios.
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  Speaker 7: Historias como la creación del mundo, donde dos grandes dioses,
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  Speaker 7: Tiamat y Marduk, batallaron hasta que ganó este último. Marduk
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  Speaker 7: fue despuesa por Kingu, que apoyaba el bando de Tiamat,
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  Speaker 7: y según las tablillas sumerias fue condenado a morir y
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  Speaker 7: a que su sangre amasara la arcilla que crearía los hombres.
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  Speaker 7: Yo quiero que se peleen, que disfrutan muy fuerte. Se
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  Speaker 7: cree que esta batalla era una interpretación del choque de
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  Speaker 7: dos planetas, Tiamat y Marduk, de donde sería creada la Tierra.
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  Speaker 7: Luego está el Jardín del Edén, conocido en Mesopotamia como Dilmun.
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  Speaker 7: Aquí se cuenta cómo Anu, para esclavizarles, crea a los
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  Speaker 7: humanos a partir de una costilla de Enlil, es decir,
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  Speaker 7: magúfamente hablando, su ADN. Y otra pelea épica entre dioses
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  Speaker 7: tendría lugar entre Dumuzi y Enkimdu, dos dioses pastores que
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  Speaker 7: querían el amor de Inanna. Estos fueron los Caínes y
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  Speaker 7: Abeles sumerios. También el mito del diluvio universal y el
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  Speaker 7: arca de Noé parecen tener raíces sumerias. En este relato mítico,
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  Speaker 7: el tipo que construía un barco lleno de animales se
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  Speaker 7: llamaba Ziusudra. Al menos en sumerio, porque en babiloasirio se
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  Speaker 7: llamaba Unnapistim. Sí, el mismo de Gilgamesh. Luego está el
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  Speaker 7: mito del origen de Sargón, que como ya conté en
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  Speaker 7: su día es muy parecido al de Moisés. Y finalmente
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  Speaker 7: llegamos a Babilonia y su muy probablemente Torre de Babel,
• 1:03:00
  Speaker 7: que sería el figurate temenanki, con el que los babilonios
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  Speaker 7: trataban de elevar el santuario de sus dioses hasta el cielo.
• 1:03:06
  Speaker 7: En su mitología tenían incluso infierno, el inframundo, que ellos
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  Speaker 7: conocían como Irkaia. Y el dios Dumuzi, el que se
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  Speaker 7: peleó con Enkimdu, murió y fue a parar allí. Joder,
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  Speaker 7: esto es chungo, un Anunnaki que muere. Parece ser que
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  Speaker 7: era algo más terrenal que los demás. El caso es
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  Speaker 7: que consiguió volver de allí con la ayuda de Ishtar,
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  Speaker 7: es decir, Inanna, dando lugar a un curioso paralelismo con
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  Speaker 7: la resurrección de Jesucristo. Y para acabar, vamos a hablar
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  Speaker 7: de vampirismo. Lilitu, que sería conocida como Lilith en el
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  Speaker 7: folklore hebreo, parece que fue la primera esposa de Adán
• 1:03:34
  Speaker 7: antes que Eva, pero era un poco zorrupia así que
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  Speaker 7: se escapó del paraíso para estar con Samael y fundó
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  Speaker 7: una prole de demonios que serían los primeros vampiros. Básicamente
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  Speaker 7: se dedicó a robar niños por la noche y absorber
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  Speaker 7: la energía sexual a través de los sueños. En la
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  Speaker 7: Edad Media estos seres serían conocidos como Súcubos. Pero esto
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  Speaker 7: no sale en la Biblia, allí no hay vampiros. En
• 1:03:52
  Speaker 7: el Jardín del Edén no había nada con, yo que sé,
• 1:03:54
  Speaker 7: dos colmillos... El objetivo de este canal es resumir toda
• 1:03:57
  Speaker 7: la historia del mundo de principio a fin. Si quieres
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  Speaker 7: descubrir qué pasó en el pasado para que el presente
• 1:04:00
  Speaker 7: esté tan jodido, te sugiero que te suscribas. Hazte fan
• 1:04:03
  Speaker 7: de la página de Facebook del canal para que no
• 1:04:05
  Speaker 7: te pierdas los nuevos episodios, así como noticias y contenido extra.
• 1:04:08
  Speaker 7: Puedes enviarme al email fragmentos de pelis, APM, sugerencias, musiquillas
• 1:04:12
  Speaker 7: o hasta curiosidades históricas. Y visita guionistaenfurecido.com y la webserie
• 1:04:16
  Speaker 7: La Chica de Ludisoft.
• 1:04:18
  Speaker 5: Estás escuchando. Estás. Estás escuchando. Misterio. Mis. Mis. Misterio. 51.
• 1:04:30
  Speaker 5: Con David del Castillo.
• 1:04:54
  Speaker 2: Ahora sí, volvemos a retomar un nuevo archivo maldito aquí
• 1:04:59
  Speaker 2: en Misterio 51 Podcast. Aprovecho para recordarte que si nos escuchas
• 1:05:04
  Speaker 2: a través de cualquier otra plataforma o emisora, amiga, guay, estupendo,
• 1:05:11
  Speaker 2: pero pásate por iVoox y danos tu apoyo a través
• 1:05:17
  Speaker 2: de la suscripción que es completamente gratuita y nos sirve muchísimo.
• 1:05:27
  Speaker 2: Lo he titulado Los regresados de Medvedya y no sé
• 1:05:33
  Speaker 2: por qué me he complicado tanto la vida con el
• 1:05:35
  Speaker 2: título pero así ha salido recordar que estos archivos malditos
• 1:05:40
  Speaker 2: este ya es el sexto son únicamente creados y exclusivos
• 1:05:47
  Speaker 2: de Misterio 51 Podcast por mí donde los muertos no aceptaban
• 1:05:56
  Speaker 2: la tierra Porque hay historias que nacen del miedo y
• 1:06:07
  Speaker 2: hay otras mucho peores que nacen de los documentos. El
• 1:06:13
  Speaker 2: miedo puede deformar, puede exagerar, puede inventar sombras donde solo
• 1:06:20
  Speaker 2: hay ruido o pasos donde solo hay viento. Pero cuando
• 1:06:25
  Speaker 2: ese miedo deja de pertenecer solo al rumor y se
• 1:06:29
  Speaker 2: convierte en expediente, en declaración firmada, en testimonio recogido por
• 1:06:35
  Speaker 2: hombres que no escribían para entretener a nadie, entonces la
• 1:06:40
  Speaker 2: oscuridad cambia de forma. Ya no estamos ante una simple leyenda,
• 1:06:49
  Speaker 2: estamos ante un archivo, ante una grieta, ante una pieza
• 1:06:54
  Speaker 2: de papel que ha logrado llegar hasta nosotros con una
• 1:06:57
  Speaker 2: pregunta aún pegada a la tinta. Y eso es exactamente
• 1:07:05
  Speaker 2: lo que ocurre con este caso. Porque en la Serbia
• 1:07:13
  Speaker 2: del siglo XVIII, en aldeas pequeñas perdidas entre barro, frío,
• 1:07:18
  Speaker 2: frontera y superstición, hubo un momento en que los vivos
• 1:07:22
  Speaker 2: empezaron a decir que los muertos no se quedaban donde debían.
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  Speaker 2: Que regresaban, que entraban en las casas. que se sentaban
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  Speaker 2: sobre el pecho de los durmientes, que llamaban por el nombre,
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  Speaker 2: que reclamaban objetos, ropa, comida o simplemente presencia. Y lo
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  Speaker 2: más inquietante es que esas historias no quedaron solo en
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  Speaker 2: la boca de campesinos aterrados. Las recogieron cirujanos militares, las
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  Speaker 2: firmaron oficiales del imperio, las acompañaron sacerdotes, Se abrieron tumbas,
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  Speaker 2: se levantaron cadáveres, se anotaron signos, se atravesaron cuerpos. Y
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  Speaker 2: alguien en medio de todo aquello creyó sinceramente que estaba
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  Speaker 2: luchando contra algo que no debía de existir. Eso es
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  Speaker 2: lo que convierte este episodio en un archivo maldito. No
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  Speaker 2: va a ser solo folclore, tampoco será solo la tumba.
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  Speaker 2: no solo será la voz, será el archivo. La prueba
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  Speaker 2: escrita de que hubo un momento en Europa en el
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  Speaker 2: que los ensotanados, los médicos y los hombres de armas
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  Speaker 2: descendieron juntos a un cementerio porque ya no sabían si
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  Speaker 2: estaban administrando una crisis sanitaria, una superstición colectiva o una
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  Speaker 2: verdadera insurrección de la muerte. Para entender el expediente hay
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  Speaker 2: que viajar mucho más atrás de Drácula, mucho más atrás
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  Speaker 2: del vampiro elegante, literario, aristocrático y casi seductor que luego
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  Speaker 2: construiría la cultura popular. Hay que volver a la frontera,
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  Speaker 2: a una Europa dura, militarizada, donde el imperio de los
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  Speaker 2: Habsburgo controlaba territorios que acababan de arrancar al dominio otomano
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  Speaker 2: y donde la vida cotidiana estaba hecha de hambre, epidemias, guerra,
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  Speaker 2: religión y tierra húmeda. Una Europa donde la ilustración estaba
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  Speaker 2: naciendo en las ciudades y en los libros, pero donde,
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  Speaker 2: en muchos pueblos, la noche seguía perteneciendo a cosas mucho
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  Speaker 2: más antiguas. En ese mundo, la muerte no era una rareza.
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  Speaker 2: Era una vecina constante. La gente moría joven. Morían de fiebre,
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  Speaker 2: de parto, de infección, de agotamiento, de mala cosecha, de
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  Speaker 2: guerras ajenas que se les metían en casa. Los cementerios
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  Speaker 2: no eran lugares remotos de silencio marmoreo. Eran parte del
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  Speaker 2: paisaje cercano. Se convivía con la muerte de una manera
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  Speaker 2: más inmediata, más física, más brutal. Y precisamente por eso...
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  Speaker 2: también se convivía con una ansiedad distinta. La ansiedad de
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  Speaker 2: que no todo terminará como debía. La ansiedad de que
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  Speaker 2: el cadáver no obedeciera su papel. La ansiedad de que
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  Speaker 2: la tumba no fuera un cierre. Y aquí aparece justo
• 1:10:55
  Speaker 2: el primer nombre de esta noche. Peter o en algunas
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  Speaker 2: versiones Peter Blagojevich o Plogojevich. Murió en 1725 en una aldea
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  Speaker 2: llamada Kisiljevo o Kisilova según las transcripciones y traducciones que
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  Speaker 2: fueron circulando después. A simple vista podría parecer un nombre
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  Speaker 2: Un nombre más que alarga la lista de muertos olvidados
• 1:11:34
  Speaker 2: de una frontera pobre. Pero no fue así. Porque poco
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  Speaker 2: después de su entierro varios vecinos comenzaron a decir que
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  Speaker 2: lo habían visto regresar. No como una aparición lejana. No
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  Speaker 2: como una sombra a través de una ventana. Lo vieron
• 1:11:54
  Speaker 2: dentro del espacio íntimo. Dentro de la casa. Dentro del sueño.
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  Speaker 2: dentro de la vida. Una de las versiones más repetidas
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  Speaker 2: del caso cuenta que su viuda afirmó que el muerto
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  Speaker 2: volvía a reclamarle un par de zapatos. Ese detalle, tan pequeño,
• 1:12:19
  Speaker 2: tan doméstico, tan aparentemente ridículo, es precisamente lo que vuelve
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  Speaker 2: la escena tan perturbadora. Porque el gran terror no siempre
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  Speaker 2: entra con una gran manifestación sobrenatural. A veces entra con
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  Speaker 2: algo más sucio, más cercano y más insoportable. La normalidad
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  Speaker 2: de lo imposible. Un muerto que regresa no para lanzar
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  Speaker 2: una maldición grandiosa, sino para pedir lo que dejó sin recoger.
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  Speaker 2: Después vinieron las muertes. Vecinos que enfermaban y antes de
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  Speaker 2: morir aseguraban que Blagojevich se les había presentado por la noche.
• 1:13:14
  Speaker 2: Hombres que afirmaban haber sentido su visita. Una cadena de
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  Speaker 2: fallecimientos suficientemente rápida como para que el miedo dejara de
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  Speaker 2: ser un murmullo privado y pasara a convertirse en una
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  Speaker 2: exigencia colectiva. El funcionario imperial que acabó informando del caso
• 1:13:34
  Speaker 2: dijo Ernst Frommwald dejó constancia del ambiente enrarecido de aquella comunidad.
• 1:13:41
  Speaker 2: El pueblo estaba convencido de que el muerto seguía activo.
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  Speaker 2: Y cuando una aldea entera cree que un enterrado sigue caminando,
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  Speaker 2: el problema deja de ser solo espiritual. Se vuelve administrativo, político.
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  Speaker 2: Se vuelve algo urgente. La tumba se abrió. Y sí,
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  Speaker 2: justo es aquí donde el expediente empieza a tomar esa
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  Speaker 2: forma de lo que hace tan difícil de olvidar. Porque
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  Speaker 2: el cuerpo, según el relato recogido, no representaba nada, en
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  Speaker 2: especial más allá de la... Oye... Corrupción que los aldeanos esperaban.
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  Speaker 2: No tenía... Apenas... ninguna muesca. No tenía el paso del
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  Speaker 2: tiempo marcado en su rostro. Se dijo que tenía sangre
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  Speaker 2: en la boca, que estaba relativamente entero, que mostraba signos
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  Speaker 2: que en la mentalidad local no correspondían a un cadáver
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  Speaker 2: descansando en paz, ahí, a lo suyo. El resultado fue
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  Speaker 2: brutal y al mismo tiempo ritual. El cuerpo fue atravesado.
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  Speaker 2: Después quemado. No como castigo. Tampoco era crueldad gratuita. Era neutralizar.
• 1:15:15
  Speaker 2: Como si el pueblo y quienes permitieron la apertura estuvieran
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  Speaker 2: convencidos de que no bastaba con haberlo enterrado una vez.
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  Speaker 2: Hay algo casi insoportable en imaginar esa escena con calma.
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  Speaker 2: La tumba abierta. los hombres mirando, la tierra a los
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  Speaker 2: bordes apartada, el olor, la expectativa, la mezcla entre asco
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  Speaker 2: y alivio al encontrar algo que, precisamente por ser ambiguo,
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  Speaker 2: permitía seguir creyendo que el miedo estaba justificado. Porque eso,
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  Speaker 2: eso es lo importante. el cadáver no tenía que demostrar
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  Speaker 2: de forma científica absolutamente nada. Bastaba con ofrecer suficientes signos
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  Speaker 2: extraños como para alimentar una lógica de pánico que ya
• 1:16:13
  Speaker 2: se había instalado en la comunidad. Y aún así, incluso
• 1:16:21
  Speaker 2: si hoy podemos explicar parte de esos signos por procesos
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  Speaker 2: normales de descomposición… El expediente sigue produciendo una inquietud muy concreta.
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  Speaker 2: La inquietud de saber que aquello no fue solo una
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  Speaker 2: fantasía oral. Fue un hecho social completo. La viuda, los enfermos,
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  Speaker 2: el funcionario, la tumba abierta, el cuerpo siendo atravesado, el fuego.
• 1:16:51
  Speaker 2: Todo eso ocurrió. Y si ese primer caso ya bastaba
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  Speaker 2: para helar la sangre de cualquier pueblo fronterizo, lo que
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  Speaker 2: vino después sería todavía peor. Porque unos años más tarde,
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  Speaker 2: en otra aldea, el mal iba a regresar con una
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  Speaker 2: forma más persistente, más estructurada y más contagiosa. Ya no
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  Speaker 2: como el miedo a un solo muerto. sino como la
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  Speaker 2: sensación de que la propia tierra había empezado a devolver
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  Speaker 2: personas que no querían aceptar la tumba. El nombre de
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  Speaker 2: ese segundo expediente ha sobrevivido en varias grafías a lo
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  Speaker 2: largo del tiempo. Medvellía, Meduena, Medvellía. Un lugar pequeño, Un
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  Speaker 2: nombre antiguo. Y dentro de él, el hombre que convertiría
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  Speaker 2: la crisis en leyenda continental. Arnold Paul o Paole, llamarlo
• 1:18:11
  Speaker 2: como más os guste. De Arnold se dijo algo extraño
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  Speaker 2: incluso antes de su muerte. Se decía que en vida
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  Speaker 2: había hablado de otro vampiro. que en una región distinta
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  Speaker 2: tiempo atrás había sufrido el ataque de un muerto que
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  Speaker 2: regresaba y que para protegerse había recurrido a remedios del
• 1:18:32
  Speaker 2: folclore local, comer tierra de la tumba del ser que
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  Speaker 2: lo había atacado y untarse con su sangre. Es importante
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  Speaker 2: comprender bien lo que significa esto. No estamos todavía ante
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  Speaker 2: el gran mito literario del vampiro europeo. Estamos ante la
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  Speaker 2: creencia rural del regresado como agente de contaminación. Una entidad
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  Speaker 2: que puede morder, visitar, asfixiar o simplemente adherirse a la
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  Speaker 2: suerte vital de una persona y arrastrarla consigo hacia la tumba.
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  Speaker 2: Paole murió en un accidente, una caída según la versión
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  Speaker 2: más repetida. Un carro Una mala fortuna. Nada que en
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  Speaker 2: otro contexto mereciera una línea más allá del registro parroquial
• 1:19:30
  Speaker 2: o la memoria breve del pueblo. Pero semanas después empezaron
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  Speaker 2: las visitas. No al principio como una histeria colectiva abierta.
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  Speaker 2: Eso vendría luego. Primero como ocurre casi siempre en estos relatos.
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  Speaker 2: De forma íntima, privada. casi vergonzante. Una persona que asegura
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  Speaker 2: haberlo visto de noche. Otra que dice haber sentido su peso.
• 1:20:04
  Speaker 2: Otra que afirma que se le apareció después del anochecer.
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  Speaker 2: Y luego la enfermedad, breve, antes de la muerte. Y
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  Speaker 2: cuando la secuencia se repite, pues claro está, ya no
• 1:20:20
  Speaker 2: basta con decir, esto es miedo. porque el miedo, cuando
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  Speaker 2: mata a intervalos regulares y con nombres concretos, se transforma
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  Speaker 2: en certeza popular. Los vecinos de Medvejía hicieron lo mismo
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  Speaker 2: que los de Kisilyevo. Pidieron abrir la tumba. Y la
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  Speaker 2: tumba fue abierta. Lo que vieron según el expediente posterior
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  Speaker 2: les confirmó que el muerto no estaba quieto. El cuerpo
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  Speaker 2: parecía entero, había sangre. Había frescura donde no debía haberla.
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  Speaker 2: Había ese catálogo ambiguo de señales que hoy la medicina
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  Speaker 2: forense puede racionalizar, pero que en aquel mundo fronterizo funcionaban
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  Speaker 2: como la gramática misma del horror. Y entonces repitieron el ritual. Estaca,
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  Speaker 2: decapitación y fuego. Algunos habréis acertado, aquí podría haber terminado todo.
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  Speaker 2: Un caso más. Una aldea aterrada, un cadáver destruido. El
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  Speaker 2: miedo sellado otra vez, bajo tierra y ceniza. Pero no terminó.
• 1:21:41
  Speaker 2: Y esa es la parte maldita de verdad. Porque años después,
• 1:21:46
  Speaker 2: cuando el pueblo creyó haber cerrado la puerta, la muerte regresó.
• 1:21:51
  Speaker 2: Y esta vez no como un solo nombre. Regresó como
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  Speaker 2: un brote, como cadena, como si el mal no hubiera
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  Speaker 2: estado concentrado en un hombre, sino en algo que se
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  Speaker 2: movía de cuerpo en cuerpo, de tumba en tumba, de
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  Speaker 2: casa en casa. Ahí es donde entrarán los cirujanos. Ahí
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  Speaker 2: es donde entrarán los ensotanados. Ahí es donde el imperio
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  Speaker 2: dejará de limitarse a escuchar rumores y comenzará a redactar
• 1:22:24
  Speaker 2: un informe. Y cuando eso ocurra, el caso dejará de
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  Speaker 2: pertenecer a una aldea y pasará a pertenecer al archivo maldito.
• 1:22:57
  Speaker 2: Lo que vino después en Medvejia fue mucho peor que
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  Speaker 2: el primer miedo. Porque el primer miedo siempre tiene una
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  Speaker 2: salida posible. Se puede atribuir a una muerte mal llevada,
• 1:23:08
  Speaker 2: a una viuda alterada, a una aldea cansada, a una
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  Speaker 2: cadena de casualidades convertida en historia. Pero cuando la muerte vuelve,
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  Speaker 2: y vuelve en grupo, el relato cambia. Eso fue exactamente
• 1:23:27
  Speaker 2: lo que ocurrió. Después de la exhumación y destrucción de
• 1:23:30
  Speaker 2: Arnold Paole, el pueblo creyó haber hecho lo necesario. Habían
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  Speaker 2: abierto la tumba. Habían visto lo que a sus ojos
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  Speaker 2: confirmaba la sospecha. Habían atravesado el cuerpo y lo habían
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  Speaker 2: reducido a cenizas. En el lenguaje mental de aquella frontera,
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  Speaker 2: eso equivalía a cerrar la puerta. a impedir que el
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  Speaker 2: regresado siguiera entrando en las casas, a restaurar la separación
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  Speaker 2: entre los vivos y los muertos. Pero no cerraron nada.
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  Speaker 2: Pasaron los años y en el invierno de 1731 a 1732, Medvejia
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  Speaker 2: empezó a llenarse de enfermos. No hablamos de una dolencia larga.
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  Speaker 2: tampoco de una epidemia reconocible con fiebre alta, tos y
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  Speaker 2: semanas de deterioro. Lo que describen los relatos vinculados al
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  Speaker 2: expediente es otra cosa. Personas que enfermaban deprisa, se debilitaban
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  Speaker 2: con rapidez y morían en pocos días. En la memoria
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  Speaker 2: del pueblo aquello no parecía una enfermedad corriente, parecía la
• 1:24:46
  Speaker 2: continuación de una visita, una prolongación del contacto con lo
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  Speaker 2: enterrado como si la tierra, en vez de retener a
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  Speaker 2: sus muertos, los estuviera devolviendo a plazos. Claro, aquí es
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  Speaker 2: donde el caso deja de ser íntimo para convertirse en
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  Speaker 2: una amenaza colectiva. Porque el terror a un solo muerto
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  Speaker 2: se puede gestionar con una mezcla de ritual, violencia y resignación.
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  Speaker 2: Pero cuando el número de fallecidos empieza a crecer, la
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  Speaker 2: superstición se convierte en crisis. Y toda crisis necesita de
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  Speaker 2: una autoridad que la nombre, la examine o la contenga.
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  Speaker 2: Primero llegó Johann Friedrich Glaser, un médico militar o regimental
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  Speaker 2: fysian enviado a examinar la situación. Su primera lectura según
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  Speaker 2: las reconstrucciones históricas del caso, fue racional. Enfermedad, debilidad, condiciones
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  Speaker 2: locales miserables. Una interpretación sobria, cierto. También compatible con el
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  Speaker 2: mundo médico emergente del siglo XVIII. Pero el pueblo insistía
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  Speaker 2: en otra cosa. No estaban muriendo de cualquier modo. estaban
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  Speaker 2: muriendo llamados, llamados por los que ya habían sido enterrados.
• 1:26:30
  Speaker 2: Y esa insistencia, lo cierto es que importa y mucho.
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  Speaker 2: Porque en este tipo de expedientes hay un momento decisivo,
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  Speaker 2: un momento en que la autoridad puede reírse del miedo
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  Speaker 2: popular o puede dejarse contaminar por él lo suficiente como
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  Speaker 2: para intervenir dentro de sus reglas. En Medvejía ocurrió lo segundo.
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  Speaker 2: A finales de enero de 1732 se organizó una investigación oficial
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  Speaker 2: más seria, encabezada por el cirujano militar Johannes Klöckinger, acompañado
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  Speaker 2: por otros cirujanos oficiales y representantes locales. El resultado sería
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  Speaker 2: el célebre Visum et Respetum, uno de los documentos más
• 1:27:23
  Speaker 2: importantes de toda la crisis vampírica centroeuropea del siglo XVIII.
• 1:27:29
  Speaker 2: Y lo voy a repetir para decirlo bien. Visum et repertum.
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  Speaker 2: Detengámonos un momentito aquí. No estamos hablando de un manuscrito
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  Speaker 2: anónimo hallado en un cajón húmedo. Tampoco de una crónica
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  Speaker 2: oral recogida un siglo después. tampoco es una leyenda adornada
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  Speaker 2: por generaciones. Estamos hablando de una inspección formal, de una
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  Speaker 2: comisión de hombres del imperio, de firma, de rango, procedimiento
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  Speaker 2: y lenguaje pericial. Eso es lo que vuelve tan perturbador
• 1:28:10
  Speaker 2: este archivo, porque el miedo que hay no se quedará
• 1:28:15
  Speaker 2: en la taberna, ni en la cocina, ni en el
• 1:28:17
  Speaker 2: borde del cementerio. que subiera a la mesa del escritorio,
• 1:28:23
  Speaker 2: que se convirtiera en informe, que un cirujano tuviera que
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  Speaker 2: bajar a la tumba con la responsabilidad de decir qué
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  Speaker 2: estaba viendo, conformó un documento único. Y así fue. Las
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  Speaker 2: tumbas se abrieron una tras otra. No una, varias. Los
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  Speaker 2: nombres concretos y el número exacto de cuerpos pueden variar
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  Speaker 2: algo según las versiones, traducciones y ediciones del expediente, pero
• 1:28:58
  Speaker 2: el núcleo es estable. La comisión examinó una serie de
• 1:29:01
  Speaker 2: cadáveres asociados a la cadena de muertes recientes y describió
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  Speaker 2: en varios de ellos signos que consideró anómalos. Anómalos para
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  Speaker 2: el estado esperable de descomposición. Esto ya nos suena. por
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  Speaker 2: lo que aquí empieza la parte más difícil de narrar
• 1:29:22
  Speaker 2: sin caer en la caricatura. Porque si esto se cuenta mal,
• 1:29:28
  Speaker 2: parece solo una colección de tópicos vampíricos. Y si se
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  Speaker 2: cuenta bien, lo que aparece es mucho peor. Un grupo
• 1:29:37
  Speaker 2: de hombres racionales enfrentándose a cuerpos que, en su lenguaje
• 1:29:41
  Speaker 2: cultural y anatómico de entonces, parecían no comportarse como debían.
• 1:29:51
  Speaker 2: Se habló de cadáveres poco corrompidos, de sangre líquida en
• 1:29:56
  Speaker 2: la boca, en el pecho o en cavidades internas, de
• 1:30:01
  Speaker 2: piel desprendida bajo la cual parecía haber otra más nueva,
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  Speaker 2: de uñas y cabellos que daban la impresión de haber
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  Speaker 2: seguido creciendo, de hinchazón y coloración inesperadas. En algún caso,
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  Speaker 2: el clavar la estaca se describía la salida de sangre
• 1:30:22
  Speaker 2: y una especie de sonido, gemido o exhalación. Todo eso, claro,
• 1:30:29
  Speaker 2: os podéis imaginar, fue interpretado en el marco material de
• 1:30:33
  Speaker 2: la época como signos de vampirismo. Hoy sabemos que hay
• 1:30:42
  Speaker 2: mucha más preparación. Sabemos leer muchos de estos indicios de
• 1:30:47
  Speaker 2: otra manera. La patología moderna explica que la descomposición puede
• 1:30:52
  Speaker 2: producir hinchazón por gases, retracción de tejidos, desplazamiento de fluidos,
• 1:30:57
  Speaker 2: sangre aparente en boca y nariz, incluso sonidos al perforar
• 1:31:01
  Speaker 2: el cuerpo por la presión interna acumulada. Lo que a
• 1:31:06
  Speaker 2: un observador contemporáneo podría resultarle compatible con procesos normales post-mortem,
• 1:31:13
  Speaker 2: a un cirujano del siglo XVIII rodeado de una comunidad aterrada,
• 1:31:17
  Speaker 2: podía parecerle exactamente lo contrario. la confirmación material de que
• 1:31:22
  Speaker 2: el enterrado seguía activo. Paul Barber lo explicó con mucha
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  Speaker 2: claridad décadas después. Buena parte del imaginario vampírico europeo se
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  Speaker 2: alimentó de una lectura equivocada, pero comprensible en su contexto,
• 1:31:39
  Speaker 2: de los fenómenos normales de descomposición. Imagínalo bien, porque esa
• 1:32:00
  Speaker 2: explicación posterior desde luego que no borra la fuerza del momento,
• 1:32:04
  Speaker 2: y ese momento debió de ser absolutamente terrible. Invierno, tierra removida,
• 1:32:10
  Speaker 2: un cementerio pequeño, aldeanos mirando desde cierta distancia, cirujanos abriendo ataúdes,
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  Speaker 2: oficiales tomando nota, y junto a ellos figuras religiosas, ensotanados
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  Speaker 2: que no descienden solo para bendecir a los muertos, sino
• 1:32:28
  Speaker 2: para acompañar una acción que mezcla examen, exorcismo y ejecución postmortem.
• 1:32:36
  Speaker 2: Porque si esa es la palabra, ejecución. No lo dudéis.
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  Speaker 2: Cuando la comisión creyó haber identificado cuerpos vampíricos, no se
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  Speaker 2: limitó a describirlos. Se procedió a atravesarlos con estacas, a
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  Speaker 2: decapitarlos y a quemarlos. tal como recogen las tradiciones documentales
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  Speaker 2: del caso. No era una optosia en sentido moderno, desde
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  Speaker 2: luego que no. Era una operación de neutralización. La idea
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  Speaker 2: no era comprender mejor el cadáver, sino impedir que siguiera
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  Speaker 2: interfiriendo en el mundo de los vivos. Aquí justamente, en
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  Speaker 2: este punto, aparece uno de los elementos más oscuros de
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  Speaker 2: todo el expediente, la cadena de contaminación. Porque en algunas
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  Speaker 2: versiones del caso, recogidas después por Calmet y por la
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  Speaker 2: literatura derivada, se dice que Arnold Paole no solo habría
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  Speaker 2: atacado a personas, también a reses, y que quienes comieron
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  Speaker 2: de esos animales pudieron quedar, de algún modo, implicados. en
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  Speaker 2: la transmisión del mal. Esto no hay que leerlo como
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  Speaker 2: una teoría biológica en sentido moderno, sino como una lógica
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  Speaker 2: de contagio simbólico. El muerto ya no vuelve solo desde
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  Speaker 2: su propia tumba, sino que introduce una corrupción que pasa
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  Speaker 2: por la carne, por la comida, por la sangre y
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  Speaker 2: por la convivencia cotidiana. Eso Es devastador hasta el punto
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  Speaker 2: que nos podéis imaginar en una sociedad de hace unos
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  Speaker 2: cuantos siglos porque ensancha el pánico de una forma casi perfecta.
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  Speaker 2: Y es que ya no basta con vigilar el cementerio
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  Speaker 2: ni con temer la visita nocturna. Ahora el horror puede
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  Speaker 2: haberse deslizado a la mesa, a la carne de un animal,
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  Speaker 2: a la familia que comparte una comida. a una cadena
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  Speaker 2: invisible que no se corta con cerrar una puerta por
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  Speaker 2: la noche. Ese es el punto donde Medvejia deja de
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  Speaker 2: ser un caso de muerto que regresa para convertirse en
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  Speaker 2: algo mucho más próximo a una peste moral. Una peste
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  Speaker 2: del límite entre vida y muerte. Una infección de presencia.
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  Speaker 2: Una sensación de que el mal no está encontrando nada
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  Speaker 2: a lo que aferrarse y por eso busca. No está
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  Speaker 2: concentrado en una sola tumba, sino que se ha difundido
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  Speaker 2: por el propio tejido del pueblo. No es difícil imaginar
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  Speaker 2: lo que debió de pasar en las noches de aquellos días.
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  Speaker 2: Puertas atrancadas, vecinos evitando dormir solos, madres vigilando la respiración
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  Speaker 2: de sus hijos. curas escuchando confesiones desde la palabra muerte,
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  Speaker 2: que ya no significaba descanso sino transito incompleto, y los
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  Speaker 2: hombres del pueblo mirando el cementerio no como un lugar
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  Speaker 2: de duelo, sino como un territorio de amenaza. Porque el
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  Speaker 2: gran miedo de Medvellía no era exactamente que hubiera monstruos.
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  Speaker 2: El gran miedo era otro. que la tumba hubiera dejado
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  Speaker 2: de funcionar. Eso, evidentemente, es lo que vuelve este caso
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  Speaker 2: tan potente, porque en el fondo no habla solo de vampiros,
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  Speaker 2: habla del derrumbe de una confianza básica, en que los
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  Speaker 2: muertos se quedaban donde deben, en que el entierro resuelve
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  Speaker 2: el asunto, la confianza en que la tierra guarda. Y claro,
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  Speaker 2: cuando esa confianza se rompe, la aldea entera queda suspendida
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  Speaker 2: en una forma de terror muy específica. La del vínculo
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  Speaker 2: no cortado. La del cuerpo que ya no pertenece al
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  Speaker 2: mundo de los vivos y aún así sigue reclamando presencia.
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  Speaker 2: Y por eso los ensotanados bajaron a las tumbas. No
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  Speaker 2: sólo para mirar. No sólo para bendecir. Bajaron porque en
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  Speaker 2: aquel momento... También la iglesia local necesitaba verificar si la
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  Speaker 2: muerte estaba obedeciendo a Dios o a otra cosa. Un
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  Speaker 2: detalle que a mí me parece fundamental, porque muchas veces
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  Speaker 2: imaginamos estos casos como un choque entre superstición rural y
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  Speaker 2: razón ilustrada. Pero en Medvejia el cuadro fue mucho más complejo.
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  Speaker 2: La religión no estaba fuera del pánico, estaba justamente dentro.
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  Speaker 2: Lo acompañaba, lo administraba y al menos durante el tiempo
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  Speaker 2: caliente del expediente no lo desmintió con la claridad que
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  Speaker 2: hoy esperaríamos. Por eso este es un verdadero archivo maldito.
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  Speaker 2: En esa convergencia imposible campesinos que temen, cirujanos que describen
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  Speaker 2: y oficiales que firman, junto a ensotanados que consienten. todos
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  Speaker 2: alrededor de los mismos cadáveres, todos intentando poner nombre a
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  Speaker 2: lo mismo, y ninguno capaz de cerrar del todo la grieta.
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  Speaker 2: Porque amigos de Misterio 51, una cosa es abrir una tumba
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  Speaker 2: y destruir un cuerpo, y otra muy distinta es cerrar
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  Speaker 2: lo que ya ha empezado a circular en la imaginación colectiva.
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  Speaker 2: Medvellía no termina con la quema. Medvellía empieza justamente ahí.
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  Speaker 2: Porque desde ese momento el caso va a salir del pueblo.
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  Speaker 2: Va a viajar, va a traducirse, va a pasar de
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  Speaker 2: las aldeas balcánicas a las mesas de estudio de Europa.
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  Speaker 2: Y cuando eso ocurra, los muertos ya no regresarán solo
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  Speaker 2: de la tumba. Lo más inquietante de Medvellea no fue
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  Speaker 2: solo lo que ocurrió en el cementerio. Vamos a pasar
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  Speaker 2: a un bloque distinto y es que aquí es cuando
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  Speaker 2: los muertos salen del cementerio y entran en los libros.
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  Speaker 2: Lo verdaderamente inquietante fue que no se quedó allí, desde luego,
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  Speaker 2: porque una tumba abierta puede volverse a cerrar. Un cadáver
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  Speaker 2: atravesado puede reducirse a cenizas. Un pueblo aterrado puede acabar agotándose, mudándose,
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  Speaker 2: resignándose o enterrando el miedo bajo otra capa de años.
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  Speaker 2: pero un documento puede seguir respirando siglos después. Y eso
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  Speaker 2: es justamente lo que pasó. El informe elaborado por Johannes
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  Speaker 2: Flückinger y los oficiales que lo acompañaban no quedó encerrado
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  Speaker 2: en un cajón local ni desaparecido en la humedad burocrática
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  Speaker 2: de una oficina fronteriza. Circuló, fue copiado. fue citado, traducido,
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  Speaker 2: se convirtió en una pieza de discusión dentro de una
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  Speaker 2: Europa que, en aquel momento, ya no era la Europa medieval,
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  Speaker 2: pero tampoco era todavía la Europa plenamente segura de su racionalismo.
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  Speaker 2: Era una Europa en tránsito, y precisamente por eso un
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  Speaker 2: expediente como el de Medvejia resultaba casi insoportable. Porque no
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  Speaker 2: llegaba como una leyenda campesina de boca en boca. Llegaba
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  Speaker 2: como algo peor. Como un texto firmado. Como una observación formal.
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  Speaker 2: Como un documento que obligaba a decidir qué hacer con él.
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  Speaker 2: Ese es probablemente el verdadero corazón intelectual del archivo maldito.
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  Speaker 2: No la estaca ni el cadáver ni la sangre. El
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  Speaker 2: problema de qué hacer con un papel que parece decidir
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  Speaker 2: lo que no debería poder decir. Decir, no decir. Hay
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  Speaker 2: que imaginar el efecto de esas páginas en la sensibilidad
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  Speaker 2: europea del siglo XVIII. Por un lado, la Ilustración estaba
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  Speaker 2: ordenando el mundo con categorías nuevas. Razón, observación, análisis, clasificación,
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  Speaker 2: distancia crítica. Por otro, el continente seguía lleno de territorios
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  Speaker 2: donde la muerte no era una abstracción filosófica, sino un
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  Speaker 2: roce cotidiano, y donde la religión seguía ocupando el centro
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  Speaker 2: del imaginario de la comunidad. Y claro, en ese escenario,
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  Speaker 2: los expedientes vampíricos llegaban como una piedra lanzada contra dos
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  Speaker 2: cristales a la vez. Rompían la comodidad del racionalista, pero
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  Speaker 2: también incomodaban a la teología. Porque si lo pensamos bien,
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  Speaker 2: un revenant no era un simple monstruo folclórico. Era una
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  Speaker 2: anomalía doctrinal. La religión cristiana tenía categorías para el alma,
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  Speaker 2: para el cuerpo, para el demonio, para la resurrección final,
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  Speaker 2: para el milagro, para el castigo, para la tentación. Pero claro,
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  Speaker 2: un cadáver que sale de la tumba, visita a los vivos,
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  Speaker 2: bebe su fuerza y obliga a ser destruido materialmente una
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  Speaker 2: segunda vez, no encajaba muy bien en ninguna casilla cómoda.
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  Speaker 2: Era demasiado corporal para ser solo una ilusión demoníaca. demasiado
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  Speaker 2: irregular para ser un milagro, demasiado pagano para resultar teológicamente limpio.
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  Speaker 2: Y por eso la iglesia no reaccionó de una sola manera.
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  Speaker 2: Hubo incomodidad, cautela, acompañamiento local y discusión. En esa discusión
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  Speaker 2: destaca un nombre inevitable. Don Augustin Calmet, monje benedictino, teólogo
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  Speaker 2: y erudito, autor de una obra extraordinaria sobre apariciones, espíritus,
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  Speaker 2: vampiros y revenants. Calmet no era un escritor de feria,
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  Speaker 2: no era un fabulador barato. Era un hombre formado, oculto,
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  Speaker 2: acostumbrado al peso del texto y a la disciplina de
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  Speaker 2: la comparación. Y precisamente por eso su intervención resulta tan
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  Speaker 2: importante porque no resolvió el problema. Lo volvió más serio.
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  Speaker 2: Porque Calmet hizo algo decisivo. Recogió los casos, los puso
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  Speaker 2: en serie, los citó, los discutió. Y cuando una historia
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  Speaker 2: deja de ser una rareza local y entra en un tratado,
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  Speaker 2: cambia de naturaleza. Ya no pertenece solo al miedo de
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  Speaker 2: un pueblo, pasa a formar parte del archivo mental de
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  Speaker 2: una civilización. A partir de ese momento, os podéis imaginar,
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  Speaker 2: el Revenant deja de ser exclusivamente una criatura de frontera
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  Speaker 2: y se convierte en un problema europeo. Algo que es
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  Speaker 2: importante para entender por qué este caso sigue teniendo tanta fuerza.
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  Speaker 2: Medvejía no es solo una aldea serbia del siglo XVIII.
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  Speaker 2: Es el punto donde la muerte folclórica entra en la
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  Speaker 2: cultura escrita moderna. El punto donde el terror deja de
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  Speaker 2: depender exclusivamente del testimonio oral y empieza a vivir también
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  Speaker 2: en el documento. Calmet, como otros hombres de su tiempo,
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  Speaker 2: se movía en una posición casi imposible. No podía aceptar
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  Speaker 2: sin más todo lo que le llegaba. Pero tampoco podía
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  Speaker 2: despachar a aquellos expedientes con una carcajada rápida. Los documentos existían.
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  Speaker 2: Las firmas existían. Las descripciones eran concretas. Las exhumaciones se
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  Speaker 2: habían realizado, por lo que había algo ahí que exigía
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  Speaker 2: respuesta aunque fuera para negar, matizar o reinterpretar. Y aquí
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  Speaker 2: aparece el primer gran giro de este tercer bloque, porque
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  Speaker 2: muchas veces pensamos que lo maldito está en el hecho extraordinario.
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  Speaker 2: Pero no siempre. A veces no. Lo verdaderamente maldito está
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  Speaker 2: en que un hecho no se deje clasificar y eso aquí,
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  Speaker 2: amigos en los archivos malditos, pasa siempre. Eso fue medvellía
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  Speaker 2: para la Europa culta. No fue una prueba sobrenatural concluyente
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  Speaker 2: ni una tontería descartable. Más bien una molestia intelectual de
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  Speaker 2: primer orden. Algo que sigue ahí, algo que no desaparecía.
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  Speaker 2: Algo que se negaba a morir de una vez. Exactamente
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  Speaker 2: igual que los cadáveres del relato. Y quizá por eso
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  Speaker 2: el expediente de Medvedía envejeció perfectamente. Porque lo que envejece
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  Speaker 2: mal es la certeza. Lo que sobrevive durante siglos es
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  Speaker 2: la grieta. A mediados del siglo XVIII la palabra vampiro
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  Speaker 2: empezó a circular con una intensidad nueva. En parte por
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  Speaker 2: estos casos, en parte por la fascinación que provocó en
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  Speaker 2: el mundo germánico y francés la idea de que en
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  Speaker 2: las fronteras orientales del imperio seguían produciéndose episodios donde las
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  Speaker 2: tumbas eran abiertas por orden formal para neutralizar a los muertos.
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  Speaker 2: La crisis vampírica no fue una broma, desde luego que no.
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  Speaker 2: Fue un debate real, fue médico, jurídico, religioso y cultural.
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  Speaker 2: Y esto detiene una consecuencia importantísima. El vampiro literario que
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  Speaker 2: llegaría mucho después, sofisticado, artístico, aristocrático y casi seductor, nace
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  Speaker 2: sobre un suelo mucho más sucio. Nace sobre un barro, epidemias, fosas,
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  Speaker 2: campesinos agotados, sacerdotes ambiguos y cirujanos que anotan lo que
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  Speaker 2: no saben cómo interpretar. antes de ser símbolo erótico, antes
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  Speaker 2: de ser metáfora del deseo o de la decadencia, el
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  Speaker 2: vampiro fue una criatura administrativa, un problema del pueblo, un
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  Speaker 2: cadáver al que había que volver a matar. Y ahí,
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  Speaker 2: precisamente ahí, está la fuerza de este archivo maldito en
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  Speaker 2: devolvernos al origen no embellecido, en recordar que antes del
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  Speaker 2: mito elegante hubo papel manchado de humedad y miedo. Pero
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  Speaker 2: amigos míos de Misterio 51, aún hay algo más perturbador. Porque
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  Speaker 2: si uno lee con atención la arquitectura completa del expediente,
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  Speaker 2: va a descubrir que el terror no entra solo por
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  Speaker 2: el cuerpo, entra también por la voz. por el relato
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  Speaker 2: previo a la exhumación, por el testimonio de quienes dicen
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  Speaker 2: haber sido visitados y por la secuencia repetida de presencia,
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  Speaker 2: enfermedad y muerte. El muerto no aparece primero como imagen espectacular,
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  Speaker 2: aparece como intrusión, como visita nocturna, como nombre pronunciado por
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  Speaker 2: alguien que ya no debería poder pronunciarlo. Y sin duda
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  Speaker 2: alguna eso es algo decisivo porque la voz cambia por
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  Speaker 2: completo la naturaleza del horror. Un cadáver extraño en una
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  Speaker 2: tumba todavía puede leerse como error, como malentendido, como proceso
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  Speaker 2: natural mal interpretado. Pero una voz, una voz introduce intimidad.
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  Speaker 2: La voz sabe a quién llamar. La voz reconoce la casa.
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  Speaker 2: La voz no pertenece sólo a la materia, para venir
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  Speaker 2: de una continuidad personal. Y esa continuidad es lo más
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  Speaker 2: difícil de soportar. El gran miedo de estos pueblos no
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  Speaker 2: era simplemente que el muerto se moviera. Era que siguiera siendo,
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  Speaker 2: en algún sentido, el mismo. Que supiera que quisiera, que reconociera.
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  Speaker 2: Esa es la razón por la que el caso de
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  Speaker 2: Blagojevich sigue siendo tan feroz con el detalle aquel de
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  Speaker 2: los zapatos. No porque pida algo espantoso, sino porque pide
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  Speaker 2: algo íntimo. Y esa intimidad es más destructiva que cualquier
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  Speaker 2: gesto grandilocuente. El muerto no vuelve como un demonio abstracto,
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  Speaker 2: vuelve como alguien que sabe dónde vivía. como alguien que
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  Speaker 2: aún distingue sus cosas, como alguien que todavía pertenece a
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  Speaker 2: la casa. Por lo que este archivo maldito, os habéis
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  Speaker 2: dado cuenta, está empezando a adquirir otra forma. Ya no
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  Speaker 2: se trata sólo de una discusión sobre cadáveres, se trata
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  Speaker 2: de una discusión sobre la persistencia.¿ Qué persiste exactamente cuando
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  Speaker 2: una persona muere?¿ Sólo la materia?¿ Sólo la memoria de
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  Speaker 2: los vivos?¿ O algo peor, un resto de relación, una
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  Speaker 2: especie de eco personal, una continuidad de presencia que no
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  Speaker 2: debería seguir ahí? Esa pregunta, aunque hoy la formulemos con
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  Speaker 2: más prudencia, sigue viva y sigue siendo profundamente inquietante. Porque
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  Speaker 2: una parte de nosotros puede aceptar que una comunidad antigua
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  Speaker 2: interpretara mal un cadáver. Pero hay algo en la idea
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  Speaker 2: de la voz, del reconocimiento, de la visita íntima que
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  Speaker 2: toca otra fibra. Una que es más profunda. Una que
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  Speaker 2: no se resuelve tan fácilmente con anatomía. Por eso estos
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  Speaker 2: expedientes no desaparecieron. Por eso siguieron circulando. Por eso llegaron
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  Speaker 2: a filósofos, teólogos, médicos y curiosos. Y por eso, en
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  Speaker 2: el fondo, siguen siendo eficaces a día de hoy. No
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  Speaker 2: porque demuestren que hubo vampiros, sino porque muestran la forma
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  Speaker 2: exacta en que una sociedad entera puede quedarse detenida ante
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  Speaker 2: la posibilidad de que la muerte no corte el vínculo.
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  Speaker 2: Y claro, cuando una sociedad se queda detenida ante esa posibilidad,
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  Speaker 2: el resultado es No es solo miedo. Es archivo, es teoría,
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  Speaker 2: es controversia. Es un documento que se niega a ser clausurado.
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  Speaker 2: Ese es el segundo gran giro de este bloque, amigos míos.
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  Speaker 2: El Revenant deja de vivir solo en el cementerio y
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  Speaker 2: pasa a vivir en el lenguaje. Y cuando eso ocurre,
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  Speaker 2: la tumba ya no basta. Porque se puede quemar un cuerpo.
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  Speaker 2: pero no se puede quemar una idea que ya ha
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  Speaker 2: entrado en los libros. No quiero perturbaros más por hoy.
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  Speaker 2: Ya sé que estos casos es la primera vez que
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  Speaker 2: traigo casos reales aquí a estos archivos malditos creados para
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  Speaker 2: Misterio 51 para ustedes. Pero era interesante, porque, oye, los muertos
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  Speaker 2: a veces regresan, o eso dice la cultura popular. Es
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  Speaker 2: una pregunta mucho más difícil de responder, quizás.¿ Hay razones
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  Speaker 2: médicas plausibles?¿ Hay razones sociales, religiosas o razones psicológicas? Es
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  Speaker 2: que recordemos que en la frontera serbia del siglo XVIII
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  Speaker 2: la muerte era frecuente. rápida y a menudo mal explicada.
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  Speaker 2: Las epidemias, la malnutrición, las infecciones y la precariedad podían
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  Speaker 2: generar cadenas de fallecimientos en pocos días, especialmente en aldeas pequeñas,
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  Speaker 2: desde luego que sí. Cuando varias personas morían seguidas, la
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  Speaker 2: necesidad de encontrar un foco concreto, una figura causal, era
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  Speaker 2: casi inevitable. Y si además el imaginario local ya conocía
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  Speaker 2: la figura del muerto inquieto, del retornado o del no muerto,
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  Speaker 2: el mecanismo narrativo estaba listo. No había que inventar una
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  Speaker 2: forma nueva de miedo, bastaba con activarla. Hay misterios que
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  Speaker 2: van a traspasar la historia con el paso del tiempo,
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  Speaker 2: desde luego que sí. Y este es uno de ellos,
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  Speaker 2: el mundo vampírico tiene unos orígenes que muchas veces olvidamos.
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  Speaker 2: Y hoy hemos querido traer parte de esos orígenes aquí,
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  Speaker 2: a vosotros, al podcast, a la radio, al formato en
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  Speaker 2: el que nos escuches. Por lo que quiero aprovechar y
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  Speaker 2: comentar a aquellos que nos escucháis a través de Spotify...
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  Speaker 2: Si os faltan capítulos, pues es porque no los están borrando.
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  Speaker 2: Y los están borrando por algunos segundos que algún tipo
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  Speaker 2: de música pueda tener algún tipo de... Ya sabéis, de
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  Speaker 2: derechos de autor. Lo cual es una chorrada porque aquí
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  Speaker 2: apenas ponemos música en un tiempo en el que pueda
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  Speaker 2: servir para esto, ¿no? Pero... Pero así están las cosas,
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  Speaker 2: así que os pasáis por iVoox y ahí no tendréis
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  Speaker 2: ningún problema. Están todos los capítulos siempre y los podéis escuchar.
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  Speaker 2: Cada vez estamos poniendo menos música, digamos, del mundo del misterio,
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  Speaker 2: conocida de siempre de años atrás, porque nos están tirando
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  Speaker 2: los capítulos. Por eso se ha dejado de poner cosas
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  Speaker 2: de Vangelis... De Jean Michel Jarre y de todos estos
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  Speaker 2: que nos han acompañado tantos y tantos momentos a lo
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  Speaker 2: largo de la historia, del misterio y de la historia
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  Speaker 2: en general del ser humano. Lo dicho, pasaros por iVoox, suscribiros,
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  Speaker 2: marcáis el corazoncito si os ha parecido un programa interesante,
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  Speaker 2: en fin, cositas que ayudan a la posición en redes
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  Speaker 2: del programa y todas estas cosas. Muchísimas gracias a Andoni Garrido,
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  Speaker 2: Luis Merino... Luis Merino, Andoni Garrido... En fin... Como siempre
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  Speaker 2: acompañándonos aquí en Misterio 51... Desde hace ya unos cuantos años...
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  Speaker 2: Los viajes del misterio... Lugares con leyendas... Con Luis Merino...
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  Speaker 2: Historia del mundo desde sus inicios... Con Andoni Garrido... Os
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  Speaker 2: lo digo siempre... Podéis pasar a su canal en Youtube...
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  Speaker 2: Pero esa es otra historia... o al de cine que tiene,
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  Speaker 2: agujeros de guión, muy entretenidos los dos, a mí apasionalmente
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  Speaker 2: me gusta mucho la historia. Entonces se aprende muchísimo. Pero claro,
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  Speaker 2: el cine también, y coincido mucho en sus observaciones. También
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  Speaker 2: podéis escucharnos alguna vez que otra en Vía Incógnita, un
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  Speaker 2: podcast de nuestro querido amigo Luis Merino. Así es, que
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  Speaker 2: poco más que contaros. Esta semana hemos estado haciendo un
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  Speaker 2: montón de cosas, colaborando de nuevo con Mundo Insólito, donde
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  Speaker 2: podréis escucharnos a través de un montón de lugares y radios,
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  Speaker 2: más de 80, así que estamos ahí, dando guerra, haciendo ruido,
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  Speaker 2: contando historias. misterio51contacto arroba gmail.com facebook mi perfil también en
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  Speaker 2: facebook David Castillo también misterio51 x instagram ahí estamos para
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  Speaker 2: todos vosotros nuestro correo electrónico de nuevo misterio51contacto arroba gmail.com
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  Speaker 2: podéis escribirnos pedir temas invitados lo que os apetezca Aquí
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  Speaker 2: estamos para servir y contar historias. Lo dicho de siempre,
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  Speaker 2: un fuerte abrazo. Gracias por estar a ese otro lado
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  Speaker 2: del micrófono, escuchando y aguantando estas dos horas, a veces más,
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  Speaker 2: de misterio e historia. Mañana, mía, Inteligencia Artificial y Ciencia,
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  Speaker 2: a ver qué nos tiene que contar el universo. Nos
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  Speaker 2: vemos dentro de siete días. Nos vemos la semana que viene.
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  Speaker 2: Gracias a todos por estar a ese otro lado del micrófono.