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Jesus Movement: O Som do Armagedom: Viciados no Apocalipse · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el, o podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê.
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Deses movement, o Avivamento hippie e cara, hoje a gente vai
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entrar num subtópico que é assim, fascinante o som do
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armagedom. Nossa, esse título já diz tudo,
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né? Exato, medo e escatologia a
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gente vai investigar, tipo, como que é?
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A obsessão pelo fim dos tempos moldou a cabeça de uma geração
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inteira ali nos anos 70. Como isso virou o motor do
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evangelismo deles? E claro, as fragilidades enormes
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que isso trouxe. Sim.
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E pra quem tá ouvindo, a base factual que a gente vai
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destrinchar hoje vem de 2 Fontes muito boas, sabe?
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A gente tem um artigo acadêmico sensacional do Shawn David
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Young. Ele analisa, tipo, essa
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influência cristã na música da contracultura.
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E a gente também cruzou isso com uma análise do site histure
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versus Hollywood. Ah, sim, sobre aquele filme.
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Isso mesmo. Eles separam o que é Hollywood
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do que é fato real, focando muito em figuras centrais, tipo
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o Greg lore, o Lonely frisbee e o pastor Chuck Smith.
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Então, o nosso objetivo aqui é cruzar a história, a sociologia
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e a teologia para entender essa fusão muito doida de hippies com
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apocalipse. É uma virada de chave muito
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brutal, né? Porque quando a gente pensa
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encontra cultura em hippie, a imagem é paz, amor ou Woodstock.
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E de repente, a gente está falando de julgamento final e um
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destruição global. Para entender isso, a gente
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precisa voltar um pouco e olhar para o motor teológico da coisa
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toda, certo? Com certeza, e aí a gente entra
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num termo que olha, parece complicado, mas não é o
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dispensacionalismo premilenista. Dá até um trabalho língua falar
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isso rápido, né? Dá, dá, sim.
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Mas assim, de forma bem clara e sem usar jargão difícil.
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Isso é um sistema teológico que ficou muito popular no século
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19. Ale com John Nelson darby a
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ideia central, sabe, é que o retorno de Cristo vai acontecer
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antes de um período literal de 1000 anos de paz.
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Então. Antes disso, o ponto chave para
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essa Juventude era que haveria um arrebatamento secreto, a
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igreja sumiria e o mundo ficaria aqui para passar por um período
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de tipo, uma tribulação terrível, e eles sempre ligavam
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isso a eventos globais muito focados no Oriente médio.
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Certo. E é aí que nasce um efeito
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colateral sociológico bem pesado, que as Fontes chamam de
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apatia social. Exato, porque pensa comigo, se
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você acredita que o mundo material tá literalmente com os
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dias contados, que vai tudo ser destruído, a apatia social
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cresce muito rápido. É um desinteresse quase total
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por resolver injustiças estruturais, sabe?
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É, vamos desempacotar isso pra quem tá acompanhando a gente.
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É como se o mundo fosse um navio afundando sob essa ótica, pra
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que gastar energia consertando as cadeiras do converse, se o
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destino do navio já está traçado?
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Tipo, o naufrágio é inevitável? Nossa, essa analogia do navio é
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perfeita. É exatamente essa a mentalidade,
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pra que eu vou lutar por direitos civis ou por uma
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sociedade melhor se semana que vem o mundo acaba?
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Mas um como é que uma teoria teológica super cabeçuda do
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século 19? Chega na praia da Califórnia e
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convence adolescentes de 17 anos.
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Eles não tavam lendo teologia sistemática?
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Não é não, de jeito nenhum. A ponte pra isso foi a cultura
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pop e a literatura de massa da época.
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O the late great Planet Earth. O que o Raul linssey fez foi
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genial do ponto de vista de comunicação, ele pegou as
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profecias bíblicas mais densas e misturou com o terror absoluto
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da guerra fria. O medo da bomba nuclear, né?
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Estava todo mundo apavorada. Sim, o abismo nuclear, a
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geopolítica do Oriente médio. Ele transformou a teologia num
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manual de sobrevivência. E isso convenceu aquela
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Juventude de que a segunda vinda era tipo iminente.
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Não era para daqui a 1000 anos. Era para amanhã e isso?
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Vazou para música também, o que é fascinante.
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O artigo do shon, David Young mostra isso muito bem.
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A gente tinha músicas seculares, tipo Eval, Destruction do
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battle, mcquyer, que já embalavam esse pânico.
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E aí o rock cristão, a tal da Jesus music, nasce abraçando
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isso. O Larry Norman é o grande
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exemplo, né? O Larry Norman?
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Exato. Aquele hino dele, i wash with
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all being ready. Cara, não é uma musiquinha de
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louvor alegre. É uma música sobre
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arrebatamento, onde a pessoa acorda e o marido sumiu, a
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esposa sumiu e ela ficou para trás para enfrentar o fim do
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mundo. É aterrorizante.
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É, é um terror embalado em violão e contracultura, e
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funcionou muito. E aqui é onde fica realmente
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interessante. E eu queria a tua visão sobre
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isso. Essa cultura pop apocalíptica
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toda era, assim, uma expressão genuína da fé daquela Juventude.
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Ou foi uma ferramenta cooptada? Tipo, a liderança percebeu que o
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medo vendia, pegou a estética de rebeldia hippie e espalhou uma
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mensagem super conservadora para assustar a galera.
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Olha, as Fontes mostram que a realidade era uma mistura muito
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complexa das 2 coisas. O histure versus Hollywood
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detalha muito bem como essa Juventude já estava destruída
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por dentro. O Greg lore, por exemplo.
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Relata um passado pesado com drogas tipo LSD, alucinações
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terríveis. Ele já estava vivendo um
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apocalipse pessoal, né? Exatamente aquele pânico
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existencial já existia. A guerra fria e a desilusão com
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o movimento hippie original, que prometeu a utopia e entregou
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violência, deixaram o vazio gigantesco.
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Então, sim, os líderes usaram o apocalipse como ferramenta.
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Mas encontrou um solo super fértil de jovens que
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genuinamente sentiu que o mundo IA acabar.
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O que nos leva ao perigo desse vamos chamar de pragmatismo
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apocalíptico, porque beleza funcionou.
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O evangelismo nas ruas da Califórnia era frenético.
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O Lone frisbee, que era aquele pregador hippie mega
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carismático, atraia milhares de pessoas.
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A calvery chap do pastor Chuck Smith teve que botar uma tenda
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de circo porque o prédio não dava conta.
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Sim, os famosos batismos em massa no oceano pacífico.
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Ali em partiscov, é uma imagem muito forte.
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Muito forte. Só que aí entra o preço da falsa
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profecia, né? O material histórico aponta que
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o Chuck Smith foi lá e meio que cravou uma data.
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Ele previu enfaticamente que o mundo IA acabar até 1981.
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Pois é. E tratar a profecia como um
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calendário exato sempre cobra um preço altíssimo.
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Quando o Ano-Novo de 81 virou e bom, o mundo continuou rodando.
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Todo mundo teve que pagar boleto na segunda-feira, né?
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Exato, a desilusão foi esmagadora.
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As Fontes descrevem uma onda massiva de abandono, muita
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apostasia. Porque, de repente, os
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seguidores perceberam que a fé deles estava ancorada numa data
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e não numa base sólida. É como uma startup que infla
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seus números usando uma tática que é totalmente insustentável
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quando o produto prometido não é entregue no prazo.
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Os investidores, que nesse caso eram os fiéis, eles simplesmente
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retiram o apoio imediatamente. Acabou a confiança.
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É uma analogia muito boa. O medo é uma ferramenta de
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marketing incrível a curto prazo para lotar a tenda.
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Mas a longo prazo, ele não sustenta a raiz nenhuma.
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E isso gerou uma sequela para quem ficou, porque muita gente
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foi embora em 81, mas teve um grupo gigantesco que continua no
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movimento, e aí voltamos naquela sombra da apatia social.
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É o legado disso, é pesado. O artigo analisa as
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consequências sociológicas dessa nação ativa.
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O movimento moldou uma parcela gigantesca do evangelismo
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moderno. A desconfiar da ciência e anão
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se importar com longo prazo. O caso da questão ambiental é
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absurdo. No texto, o Richard cisi que lá
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da associação nacional de evangélicos.
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Esse caso ilustra perfeitamente o Richard cisi, que era uma
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figura importante, e ele começou a falar publicamente que o
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aquecimento global era real e que os cristãos precisavam
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cuidar da criação. O que aconteceu?
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Figuras como James dobson exigiram a demissão dele.
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E ele quase foi forçado a renunciar só por causa disso.
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Porque na cabeça deles, lutar pelo meio ambiente era uma
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meresia. Era terceirizar, ou melhor, era
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negar que Deus já tinha um plano de destruição pra Terra.
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O plano era salvar a alma pra ir pro céu e dane se as dores do
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mundo presente. Sim, tipo, se o planeta vai ser
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queimado, por que que eu estou reciculando lixo?
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O evangelicalismo moderno herdou muito dessa desconfiança
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científica, justamente dessa hiperfixação no arrebatamento, a
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ética pública virou puramente individual.
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Sabe o que isso levanta pra mim? Uma dúvida que é fascinante, o
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Jesus movimento falhou completamente com as suas raízes
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originais de ativismo contra cultural hippie?
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Ou eles só inventaram, tipo, uma forma diferente de rebeldia
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contra a cultura dominante? Redefinindo a santidade,
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isolacionista como a verdadeira resistência.
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Olha, do ponto de vista sociológico, o artigo aponta
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muito pra essa segunda opção. Eles não deixaram de ser
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subversivos. Mas a subversão mudou de alvo.
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Em vez de protestar contra o governo ou a guerra, A Rebelião
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era não pertencer a esse mundo. O pank cristão, o metal cristão,
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tudo isso era uma forma de gritar que o sistema secular
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estava podre. Eles trocaram um alvo material
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por um alvo espiritual. Mas, cara, pra sermos justos com
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o dossiê, a gente precisa falar que teve gente que não comprou
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essa ideia de abandonar o mundo. Não seria injusto pintar todo
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mundo com a mesma cor? Teve uma galera que não trocou a
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responsabilidade social pelo escapismo do apocalipse.
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Exatamente. E essa é a minha parte favorita
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dessa pesquisa. A gente tem que falar da
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esquerda evangélica e do Jesus. People USAOJPUSA lá em Chicago,
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muito diferente. Eles construíram uma comunidade
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que vivia com o fundo financeiro comum.
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Eles ajudavam ativamente famílias de baixa renda e
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moradores de rua. Era um contraste absurdo com o
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individualismo capitalista da época e com a apatia das igrejas
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da Califórnia. É, eles pegaram o lado social do
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hippie e aplicaram, de fato, com a mão na massa.
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Totalmente. E o impacto cultural deles foi
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enorme. Eles deram origem ao corner
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Stone music festival, que foi um Marco.
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O corner Stone é lendário, né? O texto descreve como um evento
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pluralista. Super rico.
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Sim, era uma sub cultura inteira.
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Ali você tinha punks, cristãos de mocano, metaleiros de cabelo
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comprido, pessoas comuns do subúrbio, todos convivendo num
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espaço que não julgava estética, mas que focava.
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É na humanidade e na justiça social do agora.
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Isso prova que era possível, né? Eles conseguiram manter o foco
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em Cristo, mas sem esquecer da humanidade.
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Sem ficar só olhando para céu esperando arrebatamento amanhã.
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Exato. Eles mostram que houve sim uma
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parcela do movimento que disse não.
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A gente não vai só esperar o fim do mundo.
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A gente vai cuidar das pessoas enquanto a gente está aqui.
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Então, amarrando tudo isso, a gente vê que o legado do Jesus
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movimente é muito duplo, é uma herança dividida.
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É um legado dual. Mesmo o desafio que o texto todo
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nos traz é entender aquele delicado equilíbrio, viver com
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os olhos na eternidade, claro, porque a Esperança última é o
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retorno, mas com os pés muito firmemente plantados na
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responsabilidade do agora. É a velha história de ser sal e
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luz. Para os problemas do tempo
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presente, sabe, sem terceirizar o cuidado com as pessoas ou com
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o planeta. É o céu não pode ser desculpa
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para ignorar a Terra. E, cara, isso me leva a um Ponto
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Final para quem está ouvindo a gente.
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Agora, fica aí uma reflexão bem provocativa para levar para
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casa, porque a gente está vivendo momentos.
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Tensos. Muito tensos.
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Se um novo Avivamento hippie ou uma sabe Jesus Revolution 2.0
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surgisse hoje no meio dessa nossa era maluca de ansiedade
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digital crônica, medo de inteligência artificial roubando
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emprego, crise climática global batendo na porta.
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Nossos medos são outros, mas são iguais na intensidade, né?
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Hein, exato. Será que essa nova geração se
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esconderia novamente no conforto de um arrebatamento iminente?
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Esperando ser resgatada dessa confusão toda, ou será que dessa
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vez eles finalmente usariam todo esse fervor absurdo para
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ativamente consertar o navio em que todos nós ainda estamos
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navegando? É uma pergunta que fica ecoando,
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viu? Fica mesmo.
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É para queimar os neurônios de quem tá com a gente hoje?
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Bom, foi um papo sensacional, como sempre, mergulhar nesses
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documentos todos. A gente vai ficando por aqui.
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Muito obrigado a todo mundo que acompanhou a gente até o próximo
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dossiê. Tchau, tchau, pessoal.
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Até a próxima.