Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 9 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:07الحديث التاسع. انا ابي هريره رضي الله عنه قال
- 0:13سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه
- 0:17فاجتنبوه، وما امرتكم به، فاتوا منه ما استطعتم، فانما اهلك الذين
- 0:23من قبلكم كثره مسائلهم، واختلافهم على انبيائهم.
- 0:29متفق عليهم. روي الحديث هو ابو هريره المشهور،
- 0:33انه عبد الرحمن بن صخر. من دوس اليمن رضي الله عنه
- 0:38وأرضاه، هاجر في بدايه السنه السابعه.
- 0:41لكن متى اسلم؟ لا يعلم. لكن هاجر في بدايه السنه السابعه
- 0:46وحضر خيبر التي هي في اول السنه السابعه هو اكبر راويه لحديث
- 0:53النبي صلى الله عليه وسلم روى قريبا من 5000 حديث أربع و73100
- 0:59و5000. حديث، وهو ايضا من رواه القران من
- 1:04الرواه الذين رووا كتاب الله تبارك وتعالى لا يوجد مؤمن على
- 1:09وجه الارض الا ويحبه. وكل من لم يحب اباه هريره.
- 1:14ففي قلبه ضعف ايمان وخواء. ولذا قال النبي صلى الله عليه
- 1:21وسلم لأبي هريرة اللهم حببه إلى الناس، وحبب الناس له، فكان يقول
- 1:28لا يوجد مؤمن على الجهار إلا ويحبني لدعاء النبي صلى الله عليه
- 1:32وسلم له بذلك، لم يشارك في الفتنة، لا في الجمل ولا في صفين،
- 1:39ولا في النهروان، ما شارك في شيء من تلك المعارك، توفي سنة 59.
- 1:45من الهجرة، ودفن في البقيع، طبعا نهران ليست من الفتنة، النهروان
- 1:50قتال حق 100%، لكن الفتنة هي الجمل والصفين وليست هذا مجال
- 1:54التفصيل في هذا الأمر. سبب ورود الحديث.
- 1:59يقول ابو هريره رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه
- 2:03وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله الحج عليكم، فحجوا.
- 2:09فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ يعني كل عام نحج مزع الصلاه خمس
- 2:15صلوات، كل يوم، الصيام كل سنه نصوم، الزكاه كل سنه ندخل زكاه
- 2:19سال في الحج؟ قال افي كل عام يا رسول الله؟ فسكت.
- 2:24انه يصوم ما تكلم. الرجل أعاد السؤال في كل عام يا
- 2:28رسول الله، والرسول ساكت. اللهم صلي وسلم عليه.
- 2:32ثم أعادها الثالثة في كل عام يا رسول الله، فقال يا رسول الله صلى
- 2:35الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعتم، ثم قال ذروني ما
- 2:41تركتكم. هذه داخلة في قول الله تبارك
- 2:44وتعالى يا أيها الذين لا تسأل عن أشياء أن تبدا لكم تسوكم.
- 2:50فقال ذروني ما تركتكم؟ ما قلت؟ أنا كل عام ليش تسأل هالأسئلة؟
- 2:54هذه؟ قد أقول كل عام، ثم يعجز الناس عن ذلك، ثم قال إنما أهلك
- 3:00الذي من قبلكم كثرة مسالم اختلافهم على أنبياء ما أمرتكم
- 3:04به، فاتوا من ما استطعتم، ما استطعتم، وما نهيتك عنه،
- 3:08فاجتنبوه، ثم قال ذروني ما تركتكم، ما ذكر الحديث.
- 3:12وقيل ان السائل هو الاقرع ابن حابس.
- 3:16الأقرع ابن حابس من بني تميم هو الذي سال النبي صلى الله عليه
- 3:21وسلم هذا السؤال اللي هو في كل عام.
- 3:26إيه، إفتراض المسائل للنبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أهلك
- 3:29الذين من قبل كثرة مسائلهم. كثرة المسائلين.
- 3:34هذه المسائل تنقسم الى قسمين، اما اسئلة، واما سؤال مال اللي هو
- 3:39اضطراره طلب المال، ولكن المشهور هنا كثرة مسائلهم، اي السؤال
- 3:44بالكلام، سؤال الكلام اللي هو ما حكم كذا؟ ما العمل اذا حصل كذا
- 3:51وما شابه ذلك من الامور؟ هذه المساله تنقسم الى قسمين اما ان
- 3:55تكون مسائل وقعت واما ان تكون مسائل لم تقع.
- 3:59إذا وقعت أمرها، معروف أن الإنسان يسأل حتى يعرف الحق من الباطل،
- 4:03وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه، وكذا ابن عمر، ونقلوا ذلك عن أبي
- 4:08بن كعب، كان يكرهون المسائل المفترضة، افتراض المسائل، يقول
- 4:13لو حصل كذا، ماذا أفعل؟ يقول إذا حصل تعال إسأل.
- 4:18يقول اذا وقع كذا، ماذا اصنع؟ قال اذا وقع تعال واسال، لا تفترض
- 4:23المسائل، لا تفترض المسائل، جاء رجل الى ابن عمر فقال له ارايت ان
- 4:28جئت الى الحجر؟ ووجدت زحاما؟ قال قبل الحجر، قال إن وجدت زحاما.
- 4:37ماذا افعل؟ قال دع هذا في اليمن دع.
- 4:39قال ارايت ان وجدت زحاما، قال دع ارايت في اليمن، واذا جئت فقبل
- 4:44الحجر. أنت الحين وجدت زي حوله، ما وجدت،
- 4:47اترك الأول لما تجد زحام اسأل، فلا تفترض المسائل، لا تسال بعض
- 4:52الناس افتراضاتها. يعني غريبة جدا، ولذلك العلماء في
- 4:57افتراض المسار قسموا الناس الى اقسام، هناك من العلماء من سد باب
- 5:01المسائل تماما. ما في افتراضات، موجود نجاوب
- 5:06عليه، ولذلك يقول هؤلاء امثالهم قل فقههم لانهم ما يفترضون
- 5:10الوسائل، اذا وقعت كيف نجيب عليها؟ وهناك من توسع.
- 5:16جدا في توليد المسائل، افتراضات، أشياء، أحيانا لا يمكن أن تقع، لا
- 5:22يمكن أن تقع، يفترض مسألة. يفترض مسألة، طيب، إذا وقع كذا.
- 5:28إذا أنجبت واحدة عمرها ثلاث سنين شو الحكم؟ معقولة؟ طيب افرض افرض
- 5:34افرض واحدة عند افرض ويبدأ يفترض مسائل لا يمكن ان تقع.
- 5:39لا يمكن ان افرض رجل حمل شلون؟ شو يسوي، قال في رجل يفرض نفرض لو
- 5:47حمل شو يسوي؟ لو رجل جاءه الحيض. ما في رجلتين، افرض افرض، افرض،
- 5:53افرض. يبدأ يفترض مسائل لا يمكن أن تقع،
- 5:58فهذه كره أهل العلم، ومنعوا منها، لأنها مسائل افتراضية غير مقبوله
- 6:03أصلا. وصارت بعض الناس صار عندهم
- 6:06مبالغات في افتراضي المسائل. القسم الثالث من اعتدل يفترض
- 6:13مسائل، لكن مسائل واردة يمكن ان تقع، فيفترض المسألة، ثم يجعل لها
- 6:20حلا فيما لو وقعت. أما الأسئلة المنهي عنها.
- 6:26لقول النبي صلى الله عليه وسلم. كثره مسائلهم اولا.
- 6:31اسئله اسئله التعنت والتعمق؟ هذه من هي عنها؟ كسؤال بني اسرائيل
- 6:39لموسى عليه الصلاه والسلام. ان الله يامرك ان تذبحوا بقره ما
- 6:43هي؟ قال لا فرض ولا بكر ما لونها صفراء؟ ما هي مره ثانيه ما بينت
- 6:48عندنا؟ هذه اسئله تعنت؟ اسئله تعنت ولذلك شددوا فشدد الله
- 6:56عليهم. احيانا اسئله لا فائده منها.
- 6:59ولا حاجة لها. أسئلة ما فيها فائدة ولا حاجة.
- 7:04بس يبي يتكلم يبي يقول شيء. هذه كذلك من هي عنها، كذلك أسئلة
- 7:11أحيانا للسخرية والاستهزاء. أحيانا، بعض الناس يسأل على سبيل
- 7:15السخرية والاستهزاء، كما قال. قوم نوح لنوح عليه الصلاة
- 7:21والسلام. صنعت سفينه، وكلما مر به ملا من
- 7:26قومه سخروا منه. قالوا كان يقول له كنت نبي، فصرت
- 7:29نجارا. قبل ايام تقول انا بالحين صرت
- 7:34نجار، شوف تبني سفينة وكذا، فكان هذا سؤالهم على سبيل ايش؟ السخرية
- 7:39والاستهزاء؟ هذا؟ ايضا سؤال منهي عنه المسائل التي لم تقع، قلنا
- 7:45اذا كانت متوقعه يمكن ان تقع، لا مانع، اما افتراضات، اشياء
- 7:50مستحيله، فهذه الاصل الا يسال الانسان عنها السؤال.
- 7:57في سر القضاء والقدر والامور التي اخفاها الله عنا سبحانه وتعالى،
- 8:02ايضا لن يصل فيها الانسان الى نتيجة، فلا يجوز سؤال عنها،
- 8:07السؤال عن صفة الجنة الحقيقية، حقيقة الاشياء، الله تبارك وتعالى
- 8:12يقول فيها ما لا عين رأت، ولا اذن سمعت ولا خطر.
- 8:18على قلبي بس أقول لا ااا أنا أتوقع الجنة يقول لك ما خطر.
- 8:24أبوك ما خطر، على الأقل بشر. أنت بشر، ولا ما أنت بشر؟ يقول
- 8:28أنا بشر، يقول لك الله، يقول سبحانه وتعالى ما خطر على قلب
- 8:32البشر، وإذا قالوا كلما خطر في بالك فهو غير ذلك، لأنه يقول لكم
- 8:37لا يخطر على قلب بشر، فهذه كلها أسئلة منهي.
- 8:41عنها. أما السؤال للعلمي والعمل فهو
- 8:46مطلوب، يقول الله تبارك وفاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون،
- 8:51وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم نساء نساء الأنصار، لم يمنعهن
- 8:56الحياء من التفقه في الدين، والسؤال نصف العلم، حسن السؤال
- 9:02نصف العلم، سئل ابن عباس كيف نلت العلم؟ قال بلسان سؤول، وقلب
- 9:08عنقول. بلسان سؤول وقلبا، فهذا سؤال
- 9:12مطلوب مقبول، بل محمود عند الله تبارك وتعالى قوله ما نهيتكم عنه
- 9:17فاجتنبوه، كل النواهي مقدور على تركها.
- 9:22لان النواهي ترك محض ما في شيء تبذله، لا تدفع مال، ولا تبذل
- 9:28جهدا، ترك هي مجرد ترك، فلذلك قال ما نهيتكم؟ فاجتنبوا، بينما
- 9:34الاوامر ماذا؟ قال؟ ائتوا منه، ما استطعتم، لا يقال في النواهي اترك
- 9:38منها ما استطعت. لأنها ترك المحض ما في أي سبب
- 9:41تبذله، لكن الأوامر قد أعجز. صلي قائما، فإن لم تستطع فقاعدا.
- 9:49امر ابن اذا قمت فاغسلوا وجوهكم، ثم قال في الاخير ايش؟ فلم تجدوا
- 9:54ماء؟ فتيمموا الاوامر قد يعجز الانسان عنها فينتقل الى الاسهل،
- 10:00لكن النواهي. ما في فاترك ما استطعت.
- 10:04اترك لانها تركن. محد ما فيها بذل اسباب ونلاحظ
- 10:10كلام النبي الذي اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به،
- 10:14فاتوا منه ما استطعتم ما نهيتكم. فاجتنبوه مباشرة.
- 10:20هناك نواهي رخص فيها. مثل أكل الميتة؟ قل إنما حرم ر آه
- 10:29قل لأجل فيما أوحي إليه محرما على طاع من يطعم إلا يكون ميتا.
- 10:33حرام اكل. لكن اذا اضطر الانسان اليها الا
- 10:37ما اضطررتم. طيب، فإذا اضطر الإنسان إلى أكل
- 10:41الميتة فلا مانع من ذاك، فهذه النواهي إذا تجوز عند الضرورة
- 10:47تجوز عند الضرورة، إذا كانت محرمة لذاتها، وكانت محرمة من غيرها،
- 10:51تجوز عند الحاجة. ااا واحد غصا بالطعام، وما عنده
- 10:57الا خمر. هل يجوز يشرب الخاع عشان ينزل
- 11:01اللقمة؟ يجوز يجوز أن يشرب الخمر حتى لا يموت من الغصه واحد يقول
- 11:09قعده، ومكان في خمر صحيح، لكن افرض قعد، لكن الشاهد انه له ان
- 11:17يشرب الخمر لينزل القصه التي وقعت له، واذا قال الله تبارك يقول اهل
- 11:25العلم لا يعني حرام مع ضروره. اي ضروره تبيح المحظوره على طول
- 11:30مباشره؟ اي محرم عند الضروره يباح، يقول الله تبارك وتعالى وقد
- 11:35فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه.
- 11:43قوله فاجتنبوه، ولم يقل، فاتركوه، لأن الاجتناب أشد.
- 11:48لأن الإسلام البعد ليس فقط، لا تفعل، لا، ابتعد.
- 11:53ابتعد، لا تقترب منه كما قول النبي صلى الله عليه وسلم من حام
- 11:56حول الحمى يوشك ان يرتع فيه، ليس فقط لا، بل يجتنب، اي ابتعد عن
- 12:02ذلك. طيب النواهي بشكل عام.
- 12:09انما جاءت لحفظ الكليات الخمس التي جاءت كل الشرائع لحفظها، انا
- 12:16حفظ الدين والنفس والنسب اللي هو العرض والمال والعقل، هذه الامور
- 12:23الخمسة كل الشراء اتفقت على حفظها، وجاءت النواهي لتمنع
- 12:29التعرض او الايذاء او. التعدي على هذه الامور الخمسة
- 12:34العظام، الدين، النفس، العقل، النسب، والمال.
- 12:40فالإنسان آه ي يعرف قيمة هذه الشريعة التي فعلا يعني.
- 12:48قال عنها الله تبارك اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
- 12:53ورضيت لكم الإسلام دينا. قوله إذا أمرتكم بأمر فأت منه ما
- 12:59استطعتم العجز عن الواجب قد يسقطه كله في الكلية، وقد يسقط بعضه
- 13:07أحيانا، يسقط الواجب كله، يسقطه بعضه، بحسب القدره، واحد ما يقدر
- 13:12يقرا الفاتحه، جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول
- 13:17الله، لا احسن الفاتحه. لا شوف توه داخل.
- 13:19في الإسلام ما يعرف الفاتحة أبد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
- 13:23قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا
- 13:27حول ولا قوة. إلا بالله، بدل الفاتحة، ما تقول
- 13:31فات. قول هذي.
- 13:32فلو رأينا كبيرا في سلايس، لكن لو واحد يستطيع نصف الفاتحة.
- 13:37الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين.
- 13:40إياك هسا اللي باجي المحافظة نقول قل الذي تحفظه، ثم بدل الباقي سبح
- 13:45وهلل وكبر الله سبحانه وتعالى، فالذي لا تستطيعه إيتي منهما
- 13:50تستطيع، والذي لا تستطيع كله يسقط كله، والحمد لله رب العالمين.
- 13:56اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.