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Nemilizamatl, las huellas de Dios en la Historia: Parte 3 · Misioneros de Guadalupe

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Huella número 12, el judaísmo y la resistencia de las mujeres el
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campesino prosigue camino arriba y mira de reojo el escenario
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conocido como el judaísmo y la resistencia de las mujeres, un
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espacio donde está plasmado aquel periodo de crisis del
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pueblo de Israel. Ahora en casa y empecinado a
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rescatar su identidad, amenazada en este momento por el imperio
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griego. Pero ese esfuerzo de
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purificación lleva al pueblo judío a imponer un proyecto
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excluyente bajo 3 principios, templo, raza y torá.
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De ahí que la resistencia no tardó en aparecer, aunque ahora,
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curiosamente, surgió del lado inesperado.
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¿Son las mujeres, ya cansadas de ser acusadas, como las causantes
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del destierro en Babilonia? Sí, Dios llama a los más
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frágiles de la Tierra para asumir el liderazgo y llevar
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adelante su proyecto en tiempos de una profunda crisis de
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identidad. Qué bonita, profunda e insólita
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oración pronunciada por boca de Judith, la viuda bella, que
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confía a su Dios cuando dice. Tu fuerza no está en la
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multitud, ni tu poder en los valientes, sino que eres el Dios
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de los humildes, defensor de los pequeños, apoyo de los débiles,
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protector de los abandonados, Salvador de los desesperados,
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aquella mujer indignada por la visión sacerdotal al concebir la
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acción salvífica de Dios sin la participación activa de su
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pueblo. Cambiará sus vestidos de viuda
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por los de fiesta, se arreglará lo mejor que pueda poniendo su
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confianza en Dios y utilizando su belleza como única arma de
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combate, y descenderá de la cima de la montaña para enfrentar al
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enemigo extranjero. Holofernes ante esta victoria,
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Judith quiere la danza y el canto de las mujeres celebrando
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la intervención de Dios en la historia.
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Los asirios venían de las montañas del Norte.
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Querían incendiar mis tierras, acabar con mis jóvenes y
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lactantes y raptar a las vírgenes.
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El señor Todopoderoso lo rechazó por mano de una mujer.
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Fue Judith, hija de Meraní, que con la hermosura de su rostro lo
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desarmó, se sacó sus vestidos de viuda, adornó su rostro.
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Puso una cinta en sus cabellos y se vistió de lino para
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seducirlo. Sus sandalias atrajeron su
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mirada y su belleza encadenó su alma mientras vivió Judith.
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Nadie amenazó a Israel. Para el misionero, queda muy
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claro que el Dios liberador llama a los pobres, a los más
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frágiles de la Tierra. ¿A los hombres y mujeres de
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barro a ser sus grandes colaboradores en su acción
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salvífica? Sí, así es concebido.
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Dios por aquella mujer viuda, el Dios de los humildes, el
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defensor de los pequeños, apoyo de los débiles, protector de los
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abandonados, Salvador de los desesperados.
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Qué buena noticia. Dios, de nuevo confiando.
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En la participación y fuerza histórica de los pobres, de
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inmediato pasa por la mente del hijo del campesino aquella
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experiencia única al tomar un breve curso bíblico impartido
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por Carlos Mesters en Petrópolis, Río de Janeiro,
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Brasil. Sí, Carlos Mesters, el maestro
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que explica la Biblia como si estuviera narrando una historia
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de campesinos analfabetos. ¿Pero, a quién?
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Continuamente los alumnos sentían la necesidad de pedirle
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esperar un poco más para conseguir digerir los grandes
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contenidos que su boca expresaba.
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¿Qué hombre tan sabio y tan sencillo, un nombre de Dios
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entre los frailes carmelitas, huella número 13, la diáspora,
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cómo seguir siendo fiel a Dios en Tierra extranjera?
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Aquel hombre continúa desplazándose la oscuridad del
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huerto de Getsemaní, ahora iluminado por la Luna del otoño,
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llega al escenario la diáspora y se detiene un instante, aunque
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este todavía no haya sido construido.
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Él busca generar ideas para plasmar aquel dolor y alegría
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del migrante hombre enraizado profundamente en la vida de su
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pueblo. Y ahora, lejos de su patria y de
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su manera de relacionarse con Dios, que tendrá que aprender a
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hacerlo en medio de un mundo extraño.
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¿Cómo permanecer siendo fiel a Dios en Tierra extranjera y sin
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la posibilidad de estar con el en el templo de Jerusalén, único
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lugar de su reposo? Esta es una de las grandes
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preguntas hechas por los judíos en la diáspora.
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¿Cómo plasmar la movilidad humana?
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Interculturalidad que hoy amplía nuestra mirada desde un mundo
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globalizado que ha superado distancia y va más allá del
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color de la piel de los seres humanos, transformando el mundo
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en una pequeña aldea. Ahora se pregunta a si mismo el
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sacerdote misionero, pero no obtiene respuesta alguna, él se
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siente apenado consigo mismo. Pues siendo un itinerante y
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nómada de años, no encuentra una imagen convincente para expresar
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aquello que es parte de la movilidad humana en el mundo
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actual. Es que la migración no es
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solamente desgracia, es así mismo enriquecimiento en la
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interacción recíproca de las maneras de ser pueblo o, como
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dicen algunos por ahí, la interculturalidad.
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¿Será que el misionero se está convirtiendo en un nómada sin
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raíces o ha perdido el rumbo del camino?
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¿Cómo plasmar la migración en un escenario sin palabras?
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Haciendo un gesto con el bigote, el misionero decide consultar a
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los mismos migrantes para juntos identificar el símbolo que
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reanimará a quienes están lejos y a quienes se quedan en casa
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aguardando su retorno. Huella número 14, María, la
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muchachita de la montaña la noche avanza y el hijo del
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campesino sube a la ladera y entra en casa de María, la
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muchachita de la montaña. Allá está ella parada sobre un
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petate, con su mirada fija y atenta.
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Ella ha sido sorprendida por el angelito que le trae buenas
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noticias desde el cielo. Está impresionada por la
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propuesta de Dios y perturbada al mismo tiempo, ya que los
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hebreos de las montañas llevan años soportando la exclusión
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social por parte de los líderes religiosos, quienes confundían a
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la gente con sus predicaciones desenraizadas de la vida.
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María y sus compatriotas seguían cargando el peso de la historia
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al ser consideradas personas malas, sucias, rebeldes.
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Los no queridos por Dios, cuando en realidad sus padres habían
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huido del valle hacia las montañas, escapando de la
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opresión e ilusionados por hacer de la experiencia de vivir en
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fraternidad un proyecto modelo piloto que inspirar a otros
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pueblos en el transcurso de la historia, al misionero se le
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viene a la memoria aquella experiencia de zumbidos palmares
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en Brasil. Las reducciones, jesuitas,
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etcétera. ¿Habrá hoy todavía quien se
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atreva a creer que puede haber vida sin raíces o que podrá
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construir un mundo nuevo sin considerar las experiencias del
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pasado? Ah, que muchachita enamorada e
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ilusionada al comprometerse formalmente con José en la
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construcción de un proyecto de vida a 2.
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De repente ellos 2. Son visitados invitados por su
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Dios a ampliar el horizonte de su ser y quehacer en la
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historia, involucrándose en la gran misión salvífica
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desarrollada casi siempre en circunstancias adversas o en
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contracorriente de la historia, la vida ordinaria.
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Ella le sonríe al mensajero de Dios y después de indagar cómo
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toda mujer lo hace, acepta con gusto la misión encomendada.
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Iniciando así un itinerario en la fe de la misma manera, como
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lo hicieron los patriarcas y matriarcas de su pueblo, María
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se atreve a dar un sí definitivo e inmediatamente se pone al
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servicio de la vida generada en una anciana estéril, también
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visitada por Dios, la Prima Isabel, otra mujer hebrea de las
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montañas del Sur ahora. Las 2 mujeres embarazadas
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celebran y danzan un cántico nuevo sin importarles mucho que
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lo que han tejido con retazos de cantos viejos heredados por las
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mujeres del pasado, Miriam, la hermana de Moisés, Ana, la mamá
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de Samuel, el gran legislador, judith, la viuda, bella y
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guerrera y tantas otras mujeres anónimas en la historia.
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Que, aunque quizá eran silenciosos, seguramente
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danzaban y cantaban en su corazón.
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Esas mujeres cantan al Dios que se fijó en su humildad esclava.
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El poderoso ha hecho grandes cosas, derribió a los poderosos
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de sus tronos y exaltó a los humildes.
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Ay, caray, otra vez el Dios de los humildes actuando en la
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historia salvífica de su pueblo. De repente, el visitante se
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detiene frente a la oración en forma de salmo, desde la ternura
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de María. Tú eres María, la experiencia
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más bella del Evangelio. En TI Dios se ha hecho noticia
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buena para el hombre. Eres como la luz del alba que
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abre camino al sol. Eres esa estrella matutina que
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anuncia el día. Eres la mujer creyente que acoge
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y guarda la palabra, la mujer joven que entra en el plan de
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Dios libre y gozosa. Eres estilo de vida y fascinante
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en la historia. Eres María, la Virgen bella,
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fecunda de Nazaret. Eres Joven, María, cuando
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revolucionaste la historia, eras joven cuando Dios de puntillas
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llamó a tu puerta. ¿Eras joven cuando dijiste sí a
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su proyecto de vida? ¿Eras joven cuando diste
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decidida a su plan? Respuesta, eras joven y te
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abriste a Dios como la flor al sol.
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Eras joven y dejaste a Dios que entrara libre en tu tienda.
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Eras joven y tus alas alzaron vuelo hacia la cumbre.
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Eras joven. Y en tu vida con Dios entró el
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ritmo de fiesta. ¿Tu corazón joven dijo, cómo
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podrá ser eso? Tu corazón joven dijo, he aquí
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la esclava, tu corazón joven dijo mi alma glorifica al señor,
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Tu corazón joven dijo, hágase mi según tu palabra, tu corazón
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joven, dijo, tus caminos son mis caminos.
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Tu corazón joven dijo que quiere, señor, que yo haga tu
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corazón joven, dijo, tu proyecto es mi proyecto, tu corazón
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joven, dijo, me alegro con el Dios que me salva.
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Gracias María por tu corazón bueno y disponible.
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Gracias María, por tu corazón de ojos limpios y puros.
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Gracias María por tu corazón sincero y transparente.
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Gracias María por tu corazón claro y luminoso.
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Gracias María por tu corazón sencillo y humilde.
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Gracias María por tu corazón lleno de luz y de amor.
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Gracias María por tu corazón abierto al infinito.
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Gracias María por tu corazón joven, abierto al amor.
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Aquí me tienes en busca de un camino de fe, aquí me tienes en
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busca de un proyecto de vida. Aquí me tienes en busca de
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alguien en quien deja mi amor. Aquí me tienes en busca de
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semillas de alegría. Aquí me tienes en busca de La
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Paz y el bien. Aquí me tienes en busca de un
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sendero de justicia. Aquí me tienes en busca del
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rostro del Dios vivo. Aquí me tienes en busca de la
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libertad perdida, Gloria a TI María, Casa donde Dios Mora,
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Gloria a ti, madre de Cristo y madre mía, huella número 15.
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Mi padre sigue trabajando y yo también trabajo.
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El sacerdote sale de la casita y bajando unas cuantas gradas se
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integra en el sótano donde encuentra a José, el hombre
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justo quien parecía haberse detenido mientras garlopeaba
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Asus maderos, en tanto que su burrito estaba amarrado de un
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pequeño espino al lado norte de su carpintería.
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Es un silencio absoluto del que se encuentra aquí el carpintero,
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pues José. Está no sólo metido en su mundo
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del trabajo, sino que aparentaría entrar dentro de una
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meditación profunda. Y es que el hombre tenido por
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justo en el pueblo y ya comprometido el matrimonio con
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su amada embarazada por el Espíritu Santo, no consigue
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entender por qué ha sido tomado por sorpresa cuando ya ha
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elaborado todo un proyecto de vida a 2.
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José se encuentra. Ante el gran reto de su vida, la
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Comunidad sabe perfectamente que él está próximo a casarse con
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María, la muchachita norteña de las montañas de Nazaret.
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José es considerado un hombre justo, pues ha mostrado en la
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sinagoga su gran sabiduría y habilidad, como si ya fuera un
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anciano, para aconsejar y colaborar en la resolución de
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conflictos de su comunidad. José decide huir y cargar por
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toda la vida con la crítica y exclusión de su pueblo, a quien
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él tanto ama. Al no hallar otra manera de
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salvar a María de ser apedreada a muerte en la plaza pública,
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prefiere cargar con la culpa, ya que imagina la primera piedra
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lanzada por sus propios padres mientras renegaban de su
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paternidad. No aceptaba ver a María asomada,
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sepultada hasta la cintura y de manos atadas a su espalda.
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Sin posibilidad de defenderse, José prefiere cargar con el
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problema y desaparecer, convirtiéndose en un hombre
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errante, acusado y quizá cargando las maldiciones
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merecidas de su pueblo. Pero sabiendo que María estaría
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a salvo en ese preciso momento, Dios sale a su encuentro.
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José e hijo de David, no temas tomar contigo a María, tu mujer,
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porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo.
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Dará a luz un hijo, a quien le pondrás por nombre Jesús, porque
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él salvará a su pueblo de sus pecados.
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En ese momento José estaba siendo llamado por Dios a asumir
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junto con María. Y participar de un gran proyecto
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salvífico, mucho mayor de lo que ellos habían imaginado en su
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matrimonio, es el Dios de sus padres que ahora necesita de
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ellos. 2 para salvar a la humanidad.
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María estaba auxiliando a su prima Isabel en las montañas del
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sur, pero a su regreso a casa seguramente se notaría su
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embarazo y con ello los problemas se presentarían de
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inmediato. Ella ya había aceptado la
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invitación de Dios y estaba dispuesta a asumir los riesgos
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del camino. Sin embargo, aún estaban
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pendientes que José, haciendo uso de su libertad, tomará una
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decisión de por vida. ¿No es esto mismo lo que sucede
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en la vida cuando percibimos que Dios nos invita a ensanchar los
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horizontes en nuestro proyecto de vida?
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Se pregunta al sacerdote misionero.
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Mientras mira el muro del lado poniente, un letrero que quizás
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el mismo José escribió al ver Asus padres ya ancianos en casa,
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mi padre sigue trabajando y yo también.
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Trabajo. Huella número 16, la cueva de
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Belén. Dios traslada su tienda entre
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los más frágiles. De la carpintería de José y de
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la casita de María, construida por las quinceañeras, utilizando
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el barro antiguo de las casas de la aldea Derrumbadas por el
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terremoto de 2017, pero ahora amasados nuevamente por manos y
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pies femeninos y jóvenes de la región.
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Aquel sacerdote misionero se interna en la Cueva de Belén.
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Y se sienta para contemplar aquella cena de la encarnación
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del hijo de Dios en nuestra historia.
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Él mira un letrero que reza y el verbo se hizo carne.
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Puso su tienda entre nosotros. Llega precisamente cuando un
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rayo de luz lunar, penetrando por la parte superior, ilumina
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al niño Dios, rodeado por los pastores, sus padres y unos
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cuantos animalitos hechos de barro.
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Es Jesús el nuevo Adán, tejiendo ahora la armonía entre Dios y su
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creación. Es Dios que ahora se desplaza y
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pone su tienda en medio de los vulnerables, como lo hacen los
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beduinos del desierto al enterarse que alguien de su raza
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está en peligro y así muestran su solidaridad.
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Es el Dios cercano, el Emanuel el calatito, como lo llama el
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papá del misionero. Cada vez que el papá del
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sacerdote visita al niño Dios, a pesar de su edad avanzada, él se
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agacha y le da una nalgadita como queriendo despertarlo para
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que atienda su oración. Después de orar algunos minutos
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estando en pie, el anciano se sienta frente al niño Dios y
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duerme en buen rato. Para reponer las energías
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invertidas durante el trayecto y el cansancio provocado por sus
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95 años de edad, la encarnación es la huella de Dios por
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excelencia y el acontecimiento salvífico mayor en la historia
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de la humanidad. Ah, que papá tan familiarizado y
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confianzudo con diosito, allá, lejos, al fondo de la Cueva.
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Jesús Niño al centro de la historia y la Muchachita, ahora
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madre del recién nacido, es la que sabe transformar una cueva
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de animales en la casa de Jesús. Con unos pobres pañales y una
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montaña de ternura. El corazón de Dios tiene un
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sitio preferencial para los pobres, tanto hasta que él mismo
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se hizo pobre. Todo el camino de nuestra
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redención está asignado por los pobres.
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Esta salvación vino a nosotros a través del Cid de un de una
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humilde muchacha, de un pequeño pueblo perdido en la periferia
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de un gran imperio. El Salvador nació en un pesebre,
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creció en un hogar de sencillos trabajadores y trabajó con sus
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manos para ganarse el pan, dice el papa Francisco.
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Huella número 17. El Mar de Galilea y el llamado
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de los discípulos misioneros de Jesús.
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No muy lejos de la Cueva de Belén se ubica el escenario, el
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mar de Galilea, un pequeño lago con redes abandonadas y 12
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huellas humanas plasmadas en la playa que simulan estar
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siguiendo las huellas de Jesús. ¿Desde el lado poniente se
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alcanza a mirar sólo la proa del barco y a Jesús caminando sobre
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las aguas, rescatando a Pedro, hundiéndose en su incredulidad y
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gritando a Dios por socorro, señor Sálvame, Jesús le tiende
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la mano y le dice, hombre de poca fe, por qué dudaste?
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El sacerdote misionero siente escalofrío al ver el mar
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embravecido porque le trae a la memoria su experiencia durante
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una turbulencia que lo atrapó en pleno centro del Río Amazonas,
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un lugar donde no existe algo sólido, donde asegurar su mano y
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quedando expuesto a ser golpeado con violencia por las aguas,
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dando la impresión de ser chicoteado con látigos cortantes
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por todos lados. E imaginando quedar sepultado en
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la profundidad de aquel mundo impetuoso de las aguas durante
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la turbulencia, ya en el límite de la resistencia, el barco
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rechina y se escucha el estallido de puertas y ventanas,
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que permite el acceso a grandes cantidades de agua, corriendo el
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riesgo de hundirse y de ser tragado de un solo bocado por
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aquel río lleno de misterios. Lo más interesante del caso es
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que en muchas ocasiones las ropas de los navegantes aún no
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terminan de secarse cuando ya el río Amazonas ha recuperado la
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calma, dando la impresión de ser apenas un tapete líquido
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inofensivo. No obstante, los árboles
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gigantes e islas de matorral que van fluctuando y sirviendo de
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salvavidas a serpientes y cocodrilos gigantes.
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Desmiente en dicho río, mostrando su capacidad de
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destrucción cuando pareciera estar furioso contra el cielo y
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contra la Tierra. Aquel escenario del mar de
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Galilea también trae a la mente del sacerdote el canto bonito
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del padre Cedeño abarca. Tú has venido a la orilla, tú
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has buscado ni a sabios ni a ricos en la arena he dejado mi
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barca. Junto a ti buscaré otro mar
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mirando las huellas de Jesús y sus discípulos plasmadas sobre
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la arena de la playa. El misionero se alegra al
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percibir que en la historia siempre ha habido pocas o muchas
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personas impresionadas por la propuesta de Jesús, a quienes
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bastándole su mirada y escuchar pronunciar su nombre se han
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puesto al servicio del Reino de los cielos.
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Atreviéndose a dejar todo para caminar, como nómadas en la fe,
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como hombres y mujeres sin ataduras, siempre al servicio y
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al lado de Dios, caminante con la humanidad, huella número 18,
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el río Jordán y el bautismo de Jesús.
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El Mar de Galilea es un gran lago que comparte el agua a
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través del río Jordán, llegando a consumirse en el Mar Muerto,
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aquel lago del Sur que no sabe compartir lo que ha recibido de
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Dios y que decide consumir todo en su egoísmo.
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A la mitad del trayecto del río Jordán está el escenario del
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bautismo de Jesús, un libro gigante, al lado, una columna de
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12 piedras a medio río. 2 pares de sandalias y 2 bastones en la
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orilla, una serie de símbolos que buscan llevar al visitante
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asumir el proyecto de Dios y su pueblo.
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El libro de la vida es mencionado en éxodo, cuando
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Moisés intercede ante Dios en favor del pueblo.
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Malaquías habla del libro donde está escrita la memoria de los
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devotos de Yahvé y el Apocalipsis cita el libro de la
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vida. En la iglesia, durante la
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celebración del bautismo, en la plegaria Eucarística, el
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sacerdote suplica, acuérdate de nuestros hermanos, que hoy has
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hecho renacer del agua y del espíritu librándolos del pecado.
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Tú, que los has incorporado como miembros vivos al cuerpo de
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Cristo. Escribe también sus nombres en
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el libro de la vida. El río Jordán, famoso por
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aquella experiencia del paso de las 12:00 tribus de Israel
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durante la conquista de la Tierra prometida, un pueblo bajo
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el liderazgo de Josué, pero guiado por ellave, Dios, cuya
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presencia salvífica ahora es el Arca de la Alianza que ha
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reemplazado aquella columna de nube que los guiaba por el
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camino durante el día y columna de fuego que los alumbraba por
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la noche en el desierto. ¿A qué?
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Josué, un joven atrevido liderando a las nuevas
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generaciones y dándoles instrucciones de cómo cruzar el
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río Jordán hacia la Tierra prometida, mientras el Arca de
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la Alianza permanece estática en medio del río, cuyas aguas
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habían parado su curso protegiendo el paso de Israel,
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el pueblo elegido es Dios quien va abriendo paso entre las
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aguas. El Dios de la Tierra que ellos
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tuvieron que conquistar y distribuir entre todos las
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nuevas generaciones, imitando Asus antepasados, que en su
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caminar construyeron altares en Siquem Bethel, considerados
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lugares sagrados, ahora coloca una señal construida por 12
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piedras en medio del río Jordán, significando con ello la
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presencia protectora del mismo Dios que los ha salvado en la
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historia. Conduciéndolos hacia la libertad
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mientras cruzaban el Mar Rojo 40 años atrás.
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Hoy la columna de piedras dentro del río Jordán simboliza a
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Jesús, bautizado en esas aguas sagradas por manos de Juan
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Bautista, el precursor, las sandalias de Jesús y Juan
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permanecen fuera del río y al lado de ellas sus báculos fijos
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en la Tierra. De tal manera que los visitantes
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podrán colocar sus pies dentro de ellas mientras sostienen el
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báculo de Jesús o de Juan, los cuales son apenas símbolos que
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nos recordarán que también nosotros hemos sido bautizados y
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enviados a asumir y colaborar en la misión de Dios, reconociendo
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las huellas de Jesús y el profetismo de Juan Bautista y
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como él, escuchando y haciendo la voluntad del padre.
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Por más cruel que el camino se presente, huella número 19, el
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monte de las bienaventuranzas, el sacerdote voltea hacia la
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izquierda del lado del poniente y mira un anfiteatro natural
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cobijado por 5 cedros en el perímetro de dicho espacio.
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Un lugar perfecto para, desde ahí, contemplar la crucifixión y
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resurrección de Jesús. Sobre una laja incrustada en las
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parte frontal de la piedra grada del anfiteatro natural, hay un
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letrero grande que dice bienaventuradas, en las lajas
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menores de las gradas superiores y de manera ascendente aparecen
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algunas frases sueltas, pobres de espíritu.
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Mansos, tristes, hambrientos, sedientos de justicia,
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misericordiosos, limpios de corazón, constructores de paz,
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perseguidos por la justicia. Pero en la última grada superior
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hay una sola palabra, alégrense. Y es que el Evangelio de San
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Mateo narra que, viendo la muchedumbre, Jesús subió al
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monte y se sentó. Sus discípulos se le acercaron.
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Entonces, tomando la palabra, les enseñaba así,
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Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el
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reino de los Cielos, Bienaventurados los mansos,
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porque ellos poseerán en herencia la Tierra,
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Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados,
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Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque
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ellos serán saciados. Bienaventurados los
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misericordiosos porque ellos alcanzarán Misericordia,
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Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a
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Dios. Bienaventurados los que trabajan
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por La Paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
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Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque
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de ellos es el reino de los cielos.
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Bienaventurados, seréis cuando os injuren y os persigan, cuando
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por mi causa os acusen en falso de toda clase de males.
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Alegrados y Regocijados, porque vuestra recompensa será grande
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en los cielos, pues de la misma manera persiguieron a los
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profetas anteriores a vosotros. Todo ese texto escrito en letras
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de oro y fondo verde oscuro reluce al fondo del Anfiteatro.
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¿Y es que las bienaventuranzas son consideradas el corazón del
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nuevo testamento, pues algunos hebreos, descendientes de
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quienes en pasado habían huido hacia las montañas al enterarse
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de la predicación de Jesús a orillas del mar de Galilea, van
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Presurosos a su encuentro y le preguntan por qué les está yendo
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tan mal en la vida cuando ellos han venido tratando de vivir de
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acuerdo con el plan de Dios? Jesús, pudiendo limitarse a
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consolarlos, los felicita por haber resguardado la memoria del
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proyecto de Dios durante la historia, así como lo han hecho
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las vasijas de Conram, resguardando los escritos
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sagrados durante siglos. Jesús los llama Bienaventurados,
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es decir, personas felices porque han optado por el Reino
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de los cielos y se han comprometido con el proyecto
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originario de Dios. En otras palabras, los está
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confirmando en su fe y misión como colaboradores en la
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construcción de La Paz y la justicia al cuidar de los más
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frágiles de la Tierra. La recompensa será Tierra,
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consuelo, misericordia y mirar el rostro de Dios.
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Es decir, Jesús está animándolos y advirtiéndoles que no es fácil
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de implementar el proyecto de vida, de ahí la necesidad.
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De perseverar en la persecución por quienes no lo admiten y se
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han puesto al lado del proyecto de muerte, Jesús les dice que
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vale la pena asumir la causa del Reino de los cielos.
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¿La causa de los preferidos de Dios, la causa de los pobres?
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Sí, Jesús, el evangelizador por excelencia y el Evangelio en
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persona se identifica especialmente con los más
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pequeños. Esto nos recuerda que los
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cristianos estamos llamados a cuidar a los más frágiles de la
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Tierra, dice el papa Francisco. La opción por los últimos, por
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aquellos que la sociedad descarta y desecha.
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El papa Francisco termina diciendo, Por eso quiero una
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iglesia pobre para los pobres, pues existen 2 cuestiones que
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determinarán el futuro de la humanidad.
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La inclusión social de los pobres, La Paz y el diálogo
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social, Bienaventurados los pobres de espíritu, repite el
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sacerdote una y otra vez, mientras va descendiendo hacia
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el noreste, huella número 20, el Mar Muerto, RESGUARDANDO la
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memoria del proyecto de Dios en Vasijas de barro.
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El sacerdote misionero ha llegado al escenario el Mar
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Muerto, un mar de aguas saladas y paralizadas, como si hubieran
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sido impedidas de moverse desde su llegada.
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Aguas que han perdido el sentido de su ser y qué hacer, es decir,
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nutrir la vida a un lado del mar, al pie de la montaña,
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totalmente desértica. Hay indicios de haber construido
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en el pasado un caserón, ahora en ruinas.
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Una especie de taller o monasterio judío conocido como
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Kunram. En la montaña se perciben varias
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cuevas con vasijas rotas, tepalcates y algunas vasijas son
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llenas de manuscritos conocidos como los rollos o manuscritos
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del mar Muerto, copias de la Sagrada Escritura colocadas
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dentro de vasijas de barro para ser preservadas de la humedad y
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salitre tan abundante en la región.
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En tiempos de violencia, muchas vasijas fueron selladas con cera
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y sepultadas en las cuevas, donde permanecieron más de 2000
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años preservando dichos manuscritos.
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San Pablo, refiriéndose muy probablemente a estas vasijas,
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afirma, llevamos un tesoro en recipientes de barro para que se
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vea claramente que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y
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no de nosotros. Vivimos siempre apurados pero no
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desesperados, perseguidos pero no abandonados, derribados pero
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no rematados con rahm. Era una especie de monasterio o
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taller que iba mucho más allá de apenas transcribir textos
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sagrados, pues pareciera un espacio habitado por una
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comunidad de judíos que vivían en la resistencia ante el
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judaísmo. A tal punto que sus
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construcciones y tumbas le dan la espalda al templo de
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Jerusalén a que el antiguo texto era la regla de la Comunidad y
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sus protagonistas eran los esenios, una secta que destacó
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entre los fariseos, saduceos, samaritanos, elotas y otros
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grupos que formaban la sociedad judía en tiempos de Jesús.
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Con el paso de los siglos, los esenios fueron cayendo en el
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olvido. Hasta que a finales del siglo 19
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y comienzos del 20 aparecieron en la literatura científica y
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pseudocientífica como la agrupación que había influido o
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dado origen a los movimientos de Juan el Bautista y de Jesús.
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El misionero mira aquella montaña y cuevas desde varios
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ángulos y le viene a la memoria la primera bienaventuranza,
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felices los pobres de espíritu. Porque Dios será el Reino de los
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cielos, personas alabadas por Jesús por venir resguardando la
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memoria del proyecto de Dios durante la historia.
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¿Será que algunos oyentes en el monte de las bienaventuranzas
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venían al encuentro de Jesús desde conram?
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¿Quiénes son y dónde están los Bienaventurados hoy?
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Se pregunta al sacerdote. Mientras, mirando al sur apenas
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consigue ver la espalda de Jesús, el señor de la montaña, a
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que gente de conram tan atrevida al buscar una manera alternativa
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de vivir su fe en el Dios único, haciendo la experiencia de vivir
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en fraternidad, reflexionar y resistir ante el judaísmo
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insistente en purificar la raza, conocer la ley y frecuentar el
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templo. El único lugar donde habita Dios
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hay quienes se preguntan si esta es la comunidad de los esenios o
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puros del desierto, buscando el fin de la injusticia y
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acelerando la llegada del Reino de Dios, Masada y la resistencia
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judía ante el Imperio Romano. El sacerdote mira hacia el Mar
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Muerto en su conjunto, pero fija su mirada al sur de conram, que
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le hace recordar su viaje a Tierra Santa con ocasión de su
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25 aniversario sacerdotal y como quedó impresionado al subir
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aquella montaña elevada y sentir la angustia de los judíos
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acorralados, aunque resistiendo al Imperio Romano desde la
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Cumbre de la Montaña Mazada. Miembros celosos del pueblo
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judío, consecuentes con su fe y cumplimiento de la Ley de
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Moisés, prefieren el martirio. Qué lugar tan impresionante y
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significativo para quien desea vivir.
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El evangelio de Jesús. Mazada se encuentra sobre un
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promontorio rocoso que se alza 400 m sobre el nivel del Mar
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Muerto. El lugar había sido utilizado
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como fortaleza desde el siglo segundo antes de Cristo.
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Pero fue Herodes el grande, rey de Judea entre los años 37 y
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cuatro antes de Cristo y aliado de los romanos, quien lo habitó
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como una ciudadela regia, construyendo una muralla, una
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torre de defensa, almacenes, cisternas, cuarteles, arsenales
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y residencias para los miembros de la familia real desde el año
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6 después de Cristo. Había estacionado allí una
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guarnición romana. A lo largo de la guerra, Masada
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fue acogiendo a una multitud de judíos que huían de la
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destrucción que ya se extendía por todo el país.
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Además de los sicarios, las excavaciones han sacado a la luz
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restos que demuestran que en la Cumbre de Masada se refugiaron
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samaritanos, una comunidad de ascendencia judía tachada.
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De impura por los judíos, así como esenios, secta asética
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judía que poseía una comunidad en conram, no lejos de mazada.
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La vida interna de los esenios en conram se organizó en 10
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zonas, cada una de ellas al mando de un jefe.
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El descubrimiento de una sostraca que consignan el
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reparto del pan en 10 secciones. Nos ha permitido conocer el
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nombre de otros líderes rebeldes, aparte de Eliazar
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Benjair como yehonhan, Simón Yerabeján, Barlebi, Talmai,
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Peliah y 2 sitio. En el año 74 después de Cristo,
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los romanos decidieron poner fin a la gran revuelta judía y
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sitiaron la fortaleza de masada. Donde resistía un grupo de
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aguerridos combatientes que prefirieron suicidarse.
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Antes que aceptar la rendición por la noche, Eleazar benjair
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pronunció un discurso con el que persuadió a los defensores de
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masada de que lo mejor era quitarse la vida para ahorrarse
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el oprobio de verse humillados por los romanos puestos todos,
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de acuerdo, quemaron sus posesiones y víveres.
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Aunque respetando una parte para dejar claro que no morían por
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falta de abastecimiento. Luego, puesto que la ley judía
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prohíbe el suicidio, cada hombre se encargó de dar muerte a su
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esposa e hijos. A continuación sortearon 10
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hombres que dieran muerte al resto y por último, uno de ellos
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mató a los otros 9 antes de este sí suicidarse.
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Cuando al día siguiente los romanos entraron enmasada, se
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encontraron con una montaña de más de 950 cadáveres y los sólo
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7 supervivientes, 2 ancianas y 5 niños que se habían escondido y
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que contaron lo que había ocurrido en la Cumbre Demasada
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durante el asedio a mediados del siglo 20, la convirtió en
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símbolo de la tenacidad judía por conservar la Independencia y
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la libertad. El sacerdote misionero
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simplemente guardó silencio ante aquella multitud de mártires de
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la fe. Huella número 21, la eucaristía
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celebrada sobre el altar de mundo, uniendo cielo y Tierra,
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caminando por la orilla del lado norte de Getsemaní, el sacerdote
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misionero llega al cenáculo. Un espacio único de la montaña,
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desde donde además de contemplar el valle al lado norte se
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aprecia el acantilado rocoso que no permite mirar el volcán de
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Toluca, pero sí el popocatépetl del lado Oriente.
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Hacia el lado sur, la cordillera montañosa es un escenario
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semicubierto, donde Jesús celebra La Última Cena con sus
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discípulos al centro del escenario.
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Una mesa baja y semi ovalada, con 12 platos y copas vacías
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fijas en ambos lados de la imagen de Jesús, quien permanece
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sentado al centro, partiendo y distribuyendo el único pan.
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Al lado está la jarra de vino y el sobre el borde interior de la
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Mesa, los nombres de los apóstoles, Simón, llamado Pedro,
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su hermano Andrés. Santiago el de Cevedeo y su
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hermano Juan Felipe, Bartolomé, Tomás y Mateo El Publicano,
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Santiago el de Alfeo y Tadeo Simón Cananeo y Judas el
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Iscariote, el que le entregó. Al lado de la Mesa está una
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vasija llena de agua, una toalla mojada y 13 pares de sandalias
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arrinconadas de manera ordenada. Ahí, al fondo, sobre el único
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muro de la cabaña, está escrito, tomen y coman todos de él,
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porque esto es mi cuerpo, que será entregado por ustedes.
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Tomen y beban todos de él, porque este es el cáliz de mi
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sangre, sangre de la alianza nueva y Eterna que será
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derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los
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pecados. Hagan esto en conmemoración mía.
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Jesús y sus discípulos están celebrando la Pascua y en ella
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Jesús Intituye la Eucaristía que encierra el núcleo del misterio
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de la iglesia, la transformación del pan y el vino en el cuerpo y
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en la sangre del señor. El sacrificio eucarístico es
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fuente y cima de toda la vida cristiana, afirma el Papa Juan
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Pablo II. Ha propuesto de tantos lugares
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donde el santo celebró la Eucaristía durante sus viajes
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apostólicos. El Papa Comenta, me resulta
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espontáneo recordar tantos momentos y lugares en los que he
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tenido la gracia de celebrarla. He podido celebrar la santa MISA
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en capillas situadas en senderos de montaña a orilla de los
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lagos, en las riberas del mar. La he celebrado sobre altares
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construidos en estadios en las plazas de las ciudades.
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Estos escenarios tan variados de mis celebraciones eucarísticas
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me han experimentar su carácter universal y por así decir
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cósmico, sí, cósmico, porque también cuando la se celebra
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sobre el pequeño altar de una iglesia en el campo.
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La eucaristía se celebra en cierto sentido sobre el altar
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del mundo. Ella une el cielo y la Tierra
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abarca e impregna toda la creación.
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El hijo de Dios se ha hecho hombre para reconducir todo lo
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creado en un supremo acto de alabanza, aquel que lo hizo de
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la nada, la iglesia. Mientras peregrina aquí en la
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Tierra está llamada a mantener y promover tanto la comunión con
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Dios trinitario como la comunión entre los fieles.
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No es casualidad que el término comunión se haya convertido en
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uno de los nombres específicos de este sublime sacramento, pues
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la eucaristía crea comunión y educa a la comunión.
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El misionero se queda muy pensativo.
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Ya que ha sido impresionado, la eucaristía se celebra sobre el
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altar del mundo. Ella une el cielo y la Tierra.
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De inmediato viene a la memoria del sacerdote a aquel gesto
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realizado al bendecir el agua bautismal durante la celebración
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de la Vigilia Pascual, la noche Santa, cuando el padre introduce
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el Cirio Pascual en el agua mientras ora.
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Te pedimos, señor, que por tu hijo descienda sobre el agua de
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esta fuente, el poder del Espíritu Santo, para que todos,
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sepultados con Cristo en su muerte por el bautismo,
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resuciten también con él a la vida nueva.
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El misionero retoma su camino en dirección hacia el calabozo y va
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pensando en el bautismo de Jesús en el río Jordán, cuando se
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abren los cielos y se escucha la voz del padre diciendo, Este es
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mi hijo amado. En quien me complazco ahora,
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durante la celebración de la eucaristía del cielo, nuevamente
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se abre. Qué interesante todo indica que
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en Jesucristo se reabre un camino entre Dios y la
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humanidad.