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Also sprach Zarathustra - 4. Theil - 10 - Mittags · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Also sprach Zarathustra ein Buch für alle und keinen vierter Teil
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  Unterkapitel 10 mittags Zarathustra läuft in diesem
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  Abschnitt lange Zeit allein umher, er begegnet keinem
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  anderen Menschen mehr, er genießt seine Einsamkeit in
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  vollen Zügen und denkt stundenlang über gute Dinge
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  nach, dann bricht die Stunde des Mittags an, die Sonne steht nun
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  genau senkrecht über seinem Kopf.
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  Des Mittag ist bei dem Philosophen Friedrich Nietzsche
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  ein sehr wichtiges Symbol. Der Mittag steht für den Moment
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  der größten Klarheit, es ist der Augenblick, in dem die Schatten
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  am kürzesten sind, es gibt keine Täuschungen mehr, alles ist hell
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  und deutlich, es ist der Moment, in dem große Erkenntnisse
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  stattfinden, Zarathustra kommt an einem alten krummen Baum
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  vorbei, dieser Baum wird von einem Weinstock umschlungen, an
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  dem viele gelbe Trauben hängen. Der Baum steht für zarathustras
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  harten, entbehrungsreichen Lebensweg.
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  Der Weinstock mit den süßen Trauben steht für die Fülle, die
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  Freude und die Leichtigkeit des Lebens.
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  Zarathustra verspürt leichten Durst und möchte sich eine
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  Traube abpflücken, doch genau in dem Moment, als er seinen Arm
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  ausstreckt, spürt er ein noch viel größeres Verlangen, er
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  möchte sich einfach neben den Baum auf die Erde legen und
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  schlafen, er möchte die vollkommene Stunde des Mittags
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  genießen. Er legt sich in das bunte Gras.
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  Sogleich vergisst er seinen Durst und schläft.
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  Ein Zarathustra erinnert sich an sein eigenes Sprichwort.
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  Das eine ist notwendiger als das andere, in diesem Fall ist die
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  innere Ruhe wichtiger als das Stillen des körperlichen
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  Durstes. Interessanterweise bleiben seine
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  Augen dabei aber offen, er kann sich gar nicht daran satt sehen,
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  den Baum und die Liebe des Weinstocks zu bewundern.
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  Während er in diesen Zustand hinübergleitet, spricht er zu
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  seinem eigenen Herzen. Er bittet es, still zu sein, er
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  stellt fest, dass die Welt in genau diesem Augenblick völlig
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  vollkommen geworden ist. Er spürt eine tiefe, grenzenlose
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  Harmonie mit der Welt, der Schlaf, der nun über ihn kommt,
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  ist kein normaler tiefer Schlaf der Bewusstlosigkeit,
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  Zarathustra beschreibt ihn wie einen zarten Wind, der sanft
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  über das Meer tanzt. Dieser Schlaf schließt ihm nicht
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  die Augen, sondern lässt seine Seele hellwach.
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  Es ist eher eine tiefe Trance oder eine tiefe Meditation, der
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  Schlaf überredet ihn von innen heraus, sodass seine Seele sich
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  weit ausstreckt. Zarathustra wundert sich über
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  seine eigene Seele, sie streckt sich immer weiter aus und wird
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  ganz still, sie hat schon so viel gutes geschmeckt, dass sie
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  nun von einer goldenen Traurigkeit erfüllt ist.
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  Diese Traurigkeit ist nichts Negatives.
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  Nietzsche meint damit das Gefühl, wenn man so
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  überwältigend glücklich und erfüllt ist, dass es fast schon
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  weh tut. Es ist eine friedliche, stille,
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  Wehmut, weil der Moment so unbeschreiblich perfekt ist.
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  Zarathustra vergleicht seine Seele nun mit einem Schiff,
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  dieses Schiff ist müde von den langen Reisen auf dem unsicheren
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  Meer, nun ist es in seine Stillste Bucht eingefahren und
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  lehnt sich an die Erde. Zarathustra fragt, ob die Erde
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  nicht viel treuer sei als das Meer.
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  Das bedeutet, dass er hier eine Tiefe und feste Verbundenheit
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  zur Natur und zur Erde spürt. Das Schiff liegt so friedlich am
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  Land, dass es keine starken und dicken Seile braucht, um
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  festgemacht zu werden. Es reicht aus, wenn eine kleine
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  Spinne ihren feinen Faden vom Land zum Schiff webt, das zeigt,
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  wie wenig es in diesem Moment der vollkommenen Ruhe braucht,
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  um Halt zu finden. Aus Reiner Freude möchte
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  zarathustras Seele nun anfangen zu singen, doch Zarathustra
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  verbietet es ihr. Er mahnt sie zur Stille.
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  Er sagt, dass der heiße Mittag nun auf den Wiesen schläft.
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  Die Welt ist vollkommen und ein Lied würde diese Stille nur
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  stören, singen wäre eine Handlung, aber in diesem
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  perfekten Moment muss man gar nichts tun, man muss nur einfach
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  sein. Der eralte Mittag trinkt, so
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  beschreibt es Zarathustra bildlich, einen alten braunen
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  Tropfen eines goldenen Weins, das steht für das pure Glück,
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  die Natur lacht wie ein Gott. Vollkommen leise und in sich
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  ruhend. Zarathustra erinnert sich daran,
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  dass er früher einmal dachte, es bräuchte viel, um glücklich zu
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  sein. Jetzt weiß er, dass das eine
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  Lästerung war, nun erkennt er, es ist gerade das Wenigste, das
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  leiseste und das leichteste, was das allerbeste Glück ausmacht,
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  zum Beispiel das leise rascheln einer Eidechse, ein winziger
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  Lufthauch oder ein kurzer lautloser Augenblick.
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  Nietzsche sagt uns hier, dass das wahre Glück nicht in den
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  lauten, großen und anstrengenden Ereignissen des Lebens liegt.
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  Das tiefste Glück liegt in der absoluten Aufmerksamkeit für das
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  hier und jetzt, für die allerkleinsten Wunder der Natur
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  in diesem Zustand der absoluten Präsenz verliert Zarathustra das
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  Gefühl für die Zeit, er fragt sich, ob die Zeit einfach davon
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  geflogen ist. Er hat das Gefühl, tief zu
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  fallen, er fragt, ob er in den Brunnen der Ewigkeit gefallen
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  ist. Dieser Begriff ist zentral bei
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  Nietzsche. Er berührt hier seine wichtigste
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  philosophische Lehre, die ewige Wiederkehr, desgleichen in
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  diesem perfekten Mittag empfindet Zarathustra den Moment
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  nicht mehr als etwas, das schnell vergeht, er empfindet
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  den Moment als ewig, es ist ein Augenblick, der so gut und
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  vollkommen ist, dass er es wert ist, in alle Ewigkeit, immer und
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  immer wiederkehren zu dürfen. Zarathustra spürt einen
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  plötzlichen Stich im Herzen. Der fast schmerzhaft ist vor
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  lauter Freude. Er sieht die Welt nun als etwas
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  vollkommenes, Rundes und reifes an, er nennt sie einen goldenen,
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  Runden Reif, der Reif, also ein Ring ist.
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  Ein weiteres Symbol für die Ewigkeit und den Kreislauf des
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  Lebens, der keinen Anfang und kein Ende hat, schließlich dehnt
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  sich Zarathustra aus und spürt, dass er geschlafen hat, er
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  spricht streng zu sich selbst und fordert, sich auf,
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  aufzuwachen. Er sagt seinen alten Beinen,
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  dass es Zeit ist aufzustehen, denn sie haben noch einen weiten
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  Weg vor sich. Er glaubt, er habe eine halbe
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  Ewigkeit geschlafen, doch kaum hat er sich ermahnt, schläft er
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  schon wieder ein, seine Seele wehrt sich gegen das Aufwachen,
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  sie bettelt darum, noch liegen bleiben zu dürfen, sie fragt
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  erneut, ob die Welt nicht gerade eben vollkommen geworden sei,
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  sie will diesen perfekten Zustand, den goldenen runden
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  Ball nicht verlassen. Zarathustra nennt seine Seele
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  scherzhaft eine kleine Diebin und einen Tagedieb, weil sie
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  sich so sehr streckt und gähnt und nicht zurück in die Realität
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  will. Dann fällt plötzlich ein
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  Sonnenstrahl von oben auf sein Gesicht, Zarathustra blickt in
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  den Himmel und spricht zu ihm, er fragt den Himmel, ob er ihm
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  und seiner wunderlichen Seele zuhört, er fragt, wann der
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  Himmel diesen Tautropfen, der auf die Erde gefallen ist,
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  wieder trinken wird, er fragt, wann der Himmel seine Seele
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  wieder in sich aufnehmen wird. Das ist ein Moment von tiefer,
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  fast religiöser Sehnsucht. Zarathustra vergleicht seine
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  eigene Seele mit einem kleinen Tropfen Tau, er wünscht sich
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  sich völlig im großen, hellen Universum aufzulösen und 1 mit
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  dem ewigen Licht zu werden, er nennt den Himmel einen heiteren
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  und schauerlichen Abgrund nach diesen Worten erhebt sich
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  Zarathustra endgültig von seinem Lager unter dem Baum, er steht
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  auf, als wäre er betrunken von einer fremden Welt.
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  Und nun kommt die große Pointe dieser Szene.
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  Als er aufsteht, steht die Sonne immer noch genau senkrecht über
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  seinem Kopf, obwohl Zarathustra das Gefühl hatte, Ewigkeiten in
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  diesem tiefen Zustand verbracht zu haben, ist in der
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  Wirklichkeit der Welt fast gar keine Zeit vergangen, man
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  könnte, so sagt die Geschichte, mit vollem Recht annehmen, dass
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  Zarathustra überhaupt nicht lange geschlafen hat.
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  Nietzsche zeigt damit, dass die Erfahrung der Ewigkeit nicht an
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  die Uhrzeit gebunden ist. Ein einziger winziger Augenblick
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  der totalen Vollkommenheit kann sich innerlich wie eine ganze
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  unendliche Ewigkeit anfühlen.