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Día Internacional de la Poesía - Episodio 62 · Palabras Para Volver a Casa

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  Speaker 2: Les doy la bienvenida al podcast de Lourdes Pacheco, Palabras
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  Speaker 2: para volver a casa. La Organización de las Naciones Unidas
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  Speaker 2: ha declarado el 21 de marzo como Día Internacional de la Poesía.¿
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  Speaker 2: Por qué es importante la poesía? Porque en la poesía
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  Speaker 2: las palabras adquieren significados diferentes de los que tienen en
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  Speaker 2: la vida cotidiana. Por eso, todas las culturas del mundo,
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  Speaker 2: todos los pueblos han creado poesía ya sea en forma
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  Speaker 2: de cantos, de oraciones o poesía directamente como la conocemos
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  Speaker 2: en la actualidad. Quien escribe poesía hace uso de las
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  Speaker 2: palabras cotidianas porque son realmente las únicas que existen, pero
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  Speaker 2: las saca de ese uso para organizarlas de otra manera.
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  Speaker 2: Por ejemplo, tenemos el poema que se llama La piedra
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  Speaker 2: de Rosario Castellanos que en una parte dice La piedra
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  Speaker 2: no se mueve, en su lugar exacto permanece. Su fialdad
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  Speaker 2: está ahí, en medio del camino, donde todos tropiecen, y
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  Speaker 2: es como el corazón que nos entrega volumen de la muerte.
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  Speaker 2: Como vemos en este poema, en este principio del poema,
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  Speaker 2: vemos esta faceta de la piedra que no la vemos
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  Speaker 2: en el sentido común que generalmente le damos a la piedra.
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  Speaker 2: La poesía nos permite ver otras aristas de la vida
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  Speaker 2: o de las cosas.¿ Cómo nos enseña la poesía? Pues
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  Speaker 2: empezamos con canciones infantiles, con verbos simples. Por eso quizá
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  Speaker 2: asociamos la poesía a una etapa infantil. Pero bueno, como
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  Speaker 2: en este tema, como en cualquier otro, debemos de crecer
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  Speaker 2: en la poesía, no quedarnos justamente con esto que aprendimos
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  Speaker 2: en la niñez. La poesía, además, es anterior a la
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  Speaker 2: palabra escrita. Es anterior a la prosa en todas las culturas.
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  Speaker 2: La Biblia misma está escrita en versículos. una forma especial
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  Speaker 2: de poesía. Las oraciones, los rezos, se expresan mediante poesías
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  Speaker 2: porque de esta manera es más fácil memorizar. Podríamos decir
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  Speaker 2: que los dioses y las diosas habitan en la poesía.
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  Speaker 2: La poesía contiene una melodía que la hace más accesible.
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  Speaker 2: Y claro, existen muchos tipos de poesía. Seguramente recordamos poetas
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  Speaker 2: que aprendimos en los libros de texto, pero poco a
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  Speaker 2: poco nos empiezan a llamar la atención. porque encontramos eco
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  Speaker 2: de nuestros propios sentimientos y poco a poco vamos entendiendo
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  Speaker 2: o entramos a poesías con otro significado. Veamos un principio
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  Speaker 2: de un poema escrito por Juan Inés de la Cruz
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  Speaker 2: en el siglo XVII, un poema que se llama Verde
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  Speaker 2: en Veleso. Dice una parte. Verde en Veleso de la
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  Speaker 2: vida humana, loca esperanza, frenesí dorado, sueño de los despiertos
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  Speaker 2: intricados como de sueños de tesoros vana. Sigan tu sombra
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  Speaker 2: en busca de tu día. Los que ven con verdes
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  Speaker 2: vidrios por anteojos, todo lo ven pintado a su deseo.
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  Speaker 2: Como vemos, aquí está hablando de el sentido que cada
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  Speaker 2: quien le da a lo que ve de acuerdo a
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  Speaker 2: los anteojos que porta. De alguna manera está hablando de
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  Speaker 2: la subjetividad. Porque dice en esta parte final, sigan tu
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  Speaker 2: sombra en busca de tu día, los que con verdes
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  Speaker 2: vidrios por anteojos todo lo ven pintado a su deseo.
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  Speaker 2: Entonces podríamos decir que nos podemos poner los anteojos verdes,
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  Speaker 2: ahora se usan los anteojos violeta para la mirada feminista,
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  Speaker 2: o la mirada rosa para una mirada así como romántica,
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  Speaker 2: o la mirada negra para los pesimistas. Es decir, lo
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  Speaker 2: que dice Sor Juana es que las cosas no se
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  Speaker 2: ven como son, sino de acuerdo a los anteojos que tenemos.
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  Speaker 2: Y esto lo va a desarrollar posteriormente la ciencia con
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  Speaker 2: la epistemología y demás cuestiones. Y bueno, sigamos con esto.
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  Speaker 2: La poesía, como decimos, puede expresar diversas cuestiones. A continuación
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  Speaker 2: voy a presentar un inicio de un poema que se
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  Speaker 2: llama Cuatro Cuartetos de Eliot en la traducción de José
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  Speaker 2: Emilio Pacheco, que fue un gran estudioso de T.S. Eliot.
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  Speaker 2: tanto en este poema de los cuatro cuartetos como en
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  Speaker 2: Tierra Valdía. Pero bueno, así inicia Cuatro Cuartetos. Dice, el
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  Speaker 2: tiempo presente y el tiempo pasado,¿ acaso estén presentes en
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  Speaker 2: el tiempo futuro? Y tal vez el futuro lo contenga
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  Speaker 2: el pasado. Si todo tiempo es un presente eterno, todo
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  Speaker 2: tiempo es irredimible. Como nos damos cuenta, aquí la poesía
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  Speaker 2: no se introduce a la filosofía del tiempo, por lo tanto,
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  Speaker 2: a través de la poesía se puede filosofar. También podemos
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  Speaker 2: decir que hay una lectura filosófica de la poesía, pero
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  Speaker 2: aquí claramente el poema es un poema filosófico. Desde luego,
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  Speaker 2: la poesía nos permite expresar emociones, sentimientos, maneras de ver
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  Speaker 2: que no se veían a través solamente de una razón lineal,
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  Speaker 2: sino que lo vemos de una manera insospechada. Por eso
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  Speaker 2: la poesía se ha convertido en una manera de decir
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  Speaker 2: que atraviesa las edades. Sin embargo, la poesía que se
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  Speaker 2: escribe en la actualidad es muy diferente a la que
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  Speaker 2: se escribía en el siglo XIV, en el siglo XV.
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  Speaker 2: Aún los sonidos de Shakespeare escritos, por ejemplo, en el
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  Speaker 2: siglo XVI y XVII, nos hablan de los habitantes que
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  Speaker 2: somos ahora.¿ Por qué? Porque la poesía encierra el misterio
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  Speaker 2: de lo humano. Aquí Shakespeare escribió, bueno, casi toda su
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  Speaker 2: obra la escribe en verso, pero específicamente tiene una serie
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  Speaker 2: de sonetos que son muy específicos con esa forma del soneto.
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  Speaker 2: Y bueno, una parte del soneto 2 de Shakespeare dice Cuando
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  Speaker 2: el asedio de cuarenta inviernos en tu erial de belleza
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  Speaker 2: abra tincheras, tu juvenil librea hoy admirada, será un paño
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  Speaker 2: raído y harapiento. Fíjense lo que dice de una persona
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  Speaker 2: de 40 años. Dice 40 inviernos y ya tendrá arrugas de trinchera.
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  Speaker 2: Hoy diríamos 40 primaveras o 40 abriles. Y él dice 40 inviernos. Por
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  Speaker 2: eso dice, cuando el asedio de 40 inviernos en tu orial
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  Speaker 2: de belleza abra trincheras, tu juvenil hebrea hoy admirada será
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  Speaker 2: un paño raído y harapiento. Aquí se puede ver la
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  Speaker 2: condición de vejez de esa época. Una persona de 40 años
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  Speaker 2: ya sería una persona surcada por las arrugas, ¿no? Bueno,
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  Speaker 2: aunque también las poesías nos van dando cuenta de las
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  Speaker 2: consideraciones de cada lugar, de cada época. Hoy no podríamos
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  Speaker 2: decir que una persona de 40 años es una persona vieja,
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  Speaker 2: sino que hoy se ha extendido la esperanza de vida,
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  Speaker 2: los años que vivimos y demás. Y 40 años es apenas
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  Speaker 2: una persona madura, ¿no? Bueno, también debemos saber que los
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  Speaker 2: poemas escritos en una lengua diferente al español son traducidos
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  Speaker 2: de manera distinta en cada época, por lo cual se
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  Speaker 2: van actualizando. También los poemas en español no podemos tener acceso,
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  Speaker 2: por ejemplo, a poemas en el español antiguo. Y generalmente
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  Speaker 2: cuando leemos un poema español del siglo XIV, del siglo XV,
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  Speaker 2: incluso del siglo XVI, hay una actualización a cómo se
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  Speaker 2: leería en la actualidad. Bueno, un ejemplo de esto es
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  Speaker 2: el monólogo de Hamlet. Este monólogo de Hamlet lo habíamos
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  Speaker 2: leído en la traducción de Porrúa, que es donde leímos tradicionalmente,
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  Speaker 2: al menos yo, donde leí por primera vez a Hamlet.
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  Speaker 2: Pero en el siglo XX, Tomás Segovia, un académico, colegio
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  Speaker 2: de México, que estuvo en el colegio de México mucho tiempo,
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  Speaker 2: hizo una traducción que se considera una mejor traducción. Se
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  Speaker 2: consideraba que era una traducción poética. Y el inicio lo
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  Speaker 2: veamos conocido como ser o no ser, esa es la cuestión.
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  Speaker 2: Sin embargo, Tomás Segovia dice, ser o no ser, de
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  Speaker 2: eso se trata. Si para nuestro espíritu es más noble
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  Speaker 2: sufrir las pérdidas y dardos de la atroz fortuna, o
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  Speaker 2: levantarse en armas contra un mar de aflicciones y oponiéndose
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  Speaker 2: a ellas darle fin, morir para dormir, no más.¿ Y
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  Speaker 2: con dormirnos decir que damos fin a la congoja y
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  Speaker 2: a los mil choques naturales de que la carne es heredera?
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  Speaker 2: Muy bien, esa es una parte solo del monólogo, no
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  Speaker 2: estoy diciendo todo el monólogo, pero esta manera de traducirlo
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  Speaker 2: de Tomás de Govia nos acerca a otra dimensión del
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  Speaker 2: monólogo de Hamlet. Eso no significa que vamos a romper
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  Speaker 2: los libros de Porrúa, ni mucho menos. Significa que una generación, digamos,
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  Speaker 2: si no lo lee en el inglés original, bueno, tiene
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  Speaker 2: acceso a las traducciones contemporáneas de Shakespeare, en este caso
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  Speaker 2: de Hamlet. Bueno, y finalmente, ya para concluir, termino con
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  Speaker 2: un poema de Rubén Darío, que es un poema que
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  Speaker 2: se llama Lo fatal. Este poema ha sido considerado uno
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  Speaker 2: de los mejores poemas de la lengua española y dice
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  Speaker 2: Dichoso el árbol que es apenas sensitivo Y más la
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  Speaker 2: piedra dura porque esa ya no siente Pues no hay
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  Speaker 2: dolor más grande que el dolor de estar vivo Ni
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  Speaker 2: mayor pesadumbre que la vida consciente Ser y no saber
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  Speaker 2: nada Y ser sin rumbo cierto y el temor de
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  Speaker 2: haber sido y un futuro terror y el espanto seguro
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  Speaker 2: de estar mañana muerto y sufrir por la vida y
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  Speaker 2: por la sombra y por lo que no conocemos y
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  Speaker 2: apenas sospechamos y la carne que tienta con sus frescos racimos,
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  Speaker 2: y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos, y
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  Speaker 2: no saber a dónde vamos ni de dónde venimos. Soy
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  Speaker 2: Laura Despacheco, te invito a que leas poesía y te
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  Speaker 2: espero en el siguiente episodio.