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12 Jan 25 - अपने भीतर कैसे उतरें? नॉन रिएक्टिव हो जाओ! छोड़ना सीखो! Must Watch · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणव जब से मैंने आपको सुनना शुरू किया है, मैंने किसी
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  दूसरे चैनल को नहीं सुना। काफी कुछ छोड़ दिया पर बाबा जी
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  अपने अंदर कैसे जाऊं कुछ समझ नहीं आ रहा।
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  इतना समझाया कि बाहर से कुछ मिलने वाला।
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  नहीं है और आज तक कुछ मिला भी नहीं।
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  इसको सत्य पाया कैसे अपने को जानू अंदर उतरु।
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  आप कुछ कृपा करें। मेरे से नहीं हो रहा प्रणाम
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  प्रश्न सिर्फ एक आदमी का नहीं है। प्रश्न समस्त जगत का है, विश्व
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  प्राणियों का है, अपने भीतर कैसे उतरूं?
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  अपने भीतर उतरना नहीं है। इसके एक एक शब्द को ध्यान से समझो
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  अपने भीतर उतरना नहीं है। तुम तो अपने ही भीतर कब से बैठे
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  हो? बाहर की पकड़ छोड़ देनी है।
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  फिर समझिये सूत्र को इस सूत्र को आप लिख लेना, कागज़ पे लिख लेना,
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  हृदय पे लिख लेना। अपने अंदर नहीं उतरना है अंतर तो
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  तुम हो ही मात्र बाहर की पकड़ को छोड़ देना है।
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  उससे क्या होगा जब तुम बाहर की पकड़ को छोड़ दोगे, जो कि तुमने
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  गलत पकड़े रखे थे? बाहर की पकड़ को पकड़ने के कारण
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  ही तुम अपने अंतर में उधर नहीं रहे थे।
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  ये बाधा है इसलिए बाधा को काटने की जरूरत है।
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  मार्ग को तय करने की जरूरत नहीं है।
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  फिर इस शब्द को आप ध्यान से सुनिए।
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  बाधा को काटने की जरूरत है। मार्ग को तय करने की जरूरत नहीं
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  है। अब भला तुमको किसी ने सीखा दिया
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  है ऐसा अभिव्यक्ति? प्रश्न कौन पूछता है ये मूलता भरा
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  प्रश्न है? कि मैं अपने तक कैसे पहुँच जाऊं।
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  इससे ज्यादा मूर्खता भरा प्रश्न हो ही नहीं सकता और तुम चिल्ला
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  रहे हो और संत कहते हैं कि चलाओ मत।
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  तुम तो आनंद के सागर हो, तुम तकलीफ काहे झेल रहे हो और तुम
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  कहते हो कि अपने अंदर जाऊं कैसे? अब ये बड़ी मुसीबत है और आप कहोगे
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  ये प्रश्न मैंने क्यों उठा लिया? क्योंकि ये प्रश्न एक व्यक्ति का
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  नहीं। यह प्रश्न समस्त जगत का है।
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  सच पूछो तो तुम सभी यही प्रश्न पूछना चाहते हो, इसलिए मुझको यह
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  प्रश्न अलगअलग ढंग से आपको समझाना पड़ता है।
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  ये कोई पहला ढंग नहीं है जो मैं आपको आज समझा रहा हूँ।
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  इससे पहले मैंने अन्य अन्य ढंगों से आपको बहुत समझाया है।
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  अब इस ढंग से समझ लीजिए अपने भीतर उतरना नहीं है।
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  सिर्फ बाहर की पकड़ को छोड़ देना जैसे आपके शिविर लेने वाले लोग
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  योग निद्रा के शिविर लगाते हैं। वो क्या करते हैं?
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  सिर्फ आपको रिलैक्स होने के लिए कहते हैं सिर को छोड़ दो, हाथों
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  को छोड़ दो, हृदय को छोड़ दो, पेट को छोड़ दो, जिगर को छोड़ दो।
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  किडनीस को छोड़ दो, पांव को छोड़ दो उँगलियों को छोड़ दो, छोड़ दो
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  मतलब मतलब तुमने ये पकड़ रखी है और तुम्हें पता भी नहीं।
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  तुमने अपने शरीर के प्रत्येक अंग को बुरी तरह से जकड़ रखा है और
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  तुम्हें इसे पता भी नहीं है। यही दूध है तुम योग निद्रा में ले
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  जाने व्यक्ति वाले व्यक्ति। आपसे कहते हैं कि यह पकड़ छोड़
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  दो, एक एक अंग को वो छोड़ने के लिए कहते हैं, यही घटना जो आप
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  सीवरों में जाकर सीख के आते हो, मैंने आपको सरल ढंग से समझा दी।
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  क्रिया योग के द्वारा आप सहजीवी गूढ़ योग निद्रा में डूब जाते
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  हैं। आपको किसी मास्टर की जरूरत नहीं
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  पड़ती किसी व्यक्ति के। हिप्नोसिस की जरूरत नहीं पड़ती।
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  किसी दूसरे व्यक्ति का सहारा नहीं चाहिए।
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  कहाँ ढूंढोगे रोज़ यहाँ तो रोज़ ही योग निद्रा में जाना होता है
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  और ध्यान रखना। प्रकृति आपको रोज़ योग निद्रा में
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  ले जाती है। आपको बिना बताये कंप्लीट
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  रिलैक्सेशन जब आप रात को सो जाते हैं ये जो सांझ ढले सूरज ढलता है
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  और आपके भीतर। एक हार्मोन क्रियेट होना शुरू हो
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  जाता है, जिसका नाम है मैलाटोनिन। यह मैलाटोनिन ऐसा पदार्थ है जो
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  आपके अंगों को सिथल करने का काम करता है।
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  और शरीरों को पकड़ो से मुक्त करता है, तो मैलाटोनिन जैसे ही पैदा
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  हुआ, ईश्वर को पता है, प्रकृति को पता है।
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  ये सारे दिन का थका मादा अब इसे विश्राम करना चाहिए तो भीतर वैसे
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  ही करी सिंधुर कर देता है। और उस मेलाटोनियन के कारण आप
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  शीतल, शीतल, शीतल होना शुरू हो जाते हो, छोड़ते चले जाते हो
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  प्रत्येक आम को वो ही योग नेत्रा वाली कहानी फिर तुम तुम्हारे तक
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  पहुंचते नहीं। तुम तुम्हारे तक तो पहुंचे ही
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  हुए, तुम तुम क्या हुए अगर तुम तुम को छोड़ सके फिर समझना इन
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  शब्दों को तुम तुम क्या हुए। अगर तुम अपने आप को छोड़ सके, वह
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  स्वभाव नहीं होता, जो छोड़ दिया जाए अग्नि अपने स्वभाव को, आग
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  अपने स्वभाव को, गरमाइश को कभी छोड़ नहीं सकती ये उसका स्वभाव।
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  ऐसे ही तुम तो तुम्हारे भीतर ही हो।
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  तुम कब से अपने अंदर ही स्थित हो? लेकिन तुम कहते हो मैं बाबा अपने
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  अंदर उतरूं कैसे नहीं? ये काम भी तुमने नहीं करना है
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  प्रकृति रोज़ खुद ब खुद कर लेती है तुम कभी सोए अगर तुम्हारे सोने
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  की कोशिश तुम करोगे तो उस कोशिश में ही नींद गायब हो जाएगी।
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  तुम जब सभी कोशिशों को छोड़ देते हो, सभी सोच सभी चिंताएं छोड़
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  देते हो तो प्रकृति तुम्हें निद्रा के गहन तलों पे ले जाती
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  है। बस यही प्रोसेसर तुम्हें करना
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  होगा। प्रकृति तुम्हें रोज़ से करती है,
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  लेकिन तुम आज तक कुछ नहीं सीख पाए कुछ सीखा प्रकृति से प्रकृति के
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  करीब आओ। प्रकृति से दूर हटते चले जाते हो
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  रोज़ और एक बात को हृदय में बसा लेना, प्रकृति से जीतने भी दूर हो
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  जाओगे, उतने ही दुखी हो जाओगे। इसलिए मानव आज इतना दुखी है, उसके
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  दुखी होने का कोई और अन्य दूसरा कारण नहीं है।
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  प्रकृति से दूर हो गया प्रकृति को काटना पीटना शुरू कर दिया।
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  प्रकृति से दूर होना दुख का सबब बनता है।
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  प्रकृति की गोद में आ जाओ, प्रकृति की सांनिधि में आ जाओ
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  उसकी सानिधि का। स्वाद जखो जैसे रात को प्रकृतित्व
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  में सुसुक्ति के उन गहरे अंधेरे कमरों में ले जाती है, वहीं तुमने
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  जाना है। बस सुशुक्ति में तुम जहाँ चले गए
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  जीस प्रोसेसर को अपना के गए प्रकृति ने तुम्हें रोज़ सिखाया
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  कि शीतल हो जाओ सोच को बंद कर दो। बस अब कुछ नहीं करना है।
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  अब सुबह अगर जागेंगे तो करेंगे, अन्यथा राम नाम सत्य है, बस यही
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  फॉर्मूला आजमाना पड़ेगा। रोज़ सिखाती है कुदरत?
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  तुम सीखते हैं गुरु भी यही सीखाता है, छोड़ दो, उसके ऊपर छोड़ दो
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  जैसे रात को पृमात्मा के ऊपर छोड़ देते हैं।
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  आपको डर लगता है नहीं, नींद में जाते वक्त आप अज्ञात के हाथों में
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  जब अपने आप को छोड़ देते हो तो क्या तुम डरते हो?
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  ज़रा भी नहीं तुम्हें आनंद आता है हाँ क्यों आता है क्योंकि तुम्हें
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  पता है? कि सोने से जब मैं उठूंगा तो अपने
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  आप को तरोताजा पाऊंगा। तुम्हें परिणाम पता है नींद के
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  परिणाम का तो तुम्हें पता है। लेकिन मृत्यु का एक दूसरा नाम है
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  वो भी नींद है चिर निद्रा सदा के लिए सो गया तुम नींद से नहीं
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  डरते, चिर नींद से डरते हो? अगर ये नींद लंबी हो जाए, सदा के
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  लिए हो जाए तो तुम बड़े कांपते हो।
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  तुम डरते हो बस यही संत तुम्हें समझाते हैं।
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  यहीं गुरु की आवश्यकता पड़ती है। गुरु कहता है जब तुम नींद में
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  मरते नहीं। सुबह ज्यादा ताजा होकर उठते हो।
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  इसी तरह जब तुम अपने भीतर जाओगे तो अपने आप को छोड़कर जाना होगा,
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  जो आप अपने आप को अब तक समझे बैठे हो।
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  तुम अपने आप को अब तक क्या समझे बैठे हो?
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  मैं शरीर हूँ, मैं मन हूँ, मैं विचार हूँ, इसीलिए तो थोड़ी सी
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  आपके विचारों की काट होते ही आप फ़ौरन अदालतों का दरवाजा खटखटा
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  देते हो। मानहानि का दावा कर देते।
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  इसमें कसूर आपका है। आपने ये मान्यताएँ बनाई ही क्यों?
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  ये झूठी मान्यताएँ ये आपने मनाई ही क्यों?
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  शिवलिंग पत्थर की मूर्ति होता है, उसके ऊपर दूध ही चढ़ाते हैं।
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  अगर कोई कह देता है कि ये पत्थर के ऊपर दूध क्यों चढ़ा रहे हो?
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  बाहर जो पिंजर लिए बैठा है। जीसको खाना नसीब नहीं हुआ, उसे
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  क्यों नहीं पीला दिया? तो आपकी भावनाओं आहत हो जाती हैं।
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  आप अदालतों के दरवाज़े खटखटाते हो और दूसरे व्यक्ति को सजा हो जाती
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  है। सजा देने वाले भी आप जैसे ही मूड
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  क्योंकि वो भी वास्तविकता का ज्ञान नहीं रख सकते, यहाँ तो खुद
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  को अध्यात्म्य कहने वाले लोगों का पता ही नहीं।
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  कि उन्होंने साधना की किस वक्त जन्म लिया?
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  बड़े हुए पर वर्षपाई पढ़े लिखे बड़े हुए कॉम्पिटिशन लड़ा।
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  आई ए एस बने। फिर अचानक से आध्यात्मिकता के
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  क्षेत्र में उतर के कृष्ण की गीता और उपनिषदों की व्याख्या करनी
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  शुरू कर दी। 1 दिन भी इन्होंने।
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  अपने अंत में उतरने का प्रयास नहीं किया और फिर शब्दावली ये
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  प्रयोग करते हैं कि एनलाइटनमेंट होती ही नहीं तो फिर मार्कस में
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  और इन आचार्यों में ज़रा सोचो। बताओ फर्क क्या है?
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  समाज की प्रणालियाँ के ऊपर आपको गाइड करते रहेंगे ये लोग, लेकिन
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  समाज की प्रणालियाँ के ऊपर गाइड करने से आध्यात्मिकता का कोई
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  संबंध नहीं। क्योंकि सामाजिक प्राणनियां
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  बुद्धि और मन से जुड़ी हुई हैं और आध्यात्मिकता, बुद्धि और मन से
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  पार की बात है। दोनों में संबंध जुड़ोगे बिद्ध
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  कैसे जुड़ोगे? लेकिन नहीं।
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  ये आचार्य गण है और मैं रोज़ बोलता हूँ भाई तुम ये तो बता दो
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  कि तुम कुर्सी पे बैठे बैठे, अचानक कमंडल उठा लिए।
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  तुम अपने अंतश में गए तो इनके पास कोई जवाब नहीं होता।
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  इनको देखकर संत पुरुषों को एकांत में बताए हुए।
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  लम्हों को लज्जित होना पड़ता है और उन लोगों को ये गालियां
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  निकालते हैं जो आध्यात्मिकता की बात करते हैं।
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  तर्क की कसौटी पर बातें ठीक लगेंगी इन लोगों की।
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  क्योंकि बुद्धि परखर है, तर्क से ही तो जीते हैं।
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  यूपीएससी तर्क से ही तो बने हैं आईएएस सूचनाएं संग्रहित हैं इनके
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  न्यूरोस में बहुत ज्यादा मात्रा में।
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  और इन सूचनाओं के कारण ही ये आपको बुधु बनाते हैं और प्रलोभित भी
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  करते हैं। असल में देखा जाए तो ये मार्क्स
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  हिटलर, स्टालिन के दूसरे रूप हैं। नकाब ओढ़ लिया है।
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  आध्यात्मिकता का ये बात जुदा है। आध्यात्मिकता की बात इनसे आपको
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  सुनने को मिलेंगे इस बात की उम्मीद कभी भी मत करना।
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  क्योंकि जिसने एकांत के उन गहरे पलों का उन गहरे सतलों का अनुभव
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  नहीं किया, वह आपको एकांत में है क्या?
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  क्या बताएगा किस वह बता नहीं पाएगा?
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  अगर वह बताएगा बिना अनुभव किए तो ध्यान रखना बुद्धि के तल से बता
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  पाएगा। लेकिन अध्यात्म बुद्धि के तल से
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  पार है, अध्यात्म, मानव और बुद्धि की पकड़ से परे।
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  इनका गीता का उपनिषद का व्याख्या आपको सटीक मालूम पड़ेगा।
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  लेकिन बेईमानी है जब मैं गहरे से देखता हूँ वरुणन को।
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  तो सरासर बेईमानी प्रतीत होती है। भला वहाँ पहुंचे बिना वहाँ के
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  नज़रों का व्याख्यान किया कैसे जा सकता है नहीं किया जा सकता, लेकिन
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  ये लोग करते हैं। करते हैं तो फिर अंदाजे से करते
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  हैं, खुद के अनुभव से नहीं करते और अंदाजे तो सदा गलत हो सकते
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  हैं। अंदाजे गलत ही होते हैं।
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  अंदाजों को ऐसा बोला जाएगा जैसे उनके भीतर।
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  कोरे थोथे शब्द हैं। शब्दों के भीतर अमृत की रस्सधार
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  नहीं बहते। इनके शब्द उस अमृत के सागर में
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  लिवड़ के नहीं आते, लेकिन संत के शब्द?
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  अपने अंत के खुमारी के आनंद के सागर में लिपट कर आते हैं।
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  शब्द वही है यह जानने वाला चाहिए संत के शब्द उस खुमारी से।
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  ओतप्रोत होते हैं। देखने में आपको यकसा लगेंगे।
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  शब्द दोनों बराबर है। इसने भी तो वही कहा जो उसने कहा
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  लेकिन एक बात चूक जाओगे। क्योंकि आपने उस खुमारी का कभी
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  अनुभव नहीं किया? ये दोनों शब्द तो ठीक थे, बराबर
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  थे लेकिन एक खुमारी के आनंद से सुगंधित था।
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  और एक रस विहीन था शब्द दोनों वही थे लहज़े में फर्क था बारीक फर्क
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  था आपने समझा नहीं ये लोग? आध्यात्मिकता के लाभ पर कलंक है।
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  क्योंकि ये लोग इतने तथाकथित आस्तिकों को पैदा कर जाएंगे, जो
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  वास्तव में नास्तिक होंगे। बस यही डर है आध्यात्मिकता को
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  नास्तिकों से ज़रा भी डर नहीं आध्यात्मिकता को डर है तो इन तथा
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  कथित आस्तिकों से डर है। तथाकथित आध्यात्मिक केंद्रों के
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  संचालकों से डर है क्योंकि इनके पास आध्यात्मिकता के पास जाने का
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  अनुभव नहीं है। शब्द बहुत है, शब्द घने हैं।
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  लैंग्वेजेज घनी है, वोकबुलरी बहुत है, सूचनाएं अनंत है।
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  ये आपको भरमालिक है, बड़े आसानी से भरमालिक है।
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  इसलिए मैं कहता हूँ मार्क्स, स्टालिन, हिटलर, मानवता के लिए
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  आध्यात्मिकता के लिए कोई विशेष नुकसान नहीं करके जाते।
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  नुकसान करते हैं तो ये झूठे पपंची लोग जो लवादा उड़ लेते हैं,
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  आध्यात्मिक तक होते हैं, नास्तिक प्रकट करते हैं, आस्तिक।
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  यही मुशकलात आ जाती है। सत्य के अनुभवी व्यक्ति को संत
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  इन्हीं से प्रताड़ित होता है। क्योंकि इनके शब्द सटीक मालूम
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  पड़ते हैं। चिकन सब होगा, पौष्टिकता न होगी।
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  भोजन में सब हो, स्वाद हो, पौष्टिकता न हो।
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  तो भोजन का आपने करना क्या है? जिसने आपको एनर्जी ना दी वो भी
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  कोई भोजन होता है। स्वाद भले कितना ही हो, बात तो
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  एनर्जी की है भोजन हम जीस नीयत से जीस पर्पस से कर रहे हैं।
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  वो पर्पस तो हमारा हल नहीं है, पूछा है अपने भीतर कैसे उतरो
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  नहीं, अपने भीतर नहीं उतरना है, फिर से समझ लो शायद।
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  कोई क्षण ऐसी सौभाग्यशाली आ जाए कि तुम्हें मेरी बात अंत समय उतर
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  जाए। अपने भीतर नहीं उतरना है अच्छी
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  तरह से समझ लो बात को। बाहर की पकड़ छोड़ते देखने में
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  दोनों बातें जकसा लगेंगी। लेकिन है विरोधियो अपने भीतर जाने
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  का प्रयास परिश्रम है। और बाहर से पकड़ छोड़ना विश्रांति
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  है, फिर सन्न अपने भीतर अपने भीतर जाने का प्रयास परिश्रम है।
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  मेहनत है, प्रयास है बाहर से पकड़ को छोड़ देना प्रयास नहीं है,
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  बाहर से पकड़ को छोड़ देना प्रयास है विश्राम।
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  जैसे ही बाहर से पकड़ को छोड़ते हो आप निद्रा में चले जाते हो,
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  वैसे ही आप बाहर के प्रयास को छोड़ोगे पकड़ो को छोड़ोगे तो
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  ध्यान में भी चले जाओगे। प्रोसेसर इस दी सेम बट कंडीशन
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  आईएस डिफरेंट एक कंडीशन में तुम थके हरे होते हो, उसमें प्रकृति
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  तुम्हें अपनी गोद में ले जाती है। और एक में तुम तरुता जाओते हो अगर
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  उस स्थिति में तुम वही प्रक्रिया अपनाते हो और छोड़ते हो अपने आपको
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  तो तुम वहाँ पहुँच जाते हो। जहाँ मैं कह रहा हूँ थके हारे
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  व्यक्ति को प्रकृति नींद में ले जाएगी और परम जागरूक एनर्जेटिक
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  व्यक्ति को प्रकृति। स्वभाव में ले जाएंगे फिर से सुनो
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  उसको थक्का मांदा विक्री जब छोड़ेगा अपने आप को तो प्रकृति
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  अपना काम करेगी और तुमको अपनी गोद में ले जाएंगे, विश्रांति देगी।
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  और आप तरो ताजा हो के उठ जाओगे, ये दो पार्ट कर लो।
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  इसमें यह थी समाधि की अवस्था सोये सोये, अब जाग गए, तरो ताजा हो गए,
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  एनर्जेटिक हो गए। तो अब आपको छोड़ो जागे जागे साँझ
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  ढले, रात गए आपने छोड़ा था अपने आपको थके थके हार ही हार और
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  प्रकृति आपको सुनाने के अलावा कुछ कर भी नहीं सकती थी।
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  मजबूरी थी तो प्रकृति आपको शशक्ति के गहरे तलों में ले गई और आपने
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  रात भर विश्राम पाया। आप तरो ताजा होक तरो ताजा होक।
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  जब तुम जागृत होकर वही प्रोसेसर को दोहराते हो तो तुम ध्यान में
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  चले जाओगे। अब शायद आपको बात समझ में आ गई
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  हो। जब तुम परम फेश हो, वो वक्त है
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  ध्यान करने का। इसलिए संतों ने कहा अमृत वेला में
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  जाकर ध्यान करना, प्रभु स्मरण करना कहने का ढंग था।
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  आज वो भाषा इस्तेमाल नहीं होती। आज तर्क की कसौटी पर एक एक अक्षर
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  की मात्रा कसी जाती है। संतों ने कहा मनीषियों ने कहा कि
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  अमृत वेला का लाभ उठा लेना उसका अर्थ क्या था?
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  कोई ऊपर से अमृत की बूँदें झरती हैं क्योंकि वही वेला है जब आप
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  सारी रात विश्रांति में से निकलकर बरफूर एनर्जेटिक हो के बाहर आया।
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  और जब तुम एनर्जेटिक तरो ताजा हो के बाहर आए हो, तो वही वक्त है
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  ध्यान में जाने को रात उसी प्रोसेसर को दोहराने से आप जाते
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  हो नींद में। नींद आपको तरो ताजा कर देती है,
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  लाद देती है, आपको ऊर्जा से ओत प्रोत कर देती है आपके अंग
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  प्रत्यंग को ऊर्जा से और सुबह आप तरो ताजा हो के उठते हो, आपका अंग
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  अंग शक्ति संपन्न होता है। तो फिर क्यों कहा के ब्रह्मवेला
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  में उठकर से मरण करना, याद करना, क्या याद करना तुम हो?
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  कौन हू आर यू सेल्फ रिमेम्बरिंग? ये याद करना है याद कैसा आएगा वो
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  ही प्रोसेसर जो आपने रात को नींद में जाते हुए छोकी थी अपने आप के
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  सारे अंग प्रतंग। को छोड़ दिया था।
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  यह छोड़ ना शब्द बड़ा प्यारा है इस छोड़ ने शब्द से अगर आप कुछ सब
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  कर ले सको। तो अति शुभ होगा।
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  जब आप छोड़ना जानते नहीं आप पकड़ना जानते हो तो आपको संत
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  सिखाते हैं कि छोड़ना कैसे? इसलिए दान की इतनी महिमा बताई गई
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  है। शरीर की इंद्रियों के बाद आप अगर
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  कहीं पकड़ रखते हो तो वो है धन मान इज्जत।
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  इन चीजों से पकड़ को हटाओ किसने गाली निकाल दी?
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  आप तो मन के भीतर गांठ बांध लेते हो, इससे जब तक बदला नहीं लेंगे,
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  चैन से नहीं सोएंगे। आपने खुद ही अपने रातों की नींदे
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  हराम कर दी क्योंकि अब बदला लेना होगा और बदला लेना होगा तो आप
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  अपने भीतर जहर घोलते चले जाओ। तो उस व्यक्ति ने आपके जीवन को
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  दूषित कर दिया। ऐसा नहीं।
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  वह व्यक्ति सिर्फ कारण बन दूषित हुए।
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  तुम तुम्हारे कारण थूक तो बुद्ध के ऊपर भी रोक जाते है, लेकिन वह
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  तो परम प्रसन्न रहते है। क्यों?
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  क्योंकि वो नॉन रिऐक्टिव है, वह मन में ना तो गांठ बांधते हैं ना
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  ही आपसे तुरंत कोई रिएक्शन देते हैं।
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  वह शांत बैठे रह जाते हैं। बल्कि आपसे पूछते हैं कि ये तो
• 35:08
  ठीक है, बनते कुछ और भी कहना है उनकी शांति को आपका थूकना ज़रा
• 35:20
  भी? कामना कर सका।
• 35:23
  बाधित न कर सका, लेकिन आप गांठ बांध लो, इसने मेरे ऊपर थूका था।
• 35:35
  मैं इसका सर्व सत्यनाश कर दूंगा। और उसका सर्व सत्यानाश हो न हो,
• 35:43
  तुम अपना सर्व सत्यानाश अवश्य कर लेते हो, क्योंकि दूसरे से बदला
• 35:51
  लेने की वृत्ति आपके भीतर कितने जहरीले हार्मोन पैदा कर देते है।
• 35:57
  दिन भर रात आप सोचते ही रहते हो। इस आदमी से बदला कैसे लूँ?
• 36:03
  इस आदमी से बदला कैसे लूँ? कैसे इसका कोई नुकसान कर दे?
• 36:10
  आप तरह तरह के मार्ग खोजते हो, तरह तरह की खोजें करते हो?
• 36:21
  और अपने भीतर आपको पता ही नहीं कि तुम नरंतर अपने खून को जहरीला कर
• 36:29
  रहे है। तुम बदला उससे नहीं लेते, तुम
• 36:36
  बदला स्वयं से लेते हो। तुम नुकसान उसका नहीं करते हो,
• 36:43
  तुम नुकसान स्वयं का कर लेते हो, इसे ही अज्ञानता कहते हैं।
• 36:49
  संत संत कहते हैं, अगर किसी ने आपके ऊपर थूक दिया।
• 36:58
  दुर्वचन कह दिए तो आप उनको एक अनवर करते ना?
• 37:05
  इसलिए मैंने आपको एक सूत्र दिया नॉन रिऐक्टिवनेस आपने प्रतिक्रिया
• 37:17
  नहीं करी। और तुमने अगर इसको अपने जीवन में
• 37:22
  उतार लिया तो तुम पाओगे कि तुम्हारी जिंदगी फूलों से लग गई।
• 37:27
  खुशबू गायक फूलों से लग गई। 99% दुखड़े आपके प्रतिक्रिया देने
• 37:35
  से होते है। 1% दुख होता है तुम्हारे कर्मों
• 37:44
  के कारण पारबध के कारण 99% तो तुम खुद समय पर ही पैदा कर लेते हो
• 37:53
  अपने दुखों को। तो मैंने आपको एक सूत्र बड़ा
• 37:59
  शानदार समझाया था कि जीवन में सिर्फ मात्र सुखी जीने के लिए एक
• 38:05
  ही फार्मूले को आजमा लेना, इम्प्लिमेंट कर लेना अपने जीवन के
• 38:12
  आचरण को। 10 कमेंडमेंट्स को इम्प्लिमेंट मत
• 38:17
  करना घरों में रिश्तों में तनाव धृष्टता जहरीलापन।
• 38:34
  आने का मात्र एक ही कारण है रोज़ झगड़े देखते हो?
• 38:39
  आपको? इसकी बुनियाद में कभी झांकने की
• 38:44
  चेष्टा भी नहीं की और आपने किसी सयाने व्यक्ति से पूछा भी नहीं।
• 38:52
  आप अपने मन के अनुरूप चलते हो और मन तो मूर्ख है स्यानी व्यक्ति के
• 39:00
  कहने के अनुरूप नहीं चलते। अगर आप किसी स्यानी व्यक्ति के
• 39:06
  अनुभव के अनुरूप चलो तो आप पाओगे कि अपनी जिंदगी में।
• 39:13
  उजाड़ था, खिंजा थी, गुलशन खेल गया, बाहर आके फूल लग गए हवाएं
• 39:25
  जहाँ जहरीली थी वहाँ खुशबू बिखेरने लगी।
• 39:30
  चाहे वो मंत्र बहुत पहले आपको समझाया था, प्रतिक्रिया मत कराओ,
• 39:40
  नॉन रिऐक्टिवनेस किसी ने कुछ भी कर दिया आप प्रतिक्रिया मत कराओ।
• 39:50
  गहरी शांति में जाने का यह अद्भुत सूत्र है।
• 39:59
  99% दुखड़े तुम्हारे स्वयं के बनाए हुए होते हैं 1% दुखड़ा।
• 40:12
  तुम्हारे प्रारूप से आता है और तुम जानकर बड़े हैरान हो गए।
• 40:20
  अगर तुम नॉन रिऐक्टिवनेस को छोड़ दो तो घर में खुशहाली हो जाएगी आज
• 40:27
  ही से आजमा के। अगर एक व्यक्ति भी इसकी शुरुआत कर
• 40:35
  दे तो यह रोग छुआछूत का है। उस एक व्यक्ति को देखकर दूसरा भी
• 40:43
  अपने जीवन को बदलेगा और 1 दिन ऐसा आएगा।
• 40:48
  की सारा घर उस वृति को अपना लेगा, फिर पड़ोसी भी अपना लेंगे।
• 40:56
  फिर सारा शहर भी अपना लेगा। फिर सारा राज्य भी अपना लेगा और
• 41:02
  फिर सारा देश भी अपना लेगा। ऐसे ही चलती है व्यवस्थाएँ।
• 41:08
  लेकिन चलती है एक आदमी से समूह यहाँ काम नहीं करता शुरू होती है
• 41:16
  एक आदमी से और आप वो व्यक्ति बन जाओ।
• 41:21
  पहले व्यक्ति आप होनी चाहिए आज ही से ये निश्चय कर लो।
• 41:28
  अगर आपको कोई गाली निकालता है, आपका क्या है?
• 41:33
  शब्द है लिपिया है उस गाली का अर्थ हमने अगर शब्दों में
• 41:40
  आशीर्वाद के रूप में बना दिया होता तो हम प्रसन्न होते।
• 41:48
  जीस गाली को हम आज गाली समझते हैं।
• 41:52
  जब लिपियों की रिसर्च हुई तो इस गाली को हम आशीर्वाद का रूप दे
• 41:59
  देते हैं तो फिर यह आपको गाली लगती के आशीर्वाद लगता है?
• 42:05
  आशीर्वाद लगता क्यों? क्योंकि हमने गाली बनाई, उसकी जगह
• 42:12
  आशीर्वाद बना दिया और आशीर्वाद की जगह अगर हमने गाली बना दी होती,
• 42:18
  उलट पुलट कर दिया होता तो हम किसी को आशीर्वाद देते।
• 42:22
  वह दुखी हो जाता कि तुमने मुझे। ये गाली क्यों न कर ली?
• 42:29
  ये तुम्हारी लिपियों की खोजीन थी और लिपियों से न तो संसार चलता है
• 42:37
  और परमात्मा तो बहुत दूर है। परमात्मा तो शब्दातीत है।
• 42:42
  परमात्मा तो अखरा तो मुखर है तो आज से ये शुरू करो।
• 42:51
  अगर कोई तुम्हें गाली निकालता है, अपशब्द कहता है, तुम्हारी
• 42:56
  बेइज्जती करता है तो उसे कुछ मत कहो, तुम पाओगे?
• 43:04
  जो तो को कांटो बो वे तू ही बो तू फूल जो तेरे लिए कांटे होता है,
• 43:12
  उसके लिए तू फूल बो तो ही फूल को फूल है बा को है तरसूल।
• 43:21
  तुम्हें फूल की जगह फूल मिलेगा, उसको फूल की जगह त्रिशूल मिलेगा,
• 43:29
  तीन कांटे मिलेंगे और तुम उसकी फिक्र मत करो।
• 43:35
  तुम अपने फूलों की श्रृंखला को टूटने मत दो।
• 43:40
  बस तुम अपना आपा संभालो जब तुम्हें कोई तुम्हारे साथ अभद्र
• 43:46
  व्यवहार करता है, जो शरत से पार है, जो अशिष्ट है, जो शिष्टाचार
• 43:55
  में कतई नहीं आता, तो आप नाराज मत हो।
• 43:59
  क्योंकि नाराज होकर आप अपने ही भीतर जो रस प्रवाहित होता है,
• 44:07
  उसको मार दोगे और जहर को फैलाना शुरू कर दोगे तो नुकसान किसका
• 44:12
  हुआ? आपका हुआ सहज बने रहो।
• 44:19
  और उसको उसी वक्त क्षमा कर दो दो बातें याद रखना, उसी वक्त क्षमा
• 44:28
  कर दूंगा, बदला लेने की भावना ना रखो।
• 44:35
  अगर आपने ये दो काम कर दिया। और ये दोनों काम हृदय से होने
• 44:42
  चाहिए। जुबानी कलामी कागजी पैगाम नहीं
• 44:47
  होनी चाहिए। हृदय से ही क्षमा हो और हृदय से
• 44:55
  ही। बदला लेने की भावना समाप्त करता
• 44:59
  हूँ। ये दो काम अगर तुम कर सकते हो तो
• 45:02
  तुम पाओगे तो हमारी ज़िन्दगी में उपवन खेलने लगे खुशबू ही खुशबू
• 45:13
  से। हर तरफ से अच्छे अच्छे पैगाम आते
• 45:18
  हैं। तुम जो चाहती थी ये लोग मेरी
• 45:26
  बुराइ ना करें वो तुम्हारा तरीका गलत था।
• 45:31
  तरीका से ही अपना। तुम प्रतिक्रिया करनी बंद कर दो,
• 45:40
  तुम्हें लोग बहुत कुछ कहेंगे, लेकिन तुमने उसके ऊपर अपने आप को
• 45:49
  दंडित नहीं करना है, कसूर उसका। दंड तुम खुद को देते हो यह क्या
• 45:59
  तुमने प्रतिक्रिया नहीं करनी और तुम पाओगे आज कल वक्त आएगा जब तुम
• 46:06
  खुशी हो जाओगे और तुम्हें गाली देने वाला पर दुखी हो जाएगा।
• 46:14
  लेकिन तुम बदला लेने की भावना को त्याग दो और उसको तुरंत क्षमा
• 46:20
  करता हूँ। जैन धर्म के भीतर एक प्रदुषण पर्व
• 46:25
  आता है। हर साल उसका थीम क्या होता है?
• 46:29
  उसका थीम यही होता है कि सभी एकत्रित होते हैं।
• 46:35
  अब एक शहर के लोग हैं। आपस में कभी बातचीत हुई होगी?
• 46:40
  कलह, क्लेश भी हुआ होगा, मतभेद भी हुए होंगे, मनभेद भी हुए होंगे।
• 46:47
  तो वह 1 दिन पर्युषण पर्व के ऊपर यह सप्ताह भर चलता है, बैठते हैं,
• 46:56
  पाठ पूजा करते हैं, जैसा भी विधान उन्हें सौंपा जाता है, गुरु के
• 47:03
  द्वारा वो करते हैं। और एक काम बहुत बढ़िया करते हैं।
• 47:09
  वो इकट्ठा होकर एक दूसरे के पांव के हाथ लगाते हैं।
• 47:14
  वर्ष भर में अगर मेरे से कोई गलती हो गई तो मुझे मूर्ख जानकर क्षमा
• 47:21
  करते हैं। कहीं बदला लेने की भावना तुम्हारी
• 47:25
  रह गई तो उसे मन से निकाल देना। मैंने गलती में कह दिया मुझे
• 47:33
  क्षमा कर और वह व्यक्ति उसको माफ़ कर देता जब पाम ही छूट दिया।
• 47:46
  हृदय से माफ़ करते है, ऊपर ऊपर से नहीं बदला लेने की भावना जो रखता
• 47:52
  है वह नुकसान अपना ही करता है क्योंकि यह भावना जहरीली है।
• 48:02
  यह भावना आपको ही दुख देगी। इस परूषण पर्व में जैन धर्म के
• 48:11
  अंदर बड़ी अद्भुत यह प्रथा थी और वो आदमियों को छोड़ो।
• 48:17
  वो तो जीवों से माफी मांगते थे। हे छोटे छोटे जीवों, गलती से आपके
• 48:24
  ऊपर पांव पड़ गया होगा। मेरा भार ज्यादा है शरीर का और
• 48:29
  आपको मृत होना पड़ा होगा, आपकी हत्या होगी होगी, आपको कष्ट हुआ
• 48:38
  होगा, अंग भंग होगा होगा। इसलिए मुझे क्षमा कर देना क्योंकि
• 48:43
  मैंने ये जानबूझ के नहीं किया। उस दिन वर्ष भर का सारा कचरा वो
• 48:53
  साफ कर देता हूँ। यह प्रथा एक व्यक्ति शुरू करें आज
• 49:05
  ही से तुम शुरू कर दो। और तुम पाओगे 1020 50 साल में
• 49:16
  पूरी सृष्टि ही प्रेममयी हो जाएगी, पूरी सृष्टि को यक सा यक
• 49:23
  दंभ। प्रेम पूर्व को बनाने की चेष्टा
• 49:25
  का पागलपन कभी मत करना जो भी क्रांति होती है, एक व्यक्ति से
• 49:31
  ही शुरू होती है। मार्कस अकेला था, माऊ अकेला था,
• 49:38
  उसने क्रांति की शुरुआत की तो तुम।
• 49:42
  इस क्रांति की शुरुआत करो, तुम पहले व्यक्ति हो जो मौन
• 49:49
  प्रतिक्रिया का आगाज़ करो और फिर ये फैलते फैलते ईश्वर कृपा करें
• 49:57
  कि ये पैगाम सारी सृष्टि में फैल जाए।
• 50:01
  और सारी सृष्टि प्रेम और आनंद में मग्न हो जाए अपने भीतर जाने के
• 50:11
  लिए मैं क्या करूँ? अब तो आप ही कुछ करो, कैसे अपने
• 50:18
  को जानूं, अपने अंदर उतरूं। बाबा आप ही कुछ कृपा करो, मेरे से
• 50:25
  तो नहीं हो रहा, आप सदा दूसरों से सहायता मांगते हो, मन की पुरानी
• 50:36
  आदत है सहारा। और परमात्मा मैंने बहुत बार कहा
• 50:44
  है उस अवस्था में आता है जब आप असहाय होते हो, जब आप सहारे की
• 50:54
  अपेक्षा ही नहीं रखते। गुरु का एक ही काम है और वह काम
• 51:04
  मैं किए देता हूँ। अगर आपने मेरा सहारा मांगा तो आप
• 51:10
  गलती खा जाओगे। अगर आपने मेरा मार्गदर्शन मांगा
• 51:16
  तो आप सही। मुझे मार्गदर्शन की तरह लोगे तो
• 51:23
  सही 1 दिन पहुँच जाओगे, अगर आपने मेरा सहारा मांगा तो चूक जाओगे।
• 51:31
  बात यद्यपि एक ही है। बाबा अपने भीतर कैसे उतरूं, अपने
• 51:39
  भीतर नहीं उतरना अपने भीतर तो तुम सदा से हो, वह स्वभाव ही क्या जो
• 51:47
  छोड़ दिया जाए या जो छोड़ा जा सके रात की गहन सुसुक्ति के भीतर भी
• 51:53
  आपको पता नहीं होता कहाँ हो? लेकिन फिर भी सुबह चंगे भले उठते
• 51:58
  हो तुम अपने आप को कभी खो नहीं सकते, तुम तुम्हारा स्वभाव कभी खो
• 52:06
  नहीं सकते, वह स्वभाव ही क्या जो खो दिया जाए फिर तो वो परा भाव है
• 52:13
  वह स्वभाव नहीं। खोया जा सकता है पदार्थ क्योंकि
• 52:20
  वो पराभाग है, खोयी जाती है डिग्रियां क्योंकि वो पराभाग है
• 52:26
  खोया जाता है धन पद्मिया क्योंकि पराभाव है स्वयं को कैसे खोज।
• 52:36
  जीसको खोने का कोई उपाय न हो उसको कहते हैं स्वभाव और तुमने जाना है
• 52:43
  स्वभाव के भीतर और तुम्हारे मन की आदत है कि दूसरे का सहारा लेकर
• 52:51
  मैं खुद के पास जाऊं। यही गलती कहा जाता है फिर दूसरे
• 52:56
  तुम्हें बहका देते हैं, यही मन की गलती तुम्हें भटका देती है जन्मों
• 53:04
  तक अगर तुम भटक रहे हो, आज इस धरा पर बैठे हो तो इसका और कोई कारण
• 53:11
  नहीं। इसका मात्र एक ही कारण है कि आपने
• 53:15
  सदा दूसरे से सहारा मांगा और संत कहते हैं कि सहारा मांगना बंद
• 53:23
  करो, दिशा मांगनी शुरू करो सहारा। फिर ये गुरुजन आपको सहारा देते
• 53:35
  हैं। ये माला पकड़ा है राधे राधे को
• 53:43
  राम बनेंगे सहारा, राधे राधे का नाम बनेगा सहारा?
• 53:51
  नहीं गलती खा जाते हो अगर गलती खाये हो तभी तो बाबा नानक के ये
• 53:58
  शब्द सही हो रहे हैं कोटिन में कोई एक जलक है, सच्ची में मोक्ष
• 54:05
  करोड़ों में से एक व्यक्ति जगती है।
• 54:09
  कोट में चलत एक पहुँच जाता है और जो करोड़ों आदमी चलते है वो
• 54:14
  रास्ते में बह के जाते है। एक पहुँचता है कारण आप कहीं ना
• 54:20
  कहीं सहारा अंकों के दूसरों का और सूत्र ये कहता है कि बेसहारा हो
• 54:27
  जाओ। जीस घड़ी तुमने सभी बलों को छोड़
• 54:32
  दिया निर्बल हो गए वह अज्ञात शक्ति जिसका आपने कभी दर्शन नहीं
• 54:40
  किया, वह आपकी बाह पकड़ लेगा वह आपको ग्रह अंध को।
• 54:47
  गहरे गहरे अंधेरे समुद्र कुंए में से निकाल लेगा वहाँ पकड़ लेकिन आप
• 54:59
  बेसहारा होकर पुकारो तो बेसहारा होना बहुत बड़ा।
• 55:09
  ये है परम योग्यता देखिए जज बनने के लिए डिग्रीज़ की योग्यता होती
• 55:18
  है और फिर इतिमा पाने के लिए कागजों की डिग्रीज़ की जरूरत होती
• 55:24
  है। लेकिन अपने अंत में उतरने के लिए
• 55:29
  किसी प्रकार की डिग्री की आवश्यकता नहीं होती।
• 55:32
  यहाँ तो जो बल इकट्ठे किए हैं वो भी छोड़ देने होते हैं।
• 55:39
  निर बल हो जाना होता है निर अवलंब हो जाना होता है निश्चित ही।
• 55:44
  ये जो आचार्य लोग आपको सीखा रहे हैं ये धन कमाना सखाएंगे आपको
• 55:50
  जचेगी भी बात जचती है क्योंकि बिना इसके काम चलेगा कैसे?
• 56:00
  लेकिन। ये भी कहना नहीं चाहते और आप भूल
• 56:07
  जाते हो पूछना कि जब जरूरत पूरी हो जाए और इतना ज्यादा हो जाए तो
• 56:14
  क्या मैं छोड़ दूँ? इकट्ठा करना ये आप उससे और खुद से
• 56:21
  समझते नहीं। कि बस काफी हो गया, अब छोड़ दो अब
• 56:26
  मिलिनियर बन गए अब फिर तुम्हारे ये गुरूजन सिखाएंगे कि बिलिनेयर
• 56:33
  कैसे हो जाओ फिर महंगाई बढ़ेगी तो फिर ये कहेंगे कि बिलिनेयर कैसे
• 56:40
  हो जाओ। और ये भाग दौड़ सारा जीवन भर चलती
• 56:46
  रहेंगी और तुम्हारा जीवन आपाधापी के अंदर दुखी रहेगा, क्योंकि
• 56:53
  ठहराव न आएगा और जब तक ठहराव न आएगा तब तक सुख की तो आप कल्पना
• 56:59
  ही कर सकते हो। ठहराव के बिना सुख कहा, ठहराव के
• 57:04
  बिना तो मृगदृश्य और कुछ भी जोड़ने की तमन्ना बल हो, धन हो
• 57:15
  बाहु बल हो, व्यक्ति बल हो। पदवी का बल हो या कोई भी बल हो,
• 57:22
  इन बलों को इकट्ठा करना है। उसमें आप दौड़ते हो, दौड़ने के
• 57:32
  कारण आप कुछ पाते हो निश्चित। और कुछ बड़ा है जो चूक जाते हैं,
• 57:44
  पाते हो बहुत थोड़ा और चूक जाते हो बहुत बड़ा वह अनंत समुद्र आनंद
• 57:54
  का वह खुमारी का चूक जाता है। छोटे छोटे आनंद की झलकों के कारण
• 58:04
  आप खोज लेते हो इकट्ठा कर लेते हो, पदार्थों को आप इकट्ठा कर
• 58:09
  लेते हो, रुतबों को आप इकट्ठा कर लेते हो लोग आपको मान सम्मान दें।
• 58:17
  ये इकट्ठा कर लेते हो, लेकिन कहाँ इकट्ठा करते हो आप आनंद को, कहाँ
• 58:27
  उस आनंद को, उस परम सुख को, उस चरम सुख को, उस अखंड आनंद को तुम
• 58:33
  इकट्ठा कर पाते हो जो एक बार आ जाए और फिर।
• 58:37
  टूटे ना उसकी लड़की नहीं कर पाते। क्यों नहीं कर पाते क्योंकि तुम
• 58:43
  बाहर के बलों को इकट्ठा करते हो और इसमें कोई बुराइ भी नहीं है,
• 58:49
  लेकिन एक वक्त आने पर उन्हें छोड़ भी तो देना चाहिए।
• 58:55
  यह तुम भूल जाते हो, तुम इस पागलपन को जीवन का एक अटूट हिस्सा
• 59:02
  समझ लेते हो, लेकिन हमारे ऋषियों ने बड़ी सुंदर अवस्था बनाई थी।
• 59:09
  पहले इकट्ठा करो ब्रह्मचर्य फिर उसे इकट्ठा करके।
• 59:15
  अपनी जीवन निर्वाह को करो, अपनी संतुति को बढ़ाओ, उनका बाल नपुषण
• 59:23
  करो। ग्रहस्थ फिर वाण प्रस्थ अपने
• 59:29
  बच्चों को दिशा निर्देश भी देते रहो आधे।
• 59:32
  और आधे जहाँ अब आपने आगे जाना है संयस्त में वनों में, उसकी तरफ भी
• 59:39
  आपका ध्यान रहे आधार तो दो तरफ़ रहो, इधर संसार को भी सहारा दो,
• 59:46
  उधर परमात्मा की तरफ भी उन्मुख हो जाओ।
• 59:51
  और फिर एक वक्त आएगा इसको सालों में मत डालो।
• 59:58
  ये मानसिक अवस्थाएं हैं। जब आप सारे फर्ज निभा दो और
• 1:00:03
  बिल्कुल निश्चिंत हो जाओ तो आपकी उम्र कुछ भी हो, तुरंत आप सन्नस्त
• 1:00:09
  हो जाए। संयस्त का मतलब संयस्त का मतलब
• 1:00:14
  छोड़ देना, संसार के सभी प्रकार के जोड़ने की परंपराओं को वह
• 1:00:22
  रिश्तों को जोड़ना, वह सगे संबंधियों के साथ प्रेम प्यार को
• 1:00:29
  बढ़ाना। जब भी जुड़ना हो गया बाकी तो
• 1:00:34
  रोज़मर्रा की बातें, धन, वैभव, संपत्ति, पदवी इनको जोड़ना है।
• 1:00:43
  एक वक्त आने के बाद जब आपके फर्ज पूरे हो जाएं।
• 1:00:50
  तो छोड़ देना है क्योंकि एक वृहत काम आपका बाकी है।
• 1:00:58
  ये जो अब तक आपने किया ये महज एक ट्रेलर था, असली फ़िल्म तो अब
• 1:01:06
  चलेगी। आगाज तो फ़िल्म की कहानी तो
• 1:01:11
  फ़िल्म की अब शुरू होगी, इसलिए मैं कहता हूँ कि फ़िल्म की कहानी
• 1:01:17
  शुरू होती है, आखिरी पड़ाव है जीसको हम संयस्त कहते हैं और
• 1:01:25
  संयस्त ही वो अवस्था है। जो आपको चर्म सुख देते है।
• 1:01:33
  अगर में आप पूरा पूरा डूब गए उतर गए तो दुनिया की कोई ताकत आपको उस
• 1:01:43
  पर आनंद के खजाने तक पहुंचने से रोक नहीं सकती।
• 1:01:48
  बशर्ते कि आप अपना सारा कार्य ईमानदारी से करो, छोड़ देना तो
• 1:01:56
  छोड़ देना, जियो तो ऐसे जियो जैसे शब्द तुम्हारा मरो तो ऐसे मरो।
• 1:02:06
  जैसे तुम्हारा कुछ भी बस ऐसे मर जाना, मानसिक रूप से तृष्णा के
• 1:02:12
  रूप में ये मेरा कुछ नहीं और अंत में मेरा कुछ नहीं इसकी भावना
• 1:02:21
  प्रबल होते होते जब आपको अंतिम। जिसके साथ मोह था।
• 1:02:26
  जिसे हम शरीर का अपनत्व कहते हैं वह छोड़ने में कष्ट नहीं होता।
• 1:02:35
  यही छोड़ना दान के द्वारा हमारे ऋषियों ने समझाया दान करने में
• 1:02:42
  कोई बोलने वाली बात नहीं होती। दान करने का मतलब था कि हम अपनी
• 1:02:49
  पकड़ की आदत को छोड़ें। कैसे शुरू कहाँ से करें, तो दान
• 1:02:54
  धन को छोड़ने की पकड़ को शुरू कर दो, जहाँ से शुरू कर दो वस्तुओं
• 1:03:00
  को बांटना शुरू कर दो। इसलिए अलग अलग हमने मुहूर्त बनाई।
• 1:03:08
  यह सोमवती अमावस्या है, यह भूमवती अमावस्या है।
• 1:03:12
  यह कुंभ का मेला है। यह ग्रहण लगा है तो बांटो।
• 1:03:18
  बांटने का महज एक ही प्रवचन था। कि आपको छोड़ने की आदत पड़ जाएगी
• 1:03:25
  और अगर छोड़ने की आदत आपको पड़ गई और यह आदत अपनी चर्म सीमा तक
• 1:03:32
  पहुँच गई तो फिर आप अपनी भ्रांति को भी छोड़ दोगे, जो सबसे बड़ी
• 1:03:38
  भ्रांति है। जीस दिन आपने उस भ्रांति को छोड़
• 1:03:42
  दिया आपने वो अत्यंतिक मंजल पाटी छोड़ दो, अपने आप तक पहुंचने के
• 1:03:55
  लिए छोड़ दो, बाहर की पकड़ छोड़ दो।
• 1:04:01
  अपने अंत तक पहुँचने का प्रयास मूर्खता के अलावा और कुछ भी नहीं
• 1:04:09
  क्योंकि तुम अपने आपको कभी छोड़े थे ही नहीं।
• 1:04:13
  तुम सदा ही अपने पास रहे हो। जगते हो या सोते हो, अपने स्वभाव
• 1:04:19
  को छोड़ सकते ही नहीं। इसलिए ये परिकल्पना कभी मत करना
• 1:04:26
  कि हम अपने आपको छोड़ दिए हैं। नहीं नहीं।
• 1:04:30
  जब तुम रात को सोए थे तब भी तुम तुम्हारा आपा नहीं छोड़ पाए।
• 1:04:36
  चाहते हुए भी जो छोड़ा न जा सके वो होता है अपना आपा तो इसको तो
• 1:04:43
  तुम छोड़ नहीं पाते और तुम पूछते हो ये बात बार बार और क्योंकि ये
• 1:04:49
  प्रश्न सभी का है फिर तुम। बाहर की पकड़ के कारण ही अपने आपे
• 1:05:01
  को याद नहीं रख पाते हैं। यही समस्या है।
• 1:05:05
  इसी को गुरजियाफ ने कहा, रेमेम्ब्रेंस अभी आप नॉन
• 1:05:12
  रेमेम्ब्रेंस में हो। अभी आप भोले भोले से फिर रहे हो
• 1:05:18
  भोला भोला, फिर जगत में कैसा नाता रहे यह भूलने को यादास्त में
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  बदलो, सेल्फ रेमेम्ब्रिंग में बदलो।
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  कैसे बदलोगे? ये जो पकड़े हैं आपको जाने नहीं
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  देती इन पकड़ो को छोड़ दो, खुद तक पहुंचने का इच्छा मत करो।
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  क्योंकि खुद को तो तुम कभी त्याग सकते ही नहीं इट इस इम्पॉसिबल
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  लेकिन बाहर की पकड़ों को आप छोड़ सकते हो आपके हाथ में वह तो असंभव
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  है अपने आप को छोड़ा तो कभी जाता है।
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  बाहर से जो पकड़ा था उसको तुम छोड़ सकते हो जहाँ जहाँ भी आपकी
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  पकड़ है आपको पता है देखो परखो उसको छोड़ो, एक एक करके छोड़ो।
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  इन सभी पकड़ो को छोड़ देने से क्या होगा?
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  1 दिन धर्म से तुम अपने स्वभाव में पटक दिए जाओगे।
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  जब आखिरी पकड़ छोड़ दी गई तो तुम पाओगे आह क्या आनंद है?
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  क्या खुमारी है, क्या सुगंधी से भरा हुआ ये गुलशन है बाहर ही बाहर
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  है, अमृत ही बरस रहा है कबीर कहते हैं नाचो, नाचो, शीशो नाचो।
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  अमृत बरस रहा है और शिष्य नाचते हैं लेकिन नाचते हैं, सिर्फ नाचते
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  हैं, सिर्फ अक्टिंग करते हैं। कबीर के भीतर अमृत बरस रहा है।
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  वह कोई नाटक नहीं करता, शिष्य नाटक करते हैं क्योंकि अमृत नहीं
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  बरसा, मीरा के अमृत बरसा। नानक के अमृत बरसा, कबीर के अमृत
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  बरसा और तीनों ने अमृत को आपके ऊपर बरसाया ज़रा बताना तो मीरा ने
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  नाचने का आपसे कुछ दाम लिया। कबीर अपने घर से खाना खिलाकर वापस
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  भेजते हैं। लेते आपसे कुछ नहीं तो कबीर ने उस
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  प्रभु का गुणगान आपको सिखाया तो आपसे कुछ दाम वसूला।
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  नानक ने मधुर स्वर में अपने वाणी के शब्द।
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  आपके हृदय के भीतर जंकृति की है, उसने आपकी कोई फीस मांगी तो इस
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  बात को आप कसौटी पर कस लेना अभी एक नए भगवान जन्मे।
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  वो कहते हैं कि मैंने सारा सृष्टि का निर्माण किया है, मैं हूँ
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  ब्रह्म और मुझे आश्रम बनाने के लिए तुम्हारे पास जो है 1000 2000
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  करोड़ रुपया वो दे दो पांच 7000 भी चलेगा।
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  तो मैंने कहा, भाई जब सारी सृष्टि का निर्माण कर दिया तो फिर आश्रम
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  का विनिर्माण कर लो, वो आश्रम का निर्माण लोगों की जेबें खाली करा
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  के करो। जब तुम सृष्टि करता हो, जब तुम
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  ब्रह्म हो, तो सारी सृजना तुमने रच दी तो आश्रम भी तो रच दो।
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  विश्वामित्र ने स्वर्ग का निर्माण कर दिया था।
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  तो अगर तुम भगवान तो अपने लिए आश्रम का निर्माण दूसरों से मांग
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  के क्यों करते हो? दूसरों की जेबों को खाली कर यहाँ
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  से पोल पत्तियाँ खुलती हैं। जो आपको प्रभु गीत सुनाने का हराम
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  कथा सुनाने का मुआवजा वसूल करता है।
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  समझ लेना वो ढोंगी है, पखंडी है शास्त्र बढ़कर।
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  आपको सुनाए होंगे। वोकबुलरी बहुत है, समझ बहुत है
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  बुद्धि बड़ी तीक्षण है, कवि है माना लेखन संत ऋषि में और कवि में
• 1:10:30
  यही फर्क है। ऋषि बांटता है बे शर्त और बांट कर
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  खुश होता है और कभी कभी बांटता है शे शर्त और बांटकर खुश नहीं होता
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  खुश ये होता है कि आप से मुआवजा वसूल।
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  इतनी संगोष्ठियों को संबोधित कर दिया।
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  इस बात पे खुश होता है। हमने इतने प्रोग्राम तय किए।
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  ये किशोरियां ऐसा ही करते हैं। ये शिविर लगाने वाले ऐसा ही कुछ
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  करते हैं। किस किस की बात को उगाडूं?
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  बर्बाद गुलशन करने को बर्बाद गुणसत्ता करने को बस एक ही और
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  लुका से था। हर शाख पे बोलू बैठा है।
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  हर शाख पे उल्लू बैठा है, अंजाम है गुलस्ता क्या होगा?
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  बच सकते हो तो बच जाओ फख्त है जब जागो।
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  तब सभी रहा ये कसौटियां मैंने बदला जो तृप्त हो गया वो मांगता
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  नहीं इसको हृदय में लिख लेता है जो तृप्त हो गया वो मांगता नहीं।
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  और जो मांगता है, वह अभी अत्यन्त है।
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  इन दो शब्दों को हृदय में उतारे उतारे, आप जगत में सभी कामों को
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  करते रहें। जो तृप्त हो गया, वह मांगता नहीं।
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  उसकी मांग खत्म हो गई और जो अभी मांग रहा है वो तृप्त नहीं होगा।
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  वो अत्रप्त है इन दो शब्दों को। अपने हृदय में उतार लेना और मुझे
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  अज्ञात है धन्यवाद।