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Folge 23: Jüdisches Leben: Tradition, Vielfalt und Zusammenleben · Am Ballhausplatz

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Interessant ist, dass in Österreich schon ganz alte Riten existieren, aus dem Mittelalter noch,
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die hier in entstanden sind in der jüdischen Gemeinde,
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die bis heute noch mitgetragen werden, nicht nur in Österreich,
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sondern global. Mittlerweile von der Mehrheit der jüdischen Gesellschaft.
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Moderatorin: Herzlich willkommen am Ballhausplatz, dem Podcast des
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österreichischen Bundeskanzleramts. Mein Name ist Amra Mulic und gemeinsam blicken wir hinter
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die Kulissen und sprechen über aktuelle Schlagzeilen. Jüdinnen und Juden haben
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dieses Wochenende Rosch ha-Schana gefeiert, das Neujahrsfest. Ich begrüße dazu heute Rifka Junger
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im Studio und spreche mit ihr über dieses Thema und jüdisches Zusammenleben. Herzlich willkommen.
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Junger: Hallo. Danke für die Einladung.
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Moderatorin: Was bedeutet Rosch ha-Schana für die jüdische Gemeinden in Österreich
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und welche Traditionen sind mit dem jüdischen Neujahrsfest verbunden?
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Junger: Also Rosch ha-Schana ist das jüdische Neujahr. Rosch bedeutet eigentlich Kopf. Es ist so
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wie das Kopf vom Jahr und geht nach der Erzählung der sogenannten, seit Erschaffung der Welt. Also,
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wir haben, wir feiern jetzt 5787 Jahre und wird weltweit gefeiert von Jüdinnen und Juden überall
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schon seit tausenden von Jahren. Für Österreich, ich glaube jeder hat seine Traditionen,
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die von der von der Familie mitgebracht wird. Interessant ist, dass in Österreich schon ganz
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alte Riten existieren, also aus dem Mittelalter noch die hier in Österreich entstanden sind von
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der jüdischen Gemeinde, die bis heute noch mitgetragen werden, nicht nur in Österreich,
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sondern global, mittlerweile von Mehrheit der jüdischen Gesellschaft. Sehr viel ist mit,
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also sehr viel Gebet, aber auch mit Essen. Bei uns ist Essen etwas sehr symbolisches,
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wenn Leute wissen, was Koscher ist und so weiter. Essen hat bei uns eine besondere Bedeutung und
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Rosch ha-Schana wird ganz vieles gegessen, das symbolisch eine tiefere Bedeutung hat, z.B., was
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besonders für Österreich ist, das habe ich in den also mittelalterlichen Schriften gefunden, viele
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kennen, dass man vom Kopf vom Fisch was isst und da spricht man einen Segen: "Möge, möge das Jahr
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wie der Kopf und nicht wie der Hinterteil werden!" Also sozusagen wir sollen mit dem Kopf denken,
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wir sollen vorne stehen, bedeutend wirken. Aber anscheinend in Österreich entstanden ist auch,
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dass man nicht nur vom Fisch, sondern vom Lamm ein Stück Fleisch isst. Und früher hat man das,
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wenn ich das in den Büchern aus den, aus der Rabbiner, aus dem Mittelalter in Österreich lese,
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in Honig getunkt. Was wir heute übernommen haben davon, viele essen immer noch vom Kopf vom Lamm
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was. Also in meiner Familie z.B. ist das auch Tradition. Honig ist etwas eher, dass wir mit dem
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Apfel, das kennen vielleicht viele, dass man einen roten Apfel, rot bedeutet Leben und dass man das
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in Honig tunkt, um sozusagen uns ein süßes neues Jahr zu wünschen. Also die Liste von Traditionen,
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also was man isst an Rosch ha-Schana, das symbolische Bedeutung hat, ist endlos
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und auch sprachlich sehr verbunden. Das heißt, wenn in einer gewissen Sprache ein, irgendein
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Lebensmittel, ein Essen eine Bedeutung hat, z.B. askenasische Juden, also Juden aus dem ehemaligen
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Rheinland oder auch Österreich eigentlich, essen Karotten, "Mehren" und wünschen uns, dass uns
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gute Dinge mehren soll im kommenden Jahr. Und da gibt es z.B. man sagt, die Franzosen würden Banane
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essen für "Bonne année", das gute neue Jahr. Also, das geht wirklich weit, weit hinaus, aber die,
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die grundsätzlichen Traditionen stehen schon im Talmud. Das heißt, wir sprechen von tausenden
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Jahren die gleichen Traditionen. Außerdem wird gebetet sehr viel, also lange Gebete, längere wie
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gewöhnlich, wie ein normalen Schabbat, z.B. das Schofar wird geblasen, das ist ein Widderhorn. Da
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gibt es ganz besondere Töne, die geblasen werden müssen, auch an der Anzahl, wie viele geblasen
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werden müssen. Und jeder Ton hat eine andere Bedeutung. Er soll uns erwecken. Es soll uns
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erinnern, dass wir Gott sozusagen als König krönen zu Rosch ha-Schana wie man früher bei dem König,
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bei dem Zug durch die Stadt auch mit Trompeten und so weiter, bekundet hat. Das, das macht man
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heute sozusagen auch mit der Schofar. Dann gibt es eine Tradition, das auch das älteste Source, also
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Quelle dafür ist auch in einer Schrift, das aus Wien stammt, aus Österreich stammt, nicht Wien,
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dass man zum Wasser geht zu Rosch ha-Schana, wo es lebendige Fische gibt und dort ein Gebet spricht,
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dass Gott uns verzeihen soll. Rosch ha-Schana ist eigentlich nicht der Tag, der Feiertag zur
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Vergebung. Das ist 10 Tage später zu Yom Kippur. Es ist eigentlich der Tag, wo wir für die Zukunft
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beten, für das neue Jahr, dass es ein gutes neues Jahr wird. Das heißt, wir beginnen damit,
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dass wir in die Zukunft schauen und haben dann 10 Tage bis Yom Kippur, wozu Yom Kippur wir
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rückblickend uns versöhnen zwischenmenschlich, aber auch zwischen Gott. Und das diese Tradition
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stammt auch aus Österreich, dass man zum Wasser geht. Das nennt sich Taschlich,
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dass man dort Gott um Vergebung bittet, aber auch für die Zukunft sozusagen nach vorne schaut.
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Moderatorin: Wie wünscht man sich eigentlich ein
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schöne gutes neues Jahr und wie lange wird Rosch ha-Schana gefeiert? Ist es
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wie in Österreich von 31. auf 1. Jänner oder wie kann man sich das vorstellen?
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Junger: Also man wünscht sich, die kürzeste Version ist Schana tova, das heißt "Gutes neues
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Jahr" oder Schana tova u’metuka, "Ein süßes neues Jahr". Dann gibt es einen längeren Satz, dass man
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sich wünscht am Abend, also am Eingang vom neuen Jahr von Rosch ha-Schana. Das jüdische Neujahrfest
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beginnt so wie alle, also wie der jüdische Tag eigentlich mit Sonnenuntergang. Das heißt, und
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dauert aber 25 Stunden, nicht 24 Stunden, es bis in die nächste Nacht dauert und Rosch ha-Schana
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dauert 2 Tage. Das heißt, beginnen tut es am Freitag, also dieses Jahr am Freitag am Abend
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und endet dann Sonntag nach, also wenn es bereits dunkel ist, also 2 volle Tage. Zu Rosch ha-Schana,
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was in, nach jüdischen Glauben ist Rosch ha-Schana ja sozusagen die, die Geburtsstunde
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der Welt oder eigentlich der Menschheit und da wünscht man sich nicht nur für sich selbst,
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sondern für die ganze Welt. Das heißt, die Gebete in der Synagoge, da geht es sowohl jeder für ein
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einzeln, für sich, jeder für was man hofft, für Gesundheit, für Glück, für also alles Mögliche.
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Jede Person weiß ja, was man sich für sich selber wünscht. Dann aber auch für die Familie, für die
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Gemeinde sozusagen in der Synagoge, die Gemeinde in der Stadt, das heißt die jüdische Gemeinde
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in Wien z.B. in Österreich, aber auch für die Menschheit. Das heißt, es geht nicht nur um uns,
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es geht um alle Menschen. Das heißt Schana tova ist eigentlich für jeden, wir wünschen
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eigentlich jeden ein gutes neues Jahr, weil es die Menschheit sozusagen ein neues Jahr bringt.
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Moderatorin: Wie vielfältig ist jüdisches Leben
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in Österreich heute religiös, kulturell und gesellschaftlich?
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Junger: Sehr. Die jüdische Gemeinde in Wien, in Österreich,
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ist ein Einheitsgemeinde. Also in jeder Stadt oder in jeden, in jeder Gemeinde ist es eine
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Einheitsgemeinde. Aber in dieser Einheitsgemeinde ist so viel, so viele verschiedene Komponente
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von so vielen verschiedenen Herkunftsländern mit verschiedenen Traditionen und das sieht man auch
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im lebendigen Judentum dann. Wir sind eigentlich heute die Mehrheit nicht ehemalige österreichische
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Jüdinnen und Juden, das heißt zugezogen aus meistens Osteuropa und jeder hat dann seine
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Traditionen aus der Familie, aus der Gemeinde, woher man kommt, obwohl diese Gemeinden schon
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seit über 80 Jahren nicht existieren. Und das lebt man hier aus und das merkt man dann,
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ob religiös oder auch kulturell vom Essen, vom ja, in der Kunst überall kommt dann das heraus,
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woher man eigentlich stammt. Und das ist das Schöne. Ich glaube, Österreich war immer schon,
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also Wien insbesondere die Hauptstadt der Monarchie, wo es so viele Völker und
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Menschen zusammengekommen sind und jeder sozusagen seinen Teil beigetragen hat in,
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ja, in seiner Art und Weise. Und das sieht man hier auch sehr stark in der jüdischen Gemeinde.
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Moderatorin: Welche Rolle spielen jüdische Kultur, Religion und Tradition für das heutige Österreich?
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Junger: Ich glaube, wenn man in ein Land lebt, wo also in einer Demokratie, wo jeder seinen
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Platz hat, wo jeder eine Stimme hat, wo jeder leben kann auf ihre und seine Art und Weise,
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ohne dass es den anderen beeinträchtigt. Darum geht es ja, dass wir miteinander leben. Ich sage
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immer, wir sprechen von, dass wir integriert sind. Ich bin z.B. orthodoxe Jüdin. Bei mir vielleicht
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nicht so sehr erkenntlich wie…ich habe nur Söhne, also bei mein, wie meinen Kindern, meine Jungs,
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wo es sofort erkenntl…, zu erkennen ist und dass sie genauso toleriert werden wie andere,
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die vielleicht auch anders gekleidet sind, aber trotzdem hier integriert sind, in die Schule
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gegangen sind, die Sprache sprechen, arbeiten, ihren Beitrag leisten. Und ich glaube, wenn man
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einander akzeptiert, dann kann jeder wirklich was beitragen, um auch Toleranz untereinander
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zu bringen. Und ich glaube, die jüdische Gemeinde hier ist sehr, sehr lebendig, auch wenn sie nicht
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so groß ist besonders im Vergleich zu früher, macht das schon einen Unterschied. Also,
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wenn wir ein Straßenfest am Judenplatz haben, ich glaube für Neugierige, für Leute, die mit dem
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Judentum vielleicht nicht so viel in Berührung gekommen sind, ist es schon etwas, wo man das
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kennenlernen kann. Ja und in der Geschichte gibt es ja mehr als genug, das wissen wir, aber es
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zählt das heutige jüdische Leben noch mehr und ich glaube da gibt es noch viel voneinander zu lernen.
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Moderatorin: Was braucht es ihrer Meinung nach
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für ein gutes und selbstverständliches jüdisches Zusammenleben in Österreich?
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Junger: Ich glaube es ist in Wien anders wie in den anderen Bundesländern. In manchen
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Bundesländern ist es z.B. in der Sommerzeit vielleicht etwas anders, weil das sehr viele, wenn
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Sie sprechen von also sichtbar, also orthodoxe Jüdinnen und Juden kommen dann aus wirklich aus
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ganz Europa, mittlerweile aus Israel und Amerika auch sehr viele orthodoxe jüdische Gäste in den
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Bundesländern im Sommer. Ich glaube von sichtbar, ich glaube zuerst muss einmal ein Verständnis,
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ein gegenseitiges Verständnis bestehen, dass nicht alles, was fremd ausschaut, auch sozusagen
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abgrenzen soll, sondern, also diese Ängste, die man hat, die man, wo man sich vielleicht
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nicht traut aufeinander zuzugehen. Dass, wenn man das abbauen könnte, glaube ich, dann, dann es ist
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nicht das Sichtbare, sondern das Akzeptieren von Sichtbar würde ich eher sagen. Weil ich glaube,
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hier in der Stadt ist es in manchen Bezirken ganz normal, wenn man auf der Straße geht und,
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und also sichtbare Jüdinnen und Juden sieht. Aber auch jetzt jemand nicht orthodox,
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wenn man nur einen Davidstern trägt. Aber auch einfach untereinander, Freunde, die wissen, ja,
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und Jüdinnen und Juden in der in der Arbeitswelt, in der Schule und so weiter, wenn man Platz lässt
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für, für Konversation. Ich glaube, sehr viel hängt mit Hemmungen, dass man, also ich sehe das auch
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selbst, nicht nur in meiner Arbeit, sondern auch im Alltag. oft traut man sich nicht zu fragen,
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oft hat man schon Vorurteile oder hat irgendwo irgendwas gehört und nimmt das als Fakt an und,
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also ich gebe Ihnen ein Beispiel: Es ist unglaublich verbreitet, dass Jüdinnen und Juden
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von Steuern befreit werden in Österreich. Also, das hätte ich vor ein paar Jahren nicht gesagt,
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weil ich gedacht habe, das sagen Einzelne. Aber ich habe das wirklich auch in meiner
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Arbeit immer wieder gehört von…eine Lehrerin, eine, also eine Abschlussklasse, ein Gymnasium,
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eine Geschichtslehrerin, die gemeint hat, sie findet es so gut, dass in Österreich Jüdinnen
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und Juden von Steuern befreit werden. Das heißt, unterrichtet in der Schule, in einer öffentlichen
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Schule und findet das gut. Und das habe ich über die Jahre wirklich oft, oft gehört und es ist für
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vielen Leuten so eine Selbstverständlichkeit und daraus entstehen dann natürlich auch Vorurteile.
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Und wenn ich dann erkläre, also einfach frage, wie stellen Sie sich das vor, muss ich da im Formular
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irgendwo was ausfüllen vom Finanzamt? Also, das sind so Dinge,die die Leute bei sich gespeichert
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haben, nicht drüber nachdenken, kann das stimmen, kann das nicht stimmen.Was macht es mit mir? Wie
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denke ich dann über Jüdinnen und Juden? Und wenn man dann ein offenen Dialog hat, wenn man sich
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traut zu fragen, wenn man traut sich zu sprechen und aufeinander zuzugehen, dann glaube ich…
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Moderatorin: Kommen wir abschließend noch einmal auf Rosch ha-Schana zurück.
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Rosch ha-Scha ist ein Fest des Neubeginns. Wenn Sie sich für das kommende Jahr eine
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konkrete Veränderung für jüdisches Leben in Österreich wünschen könnten, welche wäre das?
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Junger: Dass sich Jüdinnen und Juden hier richtig zu Hause fühlen. Das heißt,
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dass Österreich wirklich ihre Heimat ist.
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Auch wenn man wirklich aus irgendwoher gekommen ist, wenn es jetzt ukrainische Jüdinnen und Juden,
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die geflüchtet sind im Krieg oder Menschen, die schon seit 70 Jahren hier leben. Und genauso,
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dass die gesamte, die österreichische Bevölkerung Jüdinnen und Juden als Teil
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der österreichischen Gesellschaft akzeptieren. Das wäre für uns hier in Österreich mein Wunsch.
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Moderatorin: Herzlichen Dank für diese spannenden Einblicke. Das war eine weitere
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Folge von am Ballhausplatz, den Podcast des österreichischen Bundeskanzleramts.
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Überall dort nachzuhören, wo es Podcast gibt. Bis zum nächsten Mal.
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