Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 15. Khổ Hạnh Lâm

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 15. Khổ Hạnh Lâm · Hạnh Phúc Đây Này!

0:03
Chương 15, khổ hạnh lâm. Đạo sĩ uddaka tủi đá 75.
0:12
Ông được mọi người tôn sùng như một vị thánh sống.
0:16
Ông muốn mọi người phải tu học theo từng giai đoạn, từ thấp lên
0:19
cao. Và vì vậy, samoura ta phải làm
0:22
lễ nhập môn và học lại từ những bài thực tập dễ dàng nhất.
0:27
Chỉ trong vòng vài tuần, lễ suy đa ta đã chứng minh được cho vị
0:31
đạo sư mới của mình rằng định vô sở hữu xứ ông đã thành tựu được
0:35
và ông mong rằng đào sư sẽ dạy cho ông con đường có thể đi xa
0:39
hơn nữa. Trông thấy diện mạo của sistar
0:43
và nghe sim data trình bày kiến giải của mình.
0:46
Đạo sĩ uddaka rất đỗi vui mừng. Ông thấy nơi vì sang môn trẻ
0:51
này, con người có thể thừa kế sự nghiệp của ông một cách xuất
0:55
sắc. Ông đổi cách tiếp đãi với xin đa
0:58
ta và bắt đầu Xem sida ta như một người tri kỷ.
1:02
Ông ôn tồn chỉ dạy cho sida ta rất cặn kẽ.
1:06
Này sa môn cirrata gotama. Trong định vô sở hữu xứ cái
1:11
khung không còn là không gian, cái không cũng không còn là tâm
1:16
thức nói chung mà chỉ còn là tri giác.
1:20
Tri giác tức là tưởng mà còn tưởng tức là còn đối tượng của
1:24
tưởng còn tri giác là còn đối tượng của tri giác.
1:29
Vậy thì con đường giải thoát của chúng ta là vượt được tri giác.
1:35
Trexta cùng kính hỏi lại. Thưa thầy, nếu loại bỏ tri giác
1:40
thì cái gì còn lại? Không có tri giác thì khác gì
1:45
vật gỗ đá vô tri. Gỗ đá vô tri cũng không phải là
1:50
không tri giác. Gỗ đá vô tri vẫn là tri giác.
1:56
Ta phải đạt tới một trạng thái tâm lý, trong đó cả 2 ý niệm về
2:02
hưu, tri và vô tri đều được loại trừ, đó là trạng thái phi tưởng
2:07
phi phi tưởng. Sa môn, ông hãy về thực hiện cho
2:12
được trạng thái đó của tâm. Sys data lĩnh ý chỉ trong vòng
2:19
15 hôm, ông đã thực hiện được định phi tưởng phi phi tưởng.
2:26
Định này theo sida ta cho ta có cảm tưởng là ta đạt tới một cảnh
2:31
giới của nhận thức vượt ra ngoài mọi nhận thức thông thường.
2:36
Nhưng mỗi khi ra khỏi định, ông thấy cái nhận thức phi thường
2:39
này vẫn không thay đổi gì cái tình trạng của thực tại sinh tử.
2:45
Đình ý chỉ là một nơi trú ẩn mà không phải là một chìa khóa mở
2:49
cửa thực tại. Khi sync data trở lại với đạo sư
2:53
uddaka ramaputta thì được ông này hết sức khen ngợi.
2:57
Sau khi biết sida ta đã thực hiện được định phi tưởng phi phi
3:01
tưởng uddaka nắm tay zdata. Sa môn gotama là người hành giả
3:07
thông minh nhất mà tôi đã được gặp từ trước đến giờ.
3:11
Ngày đã đi những bước thật lớn và đi rất mau lẹ.
3:15
Ngài đã đạt được kết quả vị cao nhất mà tôi đã đạt, tôi đã già
3:20
rồi và đã gần đất xa trời. Nếu ngày ở lại đây, chúng ta sẽ
3:25
cùng nhau quản lý đại chúng này và mai kia.
3:28
Khi tôi qua đời rồi ngài sẽ thay tôi lãnh đạo đồ chúng.
3:34
Cũng như lần trước xin đa ta ngỏ lời khéo léo để từ tạ ông biết
3:39
định phi tưởng phi phi tưởng không phải là chìa khóa mở được
3:42
cánh cửa giải thoát sinh tử ông phải tự giả.
3:46
Nhưng trước khi từ giả, ông hết lòng cảm tạ vì thầy mới và các
3:50
vị bằng đậu mới ai cũng tỏ vẻ quyến luyến.
3:54
Và tiếc rằng vì sam buôn đĩnh ngộ và tài năng này không ở lại
3:58
với họ. Trong thời gian tu học tại đạo
4:04
tràng uddaka ra ma puerta sida ta đã làm quen với một vị sa môn
4:09
trẻ tinh lạ con dana. Còn đàn na rất mến phục sys data
4:14
không những Xem sida ta là một người bạn mà còn Xem sida ta là
4:18
một bậc thầy. Trong đồ chúng chưa ai đạt được
4:22
tới định vô sở hữu xứ, đừng nói tới đạt tới định phi tưởng phi
4:26
phi tưởng xứ như zdata. Vì sao môn tin học cici data đã
4:31
được thầy của con anna đối xử như một người tri kỷ?
4:35
Còn đặt nà biết như thế mỗi lần nhìn sida ta còn danna lại thấy
4:40
thêm vững niềm tin. Bởi vậy nên ông đã nhiều lần tìm
4:43
cách thân cận, xin data để học hỏi.
4:46
Do đó, mối tình đồng đạo giữa 2 người mỗi ngày mỗi trở nên khắng
4:50
khít. Bây giờ cirrata ra đi còn danna
4:53
không khỏi không buồn tiếc ngày sida ta lên đường vì sắp môn này
4:58
đã đưa ông xuống núi đợi cho sida ta đi khuất ông mới trở
5:02
lên. Biết rằng có đi tham vấn bao
5:05
nhiêu vị đạo sư đi nữa, mình cũng không học hỏi thêm được
5:08
điều gì đáng kể. Samurai data quyết định trở về
5:12
tìm kiếm chìa khoá giác ngộ ngay trong tự tâm mình.
5:18
Hướng về phía tây sida ta vượt những cánh đồng lúa, những vũng
5:22
bùn lầy lội, những đầm nước đọng và những dòng suối đục ngầu lội
5:27
qua sông nên dajzaza ông đi băng qua một cánh đồng nữa thì tới
5:32
ngọn núi đun si ri thuộc địa phận tụ lạc uruvela.
5:36
Ở đây có nhiều hang động, có những dốc đá cheo leo, có những
5:41
rặng núi hình răng cưa có những tảng đá thật lớn lớn bằng những
5:45
túp nhà của dân nghèo trong tụ lạc.
5:48
Sys data quyết định lưu lại đây một thời gian để hạ thủ công
5:52
phu, quyết tìm cho ra nếu thoát. Ông tìm được một cái hang động
5:56
khá tốt để ngồi tĩnh tọa. Ngồi trong hang, sida ta duyệt
6:02
lại lịch trình học đào của ông. Ông nhớ rằng ông đã từng khuyên
6:06
nhủ các nhà tu khổ hạnh đừng hành hạ xác thân họ vì hành hạ
6:10
xác thân như thế chỉ gây thêm khổ đau trong khi cuộc đời đã có
6:15
quá nhiều đau khổ rồi. Nhưng hôm nay ông muốn xếp lại
6:18
điều ấy một cách kỹ lương hơn. Ngồi trong hang đá, ông tự bảo.
6:24
Với một miếng của mềm và ướt thì ta không thể nào có xác làm cho
6:29
lửa phát sinh được. Thân thể ta cũng vậy, nếu thân
6:33
thế còn bị vực dục khống chế thì tâm ta khó có thể đạt tới giải
6:37
thoát. Ta hãy thử tìm cách chế ngự thân
6:40
thể ta Xem sao. Sammul bắt đầu thực hành những
6:48
phương pháp chế ngự thân thể. Có những hôm ông tìm tới những
6:52
nơi thật thanh vắng trên rừng sâu.
6:54
Những nơi mà con người chỉ nghĩ đến thôi cũng đủ để dẫn ốc trên
6:58
người và tóc sau gáy dựng lên để ngồi suốt đêm.
7:03
Thỉnh thoảng cái sợ đến và xâm chiếm cả thân tâm ông nhưng ông
7:07
vẫn ngồi yên không hề nhúc nhích.
7:10
Có khi trong đêm tối đen, một con nai sột soạt tới gần.
7:14
Cái sợ của ông nói với ông rằng đó là một con quỷ dạ xoa hiện
7:18
đến đoạt mạng. Nhưng ông vẫn gắn liền ngồi yên,
7:22
không nhúc nhích. Có khi trong đêm đen, một con
7:25
chim phụng đạp gãy một cành khô. Cái sợ của ông nói với ông rằng
7:30
đó là một con trăn sắp trường xuống và quấn chặt lấy ông.
7:34
Nhưng ông vẫn gắn liền ngồi yên, không nhúc nhích mà cho cái sợi
7:38
chạy rần rần trên da đầu ông như một bầy kiến lửa.
7:44
Ông tập như vậy để có thể vượt thắng sự sợ hãi, ông nghĩ rằng
7:49
một khi sắc thân vượt thoát được những cám dỗ rồi thì tâm ý cũng
7:53
có thể vượt thoát được những ràng buộc của khổ đau.
7:57
Có khi ông ngồi ngậm cứng miệng lại để lửi sát vào hồng trên,
8:01
dùng tâm ông để điều phục niềm thao thức bồn chồn trong tâm
8:05
ông. Như 2 người lực sĩ đè bẹp một
8:08
người yếu đuối và bắt người yếu đuối này phải thốt lời, quốc
8:11
phục dùng tâm mà đàn áp tâm kiểu ấy trong một hồi thì mồ hôi chảy
8:16
ra ướt hết cả mình mẩy ông. Tuy vậy, dù niệm lực có mạnh dù
8:21
ý chí đầy rẫy dù những đau khổ gây ra trên thân xác có da diết
8:26
tới cách nào đi nữa thì tâm ông vẫn không đạt tới sự an tịnh.
8:31
Có khi ông vừa thực tập vừa nín thở, không thở ra cũng không thở
8:35
vào khi thực tập như thế. Ông nghe tiếng gió mạnh như vũ
8:40
bão phát ra trong đầu ông từ 2 lỗ tai đi vào âm thanh giống như
8:45
âm thanh của một chiếc lò rèn đang được thục lửa, những luồng
8:49
gió hung dữ xoáy mạnh trong đầu óc ông và đầu ông đau như có ai
8:54
lấy lưởi rượu bữa ra làm 2 mảnh. Có khi đầu ông đau như bị ai lấy
8:59
một cái niềng sắt niềng lại. Bụng ông đau như một con bò bị
9:04
người đồ tể lách luởi dao nhọn quanh sườn.
9:07
Thân thể ông đau như bị người ta túm lấy và đem nướng trên một lò
9:11
than đang cháy rực. Những lúc thực tập để chế ngự
9:17
thân thể như thế, dù ý chí và năng lượng đầy giấy, dù tiềm lực
9:21
hùng hậu, dù xác thân ông có đau đớn cực độ tâm ông cũng không
9:26
nhờ vậy mà được ăn ủng hơn lên. Sa môn gotama thực tập khổ hạnh
9:31
như vậy trong gần 6 tháng, trong 3 tháng đầu chỉ có một mình ông
9:36
thực tập của hạnh trên núi. Đến tháng thứ 4, có 5 vị sa môn
9:40
đệ tử của đạo sư uddaka ramaputta tìm tới cùng tu với
9:44
ông. Sammung kondanna là người lãnh
9:48
đạo nhóm này gặp lại kondanna sida ta rất vui.
9:53
Kondanna cho biết là một tháng sau khi sida ta tự giả chính,
9:57
con danna đã thực hiện được định phi tưởng phi phi tưởng xứ và
10:01
nghĩ rằng mình sẽ không học được gì thêm từ đạo sĩ uddaka.
10:06
Nghĩ vậy, ông đã rủ 4 người bạn thân đi tìm sudatta.
10:10
Sau hơn một tháng trời tìm kiếm, họ đã may mắn tìm ra sida ta.
10:15
Họ ngỏ ý muốn ở lại tu học với ông và dưới sự hướng dẫn của
10:19
ông, bởi vì họ tin tưởng nơi ông.
10:24
Sida, ta đành phải chấp nhận, ông giải thích cho họ biết tại
10:28
sao ông đang thí nghiệm con đường điều phục thân xác.
10:31
Nghe xong cả 5 người cùng quyết thực tập theo. 4 vị sa môn đi
10:39
theo con danna cũng đều là những vị sa môn còn trẻ.
10:43
Họ tên là vấp 3 badiza asagiri và mahanama.
10:49
Mỗi người tìm một cách hăng đá để hở hang của họ không xa nhau
10:54
là bấy mỗi ngày chỉ một người đi khất thực thôi và phần ăn của
10:58
một người được chia ra làm xấu. Thức ăn hàng ngày của mỗi người
11:02
rất ít và có thể để gọn trong lòng bàn tay trái, khẳng khiu
11:06
của một người. Ngày tháng qua đi thân thể cả 6
11:10
người đều hao gầy đi rất nhiều. Có những lúc sida ta thực tập,
11:14
khống chế hình hài đến nước 5 người bạn tu phải khiếp đảm, họ
11:18
thấy trong bất cứ pháp môn tu tập nào họ cũng không theo kịp
11:22
suy data. Những tháng gần đây, sdata bỏ
11:26
luôn cả việc đi tắm dưới sông nên dajzaza ông bỏ luôn phần
11:30
thực phẩm được chia cho ông. Có ngày ông chỉ ăn một trái ổi
11:35
thối mà ông lượm được dưới chân ông.
11:38
Có khi ông chỉ ăn một miếng phân bò khô trên bờ ruộng.
11:42
Thân hình ông tiều tụy quá chỉ còn da bọc lấy xương bao nhiêu
11:46
xương sườn của ông đều lộ rõ ra ai cũng có thể đếm được.
11:51
Râu tóc ông để dài cả 6 tháng nay, ông không hề cậu có khi ông
11:56
đưa tay lên sờ đầu và thấy tóc ông ruộng xuống từng mảng như là
12:00
những sợi tóc ấy không còn chỗ để đứng trong da đầu ông.
12:07
Cho đến một hôm đó ngồi thiền định trong bãi tha ma dưới chân
12:11
núi sierra ta bừng tỉnh thấy được rằng con đường khổ hạnh là
12:16
con đường sai lầm. Nắng đã tắt và gió chiều nhè nhẹ
12:20
tới mơn trớn trên làn da ông. Đã ngồi chọn một ngày trong nắng
12:25
bây giờ sida ta thấy làn gió mát dịu lạ thường và ông thấy tâm
12:30
hồn ông sảng khoái hơn ban ngày nhiều lắm.
12:35
Ông nhận ra rằng thân và tâm là một thực thể không thể tách rời
12:39
ra được và sự an lạc của thân có liên hệ tới sự an lạc của tâm
12:45
hành hạ xác thân cũng là hành hạ tâm trí.
12:49
Ổng nhớ đến thời niên thiếu hồi ông mới lên 9 tuổi.
12:53
Lần đầu tiên ông ngồi yên lặng dưới bóng mát cây hồng táo trong
12:57
ngày lễ cày ruộng đầu 5. Cảm giác hồi ấy là một cảm giác
13:01
an lạc, làm cho ông tỉnh táo và sáng suốt là thường.
13:06
Ông cũng nhớ lại lúc ông ngồi tập thiền lần đầu tiên trong
13:09
rừng, ngay khi chalna người hầu cận ông vừa từ giã ông.
13:14
Và những ngày đầu khi tập thiền với đạo sư a la gia ca la ma.
13:18
Những buổi thiền tập ấy, nuôi dữơng, thân tâm ông tạo cho ông
13:22
dạt dào nghị lực. Ông nhớ.
13:25
Sau đó, ông nghe lời đạo sĩ alara kalama, ông phải bỏ pháp
13:29
lạc trong thiền để đạt tới những trạng thái thiền định trong cõi
13:33
vô sắc như không vô biên xứ thức vô biên xứ vô sở hữu xứ và phi
13:39
tưởng phi phi tưởng xứ. Luôn luôn tìm cách tách rời khỏi
13:43
thế giới của thọ và tưởng nghĩa là của cảm giác và tri giác.
13:48
Ông tử báo. Tại sao ta phải mãi mãi nương
13:53
theo truyền thống của kinh điển? Tại sao ta lại sợ hãi những ăn
13:56
lạc vô thiền định đưa tới? Những ăn lạc ấy không dính líu
14:00
gì hết với 5 loại dục lạc thường có tác dụng trên lớp tâm trí.
14:04
Trái lại, những ăn lặt ấy có thể nuôi dữơng, hình hài và tâm hồn
14:08
ta để ta có thể có đủ sức mạnh mà đi xa trên con đường giác
14:12
ngộ. Sa môn gotama quyết định sẽ bồi
14:17
dướng lại sức khỏe và sẽ sử dụng thiền duyệt làm thức ăn cho thân
14:21
tâm. Ông định ngày mai sẽ đi khất
14:24
thực trở lại và ông sẽ tự mình làm thầy cho mình không muốn
14:28
nương tựa vào một ai khác. Nghĩ như thế, ông đã lưng dựa
14:33
trên một mô đất an tâm tìm giấc ngủ.
14:37
Lúc ấy trăng 14 vừa lên trời trong không một gợn mây và dòng
14:42
ngân hà hiện lên rất rõ. Ông thức dậy sáng hôm sau khi
14:48
chim chóc đã bắt đầu ca hát sa môn gotama đứng dậy và nhớ lại
14:53
những suy tưởng. Chiều qua, ông nhìn lại ông thân
14:57
thể ông dính đầy bụi đất vì đã lâu ông không hề tắm gội.
15:02
Chiếc áo cà sa của ông đã rách nát không đủ để che thân.
15:06
Ôn trực nhớ ngày hôm qua khi tới nghĩa địa để ngồi thiền, ông có
15:10
thấy thi thể một người chết được quàn tại đó và trên thi thể ấy,
15:14
người ta đã phủ lên một tấm vải lớn màu gạch non.
15:18
Ông đưa mắt nhìn cái xác vẫn còn đó và tấm vải màu gạch vẫn còn
15:23
đó có thể là hôm nay hoặc ngày mai người ta sẽ đưa xác này sang
15:28
bờ sông để làm lễ hỏa táng và tấm vải sẽ không còn cần thiết.
15:33
Xàm buôn gotama quyết định tới sinh tấm vải kia để dùng làm
15:37
chiếc casa mới. Ông bước tới ông đứng yên mực
15:42
niệm quán tưởng về sinh tử rồi ông đưa tay nhẹ rút tấm vải lên.
15:48
Thi hài của một cô gái chừng 20 tuổi lộ ra tím bầm.
15:54
Cầm tấm vải ghi data đi về hướng bờ sông, ông có ý định xuống
15:58
sông tắm gội cho sạch sẽ và đồng thời giặt sạch tấm vải để quàng
16:02
lên. Người thay thế cho chiếc casa đã
16:04
rách bươm. Nước sông rất mát và cirrata
16:08
thấy rất dễ chịu. Ông chấp nhận cảm giác dễ chịu
16:12
của ông. Ông đoán trào cảm giác này với
16:15
một tâm trạng mới. Ông tắm khá lâu rồi, ông đem tấm
16:19
vải ra giặt và vắt cho thật khô. Khi ông lội vào bờ thì sức ông
16:24
đã kiệt bờ sông hơi cao và ông không đủ sức tự mình leo lên.
16:29
Ông phải đứng yên lặng hồi lâu để thở nhìn sang bên trái.
16:33
Ông thấy có một cành cây xà lớn, có những đọt lá dè ra gần đụng
16:38
mặt nước. Ông lối từng bước về phía ấy rồi
16:41
níu lấy cành cây leo lên bờ. Leo lên được bờ sông, ông ngồi
16:46
xuống nghỉ nắng đã lên. Ông trải tấm vải ra để phơi
16:51
nắng, bắt đầu gay gắt, thấy tấm vải đã khô samoensis data troạn
16:56
nó vào người ông đã có casa mới theo con đường đưa vào xóm
17:01
uruvela ông đi tới. Nhưng đi chưa được nửa đường thì
17:09
summon gotama kiệt sức, ông thở hào hển và cuối cùng ông ngã
17:14
xuống bất tỉnh. Ông nằm bất tỉnh như vậy một hồi
17:20
lâu thì có một cô bé trong xóm đi tới cô bé chừng 13 tuổi.
17:26
Sujata được mẹ giao phó, đem sữa bánh và đề hồ vào khu rừng bên
17:30
sông để cúng cho thần linh và suiza.
17:34
Ta thấy vị sa môn nằm bất tỉnh trên con đường bờ sông bụng, còn
17:38
thoi thóp thở. Nhìn cirrata, cô bé biết nhà tu
17:42
khổ hạnh này đã kiệt sức, cô quỳ xuống đổ sữa vào miệng ông.
17:47
Khi những giọt sữa ngon ngọt thấm được vào lưới và cổ họng sẽ
17:53
đáp ứng ngay, ông chấp nhận cảm giác dễ chịu do sữa tạo nên và
17:58
chầm chậm uống hết bác sữa. Chỉ trong vòng mấy mươi hơi thở
18:02
sau đó ông tỉnh táo hẳn và ngồi dậy được.
18:06
Và ông ra hiệu cho sulata rót thêm cho ông một bát sữa thứ 2.
18:11
Những bác sửa phục hồi được sức lực của ông rất mau chóng sida
18:15
ta quyết định bỏ hang động nơi ông tu khổ hạnh và dời về khu
18:19
rừng êm mát bên bờ sông để hành đạo.
18:23
Ông ăn uống trở lại bình thường, có khi sujata đen thức ăn vào
18:27
rừng để cúng dường có khi ông cầm bát đi vào làng để khất
18:31
thực. Mỗi buổi chiều ông đều có xuống
18:33
tắm ở sông nile dajzaza. Mỗi ngày ông đều có đi thiền
18:37
hành bên bờ sông thì giờ còn lại ông dành cho việc thiền tọa.
18:45
Tự mình tìm kiếm con đường buông bỏ mọi uy quyền của truyền thống
18:50
và kinh điển zdata trở về sử dụng tất cả những kinh nghiệm,
18:54
thành bại của chính ông. Ông không e ngại gì nữa về sự sử
18:58
dụng thiền duyệt để nuôi dữơng thân tâm.
19:02
Mức độ ăn lạc của ông tăng tiến hàng ngày, không tìm cách xa lìa
19:06
và trốn tránh cảm giác và tri giác.
19:09
Ông bắt đầu duy trì chánh niệm trên cảm giác và tri giác.
19:13
Và dùng định lực quán chiếu vào cảm giác và tri giác cùng với
19:17
những đối tượng của chúng. Một hơi thở một tiếng chim kêu,
19:23
một tờ lá, một tia nắng mặt trời.
19:26
Tất cả đều có thể trở thành đối tượng của công trình quán chiếu.
19:30
Rời bỏ ý định thoát ly thế giới, hiện tượng ông trở về để có mặt
19:35
sâu sắc trong thế giới hiện tượng.
19:39
Ông bắt đầu thấy rằng chìa khóa của sự giải thoát nằm ngay trong
19:42
từng hơi thở, từng bước chân hoặc từng hạt sỏi bên đường.
19:47
Ông thấy rằng thể chế hiện tượng và thế giới bản thể là một.
19:53
Sa môn gotama đi từ sự quán chiếu cơ thể qua sự quán chiếu
19:58
cảm giác rồi đi từ sự quán chiếu, cảm giác sang sự quán
20:02
chiếu tri giác cùng những hiện tượng sinh diệt khác của tâm ý.
20:07
Cuối cùng, ông tìm thấy tính cách bất nhị của thân tâm.
20:12
Thân thể không còn là một thực tại riêng biệt nữa, mỗi sợi tóc
20:16
cũng là tâm. Mỗi tế bào trong cơ thể đều chứa
20:20
đựng đủ trí tuệ của vũ trụ và hành giả.
20:23
Chỉ cần nhìn sâu vào một hạt bụi, chân tướng của vũ trụ cũng
20:28
phải hiện nguyên hình trước ánh sáng quán chiếu của hành giả.
20:32
Chân tướng của hạt bụi chính là vũ trụ và ngoài hạt bụi vũ trụ
20:37
không thể nào có mặt. Sa môn gotama vượt thoát ý niệm
20:42
về ngã về an và ông giật mình thấy rằng đã từ bao nhiêu lâu
20:47
nay ông đã từng bị ý niệm về amman của 4 tưởng vệ đà khống
20:52
chế. Thực tướng của vạn hữu là vô ngã
20:57
là o narman, một từ ngữ không phải để chỉ định một vật thể mà
21:03
là một lưởi búa tầm sét đập tan xích diện của sự cố chấp.
21:08
Nấm lý nguyên tắc vô ngã sida ta như vị tướng lãnh có lưởi gươm
21:12
thần trong tay đi vào trận địa của thiền quán như đi vào chỗ
21:16
không người. Dưới gốc cây cổ thụ ngày cũng
21:21
như đêm, ông đạt tới những cái thấy tóe xắn như sấm sét trên
21:26
thái không? Trong khi ấy 5 người bạn đồng tu
21:30
đã bỏ ông đi mất. Họ từng thấy ông thọ lãnh thức
21:33
cúng dường bên bờ sông. Họ đã thấy ông cười nói với một
21:37
cô bé uống sữa ăn cơm và mang vác vào làng khất thực.
21:42
Còn đàn à đã nói với các bạn. Gdata không còn là kém mà ta có
21:46
thể trông cậy, ghi data đã nửa chừng bỏ dở công phu tu hành
21:51
zdata bây giờ chỉ lo bổ giữa ngtak thân và tìm sống những
21:55
ngày nhàn hạ chúng ta hãy bỏ zdata và tìm tới nơi khác tu
21:59
hành. Ta cũng không cần tiếp tục tu
22:02
theo phương pháp mà ghi data đã đề nghị mấy tháng về trước.
22:07
Chỉ khi 5 người bỏ đi rồi sa môn gotama mới nhận thấy sự vắng mặt
22:12
của họ. Được khích lệ bởi cách nhìn mới,
22:16
ghi data đã để hết thì giờ vào việc hạ thủ công phu mà chưa có
22:20
dịp nào đi giải thích với các bạn đồng tu.
22:23
Ông tự nhủ. Các bạn hiểu lầm ta nhưng ta
22:28
không cần lo tới việc minh oan. Ta hãy dốc lòng tìm cho da đầu
22:32
rồi sau đó ta sẽ đi tìm họ và giúp cho họ.
22:37
Nghĩ như thế, ông trở về với công phu thiền quán hàng ngày
22:41
của mình. Chính trong những ngày mà ông
22:44
đạt tới những tiến bộ lớn trên con đường tầm đạo thì chú bé
22:48
chăn trâu svastika tìm tới ông đã vui vẻ nhận những nắm cỏ tươi
22:53
của chú bé 11 tuổi dâng cúng. Tùy sujata vatika và bạn bè của
22:59
các em là những đứa bé shida ta đã cũng có thể chia sẻ được một
23:03
phần nhỏ cái thấy của ông với chúng và ông mừng rở thấy bọn
23:08
trẻ thiếu học ở thôn quê có thể hiểu được và thấy được ánh sáng
23:12
của những điều ông mới tìm ra. Ông linh cảm rằng chỉ trong một
23:16
thời gian ngắn nữa là cánh cửa giác ngộ hoàn toàn sẽ mở rộng
23:21
bởi vì ông đã nắm trong tay chiếc chìa khóa màu nhiệm của
23:24
cánh cửa ấy. Tự tính, duyên sinh và vô ngã
23:29
của vạn hữu.