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Neopentecostalismo Ep. 12: Exportando o Altar · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o well da podcast para quem ama bons
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livros, a história real da igreja contemporânea,
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documentários que expõem a verdade e teologia com
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profundidade e clareza. E este é o dossiê
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neopentecostalismo descomplicado.
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Imagina uma multinacional tão eficiente, mas tão eficiente?
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Que tipo, em vez de exportar hambúrguer ou refrigerante, ela
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exporta Milagres. Pois é uma analogia perfeita pra
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gente começar. Né, uma franquia onde assim, o
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lucro almejado é o diesel e o manual de operações.
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É uma liturgia rigorosamente ensaiada.
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E o ponto comercial estratégico deles é, sei lá, um cinema
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abandonado no centro de uma metrópole estrangeira.
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É uma imagem que ilustra muito bem, olha o nível de
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sofisticação institucional que as nossas Fontes de hoje
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revelam. Porque o que a gente vai
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analisar aqui não é um movimento amador de jeito nenhum.
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Com certeza não. E é exatamente esse o nosso foco
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neste 12º segmento do dossiê, esse segmento que a gente
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intitulou de exportando o altar. Um título bem preciso, aliás.
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Obrigada. A nossa missão hoje é tipo
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investigar as engrenagens desse fenômeno, que é muito complexo
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como que o modelo neopentecostal brasileiro.
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Liderado massivamente por instituições como a igreja
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universal do Reino de Deus, cruzou se anos para se tornar
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uma autêntica franquia global de fé.
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E é sempre bom, né? A gente ressaltar nossa postura
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ao longo de todo esse dossiê. A gente entra nesse debate com a
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visão de quem ama e vive a igreja.
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Exatamente. Além de amar história, claro, e
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os documentários que a gente analisa.
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A gente aborda esse tema com profundo temor e zelo, sabe?
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Tratando a noiva de Cristo com o respeito soberano que ela
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merece. Sim, mas amar a igreja também
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exige investigar os fatos, né? Exato.
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Investigar com rigor histórico, rigor sociológico.
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O que as Fontes nos entregam hoje é uma análise muito
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detalhada sobre o comportamento dessas instituições que, na
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prática, operam em escala multinacional mesmo.
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E antes da gente assim mapear essa expansão geográfica toda,
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acho que a gente precisa entender o maquinário por trás
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disso, porque os documentos da nossa pesquisa usam 2 termos
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técnicos que parecem densos, mas explicam tudo.
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Quais chamaram mais a sua atenção?
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O primeiro é transnacionalização religiosa.
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Lendo material eu fiquei chocada, porque a impressão que
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dá é que essas igrejas não enviam só um missionário com uma
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bíblia debaixo do braço, sabe? Não, de forma alguma.
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Eles montam uma estrutura que age quase que independentemente
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do estado anfitrião. Como é que isso funciona na
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prática? Assim como uma igreja consegue
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operar como se fosse um poder paralelo?
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Olha, O Mecanismo é fascinante e se apoia fortemente nas brechas
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legais do próprio sistema. Diferente de uma empresa comum,
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tipo uma multinacional que tenda abrir filiais lá fora e enfrenta
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nossa, apesar das cargas tributárias e regulações
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comerciais restritas uhum. Muita burocracia, né?
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Muita, mas a transnacionalização religiosa utiliza o escudo da
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Liberdade de culto. Ah, claro.
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A instituição envia seus quadros burocráticos para adquirir
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vistos religiosos que olha. São muito mais fáceis de obter
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do que vistos de trabalho corporativo.
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Nossa, faz todo o sentido. E aí, em seguida, eles iniciam a
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aquisição de um massivo portfólio imobiliário.
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Geralmente, isso é amparado por amplas isenções de impostos
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locais. Quer dizer, eles não estão
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quebrando a lei. Não, eles não contornam o estado
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quebrando leis. Eles usam a infraestrutura legal
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de isenção religiosa. Sabe, pra construir uma máquina
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de arrecadação financeira livre de taxas?
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Que loucura, o que nos leva ao segundo conceito que lendo as
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Fontes eu vi que é o coração dessa máquina, a padronização
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litúrgica global. Esse é o grande segredo.
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E aqui aquela analogia da franquia de fast food que eu fiz
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faz todo sentido, né? Eles não estão tipo criando uma
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Igreja Nova, adaptada a teologia local.
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Eles exportam um pacote totalmente fechado.
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Exatamente, o manual de operações é extremamente rígido,
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a mensagem central da teologia da prosperidade, aqueles rituais
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específicos de quebra de maldições, sabe?
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As Correntes de oração, né? Isso, as Correntes de oração
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divididas rigorosamente pelos dias da semana e o famoso modelo
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do pare de sofrer. Tudo isso é replicado de forma
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sistemática. A matriz corporativa no Brasil é
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quem dita as regras sempre. Até o layout dos prédios, né?
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Eu li que é tudo igual. Tudo o layout físico dos
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templos, a entonação de voz exigida dos pregadores lá no
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altar. A dinâmica é exata de como o
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momento do dízimo deve ser conduzido.
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Tudo obedece a uma padronização que Visa garantir a mesma
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experiência ao, digamos assim, consumidor.
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Sim, seja ele em Tóquio, Joanesburgo ou Buenos Aires, tem
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que ser a mesma coisa. Perfeito, a mesma exata coisa.
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E tendo essa clareza dos conceitos, a transição histórica
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que as Fontes mostram, ganham um peso enorme para quem está
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acompanhando a gente. Porque o Brasil, por séculos,
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foi exclusivamente um campo missionário, né?
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Um receptor exato. Sim, a gente recebia as missões
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estrangeiras, a própria assembleia de Deus, que é a
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maior denominação pentecostal do nosso país.
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Ela Foi fundada por missionários suecos.
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Que saíram dos Estados Unidos e chegaram lá no Pará.
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Bem lembrada. Então, nós éramos os
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importadores da fé do norte global, tipo, a gente não
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exportava nada. E aí que tá?
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A virada sociológica que ocorre a partir da década de 80, é um
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feito inédito na história eclesiástica Latino Americana,
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sabe? O fluxo secular simplesmente se
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inverteu. Inverteu totalmente.
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O sul global, que sempre consumiu esses modelos
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religiosos do norte. Começou a fabricar e exportar o
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seu próprio pragmatismo espiritual.
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Para você ver como as coisas mudam.
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Pois é, as Fontes marcam a entrada no Paraguai em 85, e nos
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Estados Unidos em 86. Como o início dessa guinada, o
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Brasil deixou de ser um mero receptor para se consolidar,
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como olha um dos maiores exportadores mundiais de novas
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religiosidades. E a estratégia de ocupação
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física deles impressiona pela frieza.
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Assim, calculista? Os relatórios que a gente leu
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mostram que a cúpula não escolhe lugares por inspiração Mística,
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tipo, AI Deus mandou ir pra lá. De jeito nenhum, é puro cálculo.
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Eles fazem estudos de mercado robustos.
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O foco inicial é quase sempre em zonas com alta densidade de
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imigrantes brasileiros ou hispânicos, né?
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Pra garantir uma base de sustentação inicial.
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Sim, o primeiro passo sempre ter quem já entende a língua e o
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formato. É a jogada imobiliária que eu
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achei assim. A mais engenhosa de todas é a
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escolha dos prédios, eles mapeam áreas de altíssimo fluxo de
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pedestres urbanos e alugam grandes cinemas desativados.
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Essa escolha do cinema desativado é uma aula de
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arquitetura focada na performance, sabia?
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Sério, como assim? Pensa na estrutura de um cinema?
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Eles já possuem o piso em declive para que todo mundo
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tenha uma visão em desimpedida do palco.
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A acústica já é projetada para o espetáculo.
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A iluminação pode ser facilmente controlada para criar tipo
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aquela atmosfera dramática. Nossa verdade, eu não tinha
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pensado nisso. Além disso, esses prédios
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geralmente estão localizados nas vias mais movimentadas do centro
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das cidades, né? Justamente por onde transita a
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classe trabalhadora que utiliza o transporte público, que é o.
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Público alvo deles? Exato, é um modelo assim, Plug
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play. A infraestrutura do espetáculo
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já está prontinha, bastando apenas instalar o letreiro
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luminoso da instituição lá fora e abrir as portas.
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Mas olha, ter um ótimo ponto comercial e uma estrutura pronta
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não garante o público, né? Uma coisa é pregar para um
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brasileiro que já entende a linguagem, outra, bem diferente,
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é convencer o público completamente alheio.
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Aí a coisa muda de figura. E é nesse ponto que as Fontes
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nos guiam para o caso de Portugal a partir de 1989.
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Porque era tipo o laboratório perfeito, sabe?
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Sem dúvida. Um país sem Barreira de idioma e
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tradicionalmente católico, só que o nível de agressividade
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midiática e imobiliária que a igreja picola.
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Gerou um choque cultural sísmico na época.
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E gerou, mesmo porque a sociedade portuguesa não estava
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preparada para essa fome corporativa desse modelo
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brasileiro. A tradição religiosa local era
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super contida, histórica, totalmente paroquial.
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Sim, aquela coisa de bairro, né? Isso aí, quando a instituição
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brasileira chegou. Não apenas lotou grandes
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espaços, mas eles tentaram realizar a compra do Coliseu do
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Porto. Gente, o Coliseu do Porto é tipo
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um dos espaços culturais mais reverenciados de lá.
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Exatamente. O atrito chegou ao nível
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institucional tão alto que a igreja chegou a flertar com a
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criação de um partido político próprio em território português.
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Sabe o chamado partido da gente? Eu fiquei perplexa quando li
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isso e a reação da sociedade foi implacável lendo os relatos da
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época. A gente vê artistas, a imprensa
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e a sociedade civil nas ruas protestando mesmo.
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Foi um levante popular. Sim, e muitas vezes com
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discursos carregados de uma xenofobia bem explícita contra
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os pastores brasileiros. O projeto político deles lá ruiu
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e a compra do Coliseu, claro, teve que ser abortada pela
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pressão maciça. Não teve como sustentar.
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O que me faz questionar uma coisa?
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Se a resistência era tão unânime, com o país inteiro
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promovendo boicote, como é que essa franquia não declarou
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falência ali mesmo e, sei lá, voltou pro Brasil?
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Aí entra a genialidade sociológica deles, a
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sobrevivência se deve ao uso brilhante de uma ferramenta que
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a gente chama de teoria persecutória.
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Como? Assim, pra liderança, o boicote
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da mídia não era um problema de relações públicas, sabe?
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Era munição teológica. Ah, eles inverteram o jogo.
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Exato, eles embalaram essa rejeição da sociedade portuguesa
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e a venderam para os fiéis como a prova definitiva de que o
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diabo estava furioso com o avanço da obra de Deus.
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Nossa. Com isso, eles compraram
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estações de rádio em dificuldades financeiras,
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criaram jornais próprios, como a tribuna universal, e começaram a
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revidar. Mas a tática mais engenhosa de
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todas ocorreu na manipulação da sociabilidade local lá dos
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bairros portugueses. E isso me chamou muita atenção
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nas Fontes, eu confesso, porque a cultura portuguesa tem umas
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raízes muito Fortes na competição bairrista.
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Durante a época de festa do Santo padroeiro, qual paróquia
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fez a festa mais bonita e tal? Exatamente.
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O que a igreja brasileira fez, basicamente foi sequestrar essa
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energia competitiva deles. Recisamente, eles mapearam esse
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instinto cultural de competição entre as localidades e
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substituíram o padroeiro pela própria instituição.
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Muito espertos. Eles colocaram os templos dos
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diferentes bairros para competir entre si.
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Então, a congregação que conseguisse levar o pastor de
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maior prestígio a que batizasse o maior número de pessoas
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naquele mês ou a que apresentasse a maior arrecadação
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financeira, ganhava status. Tipo uma gincana corporativa?
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É bem isso. Eles canalizaram uma tradição
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lúdica e secular e a transformar no motor de expansão de metas,
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sabe? Puramente corporativos.
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Mas olha só essa máquina de triturar atritos e transformar
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em crescimento. Encontrou seus limites e as
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Fontes contrapõem muito sucesso em Portugal com a estagnação no
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Uruguai. Um contraste perfeito para
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nossa. Análise, sim, porque no Uruguai
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a franquia enfrentou quase uma década inteira de igrejas vazias
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e aqui eu preciso de uma explicação sua, porque
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aparentemente a tática inicial era a mesma, por que que falhou
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tão brutalmente no começo por lá?
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De uso brasileiro? O neopentecostalismo cresceu
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através da demonização constante das religiões de matriz
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africana. Esse era o inimigo declarado nas
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campanhas de libertação. Ah, exceções de descarrego, né?
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Isso acontece que no Uruguai, religiões como umbanda já
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estavam fortemente enraizadas. Elas já eram integradas à
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sociedade e amplamente legitimadas desde a década de 50
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por lá. Então o discurso não colava?
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Não colava quando os pastores brasileiros chegaram lá atacando
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essas práticas de forma agressiva.
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A sociedade uruguaia não enxergou isso como uma heroica
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guerra espiritual. Eles viram apenas intolerância e
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arrogância de estrangeiros. O demônio que a franquia vendia
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simplesmente não assustava o uruguaio médio.
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Entendi eles ficaram ali patinando até os anos 2000.
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Quando teve uma virada drástica impulsionada pela televisão, o
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material cita que eles alugaram os horários da madrugada do
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canal 12, que é da TV uruguaia. O movimento crucial.
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Mas olha, tem um detalhe nos documentos que eu achei quase
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surreal, eles não produziram um programa uruguaio para o público
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uruguaio. Eles importaram fitas VHS das
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gravações do pare de sofrer, que eram feitas na Argentina.
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E exibiram para o público do Uruguai, parece.
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Bizarro, né? Muito.
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Como é que exibe um programa estrangeiro, tipo com pastores
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falando com o sotaque portenho super forte, conseguiu quebrar o
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gelo que os pastores que estavam lá no Uruguai não conseguiam?
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O segredo aí é o poder da madrugada televisiva.
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Ela contorna as Barreiras institucionais e aquele
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escrutínio público do horário nobre.
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O programa entra diretamente na sala da pessoa solitária, sabe?
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Endividada, o doente, às 2 da manhã.
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Num momento de vulnerabilidade total.
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Total o sotaque argentino do pastor na tela tornou se
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irrelevante perto da promessa universal e imediata de Alívio
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que o formato do pare de sofrer oferece.
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A dor falava mais alto que o? Sotaque exato a TV garantiu um
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fluxo contínuo de pessoas desesperadas diretamente para a
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porta dos templos. E ao conseguirem esse volume de
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pessoas, eles dobraram a aposta. O que eles fizeram?
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Eles importaram a mesma guerra midiática que usavam no Brasil,
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começaram a confrontar os terreiros na TV uruguaia.
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E aí os inevitáveis processos judiciais geraram publicidade em
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escala nacional. Isso tirou a igreja do
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isolamento. Nossa, isso levanta uma questão
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central sobre o próprio produto que está sendo exportado, porque
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a matriz corporativa exige a pra sua liturgia de libertação?
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Essa figura de um demônio causador dos males diários.
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Sim, é o motor do negócio. Mas se o Uruguai rejeitou o
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modelo inicial e a Argentina, por sua vez, pelo que eu li,
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também não tinha uma presença massiva de religiões afro para
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servir de bode expiatório, como é que eles criam a demanda para
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o exorcismo lá? Essa é a parte mais engenhosa da
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adaptação. A resposta das Fontes para a
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Argentina é que eles, entre aspas, psicologizaram o diabo.
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Eles transformaram a figura do demônio no estresse e na
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depressão urbana. Achei isso muito louco.
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O caso argentino ilustra a flexibilidade cirúrgica da
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franquia para sobreviver a Argentina das últimas décadas.
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Foi um país asfixiado por sucessivas e terríveis crises
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econômicas, né? Hiperinflação, os choques do
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neoliberalismo. A classe média deles derreteu.
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Derreteu completamente. A classe média baixa estava
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ruindo. Os pastores perceberam que o
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verdadeiro terror noturno da população não era uma entidade
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espiritual clássica, daquelas de filme.
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Era o desemprego. A inadimplência, o pânico real
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de não ter o que comer no dia seguinte.
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Então eles mudaram o foco do medo.
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Exato. Eles enveloparam problemas
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macroeconômicos e psicológicos com uma roupagem demoníaca.
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O desemprego não era uma falha do mercado financeiro.
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Era o tipo, o espírito da miséria agindo na vida da
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pessoa. Espera aí, eu quero fazer um
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contraponto aqui, porque isso me fez pensar numa coisa, adaptar a
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mensagem pra cultura local. Não é exatamente o que os
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missionários cristãos fizeram ao longo de tipo 2000 anos.
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É uma boa reflexão. Porque, sei lá, o apóstolo Paulo
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não usou a filosofia grega para explicar o evangelho lá no
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areópago, qual é a diferença entre a contextualização
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missionária histórica e essa de psicologizar o diabo na
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Argentina? É um excelente contraponto, com
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certeza. E a diferença reside
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fundamentalmente na finalidade do processo.
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Quando Paulo contextualizou sua mensagem lá para os gregos, o
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objetivo final era desconstruir os deuses locais, sabe?
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E apresentar a Cruz de Cristo, exigindo arrependimento
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gratuito. Sim, apontar para Jesus.
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O que a sociologia e a teologia apontam sobre adaptação lá na
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Argentina é que ela não Visa apresentar o Cristo crucificado,
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mas sim, é. Manter a demanda por um produto
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específico da. Eles adaptam a doença pra
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garantir que o consumidor continue precisando da cura que
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é oferecida ali no balcão da igreja.
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Uma cura que invariavelmente está atrelada a campanhas de
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sacrifício financeiro constante. É a diferença brutal entre
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tradução cultural e adaptação mercadológica predatória.
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Uau. Essa explicação joga uma luz
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intensa sobre o que aconteceu na África do Sul também.
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Os registros mostram que a franquia entrou no país em 93,
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que é assim, um momento histórico gigantesco, bem no
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alvorecer do fim do apartheid. Um timing impressionante.
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O cenário da África do Sul era um campo muito, muito fértil
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para uma instituição que promete mudanças materiais rápidas.
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Nelson Mandela estava assumindo AO fim do apartheid político.
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Foi consolidado no papel. E o governo promovia aquele
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lindo discurso do renascimento africano.
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Mas a realidade prática era outra.
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Né? Exato.
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O problema é que o abismo econômico secular entre brancos
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e negros permaneceu intacto. Na prática, a população via
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Liberdade política chegar, mas a mesa continuava vazia, EAO
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acesso à Riqueza continuava bloqueado para as maiorias.
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E a matriz brasileira soube ler esse vazio perfeitamente, né?
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Sendo do Brasil, os líderes projetaram inicialmente uma
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imagem de nação integrada e miscigenada o que ANS soava
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super atrativo no pós apartheid. Era o cartão de visitas perfeito
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para eles. Mas o diferencial brutal foi a
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injeção da teologia da prosperidade lá.
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Nossas Fontes teológicas definem a abordagem deles na África do
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Sul como um sistema clientelista e mágico religioso.
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O que isso significa na prática? Esse termo mágico religioso é
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fundamental para entender a mecânica da coisa, ele descreve.
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É uma visão transacional de Deus.
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A teologia ensinada era essencialmente.
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Que Deus tinha uma obrigação, quase que contratual, de
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enriquecer o fiel. Tipo um Toma Lá Dá Cá.
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Isso desde que, claro, esse fiel fizesse sacrifícios financeiros
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massivos lá no altar, em um país com fome de progresso e cansado
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de esperar pela mobilidade social através da política ou da
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economia formal. A igreja ofereceu um atalho.
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Uma promessa muito tentadora. Muito, eles venderam a Esperança
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de ascensão imediata perfeitamente alinhada com
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aquele anseio do pós apartheid, mas, claro, cobrando pedágio
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corporativo de sempre da franquia.
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Só que essa máquina, por mais engenhosa e adaptável que seja,
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ela não é invencível e as Fontes fazem questão de mapear os
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fracassos. Estrondosos também, sabe?
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Locais onde a cultura ou a lei foram muros impenetráveis.
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Sim, nem tudo foi expansão gloriosa.
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O caso do México, por exemplo, um país Latino americano com
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demandas sociais super parecidas com as do Brasil e da Argentina.
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Porque a franquia bateu no muro mexicano e não conseguiu escalar
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de jeito nenhum, porque no México, o mercado do milagre,
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digamos assim, opera sob um monopólio histórico quase
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impenetrável. Monopólio da igreja católica.
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Mais especificamente do que os pesquisadores chamam de
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guadalupismo a profunda devoção e toda aquela estrutura social
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em torno da virgem de Guadalupe. Já supre todas as necessidades
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místicas da população. Lá, Ah, entendi.
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As promessas, o misticismo e as trocas de favores por bençãos
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materiais, tudo isso já possui uma engrenagem cultural própria
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e milenar. No México, a franquia tentou
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abrir suas portas vendendo um serviço de troca Mística que o
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cidadão mexicano já adquiria, por assim dizer, de um
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fornecedor tradicional e inquestionável.
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Chegaram tarde no mercado. E a França, por outro lado,
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apresentou uma Barreira de natureza completamente
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diferente. Centrada no choque direto com o
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poder do estado. A França foi um choque de
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realidade pra eles, porque a trajetória deles na França
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começou com imigrantes portugueses, mas os relatos
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indicam que a intensa pressão financeira da matriz os afastou
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rapidamente, e aí a congregação mudou de perfil, absorvendo
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imigrantes de nações africanas. O que mudou?
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Toda a dinâmica cultural, sim. E para se adaptar a esse novo
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público, o discurso deles foi alterado, introduzindo Fortes
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temáticas de feitiçaria e cultos, com performances de
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exorcismos muito mais violentas e ruidosas.
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E esse foi o erro de cálculo fatal deles em território
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europeu. A França possui uma tradição
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laica, secular, muito rígida, sabe?
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E leis anti seitas que estão entre as mais severas do mundo.
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Eles não brincam em serviço com religião.
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De jeito nenhum. O estado francês começou a
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observar um grupo que Do Nada adquiria propriedades
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monumentais, estaria grandes volumes de capital de imigrantes
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super vulneráveis e realizava essas sessões performáticas de
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alto impacto psicológico? Acendeu.
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Todos os alertas lá. Sim, quando tentaram replicar
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aquela tática brasileira de comprar cinemas e formar um
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Império midiático paralelo lá, o governo simplesmente acionou
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seus mecanismos de defesa. Eles incluíram a instituição em
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listas de observação de movimentos sectários.
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A intervenção estatal barrou a franquia.
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Ao colocar todos esses cenários na mesa, o sucesso estratégico
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em Portugal, a TV salvando a operação no Uruguai, a adaptação
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do diabo na Argentina, o preenchimento de vácuo na África
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do Sul e os muros intransponíveis no México e na
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França. Qual é a grande constante que
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emerge das nossas Fontes? A constante é que a essência
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corporativa, ela é absolutamente mutável.
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Eles têm a agilidade de alterar a cor da embalagem, sabe?
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De mudar o sotaque da pregação ou de escolher novos vilões
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psicológicos ou culturais para dialogar com as neuroses locais.
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Sim, o Mark tinha adapta. Mas a estrutura piramidal, a
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centralização do poder, as campanhas incessantes.
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E a extração agressiva de recursos não mudam nunca.
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É um núcleo inegociável da matriz.
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E quando as especificidades de uma nação entram em conflito com
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esse núcleo de extração, a franquia simplesmente quebra.
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Chegamos, então, ao alerta vital que guia a nossa investigação
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neste dossiê, nós vimos, é por meio de extensas Fontes e
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cruzamentos de dados. Que a teologia da prosperidade
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não é uma invenção aleatória. Longe disso.
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Ela nasceu de raízes lá na cultura de consumo norte
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Americana e foi fundida com a ênfase neopentecostal brasileira
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na guerra espiritual, né? Criando essa engrenagem
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transnacional. Mas pergunto pra você, expandir
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o nome de uma denominação pra dezenas de países e abrir
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filiais nos 5 continentes? Não é, na prática, a mesma coisa
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que espalhar a mensagem cristã. O perigo teológico gritante que
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a gente destacou na nossa pauta é justamente a confusão entre
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essas 2 coisas, a gente precisa ter clareza moral para separá
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las. Com certeza.
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O genuíno evangelho de Cristo não requer para operar, sabe de
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estudos de mercado, não requer compra massiva de propriedades
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isentas de impostos. Ou de táticas de marketing de
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inveja na televisão? A graça não precisa de outdoor,
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né? Exato.
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A verdadeira transformação do coração humano não se submete a
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uma padronização corporativa quando a missão principal de uma
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instituição se resume a sustentar uma máquina financeira
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Internacional utilizando rituais performáticos como produto de
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venda. Ela pode até ser muito bem
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sucedida em ganhar territórios pelo mundo afora, mas perde a
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essência da fé. A graça não funciona como um
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balcão de negócios multinacional.
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É uma distinção que a gente não pode perder de vista jamais.
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O crescimento numérico, o volume de propriedades ou as horas de
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televisão compradas não são atestados de fidelidade ao texto
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bíblico. E fica uma reflexão final para
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quem acompanha a nossa jornada por esses temas complexos.
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Nós começamos falando sobre o conforto previsível de entrar em
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uma rede de fast food em qualquer continente e saber
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exatamente como o produto sendo a entregue, lembra.
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Sim a padronização. Mas quando olhamos para a fé, o
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cenário tem que mudar, se a sobrevivência de uma igreja em
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um novo país depende quase inteiramente do tamanho do seu
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orçamento para comprar horários nas madrugadas da TV e de
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adaptações de marketing friamente calculadas para lucrar
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com as fraquezas e meios locais. A gente precisa se perguntar com
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muita seriedade, honestidade. Qual seria a pergunta?
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Estamos realmente exportando o caminho da Cruz e a mensagem de
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Cristo ou estamos apenas espalhando o mais eficiente
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modelo de negócio já inventado vestido cuidadosamente com
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roupas religiosas? A história nos obriga anão fugir
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dessa pergunta de jeito nenhum. Deixamos essa provocação no ar
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para nossa audiência refletir. Agradecemos muito de coração por
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estarem conosco em mais essa etapa densa e assim necessária
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da nossa investigação. Um grande abraço a todos e fica
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o convite para estarmos juntos no próximo segmento do nosso
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dossiê até lá. Estamos realmente exportando o
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caminho da Cruz e a mensagem de Cristo ou estamos apenas
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espalhando o mais eficiente modelo de negócio já inventado
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vestido cuidadosamente com roupas?
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Deixamos essa provocação no ar para nossa audiência refletir,
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agradecemos muito de coração por estarem conosco em mais essa
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etapa densa. E assim, necessária da nossa
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investigação. Um grande abraço a todos e fica
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o convite para estarmos juntos no próximo segmento do nosso
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dossiê até lá.