Transcript

창세기: 노아와 홍수 · 성경 해설

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그런데 처음부터 분명히 해야 할 것이 있습니다.
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노아의 방주 이야기는 주로 동물 이야기가 아닙니다.
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물론 동물들이 둘씩 방주에 들어간 것은 흥미롭습니다. 어린 시절
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주일학교에서 노아의 방주를 배울 때, 우리는 동물 그림을 그리고,
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방주 그림을 만들고, 기린과 얼룩말을 붙였을 수 있습니다.
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그런 기억이 있을 수 있습니다.
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그러나 본문의 중심은 동물이 아닙니다. 우리는 이 이야기를
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너무 쉽게 귀여운 이야기로 만들 수 있습니다. 작은 방주, 웃는
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동물들, 무지개, 아이들 공과 시간의 그림처럼 생각합니다.
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그러나 창세기 6장부터 9장은 귀여운 이야기가 아닙니다.
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이것은 전 지구적인 심판 이야기입니다.
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죄가 얼마나 무서운지, 하나님의 거룩하심이 얼마나 엄중한지,
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그리고 은혜가 없으면 사람이 얼마나 절망적인지를 보여 주는
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본문입니다. 동물들은 본문에 실제로 등장합니다.
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그러나 동물들은 중심이 아니라 증인입니다.
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그들은 하나님께서 생명을 보존하시는 방식의 일부입니다.
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본문의 중심에는 홍수가 있습니다. 그리고 그 홍수 앞에서 사람은
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스스로를 구원할 수 없다는 사실이 있습니다. 방주가 없다면 노아도,
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그의 가족도, 어떤 생명도 살아남지 못했을 것입니다.
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본문의 중심은 홍수입니다.
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더 정확히 말하면, 죄에 대한 하나님의 거룩한
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진노가 홍수처럼 쏟아지는 일입니다.
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그리고 그 진노에서 구원받는 유일한 길, 곧 방주입니다.
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그 방주는 단지 큰 배가 아닙니다.
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그것은 그리스도를 미리 보여 주는 그림입니다.
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하나님의 진노가 임할 때 하나님의 백성을 안전하게
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지키는 피난처가 무엇인지를 보여 주는 표지입니다.
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성경 전체에서 물은 때때로 하나님의 심판을 보여
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주는 강력한 이미지로 나타납니다.
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출애굽기를 생각해 보십시오.
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바로와 애굽 군대는 하나님의 백성을 쫓아 홍해까지 왔습니다.
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하나님께서는 자기 백성에게 길을 여셨고, 이스라엘은
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마른 땅처럼 바다 가운데를 지나갔습니다. 그러나
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애굽 군대가 뒤따라 들어왔을 때 물이 그들을 덮었습니다.
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하나님의 백성에게는 구원의 길이 되었던 물이, 반역하는
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자들에게는 심판의 물이 되었습니다. 에스겔서에서도
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하나님은 자기 진노를 쏟아 붓겠다고 말씀하십니다.
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우상숭배와 거짓 예배와 불순종이 가득한 백성을 향해 하나님은 오래
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참으셨지만, 끝없이 참으시는 분처럼 행동하지 않으셨습니다.
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하나님은 거룩하시고 의로우십니다.
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죄는 결국 심판을 부릅니다.
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하나님의 진노가 쏟아진다는 표현은 창세기의 홍수를 떠올리게 합니다.
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물이 차오르고, 죄인들이 피할 곳 없이 덮이는 장면을 떠올리게
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합니다. 이 주제는 구약에만 있는 것이 아닙니다.
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요한계시록은 마지막 심판을 말합니다.
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불못, 둘째 사망, 생명책에 이름이 기록되지
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않은 자들이 던져지는 심판을 말합니다.
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이것은 오래된 신화가 아닙니다.
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하나님의 진노가 과거에만 있었던 것이 아닙니다.
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죄에 대한 하나님의 심판은 과거에도 있었고, 장차도
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있을 것입니다.
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예수님도 노아의 날을 미래 심판의 표지로 말씀하셨습니다.
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노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들은 먹고
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마시고 장가가고 시집가고 있었습니다.
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특별한 일이 없는 것처럼 살았습니다.
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경고를 들었지만 대수롭지 않게 여겼습니다.
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그러다가 홍수가 와서 그들을 다 쓸어갔습니다.
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예수님은 인자의 임함도 이와 같을 것이라고 하셨습니다.
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여기서 무서운 점은 사람들이 특별히 이상한 일을
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하고 있었다는 데 있지 않습니다. 먹고 마시는 것, 결혼하는 것,
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일상을 사는 것 자체가 죄는 아닙니다.
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문제는 하나님 없이 사는 일상입니다. 하나님의 경고를
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듣고도 “내일도 오늘 같겠지”라고 생각하는 마음입니다.
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노아 시대 사람들은 아마 마지막 아침에도 평범하게 일어났을
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것입니다. 그러나 그 평범한 날이 마지막 날이 되었습니다.
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마찬가지로 마지막 심판도 사람들의 예상 시간표에
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맞추어 오지 않습니다. 세상은 하나님의 말씀을
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조롱하고, 죄를 정상화하고, 회개를 미루며 살아갑니다.
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그러나 하나님의 약속은 사람들의 무관심 때문에 약해지지 않습니다.
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노아의 홍수는 우리에게 말합니다.
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하나님은 오래 참으시지만, 영원히 무시당하시는 분은 아닙니다.
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그러므로 노아의 홍수는 과거의 사건이면서 동시에 미래를 향한
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경고입니다. 하나님께서 죄를 어떻게 보시는지 보여 줍니다.
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세상이 죄를 가볍게 여길 때, 하나님은 죄를 가볍게 여기지
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않으십니다. 사람들이 하나님의 경고를 조롱할 때, 하나님의
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말씀은 사라지지 않습니다. 물은 마침내 왔습니다.
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심판은 마침내 임했습니다.
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창세기 6장은 먼저 홍수가 왜 왔는지를 설명합니다.
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본문은 사람들이 땅 위에 번성하기 시작했고, 딸들이
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태어났다고 말합니다.
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그리고 “하나님의 아들들”이 “사람의 딸들”의 아름다움을 보고
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자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼았다고 말합니다.
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이 구절을 둘러싸고 많은 이상한 해석이 있었습니다.
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어떤 사람들은 이것을 귀신이나 타락한 천사와
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인간의 결합으로 설명하려고 했습니다.
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성경을 읽을 때 어려운 구절을 만나면 우리는 조심해야 합니다.
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흥미로운 설명이라고 해서 곧 옳은 설명은 아닙니다.
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어떤 설명은 사람들의 상상력을 자극하지만, 본문의
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문맥과 성경 전체의 가르침에서 멀리 벗어납니다. 창세기
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6장은 신비한 괴물 이야기를 만들라고 주어진 본문이 아닙니다.
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죄가 어떻게 번지고, 경건한 계열이 세상의 방식과
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섞일 때 어떤 재앙이 오는지를 보여 주는 본문입니다.
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그러나 문맥을 보면 그런 해석은 본문에서 벗어납니다.
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창세기 앞부분은 반복해서 생명이 “각기 종류대로”
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번성한다고 말했습니다. 또한 예수님은 천사들이
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장가도 시집도 가지 않는다고 말씀하셨습니다.
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무엇보다 창세기 4장과 5장을 보면 두 계열이 나타납니다.
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하나는 가인의 계열이고, 다른 하나는 셋의 계열입니다.
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하나는 불경건의 길로 나아가고, 다른 하나는
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여호와의 이름을 부르는 계열로 이어집니다.
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그러므로 창세기 6장에서 보이는 문제는 경건한
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계열과 불경건한 계열이 섞이는 일입니다.
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믿음의 길과 불신의 길이 혼합됩니다.
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하나님의 백성이 세상의 방식과 결혼하고, 세상의 가치관과
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연합하고, 하나님께서 구별하신 선을 무너뜨립니다.
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이것은 단순한 가정 문제가 아닙니다.
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예배와 충성의 문제입니다. 누구를 사랑하고, 누구에게
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속하고, 어떤 길을 따를 것인가의 문제입니다.
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목회적으로도 이것은 매우 실제적인 문제입니다.
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믿는 자와 믿지 않는 자가 멍에를 같이 매는 일은 언제나 깊은
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아픔을 낳습니다. 결혼은 단지 감정의 문제가 아닙니다.
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결혼은 예배의 방향과 삶의 목적과 자녀의 양육과
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영혼의 질서와 연결되어 있습니다.
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창세기 6장은 이런 혼합이 결국 어떤 열매를 맺는지 보여 줍니다.
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그 결과 세상은 점점 더 부패했고, 폭력이 가득하게
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되었습니다. 이것은 단지 옛날 족보의 문제가 아닙니다.
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오늘도 하나님의 백성은 세상의 인정을 얻기 위해 구별됨을
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내려놓고 싶은 유혹을 받습니다. “조금만 타협하면 편해질 것이다.
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조금만 섞이면 덜 외로울 것이다.
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세상의 방식으로 살아도 마음속 믿음만 있으면 괜찮을 것이다.”
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그러나 성경은 그런 타협이 마음을 무디게 하고, 예배를 흐리게
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하며, 다음 세대까지 영향을 준다고 경고합니다.
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하나님께서 자기 백성을 구별하시는 것은 그들을
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불행하게 만들기 위해서가 아닙니다.
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하나님은 자기 백성을 생명으로 지키기 위해 구별하십니다.
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세상과 같은 사랑, 같은 욕망, 같은 예배를
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붙들면 결국 세상과 같은 열매를 맺습니다.
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노아 시대의 혼합은 단순한 사회 변화가 아니라 영적 붕괴였습니다.
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그리고 그 붕괴는 폭력과 부패로 드러났습니다.
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본문은 매우 강한 말로 그 세대를 묘사합니다.
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여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그 마음으로 생각하는
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모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보셨다고 합니다.
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이것은 인간에 대한 낙관적인 평가가 아닙니다.
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성경은 사람의 문제가 표면적 실수나 교육 부족에만
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있다고 말하지 않습니다. 마음의 계획, 생각의
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방향, 욕망의 뿌리까지 죄로 물들어 있다고 말합니다.
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우리는 인간을 생각할 때 종종 환경만 바꾸면 된다고 생각합니다.
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더 좋은 제도, 더 좋은 학교, 더 좋은 기회가 있으면
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사람이 본래 선하게 살아갈 것이라고 생각합니다.
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그러나 성경은 더 깊은 현실을 말합니다.
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물론 환경은 중요합니다.
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그러나 환경만으로 새 마음을 만들 수 없습니다.
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죄는 외부에서만 오는 것이 아닙니다.
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죄는 사람 안에서 솟아납니다.
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어떤 소설은 아이들이 외딴섬에 남겨졌을 때 그들 사이에서도
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폭력과 권력욕과 잔인함이 나타나는 모습을 그립니다.
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그 이야기가 충격적인 이유는 아이들도 죄인이기 때문입니다.
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사람은 나이가 들어서만 죄인이 되는 것이 아닙니다.
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죄는 사람의 마음 깊은 곳에 있습니다. 노아의 세대는 그
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죄가 사회 전체를 삼켜 버린 모습을 보여 줍니다.
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개혁신학은 이것을 전적 타락이라고 부릅니다. 이 말은 모든
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사람이 가능한 한 가장 악하게 행동한다는 뜻이 아닙니다.
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세상에는 친절한 행동도 있고, 가족을 사랑하는 마음도 있고,
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사회적으로 칭찬받을 일도 있습니다. 그러나 전적 타락은
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죄가 사람의 일부에만 머무르지 않는다는 뜻입니다.
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생각과 욕망과 의지와 감정과 몸과 관계 전체가 죄의 영향을
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받습니다. 그래서 사람은 하나님을 있는 그대로
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사랑하지 않고, 자기 방식으로 살려고 합니다.
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노아 시대 사람들도 스스로를 괴물이라고 생각하지 않았을
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것입니다. 그들도 가족이 있었고, 장사도 했고, 식사도
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했고, 집을 지었고, 웃고 떠들었을 것입니다.
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그러나 하나님께서 보실 때 그들의 마음과 길은 부패했습니다.
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이것이 중요합니다. 죄에 대한 최종 평가는 사람들의
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여론이 아니라 하나님의 판단입니다. 하나님께서 보셨고,
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하나님께서 아셨고, 하나님께서 심판하셨습니다.
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아담의 한 죄는 작은 일이 아니었습니다.
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하나님께서 금하신 열매를 먹은 한 번의 불순종이
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온 피조 세계에 죽음과 저주를 가져왔습니다.
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우리는 죄를 작게 말하고 싶어 합니다. “그 정도는 별것
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아니지.” “사람이 다 그렇지.” “하나님도 이해하시겠지.”
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그러나 창세기의 이야기는 우리에게 다른 것을 말합니다.
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한 죄가 세상을 무너뜨렸고, 죄가 퍼지면 세상은
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폭력과 부패로 가득해집니다.
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창세기 6장은 또한 하나님께서 사람을 지으신 것을 한탄하셨고
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마음에 근심하셨다고 말합니다. 그러면 하나님께서 정말
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몰랐던 일을 뒤늦게 알고 후회하신 것입니까?
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하나님께서 “내가 실수했다”고 말씀하시는 것입니까? 아닙니다.
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하나님은 처음부터 끝을 아시는 분입니다. 하나님은 시간과 공간에
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묶인 우리처럼 놀라거나 당황하지 않으십니다. 여기서 성경은
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하나님을 우리가 이해할 수 있는 언어로 설명합니다. 하나님의 눈,
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하나님의 팔, 하나님의 마음 같은 표현이 성경에 나옵니다.
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하나님께서 육체의 눈이나 팔을 가지셨다는 뜻이 아닙니다.
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우리가 이해할 수 있도록 인간적인 표현을 사용해 하나님의
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뜻과 거룩한 반응을 보여 주는 것입니다.
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하나님께서 죄를 보시고 참된 슬픔과 거룩한 진노로
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반응하신다는 것을 알려 주는 말입니다.
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그러므로 하나님께서 한탄하셨다는 말은 하나님께서
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계획을 잘못 세우셨다는 뜻이 아닙니다.
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하나님은 처음부터 끝을 선포하시는 분입니다.
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그분은 알파와 오메가이십니다. 그러나 하나님은
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죄를 차갑고 무감각하게 바라보시는 분도 아닙니다.
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성경은 하나님께서 죄를 거룩하게 미워하시고, 죄로 망가진 세상을
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참되게 슬퍼하신다는 것을 우리가 알아들을 수 있는 언어로 말해
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줍니다. 이것은 우리에게 하나님을 작게 만들지 말라고 가르칩니다.
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하나님은 우리가 이해할 수 있는 범위 안에 갇힌 분이 아닙니다.
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우리는 시간 속에서 조금씩 알지만, 하나님은 영원하십니다.
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우리는 사건을 겪고 나서야 이해하지만, 하나님은
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모든 것을 아십니다. 그럼에도 하나님은 말씀을
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통해 우리 수준으로 내려와 자신을 알리십니다.
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이것 자체가 은혜입니다.
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하나님은 죄 앞에서 무관심하지 않으십니다.
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하나님은 세상을 대충 바라보는 분이 아닙니다.
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사람의 마음과 행위를 보십니다.
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폭력과 우상숭배와 음란과 불의가 땅을 채울 때, 하나님은
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그것을 보시고 심판하십니다.
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그래서 하나님은 말씀하십니다. “내가 창조한 사람을
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내가 지면에서 쓸어버리겠다.” 이것은 무서운 말씀입니다.
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그러나 거룩하신 하나님께서 죄를 향해 하시는 의로운 말씀입니다.
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그런데 바로 그 어두운 문장들 사이에 복음처럼 빛나는 말이
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있습니다. “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라.”
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본문은 노아가 공로를 얻었다고 말하지 않습니다.
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노아가 점수를 쌓아서 심판을 피했다고 말하지 않습니다.
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노아는 은혜를 입었습니다. 이것이 핵심입니다.
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노아도 아담의 자손이었습니다. 노아도 죄인이었습니다.
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방주 밖에는 죄인들이 있었고, 방주 안에도 죄인들이 있었습니다.
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만약 노아의 구원을 공로로 설명하면 복음이 무너집니다.
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노아가 다른 사람보다 조금 더 나았기 때문에 하나님께서 그를
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선택하셨다고 말하면, 우리는 곧 자기 의의 길로 들어갑니다.
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그러나 본문은 먼저 은혜를 말합니다. 노아는 은혜를 입었고,
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그 은혜를 입은 사람으로 하나님과 동행했습니다.
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순종은 은혜의 원인이 아니라 은혜의 열매입니다.
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이 순서가 중요합니다.
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하나님께서 먼저 은혜를 주십니다.
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그 은혜가 사람을 믿음과 순종으로 이끕니다.
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노아가 방주를 지은 것은 하나님께 자기 자격을 증명하기 위해서가
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아닙니다. 그는 하나님의 말씀을 믿었기 때문에 지었습니다.
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그는 하나님의 경고를 참되게 여겼고, 하나님께서 주신 구원의
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길을 붙들었습니다. 그렇다면 왜 노아가 보존되었습니까?
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은혜 때문입니다. 하나님께서 자기 이름을 위해, 자기 약속을 위해,
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자기 백성을 보존하셨기 때문입니다.
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성경 전체에서 하나님은 남은 자를 보존하십니다.
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모든 사람이 하나님을 떠나는 것처럼 보일 때에도
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하나님은 자기 백성을 남기십니다.
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심판 가운데서도 은혜로 한 백성을 지키십니다.
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노아는 의인이요 당대에 완전한 자이며 하나님과
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동행했다고 성경은 말합니다.
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이것은 노아가 죄 없는 사람이었다는 뜻이 아닙니다.
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창세기 뒤를 읽으면 노아도 연약한 사람임을 보게 됩니다.
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그러나 노아는 은혜를 입은 사람입니다.
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은혜를 입은 사람은 하나님과 동행합니다.
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은혜는 사람을 방종하게 만드는 것이 아니라 순종하게 만듭니다.
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노아는 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀을 믿고, 그 말씀대로
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행했습니다.
14:02
하나님께서는 노아에게 방주를 만들라고 명령하셨습니다.
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고페르 나무로 방주를 만들고, 그 안에 방들을
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만들고, 안팎을 역청으로 칠하라고 하셨습니다.
14:13
길이와 너비와 높이도 말씀하셨습니다.
14:15
문을 어디에 둘지, 층을 어떻게 만들지도 말씀하셨습니다.
14:19
이것은 노아가 자기 상상으로 만든 구원의 도구가 아닙니다.
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하나님께서 설계하신 피난처입니다.
14:26
여기에도 중요한 복음의 그림이 있습니다.
14:29
사람은 자기 방식으로 하나님의 진노를 피할 수 없습니다.
14:32
홍수가 올 때 작은 뗏목을 만들겠다고 해도 소용없습니다.
14:36
높은 나무 위로 올라가겠다고 해도 소용없습니다.
14:39
산꼭대기로 도망가겠다고 해도 결국 물은 올라옵니다.
14:43
하나님께서 주신 피난처만 사람을 지킬 수 있습니다.
14:47
노아에게 그 피난처는 방주였습니다.
14:49
우리에게 그 피난처는 그리스도입니다.
14:52
노아가 방주를 짓는 동안 세상 사람들은 그를 어떻게 보았을까요?
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마른 땅 위에 거대한 배를 짓는 사람입니다.
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바닷가도 아닌 곳에서 방주를 짓고 있습니다.
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사람들이 조롱했을 것입니다. “노아, 무엇을 하고 있습니까?
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왜 그런 큰 배를 만듭니까? 물은 어디에 있습니까?
15:09
정말 홍수가 온다고 믿습니까?”
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세상은 하나님의 말씀을 믿는 사람을 이상하게 봅니다.
15:15
그러나 거룩함은 때때로 세상 앞에서 이상하게 보이는 것입니다.
15:19
하나님께 순종하는 사람은 세상이 비웃어도 하나님 말씀을 붙듭니다.
15:24
만일 노아가 사람들의 평가를 더 중요하게 여겼다면
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방주는 없었을 것입니다.
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노아가 세상의 조롱에 굴복했다면 그는 순종하지 않았을 것입니다.
15:35
그러나 노아는 하나님께서 말씀하신 대로 행했습니다.
15:39
베드로후서는 노아를 의를 전파한 사람으로 말합니다.
15:42
노아는 조용히 나무만 자른 사람이 아니었습니다.
15:45
그는 다가올 심판을 말했을 것입니다.
15:48
하나님께서 경고하신 죄와 의와 심판에 대해 말했을 것입니다.
15:52
방주를 설명했을 것입니다. 그러나 사람들은 믿지 않았습니다.
15:56
매일 방주가 커져 가는 것을 보면서도 믿지 않았습니다.
16:00
하나님의 오래 참으심을 보면서도 회개하지 않았습니다.
16:04
이 장면을 마음속에 그려 보십시오.
16:06
날마다 망치 소리가 들립니다.
16:08
나무가 쌓이고, 구조물이 커지고, 방주의 모양이 드러납니다.
16:13
노아는 설명합니다. “하나님께서 심판을 말씀하셨습니다.
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물이 올 것입니다.
16:18
방주 안으로 들어와야 합니다.” 그러나 사람들은 웃습니다.
16:22
오래 참으심을 회개의 기회로 받지 않고, 조롱의 재료로 삼습니다.
16:27
이것이 죄인의 완고함입니다.
16:30
그러던 어느 날 동물들이 방주로 들어가기 시작했습니다.
16:33
둘씩 들어갑니다. 새도, 가축도, 땅에 기는 것도 들어갑니다.
16:37
그 장면을 본 사람들은 멈춰 서서 생각했어야
16:40
합니다. “혹시 노아가 맞는 것 아닌가?
16:43
혹시 하나님의 경고가 참된 것 아닌가?”
16:47
그러나 본문은 그들이 회개했다고 말하지 않습니다.
16:50
사람은 표적을 보아도 마음이 완고하면 돌이키지 않습니다.
16:54
노아와 그의 가족이 방주 안으로 들어갔습니다.
16:57
그리고 문이 닫혔습니다. 중요한 것은 누가 문을 닫았는가입니다.
17:01
하나님께서 문을 닫으셨습니다.
17:03
하나님께서 자기 백성을 방주 안에 넣으시고, 그
17:07
문을 닫아 지키셨습니다.
17:10
구원은 노아의 기술에만 달린 것이 아니었습니다.
17:13
하나님께서 보존하셨습니다.
17:15
하나님께서 닫으신 문 안에서 노아는 안전했습니다.
17:19
그러나 문이 닫혔다는 말은 동시에 경고입니다.
17:22
문이 열려 있을 때는 들어갈 수 있었습니다.
17:25
하나님께서 오래 참으시는 동안에는 회개할 수 있었습니다.
17:30
그러나 어느 순간 문은 닫혔습니다.
17:33
닫힌 문 앞에서 사람들은 더 이상 방주 안으로 들어갈 수
17:37
없었습니다. 하나님의 은혜를 미루는 것은 위험합니다.
17:40
회개를 내일로 미루는 것은 안전하지 않습니다.
17:43
그러고 나서 비가 내렸습니다.
17:46
처음에는 사람들이 대수롭지 않게 여겼을 수 있습니다.
17:50
그러나 비는 멈추지 않았습니다.
17:53
하늘의 창들이 열리고 깊음의 샘들이 터졌습니다.
17:56
물이 차오르기 시작했습니다.
17:59
사람들이 두려워했을 것입니다. 높은 곳으로 올라갔을 것입니다.
18:03
그러나 물은 계속 올라왔습니다.
18:06
하나님의 심판은 사람이 버틸 수 있는 정도로만 오지 않았습니다.
18:11
홍수는 모든 것을 덮었습니다.
18:13
그리고 그 심판은 우리가 머릿속으로 상상하는
18:16
특별히 악해 보이는 사람들에게만 임한 것이 아닙니다.
18:20
노아 시대에는 강한 사람도 있었고 약한 사람도 있었을 것입니다.
18:25
나이 든 사람도 있었고 젊은 사람도 있었을 것입니다.
18:30
자기 자신을 선량하다고 여기는 사람도 있었을 것입니다.
18:34
그러나 모두가 죄인이었습니다.
18:36
모두가 하나님의 진노 아래 있었습니다.
18:39
이것이 성경이 말하는 인간의 현실입니다.
18:43
우리는 여기서 질문해야 합니다.
18:45
왜 그들이 죽었습니까? 답은 하나입니다. 죄 때문입니다.
18:49
이 말은 현대인에게 거칠게 들릴 수 있습니다.
18:53
사람들은 하나님께서 평범한 사람들, 노인들, 아이들까지
18:57
심판하셨다는 것을 불편해합니다. 그러나 성경은
19:01
죄를 우리가 생각하는 것처럼 가볍게 보지 않습니다.
19:05
하나님은 거룩하시고 의로우시기 때문에 죄를 반드시 심판하십니다.
19:10
우리는 “거룩”이라는 말을 약하게 만들고, “죄”라는
19:13
말을 재미있는 말처럼 만들어 버립니다.
19:16
사람들은 어떤 음식을 “죄스러울 만큼 맛있다”고 말합니다.
19:20
어떤 도시를 죄의 도시라고 부르면서 그것을 매력처럼
19:23
포장합니다. 그러나 성경에서 죄는 매력적인 장식이 아닙니다.
19:28
죄는 하나님을 대적하는 반역입니다.
19:31
거룩은 흐릿한 도덕성이 아닙니다.
19:33
거룩은 죄와 함께 거할 수 없는 하나님의 순결한 영광입니다.
19:38
하나님이 죄를 그냥 넘기신다면 하나님은 의로운
19:41
재판장이 아니실 것입니다.
19:44
하나님께서 죄를 하늘의 벽장 속에 밀어 넣고
19:47
못 본 척하신다면, 그것은 사랑이 아니라 불의입니다.
19:50
하나님은 죄를 다루십니다.
19:52
아담의 한 죄를 심판하셨고, 가인의 죄를 심판하셨고, 노아
19:56
시대의 죄를 심판하셨습니다.
19:59
그리고 마지막 날에도 죄를 심판하실 것입니다.
20:03
이것이 복음이 필요한 이유입니다.
20:05
복음은 하나님께서 죄를 모른 척하신다는 소식이 아닙니다.
20:09
복음은 하나님께서 죄를 참되게 심판하시되, 자기 아들
20:14
안에서 자기 백성을 위한 구원의 길을 여셨다는 소식입니다.
20:18
십자가는 하나님의 사랑만 보여 주는 것이 아니라
20:21
하나님의 공의도 보여 줍니다.
20:23
죄가 반드시 다루어져야 한다는 사실을 보여 줍니다.
20:27
그러면 노아는 어떻게 살았습니까? 노아가 다른 사람들보다
20:30
조금 더 나아서, 하나님께서 점수제로 구원하신 것입니까?
20:34
아닙니다. 다시 말하지만, 노아는 은혜를 입었습니다.
20:39
방주 밖의 사람들은 죄인이었고, 방주 안의 노아도 은혜가 필요한
20:42
죄인이었습니다. 차이는 공로가 아니라 은혜였습니다.
20:46
차이는 하나님께서 주신 피난처 안에 있었는가, 밖에
20:50
있었는가였습니다. 이것이 복음의 구조입니다.
20:54
하나님께서 심판하십니다.
20:56
하나님께서 동시에 피난처를 주십니다.
20:58
하나님께서 죄를 가볍게 여기지 않으십니다.
21:01
하나님께서 동시에 자기 백성을 보존하십니다.
21:04
하나님께서 진노를 쏟으십니다. 하나님께서 동시에
21:08
자기 백성을 그 진노에서 지키는 길을 마련하십니다.
21:12
노아에게 그 길은 방주였고, 방주는 그리스도를 바라보게
21:16
합니다. 어떤 사람이 갑작스러운 홍수를 실제로 체험하게 하는
21:19
전시를 보았다고 생각해 보십시오. 사람들이 통로에 서 있습니다.
21:24
저쪽 바위 구멍에서 물소리가 점점 커집니다.
21:26
물이 몰려오는 소리가 들립니다.
21:28
사람들은 곧 물이 쏟아질 것을 압니다.
21:31
그리고 갑자기 거대한 물의 벽이 자신들을 향해 달려옵니다.
21:36
그 물이 그대로 사람을 덮친다면 누구도 버틸 수 없습니다.
21:39
물이 가까이 올수록 사람은 본능적으로 뒤로 물러서고
21:42
싶을 것입니다. 그러나 피할 곳이 없습니다.
21:46
물의 힘은 인간의 힘과 비교할 수 없습니다.
21:49
우리가 아무리 결심하고, 아무리 버티고, 아무리 자신을 세워도
21:53
홍수 앞에서는 무력합니다. 하나님의 진노도 그렇습니다.
21:57
죄인이 자기 힘으로 하나님의 진노를 견딜 수 있다고 생각하는
22:00
것은, 사람이 맨몸으로 홍수를 막겠다고 생각하는 것과 같습니다.
22:05
그런데 물이 사람들에게 닿기 직전, 투명한 벽에 부딪힙니다.
22:11
엄청난 힘으로 물이 그 벽을 때립니다.
22:13
사람들은 바로 앞에서 그 힘을 봅니다. “저것이
22:17
나를 쳤다면 나는 끝났겠구나.”
22:19
그 순간 우리는 영적으로 중요한 것을 배울 수 있습니다.
22:23
하나님의 진노가 죄인을 향해 온다면 우리는 그것을 견딜
22:27
수 없습니다. 우리는 그 물 앞에 설 수 없습니다.
22:30
우리에게는 중보자가 필요합니다.
22:32
우리와 진노 사이에 서는 분이 필요합니다.
22:35
그 벽이 없다면 물은 사람을 덮쳤을 것입니다.
22:38
중간에 무엇인가가 서 있었기 때문에 사람들은 젖지
22:41
않고 살아남았습니다. 이것이 중보의 개념입니다.
22:45
우리와 심판 사이에 서는 분, 우리 대신 타격을 받는 분,
22:49
우리를 향해 오던 진노를 자기 몸으로 받으시는 분이 필요합니다.
22:53
그분 없이는 어떤 종교적 노력도, 어떤 선한
22:56
의도도, 어떤 자기 확신도 우리를 지킬 수 없습니다.
23:00
그분이 예수 그리스도이십니다.
23:02
그리스도는 우리와 하나님의 진노 사이에 서신 참된 중보자입니다.
23:06
방주가 노아와 그의 가족을 홍수에서 지켰듯이, 그리스도는
23:11
자기 백성을 하나님의 진노에서 지키십니다.
23:14
그러나 그리스도는 단지 물을 옆으로 흘려보내신 분이 아닙니다.
23:18
그분은 십자가에서 자기 백성을 대신하여 진노를 받으셨습니다.
23:22
우리가 마셔야 할 잔을 그분이 마셨습니다.
23:25
요나의 이야기도 이 진리를 보여 줍니다.
23:28
요나는 하나님을 피해 달아났고, 바다 위에 폭풍이 일어났습니다.
23:33
그는 바다에 던져졌고 물 아래로 내려갔습니다.
23:36
우리는 큰 물고기를 심판처럼만 생각할 수 있습니다.
23:40
그러나 요나에게 그 물고기는 보존의 도구였습니다.
23:44
하나님께서 그를 물의 심판에서 건져 내기 위해 보내신
23:47
이상한 피난처였습니다. 물고기는 요나를 삼켜 죽인
23:50
것이 아니라, 그를 보존하여 다시 땅에 토해 냈습니다.
23:55
요나는 물속에서 내려갔지만 버림받지 않았습니다.
23:58
하나님께서 그를 징계하셨지만 동시에 보존하셨습니다.
24:02
큰 물고기는 요나가 원했을 만한 구원의 방식은 아니었을 것입니다.
24:07
그러나 그것은 하나님께서 주신 방식이었습니다.
24:09
노아의 방주도 세상 사람들이 보기에 어리석어 보였을 것입니다.
24:14
그러나 하나님께서 정하신 구원의 길은 사람들의
24:16
평가에 따라 효력을 얻거나 잃지 않습니다.
24:20
노아에게는 방주가 있었습니다.
24:22
요나에게는 큰 물고기가 있었습니다.
24:25
광야와 바다와 심판의 여러 장면들 속에서 하나님은
24:28
자기 백성을 보존하시는 그림을 보여 주셨습니다.
24:32
그러나 그 모든 그림의 실체는 그리스도입니다.
24:35
그리스도는 참된 방주이시고, 참된 피난처이시며, 참된
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중보자이십니다.
24:41
그분 안에 있는 사람은 하나님의 진노가 임할 때 안전합니다.
24:45
그리스도는 노아보다 크십니다. 노아는 은혜를
24:48
입은 죄인이었지만, 그리스도는 죄 없으신 구주이십니다.
24:51
노아는 방주를 지었지만, 그리스도는 자기 몸으로
24:54
피난처가 되셨습니다.
24:57
노아의 방주는 물 위에 떠서 심판을 지나갔지만, 그리스도는
25:00
십자가에서 심판의 물을 자기 위로 받으셨습니다.
25:04
노아의 가족은 방주 안에서 살았고, 하나님의 백성은 그리스도
25:07
안에서 삽니다. 그러므로 질문은 단순합니다.
25:11
당신은 그리스도 안에 있습니까? 방주를 구경하는 사람으로
25:14
서 있습니까, 아니면 방주 안에 들어온 사람입니까?
25:18
그리스도에 대해 듣고, 그리스도를 흥미롭게 여기고, 그리스도를
25:22
종교적 상징으로 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다.
25:26
노아 시대 사람들도 방주를 보았습니다.
25:29
그러나 방주 밖에 있으면 물이 올 때 안전하지 않았습니다.
25:32
그리스도 밖에 있으면 심판 앞에서 안전하지 않습니다. 그렇다고 해서
25:36
그리스도 밖에 있는 사람에게 심판이 사라지는 것은 아닙니다.
25:39
노아 시대 사람들은 방주 밖에 있었습니다.
25:42
문이 닫힌 뒤에는 더 이상 들어갈 수 없었습니다.
25:45
이것은 우리에게 긴박한 경고입니다.
25:47
하나님의 오래 참으심은 영원히 계속되는 무관심이 아닙니다.
25:52
은혜의 문이 열려 있을 때 들어와야 합니다.
25:54
그리스도께로 피해야 합니다.
25:56
회개와 믿음으로 그분 안에 거해야 합니다.
25:59
세상은 지금도 노아의 날처럼 살아갑니다.
26:02
먹고 마시고, 사고팔고, 결혼하고, 계획을 세우고, 하나님
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없이도 모든 것이 계속될 것처럼 삽니다.
26:09
일상 자체가 악한 것은 아닙니다.
26:11
먹고 마시고 결혼하는 것이 죄는 아닙니다.
26:14
문제는 하나님을 잊은 일상입니다.
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심판의 경고를 듣고도 아무 일 없다는 듯 사는 완고함입니다.
26:21
홍수 전 사람들은 평범한 하루가 마지막 날이 될 줄 몰랐습니다.
26:26
그러므로 이 본문은 우리에게 동물의 숫자를 계산하라고 주어진
26:30
것이 아닙니다.
26:31
방주의 치수를 상상하며 끝나라고 주어진 것도 아닙니다.
26:35
이 본문은 묻습니다. 당신은 어디에 있습니까?
26:38
방주 안에 있습니까, 밖에 있습니까? 그리스도 안에
26:41
있습니까, 자기 의와 자기 방식과 자기 죄 안에 있습니까?
26:45
하나님의 진노가 임할 때 당신을 지킬 피난처가 있습니까?
26:49
노아는 은혜를 입었고, 그 은혜는 순종으로 나타났습니다.
26:54
그는 하나님의 말씀을 믿고 방주 안으로 들어갔습니다.
26:57
오늘 우리에게도 같은 부르심이 있습니다.
26:59
자기 힘으로 죄의 홍수를 견디려 하지 마십시오.
27:02
자기 선함으로 하나님의 심판을 통과하려 하지 마십시오.
27:06
작은 종교 행위로 영혼을 안전하게 만들 수 있다고
27:09
생각하지 마십시오. 그리스도께로 피하십시오.
27:12
그리스도는 자기 백성을 위한 방주이십니다.
27:15
그분 안에서 죄인은 용서받습니다.
27:18
그분 안에서 하나님의 의는 만족됩니다.
27:21
그분 안에서 진노는 이미 십자가에서 쏟아졌습니다.
27:24
그분 안에서 우리는 새 생명을 얻습니다.
27:27
그러므로 노아의 방주 이야기는 두려움만 주는 이야기가 아닙니다.
27:32
그것은 진노 가운데 있는 은혜의 이야기입니다.
27:35
심판 가운데 마련된 피난처의 이야기입니다.
27:37
오늘 이 말씀을 듣는다면, 하나님의 경고를 가볍게
27:41
여기지 마십시오. 죄를 작게 보지 마십시오.
27:44
하나님의 거룩하심을 희미하게 만들지 마십시오.
27:47
그리고 동시에 하나님의 은혜를 작게 보지 마십시오.
27:50
하나님께서 피난처를 주셨습니다. 하나님께서 그리스도를 주셨습니다.
27:54
그분은 죄인을 부르십니다. 그분은 자기 백성을 안전하게 지키십니다.
27:59
노아의 시대에 물은 마침내 왔습니다.
28:01
마지막 날에도 심판은 마침내 올 것입니다.
28:04
그러나 그리스도 안에 있는 사람은 두려워할 필요가 없습니다.
28:08
홍수가 와도 방주 안의 노아가 안전했던 것처럼, 하나님의
28:11
진노 앞에서도 그리스도 안의 사람은 안전합니다.
28:14
그러므로 그분께 나아가십시오. 그분 안에 거하십시오.
28:18
그분을 믿으십시오.
28:19
그리고 그 은혜 안에서 하나님과 동행하십시오. 기도합시다.