Latest / Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa / #210 - Como praticar Zazen

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#210 - Como praticar Zazen · Podcast Iluminação Diária: Budismo e Meditação para a Mente Ansiosa

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Como praticar zazen? Olá, tudo bem?
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Aqui é o Leonardo Otto e esse é o podcast iluminação diária 210.
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E hoje com muita Alegria eu trago novamente o meu professor
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monge guincho, muito bem-vindo novamente professor.
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Ah, muito obrigado. E sensei, o que acontece?
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Muitas pessoas às vezes querem meditar e surgem muitas
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perguntas, muitas dúvidas e. As pessoas é muita informação na
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internet e às vezes eu atrapalho um pouco, então esse podcast vai
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ser mais como uma referência para quem quiser praticar zazen.
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Então é tem alguns tópicos, alguns pontos que eu gostaria
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que o sensei explicasse para as pessoas como elas poderiam fazer
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para elas praticarem, tá? Então, a primeira coisa sem ser
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é o local, como deve ser um local para a prática de zazen?
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Bom, nós devemos escolher um local é razoavelmente tranquilo.
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Às vezes isso não é completamente possível.
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Eu já meditei em tempos que ficam perto de ruas
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movimentadas. Aí tentei aquele ruído de
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tráfego, mas você daí deve aceitá-lo como o ruído de fundo.
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É em segundo lugar. É ideal na sotosen, nós
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sentarmos de frente de uma parede.
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De preferência essa parede deve ser é Clara ou branca, é o
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melhor? E não há.
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Não devem haver objetos que chamem sua atenção à sua frente.
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Nada, não é? E também de.
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Nós devemos ter uma almofada para sentar.
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Porque se você tiver uma almofada.
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O seu quadril fica mais alto e seus joelhos pode encostar no
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chão. Escolha uma das posições mais
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adequadas para as suas pernas. Isso nós falaremos logo a
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seguir, mas o local não deve ser nem muito claro, nem muito
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escuro. A ideia é que nós não devemos
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ter coisas para alimentar a nossa mente.
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Estímulos estamos tentando reduzir os estímulos ao máximo,
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então, em absoluto não houve. Não ouça música quando for
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meditar. Não faça nada assim e pensa que
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as pessoas não conversem com você.
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É o som de vozes humanas, é. Talvez de todos os os sons,
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aquele que mais perturba, porque tem coisas que nós estamos
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entendendo, ideias, e aí elas vão nos arrastar.
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E deve haver uma almofada no chão.
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Chamamos normalmente desabotom, um acolchoado, uma almofada
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acolchoada quadrada sobre a qual você se senta com a sua almofada
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de meditação. Ela deve ser macia e confortável
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para não haver dor nos tornozelos ou nos joelhos.
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Qual seria o tópico seguinte? 11 coisa também que as pessoas
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talvez possam não não ter. Familiaridades, né?
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Sem ser é a questão dos azém, não é?
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Algumas pessoas às vezes confundem os azem com outros
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tipos de meditação. Por exemplo, no budismo
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tibetano, as primeiras meditações são de chámata, né?
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De tranquilização e depois vipassa, né?
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E aí as pessoas ficam, Ah, mas no zazen.
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Eu eu tenho que prestar atenção na minha respiração.
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O que que eu faço então? Gostaria que vocês sei.
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É explicasse um pouco. O que que é o zazen?
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Bom, zazen literalmente significa meditação sentada.
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Já quer dizer, sentado e zen, vem da palavra.
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Insãoscrito Diana, que se transforma em Diana e depois
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cham na China e zen no Japão. E assim chegou aqui no Brasil.
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Mas. Esses aspectos, como samat
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houve, passa na são aspectos que nós encaramos como
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preparatórios. De passar na significa?
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Observação. Então você observa a sua
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respiração, você observa todas as coisas a sua mente, et
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cetera. Você está se tornando consciente
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de tudo. E Samantha significa
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tranquilização obter tranquilidade.
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Esses 2 aspectos estão inclusos no zazene.
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Primeiro lugar, quando você senta, você deve respirar 3
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vezes profundamente esvaziar os seus pulmões.
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Isso significa que você presta atenção nas suas respirações.
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Para quem tem uma mente muito agitada, o professor pode
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recomendar contar as respirações, que é uma técnica
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típica de ritação. À medida que você fica calmo,
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que é. Calmo, quieto e.
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Respira profunda e tranquilamente você.
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Parou de observar? Está mergulhando nesse estado de
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tranquilidade aí nós estamos fazendo o samat.
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Quando? Nós comentamos sobre isso, nós
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dizemos. Essas são as 2 asas de um
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pássaro. E passa-me sábado são. 2 asas de
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um pássaro. Mas o zen é o Céu Azul.
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Então. Nós usamos essas técnicas, sim,
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podemos usar essas técnicas, mas um praticante mais adiantado
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senta e faz as em direto, ou seja, se.
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Senta-se respira. Aquieta-se e a rapidamente
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acessa no estado de samaji. Essa é a situação ideal e isso
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seria zazen no seu estado mais puro.
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Perfeito, sensei. Muito obrigado pela resposta.
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É, há alguma preparação pra pra fazer zazen, por exemplo?
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Por exemplo, se a pessoa às vezes estiver cansada ou não
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tiver com energia, o que o que se deve fazer?
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Bom, qualquer atividade tranquilizadora repetitiva é uma
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coisa boa, mas. Não há nenhum obstáculo em você
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se levantar do sono, lavar o rosto.
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Ir ao banheiro e. Em.
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Minutos estar sentado, é isso que se tenta, inclusive nos
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monastérios. O monge tem 20 minutos entre o
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sino do despertar e estar sentado em zazen.
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Apenas 20 minutos para fazer todas as atividades de se vestir
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e ir ao banheiro lavar o rosto. E.
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Chegar na sala de militação e sentar-se não há um espaço
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qualquer para ficar se envolvendo ou pensando em
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qualquer coisa. Tenta-se manter uma mente que
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está tranquila quanto a isso, mas qualquer atividade como
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fazer ioga, como varrer a casa, o que você imaginar poderia ser
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feito antes de fazer desenho? Sem problema algum.
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Muito obrigado, sensei. Sobre tem alguma sobre
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avestimenta? Existe alguma roupa adequada
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para se praticar? Bem, nós podemos usar roupas
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confortáveis e folgadas. É isso que se espera que seja
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melhor, porque nada deve apertar, você não deve ter uma
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roupa apertada na cintura porque vem impedir seu abdómen de se
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dilatar para você ter uma respiração natural.
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Também. Nos centros de prática,
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espera-se que não se usem. Roupas curtas, Bermudas ou
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qualquer coisa assim, nem. Roupas com os ombros
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descobertos, espera-se que a pessoa se vista de uma forma.
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Respeitável, que não chame a atenção dos outros, não use
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cores chamativas, nem lampejoulas, purpurina ou
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qualquer coisa semelhante. E também que não use perfumes
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que possam. Que possam fazer os outros
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sentir essa. Esse aroma e que possa ser
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chamar a atenção em qualquer em qualquer nível, isso é que se
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espera em um grupo zen. Mas quando você está sozinho,
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basta vestir a roupa mais confortável que você tiver para
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sentar. De manhã cedo, seu pijama está
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muito bem, não tem problema algum.
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Mas se você começa a ser um praticamente mais adiantado, tem
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um rakusul, ou então espera-se que você crie o clima da
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meditação, vestindo, por exemplo, um saboé que é uma
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roupa muito confortável, folgada e apropriada para isso, e que do
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Nei 100, sempre de cor preta, por uma questão de uniformização
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de todos os alunos. E por certas conveniências de é
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ser uma cor que não suja tanto, et cetera.
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Inicialmente, no tempo de Buda, há cor do praticante leigo, era
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o branco. Mas por pelas conveniências
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atuais, nós uniformizamos com o preto.
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Muito obrigado, sensei, é? Usafo e é interessante porque
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quando eu comecei a praticar meditação.
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Em 2011, eu fui para São Paulo num retiro e fui num no Bairro
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da Liberdade, comprei um zafro. E.
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Antes eu usava uma almofada, era muito desconfortável.
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Ela, ela baixa muito, né? E aí eu queria que OCC
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explicasse a importância, né? De de ter um objeto, uma
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almofada específica para meditação.
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É, os praticantes mais antigos acabam se afeiçoando a seu
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próprio zafro. Porque está com a tensão
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necessária, altura necessária é para ele.
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E até chego a viajar levando o seu próprio usar.
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Quando eu fui os Estados Unidos e quando eu fui ao Japão também
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para monastério, peguei e carreguei uns uns afro meu,
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porque. Se você chegar num local e não
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houver um bom zafus. E ele, por exemplo, fica
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achatado se não for bem cheio. Você vai sofrer de dor.
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Ou ele vai cortar a circulação das suas pernas, suas pernas vão
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adormecer, ou você vai sentir dor nas costas porque não tem
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altura suficiente. Então os afro devem ser firme.
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Deve ser suficientemente alto para a sua flexibilidade.
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Quanto menos flexibilidade, mais alto.
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Mais firme deve ser os seus afro para não achatar quando você se
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senta nele. No das 100, nós produzimos afos
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é cheios com uma brita leve de Eva, que ao mesmo tempo macio e
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firme. E depois de anos de experiência,
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estabelecemos o tamanho correto, et cetera, as proporções ideais
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para uns afro. Se você adquirir 11 zafro desse
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tipo e ele for muito alto para você, ele pesa já por nossa.
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Medida ele pesa, 1300 g. Se ele for muito alto, você
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sempre pode tirar um pouco do enchimento.
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Mas ele é calculado sempre por uma pessoa.
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Normal, com pouca flexibilidade. Então, o desafio correto é
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extremamente importante para o seu conforto, é quando você se
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sentar, não se sente no meio do zafro, mas sente-se no 1/3 da
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frente. Para haver menos pressão sobre
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as. Nádegas e não cortar a
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circulação das pernas. Muito obrigado, since sobre a
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questão das pernas. Tem pessoas que às vezes
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comentam que uma coisa que já foi uma pergunta que já
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aconteceu no seu budismo. A pessoa dizendo que.
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É senta no chão mais as pernas doem.
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Ou fica muito desconfortável, né?
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E aí eu pergunto se a pessoa tem 11 questão, uma limitação
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física? Ou se é por falta de costume,
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né? Então, o que que você, eu
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sensei, teria para recomendar em relação a as pernas?
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Como sentar? Se você tiver um bons eu fui um
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bonsa button, uma almofada macia em baixo, provavelmente você vai
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conseguir uma posição confortável se você não tiver
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limitações importantes de flexibilidade.
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Para quem tem limitações maiores de flexibilidade, é aconselhável
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um banquinho. É um são banquinhos de madeira
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sobre os quais a gente se senta. São inclinados e permitem que
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você fique ajoelhado com menos pressão sobre as pernas.
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A pressão fica sobre o banco e normalmente nessa posição as
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pessoas vão dizer com dificuldades intermediárias, se
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dão bem. É uma posição viável.
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Ela não é tão boa quanto a posição nos afro, que tem uma
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base mais ampla de 3 pontos de apoio, não é?
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O coxex e os 2 joelhos fazem um triângulo e a pessoa fica bem
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instável. Mas é uma posição viável para
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meditação. A outra opção, para quem tem
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dificuldade sai maiores, é sentar em uma cadeira.
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Sentar em uma cadeira no 1/3 da frente da cadeira, não se
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encostando. Que quando era essa?
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E. Com o espécie bem apoiado sobre
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o chão. Mantendo a.
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O abdómen. Dilatado para respirar.
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E as mãos na posição normal, zoom muda.
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Nós fazemos isso mesmo nos centros de meditação.
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Já temos sempre cadeiras disponíveis para as pessoas que
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tiverem alguma dificuldade. Essas são as as opções mais
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fáceis. No outro extremo, existem as
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pessoas de grande flexibilidade que podem sentar em lótus
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completo, por exemplo. Não é?
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Normalmente só acontece com praticantes de yoga já
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veteranos, porque suportar 40 minutos em Lotus imóvel é uma
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dificuldade. Existe também uma posição
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intermediária, chamada meia Lopes, em que só uma das pernas
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está sobre a coxa contrária, e existe a posição mais usada de
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todos em todo o ocidente e que inclusive aparece em status de
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muda, que é a posição chamada birmanesa, em que os joelhos
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estão apoiados no chão, mas os pés estão sobre a almofada e
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nada está. Em cima de nada, não é?
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Permite ficar sentado 40 minutos com tranquilidade para quem tem
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dificuldade de flexibilidade maior ou sente dores.
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E com ilustrações nos manuais que nós distribuímos para o no
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da i 100 virtual. Há ilustrações de todas as
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posições, o que facilita. Em relação a uma explicação
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verbal como essa? Muito obrigado, sensei.
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Depois, na no post onde vai ficar esse podcast?
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Eu vou colocar as ilustrações. Para facilitar para as pessoas.
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Ah, muito bom, perfeito. O entendimento é, vai ficar
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embaixo do do porque tem um player de áudio no post pra
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pessoa ouvir o podcast logo abaixo vão ter todas as as
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ilustrações. O próximo ponto sem seria a
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postura. Como que, como que se deve a
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postura nos azen? Bom, a postura correta é uma
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postura absolutamente ereta. A espinha fica ereta e a própria
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coluna cervical também fica. Isso implica que a cabeça fica
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um pouco inclinada, de modo que se você colocar uma régua atrás
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nas costas, a cabeça encosta. Mas.
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O queixo? Fica um pouco para dentro as
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orelhas na linha dos ombros, o nariz na linha do umbigo.
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Na linha vertical do umbigo, de modo que se você olha a pessoa.
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De perfil? É absolutamente reta a postura
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entre a cabeça e o cócees, a curvatura lombar deve existir.
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Portanto, há uma ligeira projeção do cocx para trás, de
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modo que a coluna mantém sua curvatura normal.
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A coluna tem, vamos dizer, 11, leve esse.
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Entre a parte cervical, um pouco para dentro na parte lombar e um
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pouco para trás no coxas. Essa.
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Constituição da coluna dá a postura ereta.
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Os ombros devem estar relaxados, as mãos pousadas.
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Nas coxas. Se você tiver alguma dificuldade
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quanto a isso, pode colocar uma pequena almofada para repousar
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as mãos. Os monges usam as mangas dos
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seus coromos para fazer uma almofada para repousar as mãos,
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então esse é perfeitamente. Vamos isso, vamos dizer assim,
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tradicional e padrão. Os joelhos empurrando a Terra, a
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cabeça empurrando o céu. Esta postura é a postura correta
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à medida que você fica sentado algum tempo.
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Começam a aparecer inclinações da cabeça pra frente ou coisas
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assim. Quando você se der conta de
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qualquer modificação da sua postura, volte pra postura
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original. Confie na postura acima de tudo.
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Não pensem mais nada, confiem na postura.
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Muito obrigado, sensei. O próximo tópico seria o mudra
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cósmico que a gente foi. A posição que se faz, que se
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mantém com as mãos como um. O que é que significa, sem ser
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essa essa postura com a mão? É explicar os significados de
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símbolos. Não é muito conveniente.
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A pessoa deve praticálos, ir descobrindo seus significados.
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Mas eu vou dar algumas dicas. A mão direita fica aí embaixo da
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mão esquerda. Significa que nós suportamos com
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a nossa racionalidade e a nossa intuição.
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Nas estátuas de Buda você vai ver sempre a mão esquerda
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embaixo e a mão direita em cima. De modo que quando você se
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tornar um Buda, então você pode alterar essa posição.
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Enquanto você for um aluno, né? Um praticante usa a mão direita
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embaixo da mão esquerda. São os dedos.
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Que ficam um embaixo do outro e as mãos formam como 11 grande
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círculo, como se estivessem segurando uma joia.
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Imagine que você tem uma Pérola grande, seus polegares estão
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acima dela e seus dedos, os dedos das mãos estão em baixo.
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Seus polegares mal se tocam, é como se fosse possível passar um
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fio de cabelo entre eles. E eles ficam numa posição
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horizontal. Se eles caem, é porque você está
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relaxando demais, está ficando sonolento, se.
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Eles são apertados ou sobem? Você está pensando coisas que
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levam a essa tensão? Então o mudra.
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A postura do mundo serve também de um termômetro para você para
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dizer como está a sua mente quando observamos alguém
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sentado. Também a qualidade do seu moodre
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tem muito a dizer sobre a qualidade da sua prática.
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Muito obrigado, sensei. Sobre e obrigado pela paciência
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também. Sobre a boca, né?
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A língua, como como a boca e a língua, deve estar na prática de
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zazen. É conveniente que a língua
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esteja. Encostando no céu da boca.
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Isso vem bloquear alguma salivação, alguns praticantes no
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início, quando o Santos começam AA salivar e têm que engolir,
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não é? Na realidade, isso é um sintoma
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de uma perturbação mental sutil qualquer.
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Se você mantiver. A língua.
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Contra o céu da boca, empurrando o céu da boca.
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Você. Manter a sua boca imóvel.
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E se houver salivação? Não se preocupe, continue
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praticando mais algum tempo. E em breve?
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Esse sintoma desaparecerá? Obrigado, sensei.
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Sobre os olhos e aí é um ponto que algumas pessoas falam, Ah,
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mas eu só consigo praticar com os olhos fechados.
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Ficar com os olhos abertos me atrapalha.
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Como devem ser os olhos sem ser? Os olhos devem ficar
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semicerrados abertos. Olhando 45° entre 30 a 45° para
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baixo. Os olhos ficam quase
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completamente fechados, de modo que você não chega a estar
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focando ou olhando nada, mas. Apenas consciente de que está
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nesse lugar que não saiu daqui. Fechar os olhos completamente
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facilita adormecer e facilita muito.
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É fantasias mentais, pensamentos, et cetera.
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Abrir os olhos traz você para a realidade deste momento
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presente, e é isso que nós queremos.
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Algumas pessoas dizem, Ah, eu só me concentro com os olhos
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fechados. Na realidade, não está se
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concentrando, não é porque ele está fazendo algo com a sua
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mente. Ele pensa, estou me
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concentrando, mas ninguém pediu para concentrar.
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Nós pedimos para sentar e ficar aqui neste lugar, ouvindo sons
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desse lugar. Que sempre são muitos.
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E que nós não percebemos? Nessa palestra mesmo aqui é meu
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cão Latino. Passou um avião em cima da casa,
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não é? Tem ruído de tráfego e não tem
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nenhum lugar onde eu possa ir que seja absolutamente
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silencioso. Quando você sente em zazen, você
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descobre que mesmo na madrugada, há muito sonhos.
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E também deve haver um pouco de iluminação para você ficar aqui
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no momento presente, se você quiser fechar os olhos e
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relaxar, aí então é hora de ir dormir.
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É outra coisa. Não se trata de zazene zazene,
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é? Quieto, absolutamente imóvel,
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mas o espírito como um leão prestes a saltar.
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Muito obrigado, sensei, agora. A parte eu acho que é a mais de.
29:24
Né que é? Todas essas instruções que o
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censei deu até agora foram em relação à parte física, né?
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E ambiental? E.
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AA, agora com a mente tem outras instruções.
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Quais as instruções? CC da é de como nós devemos
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sentar em zazen em relação à nossa mente.
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Bom, a mente é o problema, né, porque até aqui é relativamente
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fácil, né? A mente.
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Ela é o objeto que nós estamos tentando.
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Chegar, controlar, ver, controlar não é uma boa palavra,
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porque controle também significa uma espécie de interferência.
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Não é isso que nós queremos fazer.
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Nós queremos sentar, diminuir todos os estímulos.
30:23
Estímulo diminuir todos os estímulos de corpo.
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Os dos sentidos, apenas aqueles que a gente não pode desligar
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ficaram ali. E aí a nossa mente?
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Naturalmente, dispara. Procurando algo para se agarrar?
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Então, surgem pensamentos, recordações.
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Então, instrução básica, não faça nada que signifique voltar
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a ser para o passado. Então, todas as recordações, as
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coisas boas, as coisas desagradáveis, todas.
31:00
Não é para ir para lá. Futuro são as nossas
31:05
expectativas, as coisas que estamos imaginando para o futuro
31:10
também, não é ir para lá. Você tem que voltar para cá.
31:16
A cada momento, pessoalmente, tenta fazer alguma coisa, como
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viajar para o passado ou para o futuro.
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Traga ela de volta para cá. Este momento aí vão acontecer
31:30
sons ou coisas percepções deste momento.
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Não elabore sobre eles, não os intelectualize.
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Não o julgue. Não pensem que avião foi esse
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que passou. Era bimotor ou monomotor.
31:50
Era um jato ou um avião aéreo, um turbo-edis.
31:53
Não penso nada. Não procure características em
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nada, simplesmente aceite aquele som que chegou, deixe que ele se
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vá. Simplesmente estando aqui,
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percebendo, não fazendo mais nada do que perceber.
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Todas as vezes que a sua mente quiser elaborar sobre algo,
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intelectualizar sobre algo. Volte para cá para o momento
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presente e ouço momentos presentes.
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Não significa não pensar. Porque existe uma atividade
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mental de atenção sobre o momento presente.
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Pode-se dizer, pensar além do pensar e não pensar.
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O essencial é não seguir pensamentos, não os encadear,
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não raciocinar sobre eles. Não pretender construir
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conversas, não argumentar sobre assuntos do passado nem sobre
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assuntos do futuro. Nada.
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Simplesmente um espaço de calma absoluta é onde você deve ficar.
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Muito obrigado, sensei. Uma dúvida que eu já vi surgir é
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se é para focar a atenção na respiração, no zazene.
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Não, não é apenas. Apenas com uma atividade
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preparatória? Na realidade, se fizermos isso,
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não é azenha, ele passana. E vi pássaro é preparatório?
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Pode ser que você precise durante como praticante de zazem
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iniciante, fazer contagem de respirações, observar
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respirações durante algum tempo para se acalmar.
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Isso deve ser conversado com o seu professor e ele pode lhe dar
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essa instrução. Para cada pessoa será diferente.
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Não está errado, mas ainda não é zazen.
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É uma atividade preparatória para um zazem futuro.
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Quando você fizer o zazen, é aquilo que eu descrevi.
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Não observar nada? Simplesmente ficar aqui, porque
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quando você está observando algo, existe um observador aqui
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em objeto lá fora. E nos asenheem.
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O que nós estamos tentando é que você chegue a percepção de que
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você e os objetos lá fora são a mesma coisa.
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Você é um com os sons que vêm lá de fora.
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Eles atravessam você. Eles passam por você.
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Eles são você. Esta percepção de unicidade é
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extremamente importante, mas era difícil, mas ela é o zazinho,
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mesmo que você a atinja durante alguns segundos em cada.
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Cessão de prática. Ter chegado a isso terá sido
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muito bom. Se você conseguir ficar 10
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segundos assim em 40 minutos de meditação, está bom.
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Só precisa aumentar, ter isso mais vezes durante tempos mais
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dilatados. E é isto que é a prática de
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zaze. Muito obrigado since sensei.
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Qual a importância do zazei para a vida diária, para o dia a dia?
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Bom, todo o seu dia muda se você começar seu dia com o zazen.
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E se você praticar zazem mais vezes, a sua mente começa a se
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alterar e você começa a levar a as habilidades que você está
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desenvolvendo dentro do zazem para a vida diária.
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Você é capaz de estar numa situação em que outras pessoas
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estão tensas ou perturbadas. E você?
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Porque é um praticante de zazen, pode retornar à calma.
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E ver as situações tais como elas são, são, sem elaborar, sem
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colocar emoções nelas. Agora, isto é uma coisa que, em
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vez de ser explicada, deve ser experimentada.
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A tradição no ocidente é que a gente tem que explicar tudo
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antes que a pessoa experimente. No Oriente, isso não se faz uma
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explicação. Começa por estudando.
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Não seria feita. Você diria ao aluno, apenas
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sente? Mas depois ele vai ter
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experiências durante o dia. À medida que eles têm
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experiência, ele tem. Ganha uma sabedoria real, não
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uma sabedoria emprestada que alguém chegou e explicou e
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falou, não é? O que eu estou falando agora,
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fazendo agora, é explicar. Essa não é verdadeira.
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Sabedoria, sabedoria. Será quando você tiver
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experimentado e aí? Então.
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Suas atitudes diárias estarão mudando porque você está fazendo
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o zazeiro. Muito obrigado, sensei, e até
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compartilhando, né? Tem.
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Vai fazer aproximadamente um mês que eu estou praticando zazen.
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E eu já fiz várias outras práticas, né?
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Mas fazendo zazen sob orientação do sensei no dia a dia.
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É nítido assim AA forma como a gente lida com as coisas, né?
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E as coisas que a gente começa a observar, né?
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Então eu sou uma prova assim de. Do fato de praticar os praticar
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zazen diariamente e depois sentir esses efeitos, né?
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No dia a dia é realmente muito bom e agradeço imensamente o seu
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tempo por nos explicar, né? Os.
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Detalhes agora nós temos para você que está ouvindo, nós temos
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todas as instruções necessárias sempre que você quiser.
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Se recordar? Ou.
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Ir para algum ponto que você está com dificuldade?
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É simplesmente você ir no podcast 210 e ouvir quantas
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vezes você quiser, você quiser compartilhar com alguém também
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que esteja querendo aprender meditação.
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Né? É, você pode enviar o link para
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a pessoa. E agradeço muito, sensei, pelo
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seu tempo, tá? Foi um grande prazer.
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Isso é maravilhoso para mim ter essa oportunidade.
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Muito obrigado por permitir que essa oportunidade aconteça,
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Leonardo. Agradeço muito.
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E para você que está ouvindo, aspiro que de alguma forma esse
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podcast beneficie, né? A gente teve o mérito aqui de
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ter um professor com muitos anos de prática para orientar nossa
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prática. Muito obrigado até o próximo
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podcast, iluminação diária.