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COISA DE RICO #XIV - NÃO ME AMARRA DINHEIRO NÃO (CLUBE DO LIVRO) · ED Podcast [@arthurdantaslemos]

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Senhoras e Senhores? Não me amarro a dinheiro, não?
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Brunão. Coisa de rico não é mais um,
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vamos ver? Vamos ver.
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Para seguir com a pesquisa, eu precisava definir quem eram os
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meus ricos. Foi assim que, na tentativa de
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afastar qualquer ruído, tentei. Tratei estabelecer um piso de
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renda e o patrimônio do grupo para só então a partir desse
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ponto, compreender os aspetos simbólicos da produção da
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diferença. Risquei o chão e intensifiquei
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minha rede de Contatos em 2 segmentos.
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Um primeiro era formado pelo 0.1% mais rico do Brasil, com
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património acima de 26000000 de reais e renda mensal maior do
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que 95000 BRL por mês. Como era o era o caso de
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Claudete Mário Jorge e +200200 1000 pessoas?
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E 11 segunda continha cadê e um segundo continha o 0,01% dos
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mais ricos, com rendimentos acima de 300000 BRL mensais e um
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patrimônio superior a 150000000 de reais, a exemplo de Olívia, a
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Ricaça de Genebra. Ela seus amigos, os anfitriões
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de Alagoas e outros privilegiados desse grupo somam
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mais de 20000 pessoas, segundo os dados do censo de 2022.
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No final das contas imerso nesse círculo, nesses círculos de
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relações consegui chegar a alguns dos mais de 60
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bilionários brasileiros. O que deu?
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Contorno a mais um grupo de análise da pesquisa.
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Mesmo entre os bilionários, a negação da riqueza se mantinha
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depois de 1 dia intenso de trabalho de campo.
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Me joguei no sofá de casa e liguei a televisão do outro lado
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da tela, o cineasta João Moreira Salles, cuja fortuna é avaliada
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em mais de 4 bilhões de dólares, divulgava um dos seus filmes no
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conversa com Bial, talk show da TV Globo.
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Um encontro seguia como um papo entre amigos, até o momento em
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que o apresentador perguntou. Quem tem dinheiro não é filma
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quem não tem. Você se enquadra nessa
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definição? À espera de uma reflexão
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crítica, ou seja, AAA provocação é quem tem dinheiro.
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Acho que o filme aqui é no sentido literal, não é?
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Já que ele é cineasta e tal. Isso?
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Isso acho que sim. Então.
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Vamos lá, acho que é a mesma provocação no sentido de que Sei
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Lá, de repente, ele filma artistas que são ricos, mas ele
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tem muito mais, né? Acho que é mais nesse sentido.
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Então perguntou, quem tem dinheiro?
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Filma quem não tem? Perguntou Bial.
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Não é você se enquadra nessa definição?
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E à espera de uma reflexão crítica, um entrevistado
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decepcionou o jornalista e colocou mais caraminholas na
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minha cabeça tem isso. Nós somos classe média, classe
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média alta. Sabemos que na hora que a gente
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quer filmar a favela é possível. Tem alguma coisa que NOS permite
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fazer isso? Como se a tela não fosse
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impeditivo para que eu me para que me ouvissem, me meti na
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conversa, essa coisa não seria dinheiro, João?
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O pavor de falar de dinheiro observado repetidamente NOS
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encontros com as elites brasileiras, depois de tanto
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tempo ainda me causava espanto. Quais seriam as razões que os
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impediriam de dizer de forma simples e clara?
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Eu tenho dinheiro, logo sou rico anos atrás.
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Rubem Oliver, Antropólogo Gaúcho, já tinha notado o
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impacto da cultura brasileira na forma como lidamos com os
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tostões. Em meio às suas investigações,
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Oliver partiu para os Estados Unidos para compreender melhor
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as nossas singularidades em comparação com os vizinhos ao
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Norte. Assim que colocou os pés na
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Califórnia, na Costa Oeste americana, levou o primeiro
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choque por lá. O dinheiro é fonte de conversas,
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debates e anda na boca do povo desde a tenra infância.
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Os americanos falam, ensinam e aprendem sobre finanças para
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incluir. Um ponto a uma conversa, eles
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pedem permissão para acrescentar seus 2 centavos na discussão.
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É, eles não convencem mais, vendem idéias to self an IDEA
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não a gente fala em vender ideia também não é pô fulano vendeu a
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ideia aqui é e tem também vou dar meus meus 10 centavos de
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contribuição. Talvez menos usado, mas enfim,
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de modo que os outros as comprem Dubai IDEA além do pay
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attention, prestar atenção, literalmente pagar atenção pay a
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Visit fazer uma visita a um amigo, literalmente pagar uma
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visita e pay respect. Não é o respect mostrar respeito
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por alguém literalmente pagar respeito, como se falassem desde
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um guichê de um banco. Eles sempre pagam ou recebem,
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vendem ou compram e sabem exatamente quanto custa cada
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encontro. Afinal, tempo é dinheiro, time
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as Money e não almoço grátis there is no free lunch, enquanto
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entre nós as mães ensinam aos filhos que devem Tomar cuidado
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com a própria higiene. Depois de tocarem em uma cédula
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de dinheiro, né? Dinheiro é sujo.
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Elas dizem diante de um pedido da cria, os mais velhos explicam
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não terem dinheiro dizendo, Tô limpo ou?
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Tô sem um puto e se houver muito insistência.
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Para evitar alguma birra mais estrônica, eles pedirão calma e
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dirão, vamos limpar os cofres e a filosofia do dinheiro?
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George Simel, pensador alemão, mostra como na Idade Média as
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pessoas estavam conectadas à vida, em Comunidade e à
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propriedade da Terra, de tal maneira que era difícil separar
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as coisas dos seus donos. Era uma relação intrínseca de
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espelhamento. Um senhor de terras era o
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reflexo do seu quinhão de Terra e vice-versa.
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O aumento do uso do dinheiro como moeda ou como moeda de
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troca rompeu com esse ciclo. A atividade monetária é
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impessoal. As divisas tornam-se medidoras
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das relações entre as pessoas e a propriedade.
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Os indivíduos entre as pessoas e a propriedade.
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Os indivíduos ficaram mais autônomos e independentes uns em
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relação aos outros. Dali em diante, não precisava
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mais ter relações afetivas para dar conta dos próprios desejos.
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Quem tinha dinheiro ia ao mercado em busca de um produto,
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serviço ou mão-de-obra e pagava por eles pronto, tornou-se
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possível alugar um pedaço de Terra por um punhado de notas.
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Contratar pessoas em troca de um salário.
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Estabelecer transações comerciais para além dos
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círculos tradicionais, o dinheiro desfez a cola entre as
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pessoas e as coisas. Tanto na Europa quanto nos
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Estados Unidos. O processo de transformação
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durou séculos. Se embrenhou pelo tecido social
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lentamente, a ponto de conseguir incutir a lógica monetária NOS
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modos de pensar e agir no Brasil.
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O Jogo foi diferente no começo do século 20, a machadadas, os
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barões do Império embarcaram na aventura capitalista.
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O processo de transformação se deu por incentivos estatais e
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pela pressão governamental. Em pouco tempo, Senhores de
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Terra, dominados por uma mentalidade arcaica ainda presa.
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Às coisas, objetos, terras, medalhas, títulos, diplomas,
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amigos, et cetera foram obrigados a trocar o massa P da
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cana-de-açúcar e a Terra roxa do café pelo varejo e pelas
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máquinas nas fábricas. A toque de caixa.
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Quem se preocupava com a Terra teve de se acostumar a pensar em
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dinheiro. Nesse percurso, a mentalidade de
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casa grande invadiu. Vadiocidades e conquistou todas
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as profissões sem exclusão das mais humildes.
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A ideia de prosperidade ainda estava intimamente vinculada a
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dar posse de bens mais concretos e, ao mesmo tempo, menos
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impessoais do que um bilhete de banco ou uma ação de campanha,
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NOS termos do próprio historiador Sérgio Buarque de
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Holanda. De Longe parecíamos e parecemos
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modernos como os outros, mas uma análise mais cuidadosa, revela a
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persistência do passado e uma contínua valorização de
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estruturas tradicionais. As elites que foram obrigadas a
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secularizar suas ideias. Suas concepções políticas ainda
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Hoje não sabem lidar com o valor impessoal do dinheiro e se
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mantém agarradas à ideia de que o importante são as coisas sem
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um sentido social. Claro, evitamos a todo o custo
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tratar do assunto, mas adoramos perder tempo discorrendo sobre
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os seus sinais. Não à toa, no Brasil, os objetos
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têm alma, vontade e intencionalidade, necessidades e
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desejos particulares. Sem pestanejar, dizemos que o
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carro morreu. O computador não quer funcionar,
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o celular vai, vai de mal a pior.
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Não é que o conceito ressuscitou?
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Uma traquitana qualquer ou aceitamos que as bolsas se
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sentem à mesa com as madames? Como se fossem companheiros de
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uma vida inteira diferente do velho mundo, onde os
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pertencentes a da clientela Grã-Fina são armazenados na
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chapelaria dos restaurantes durante o jantar.
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Bem os mais apressados creditam a humanização das coisas de rico
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ao status. Bem os mais apressados creditam
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a humanização das coisas de rico ao status apoiados NOS estudos
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de Tourstein veblin, economista americano, apostam na no poder
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da de diferenciação e na força criadora de Estados de
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determinados comportamentos de consumo, como sommelier.
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Camila entendia muito bem o mecanismo, eu a conheci NOS meus
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tempos de estudante no Canadá, sua fama entre os Engenheirados
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brasileiros foi crescendo à medida que Tomar vinho foi
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virando um apto nas altas rodas. De 1 hora para outra, as elites
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brasileiras acostumadas a beber para relaxar ou socializar
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começaram a disputar quem conhecia mais quem bebia mais e
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viajava mais em busca de rótulos e produtores desconhecidos.
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Pouco a pouco, Camila começou a vender viagens de mentoria a
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vinhedos na Argentina, no Chile, na Itália, na França, na
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Austrália e nos Estados Unidos, perto das melhores garrafas.
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Com ajuda profissional, os clientes decidiam quais seriam
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as escolhidas para compor as adegas particulares.
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O sucesso nas altas rodas lhe rendeu inúmeras oportunidades de
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trabalho, entre elas o papel de decidir quais rótulos fariam
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parte da Carta de vinhos de um restaurante com estrelas do guia
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Michelin. Para lidar com as joias
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alcoólicas, como ela gostava de dizer os funcionários
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inexperientes tinham de passar por um treinamento intenso e a
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eles era ensinado como manusear as garrafas e administrar
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guardanapos saca rolhas e taças de cristal, Augusto, a clientela
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e o mais importante, o dever de jamais retirar a garrafa de um
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vinho caro, mesmo depois de vazia de perto dos comensais.
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Afinal, elas são máquinas de status, comunicam ao resto do
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restaurante que, dado o valor investido no líquido.
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O encontro deve valer muito a teoria de tourstein weblin faz
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sentido? No entanto, a tese do economista
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americano deixa de lado um ponto fundamental, o consumo e o uso
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de objetos de luxo marcam a diferença, criam status e
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posicionam os os atores, em especial quando a relação se dá
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intergrupos, ISTO é, entre os de dentro e os de fora.
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Ao fim e ao cabo, em um restaurante onde a conta não sai
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por menos de 1000 BRL por pessoa.
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Um relógio Rolex, um vinho caro, uma Ferrari ou um sapato Gucci e
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não operam a diferença como fariam no boteco de um bairro
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popular. Ali eles são o básico, é o
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rotineiro, é o que se espera entre os ricos brasileiros.
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As coisas de rico não servem para mostrar aos mais pobres o
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quanto se tem, mas sobretudo provar aos outros ricos, o quão
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rico também se é. Eles são mais do que bens
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posicionais, uma vez que fazem mais do que comunicar status ou
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reputação. As coisas de rico são bens
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conectores, elas agem, incluem, criam pontes e catapultam os
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indivíduos para as rodas, onde conquistarão o reconhecimento.
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Junto delas é possível ir e vir ter acesso ao mundo dos ricos,
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experimentar novas subjetividades e participar de
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contextos sociais exclusivos sem dificuldades.
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Conforme passamos a ter mais intimidade, Camila se sentiu
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confortável para me contar sobre a parte mais delicada do
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treinamento. A que assumia às vezes de
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algoritmo de rede social para oferecer o melhor match entre um
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vinho e o bolso dos clientes, com a intenção de evitar
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constrangimentos, a Sommelier decidiu criar 2 cartas, uma com
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preços mais acessíveis e outra com rótulos especiais de safras
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exclusivas e itens avaliados em mais de 10000 BRL.
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A primeira é entregue aos clientes de aparente menor poder
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aquisitivo, a outra reserva se aos milionários.
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Depois de submeter os fregueses a uma avaliação minuciosa, na
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qual se levava em consideração o tecido da roupa, o corte do
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terno, o cumprimento do punho das camisas, as marcas das
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bolsas, dos sapatos, dos relógios e do penteado.
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Definia-se em qual dos grupos o cliente se enquadrava aí, por
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consequência, qual seleção de vinhos teria em mãos se um
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inspecionado não atingisse as metas, vinha o Veredito Carta
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barata neles com ou sem dinheiro, só clientes VIPs
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tinham acesso à Carta premium e por cumplicidade enquanto
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examinava se o tecido da minha roupa o corte do meu terno, o
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cumprimento do punho da minha camisa, a marca da minha bolsa,
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dos meus sapatos e o meu relógio.
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Me posicionariam mais perto do primeiro e do segundo grupo.
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A calvície precoce me liberou da avaliação do Penteado, mas não
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passou despercebida por Camila. Nunca pensou em fazer um
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implante. Tem um cirurgião especialista em
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cabelo maravilhoso, caríssimo, mas funciona.
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Vai mudar sua vida. Bem, nem todas as coisas de rico
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valem uma fortuna. A de todos os tipos, esses
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objetos se definem mais pela capacidade imaginativa que
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despertam do que pelo preço. Daí vem a força de catapulta.
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Imaginar não é simples. Devaneio é uma ação social, tem
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agência, inventa mundos e conta com estofo para reposicionar ou
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reafirmar um lugar social desejado, como pontua Arjan
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Apadurai, antropólogo e estudioso da modernidade.
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A força de catapulta das coisas de rico vem da maneira como seus
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donos despertam a imaginação dos outros.
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Em uma das suas visitas ao Brasil, Olívia, A Herdeira de
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Genebra me convidou para um jantar na casa dos pais do
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marido. Há gerações.
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A família vive da administração do patrimônio herdado, dos
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antepassados e dos investimentos em negócios parceiros.
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Eles eram respeitados por fazer dinheiro da filhotes, parte da
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confiança na aptidão da família para os negócios vinha da
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habilidade com quem manejavam a capacidade imaginativa das
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coisas de rico. Exibidas meticulosamente NOS
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jantares e encontros. No apartamento as bebidas
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oferecidas, as banqueteiras contratadas, os móveis
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assinados, os tapetes persas, a prataria, o som ambiente, os
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empregados uniformizados, as autoridades convidadas, as
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estantes tomadas de livros e as obras de arte espalhadas pelas
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paredes eram itens fundamentais na venda imaginária de que os
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empresários eram bem-sucedidos. No meio de uma conversa com
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Lívia, Aricaça mirou um pollock enorme preso à Parede atrás da
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Mesa da Mesa de jantar para sanar minhas dúvidas.
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O pai do Expressionismo abstrato americano parava soberano no
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apartamento, capturava meu olhar incrédulo.
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Será mesmo um polo que verdadeiro um primo-irmão
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daqueles de moma, o Museu de Nova Iorque e era minha cicerone
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acabou logo com a magia calma, como se falasse do arranjo de
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flores da sala. Me disse que a família não
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entendia nada de arte, nem tinha admiração pelo artista.
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Estava mais preocupados com o tamanho do quadro.
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Com a fama do pintor e a capacidade de pressionar quem
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chegasse. E aí vem um trecho aqui
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destacado pelos leitores, que é o seguinte, diferentemente da
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elite francesa estudada por Pierre Bourdet.
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Os ricos brasileiros não investem em arte, não colecionam
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instantes abarrotados de livro, não promovem, saraus ou degustam
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iguarias em restaurantes de chefes de renome pela
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materialização de um gosto refinado tipicamente burguês,
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eles o fazem por uso estratégico da capacidade imaginativa das
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coisas de rico, como se na impossibilidade de falar das
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cifras. Obrigassem todos a imaginá-las.
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Se eles estão gastando milhões em quadros, imagina quanto
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dinheiro não deve ter? Sem dúvida são pessoas de
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sucesso, são bem sucedidos, são ricos, vão investir com eles.
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É assim que eles pensam. Michel não entendem nadinha de
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arte, emendou Olívia. Esse é um movimento delicado,
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requer treinamento, cuidado e traquejo.
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Caso contrário, o mecanismo não funcionará como esperado ou
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acabará com a reputação de seus donos.
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O modelo de pensamento pautado na incapacidade imaginativa ou
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na capacidade imaginativa? Perdão nega a maneira dura e
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pouco flexível usada pelos economistas estatísticos para
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definir a posição de alguém na pirâmide social a partir da
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renda. De acordo com esse enfoque, o
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que importa são as fronteiras entre os grupos do do ponto de
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vista nativo, o mais ou menos que interessa.
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É aquele capaz de despertar a imaginação dos outros e deslocar
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o indivíduo de um lugar para o outro da pirâmide social, seja
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para cima ou para baixo, no sobe e desce dinheiro.
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Não basta, é preciso dominar as engrenagens e ele vem falar de
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engrenagens, mas isso aqui eu queria fechar Bruno, porque foi
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um capítulo um pouco mais denso. Assim, para ele, poder
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compartilhar essa ideia, não. É.
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Um, capítulo que a gente já falou sobre isso não é ali que a
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gente vê muito, lê muito livros, é de autores.
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É é estrangeiros e os exemplos são muito de outros países,
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naturalmente. E o legal é isso, né?
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Que ele faz essa essa essa análise, óbvio, né?
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Sob a ótica dele, então tem os vieses dele, mas ele traz uma
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análise sobre o Brasil, sobre as pessoas do Brasil e é
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interessante a gente poder a gente poder conhecer isso, né?
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É é. Ver se olhar dele EE entender é
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todas essas coisas, então achei um capítulo bem bem interessante
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assim, com várias coisas. É bem legais para a gente
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extrair aqui. E essa história de trabalhar.
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O imaginativo foi esse Tema que ele usou, não.
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É é capacidade imaginativa, isso capacidade.
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Imaginativa é muito verdadeiro, né?
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É interessante, é ele trazendo que aqui pela pela nossa
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incapacidade cultural de tratar do assunto de forma direta, a
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gente a gente observa mais isso, conclui mais.
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A partir disso, e os muito ricos também intencionalmente exploram
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mais isso. Como 11 forma de fazer, não é?
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Já que a gente não fala abertamente sobre o Tema.
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E interessante que ele fala que os ricos usam isso para
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impressionar os outros ricos e não os que estão abaixo dele,
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não é isso? É isso é legal, é EEE também o
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link com o mogenhouse não é? Quando ele fala que riqueza é
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aquilo que não se vê. EE aí assim é como isso, isso
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pode ser relativo aqui, não é relativo aqui do contexto.
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Brasileiro aí é OOOA posição e o conhecimento que vai determinar
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se você enxerga ou não, não é isso, não.
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É nesse sentido é assim OOAA lógica do do House faz muito
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sentido, não é? Em termos objetivos em.
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Termos. Objetivos, sendo que quando a
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gente traz para a nossa realidade aqui brasileira.
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O subjetivo, ele conta muito, também sim, dependendo da
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posição que a pessoa está, enfim, do que a pessoa faz e do
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que ela almeja fazer também na vida.
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É Ela agir não pensando na riqueza de fato, mas sim nessa
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capacidade imaginativa. Pode fazer muito sentido para
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ela, é é essa é a reflexão que que realmente acho que para mim
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fica aqui com esse capítulo. Bem, um capítulo mais denso,
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mais um um capítulo que que trouxe uma contribuição.
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Acho que Eu Não tinha feito essa conexão, Bruno, mas é legal que
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essa contribuição sobre como funciona aqui no Brasil, não é.
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E, principalmente, quando a gente fala de finanças.
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Tem muita gente boa aqui, mas porra, as principais referências
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é estão lá fora a maioria. São autores americanos.
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Então a gente lê muito até aqui no próprio clube do do Livro, EE
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sempre comentávamos isso, né? Você falou do Morgan House, pô,
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a gente lê no Morgana, comentou algumas vezes.
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Seria amassa um livro de alguém daqui?
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Tal brasileiro e tudo mais. Esse capítulo ele, ele É 11.
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Um bom exemplo disso, então, temos um capítulo muito obrigado
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pelo seu tempo. Estamos avançando.
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Qual é o próximo brunão? Engrenagens engrenagens.
20:11
Sim, vamos entender essas engrenagens, então, né?
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É e se você. Como a niédia que é sua cliente.
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Isso segundo abraço para ela aqui não é, olha aí é curte esse
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projeto não é literário. Veja que coisa de rico não é
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intelectual, não é? É NOS ajude a fomentar esse
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trabalho e dar mais musculatura para ele.
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Então, se você puder compartilhar com pelo menos um
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amigo pega um link desse episódio e coloca lá num grupo
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da família et cetera dizendo assim Porra para de gastar O
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Tempo com bobagem, você para um pedacinho não é para.
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Adquirir conhecimento aqui de forma leve, fluida no tempo
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morto. A gente Vai Ficar muito feliz e
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a pessoa que vai começar a acessar esse conhecimento a
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partir do seu compartilhamento também vai te agradecer, tá?
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Interessante porque ficou virtuoso aqui é interessante
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porque se você chegar assim e falar ó, tenho aqui um projeto
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literário bem interessante e tal.
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A pessoa pode até não entrar, mas você vai despertar a
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capacidade imaginativa dela. De que você é uma pessoa que
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homem beleza. Muito obrigado pelo seu tempo
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até o próximo episódio, valeu.