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5 May 25 - ध्यान कैसे करें? तुरिया अवस्था तक पहुँचने की सरल विधि! क्या आप सही ध्यान कर रहे हैं? · Baba ji Vijay Vats

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बाबा आप कहते हैं, भोगो भोग में दुख है, स्टॉक भी यही कहते हैं।
0:20
हमने सब कुछ भोंका, सब भोंका और भोगने के बाद कोई वास न बाकी न
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बचे सब देख लिया। जिसे आप कहते हो के कामनेस में आ
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जाओ ठहरों वो भी हो गया, लेकिन मन फिर भी तड़पता है अब क्या रह गया
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भक्य? क्या सुंदर सवाल है जिसने भौंक
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दिया है? जिसके भीतर ठहराव आगे को ही ऐसा
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प्रश्न पूछ सकता है। भोग भी भोगों से दुख भी मिला।
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भोगों से काम न भी आए। शोर शराबा रुका क्रिया जो करता
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हूँ घर दो गवार सब निकल गया, ठहराव भी आ गया रुक गया मन।
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लेकिन जो आप कहते हैं वो नहीं आया।
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अब क्या कमी रहेंगी? बाबा अति सूक्ष्म से सूक्ष्म का
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सवाल है, कोई वरला ही इस प्रश्न को पूछ सकता है इनडैरेक्टली तुम
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प्रश्न पूछ रहे हो? व्हाटस दी डिफरेंस बिटवीन कलमनेस
2:12
एंड पीस कोलहल हीनता और शांति पीस में क्या फर्क है?
2:32
आप घर में बैठे हो? बच्चे शोर कर रहे हैं, खेल रहे
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हैं, उत्पात मचा रहे हैं, यही उम्र है उत्पात मचाने की।
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बेवजह शोर शराबा करते हैं, गलकारियां मारते हैं, नाचेंगे,
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कूद देंगे, भागेंगे, दौड़ेंगे। उनकी उम्र है आपने, वो सब कर
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लिया, कभी आपने भी किया था उस उत्पाद से आप घबरा जाते हो, ध्यान
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रखिए इसे कहते हैं कोलाहल। कोलाहल शोर है यह शोर आपको अच्छा
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नहीं लगता आपका अंतः कहीं ना कहीं कहता है कि इस शोर से दूर हो जाओ।
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और तो तुम्हें कोई उपाय आता नहीं। तुम उस स्थान से हट जाते हो, ऊपर
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के कमरे में बैठ जाते हो, वहाँ शोर नहीं है इसे कहते हैं,
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कामनेस। शोर का न होना कोलाहलहीनता इसे
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कहते हैं कॉम्बनेस लेकिन अनुज मिश्रा पूछ रहे हैं बाबा इससे आगे
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और क्या है? इससे आगे एक पड़ाव है।
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कोलार हीनता से आगे है शांत अभियान से समझना कोलार, हीनता,
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नॉइज़, लेस, लेस। ये नेगेटिव है, नकारात्मक है, शोर
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नहीं है, बस विधायक जैसा कुछ नहीं है।
4:43
इसमें ऋणात्मक है, नेगेटिविटी है, शोर नहीं है।
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लेकिन लुत्फ भी नहीं है, शोर भी नहीं है, लुत्फ भी नहीं है में से
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एक कदम और आगे जाने को कहता हूँ कोलाहल से दूर आ गए।
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नीचे बच्चे थे, शोर मचाते थे, भाग दौड़ करते थे, नाचते कूदते थे, हो
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हल्ला करते थे, तुम उठ कर ऊपर आ गया, यह शोर नहीं।
5:29
इस शोर होल न होने का नाम है नॉइज़ लेस्नेस यानी कमनेस शोर
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हीनता। लेकिन मैं तुम्हें कहता हूँ कि
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शोर हीनता में ठहर मत जाना। इससे आगे और क्या है?
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और भी है। और भी गम है जमाने में मोहब्बत के
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सिवा राहतें और भी हैं। वसल की राहत के सिवा कोलहल हीनता
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तुम्हारा ध्येय नहीं है। सुख तो मिलेगा, ठहराव आएगा, अच्छा
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लगेगा तुम यहाँ रुके हुए रह सकते हो, अब रात को तुम निद्रा में
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जाते हो। निद्रा में कुलाहल हीनता नहीं
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होती, क्षमा करना कुलाहल हीनता होती है, चुप्पी होती है, साइलेंस
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होती है, लेकिन पीस नहीं होती। पीस का फायदे मिश्रा की कॉम्नस
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कोलाहल का अभाव है। कोलाहल नहीं है बस निद्रा में।
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और जिसकी बात मैं करता हूँ वह मिलती जुलती है कोलाहलहीनता के
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साथ पीस शांति, वहाँ भी कोई धूम धड़का नहीं है, कोई शोर नहीं है,
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लेकिन। बड़ा आनंद है, बड़े झरने बहते
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हैं, सुख के बड़े फूल खिलते हैं। सुगंधियों से भरे।
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कोलहल हीनता मिलेंगे तुम्हे निद्रा में वो तुम्हे प्रकृति
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रोज़ ली जाती है कोलहल हीनता में तुम रोज़ जाते हो नॉइसलेस नेस में
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तुम रोज़ जाते हो? बेहोशी के क्षण में कोलहल हीनता
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ही होती है। लेकिन एक ऐसा भी क्षण है जहाँ
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बेहोशी नहीं जहाँ होश होता है होश के उस क्षण में कोलहलहीनता आ जाए
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ध्यान से समझना इन शब्दों को। होश के उस क्षण में कोलाहल हीनता
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आ जाए तो उसे कहते हैं शांति पीस देर इस ए लॉट ऑफ डिफरेंस बिटवीन
8:46
कामनेस एंड पीस कामनेस है चुप्पी। शोर का ना होना और नकारात्मक है
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कोई चीज़ नहीं है क्या नहीं है शोर नहीं है, लेकिन पीस पीस किसी
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चीज़ का अभाव नहीं। 30 विधायक है पॉज़िटिव है, किसी
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चीज़ का होना है वो चीज़ क्या है? वो ही आनंद की फुलकारियां वो ही
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सुगंधों का आवास। वहीं झड़नों की मंद मंद मुस्कान
9:39
धीमी धीमी चलती हुई फिजा की हवाएं।
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कल्पना का वो एहसास जिसमें तुम कभी नहीं डूबे थे, सो ध्यान रखना।
10:04
तुम आज तक कभी पीस को उपलब्ध नहीं हो रहा हो।
10:10
पीस को कभी कोई बिरला, बुद्ध, कबीर, नानक उपलब्ध होता है।
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उलहदहीनता को तो तुम सभी रात्रि में जाकर निद्रा में।
10:26
कोलाहल हीनता के स्तर को छू लेते हो, लेकिन इससे तुम गलती में मत
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रहना कि हमने पीस को खा लिया, मैं कहता हूँ पीस तुम्हारा दिये है।
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इट्स युअर ऐम। तुम्हारी मंजल है वहाँ जाना है।
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20 विधायक है, शांति विधायक है और कोलहल हिंता।
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नेगेटिव है प्रकृति तुम्हें ज्यादा से ज्यादा कुलाहलहीनता के
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भीतर ले जा सकती है। पीस के भीतर जाना प्रकृति के बस
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से बाहर है। पीस में उतरना तो तुम तुम अपने ही
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कृत्यु से कर सकोगे। जो तुम करोगे उससे पीस में उतर
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जाओगे। क्या करना होता है जिससे तुम पीस
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में उतर जाओ। देखिए सोने के लिए तो कुछ करने की
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जरूरत नहीं, कोलाहल हीनता के लिए कुछ करने की जरूरत नहीं।
12:01
आँखें बंद करो, मौन हो जाओ। शरीर को रिलैक्स कर दो।
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बुद्धि को रिलैक्स कर दो, सोचना बंद कर दो।
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ऑटोमैटिकली तुम कोलाहलहीनता में चले जाओगे जिससे निद्रा कहते हो
12:14
तुम वो तो बचपन से ले के आज तक तुम सदा उसका लुत्फ लेते आए,
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लेकिन एक लुत्फ जो आपने लिया नहीं कभी आज तक।
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वो लुत्फ शांति का है। शब्द कोष में डिक्शनरी में दोनों
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शब्दों का मतलब एक ही मिलेगा, ठीक भी है।
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क्योंकि शब्द कोष को लिखने वाला डिक्शनरी के शब्दों को लिखने वाला
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व्यक्ति उस स्तर पर पहुंचा नहीं। जीस स्तर पर पीस है, जीस स्तर पर
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शांति है उसकी समझ में आएगा ही नहीं।
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व्हाटस दी डिफरेंस बिटवीन दट। टू कमनेस और पीस में फर्क क्या
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है, वह नहीं समझ पाएगा तो कौन समझेगा?
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सिर्फ एक व्यक्ति समझेगा, कोई बुद्ध समझेगा।
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कोई महावीर समझेगा, कोई कबीर और नानक समझेगा और इस पीस के लिए वो
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सब कुछ छोड़ने को तैयार हो जाएंगे।
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कोलहल हेन्ता को कुछ भी छोड़ने की जरूरत नहीं है।
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कोलहल हेन्ता को तो तुम। सहज ही रोज़ पा लेते हो।
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प्रकृति ही तुम्हें ले जाती है नॉइसलेसनेस में उसके लिए तुम्हें
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कुछ भी तो नहीं करना होता और तुम रोज़ जाते हो।
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यहाँ शोर नहीं होता, जहाँ घनी भूत ठहराव होता है तो आइए इसे समझने
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के लिए हम इसको तीन भागों में विभक्त कर।
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सबसे पहला है कोलाहल संसार कोलाहल है और अभी तुम्हारी शक्ति इस
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कोलाहल में व्यस्त है ये पहला भाग हो गया।
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संसार कोलाहल है अभी तुमने अपनी शक्ति की इन्वेस्टमेंट संसार में
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लगा रखी है और यह कोलाहल तुम्हें दुख देता है, कोलाहल सदा ही दुख
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देता है। दूसरा स्टेप है जो बुद्धि के तिर
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पे होता है। जब मन कुछ नहीं सोचता, निर्विचार
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अवस्था में होता है। मन के आगे कोई विषय नहीं होता।
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सब्जेक्ट कुछ नहीं होता, सोचने के लिए तुम विषय ही न होते हो
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सब्जेक्ट लेस्नेस्स की अवस्था में होते हो तुम कुछ सोचते नहीं हो
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खाली रह जाते हो तो जिन्हें मैं अक्सर काम कहता हूँ फुर्सत के
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लम्हे। दूसरी व्यवस्था है पहली घटती है
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संसार के भीतर कोलाहल दूसरी घटती है कोलाहलहीनता वो तुम्हारी
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खोपड़ी में घटती है, तुम्हारी बुद्धि शांत हो जाती है, तुम्हारी
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बुद्धि शोर नहीं मचाती है। तुम्हारा मन वह पोहा नहीं खड़ा
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करता, तुम थोड़ी देर के लिए ठहर जाते हो, वो निद्रा में भी होता
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है वो जागते जागते भी किसी क्षण में हो सकता है।
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कभी कभी अचानक तुम पाओगे के जागते जागते मन के पास कोई विषय ना बचा।
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मन चुप हो गया, मन ने सोचना बंद कर दिया, भागना बंद कर दिया, विषय
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हीनता आ गई। उस अवस्था को कहते हैं कामनेस
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पहली संसार के तल पे आई कुलाहल दूसरी कुलाहल हीनता बुद्धि के
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स्तर पे आई। और कुलाहल हीनता में तुम रोज़
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जाते हो, नींद के तल पे भी तुम रोज़ जाते हो, वह तो तुम्हें
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प्रकृति स्वतः ही ले जाती है रोज़ ये दो तलों का तुम्हें आभास है।
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संसार का और बुद्धि का, कुलाहल का और कुलाहल हिंता का, लेकिन एक
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तीसरा तल है, इस बुद्धि के तल से नीचे जाओगे, संसार से हट जाओगे।
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और बुद्धि से भी हट जाओगे। ये शिक्षण तुम्हारा मन कुछ सोचता
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नहीं, निर्विषय होता है, निर्विचार होता है, सहजता में
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होता है, ठहरा हुआ होता है। कुछ सोचता नहीं, उत्पाद नहीं
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मचाता, उसे कुछ नहीं चाहिए। उस वक्त यह क्षणिक होती है तो तुम
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ठहरे होते हो। उस वक्त इसका नाम है।
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ठहर जाना कोलाहल हीनता साइलेंस नोइसे विलेसनेस बुद्धि कतल पे आती
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है नॉइसलेसनेस और एक तीसरा तल है जहाँ हम नहीं जाना मैंने कहा वह
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हमारा ध्येय है, लक्ष्य है वहाँ अगर तुम पहुँच जाओ।
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तो तुम्हें किसी चीज़ की आवश्यकता होगी, संसार में रहोगे।
18:40
1000 तरह की आवश्यकताओं आए शरीर भोजन मांगेगा।
18:47
टाइम से समझना बड़े गहरे शब्द हैं।
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आँखें सुंदर दृश्य मांगेंगे, कान सुंदर संगीत मांगेंगे, मन कहेगा
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चलो हिल स्टेशन चले चलो वहाँ चले। जैसा नजारा हो, उसने अपने मन के
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भीतर कल्पित किया होगा। वहाँ चले मन कुछ देखना चाहता है।
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मन को भ्रम है कि उसको देखने से शांति मिल जाएगी।
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तलाश काहे की वास्तविक तलाश है? शांति जैसे शांति मिल गई।
19:47
उसकी सारी जरूरतें मिल जाती हैं। मैंने कहा।
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बड़ा खतरनाक शब्द है, हिलाएगा तुम्हें तुम्हारे प्राणों को
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कंपाएगा जरूरतें बट जाती हैं, जहाँ शांति आ जाती है।
20:11
कामनेस बुद्धि के तल पे कामनेस होती है, निद्रा के तल पे भी
20:17
कामनेस होती है। निद्रा के तल पे पीस नहीं होती
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नींद में तुम फ्रेश तो बहुत होते हो।
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बड़े तरोताजा उठते हो सुबह सुबह आँख खुलती है संसार बड़ा सुल्हानन
20:37
रखता है क्या हुआ? कामनेस के भीतर से अभी अभी आए
20:45
ताजा ताजा आई हो सारी रात तुम उस कामनेस का आनंद लेते रहे, अब यहाँ
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थोड़ा सा साधक ठहर जाए। मैं कुछ बात कहूंगा, उसे ध्यान से
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सुनें। क्रिया योग करने के बाद जब कचरा
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पचड़ा निकल जाए और मैं कहता हूँ कुछ भी ना करो, ध्यान में तुम बैठ
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जाओ। जब बिना क्रिया के क्रिया युग
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किये भी बैठ जाओ, तुम किसी कारण से ला चाह रहे हो, क्रिया युग
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नहीं कर सकते या नहीं करना चाहते तो तुम बैठ जाओ, कुछ न करो कुछ न
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करो की स्थिति में पहले आएगी कामन्यास।
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मन भटकना बंद कर देगा, खूब भटकेगा, खूब भटकेगा।
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उसके बाद अगर तुम उसकी तरफ ध्यान न किये तो वह भटकना छोड़ देगा,
21:53
जैसे गंदला पानी अगर तुम। कांच के गिलास में भर के रख दो एक
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तरफ और सो जाओ और सुबह उठोगे तो क्या पाओगे?
22:12
माटी नीचे बैठ गई। शुद्ध स्वच्छ निर्मल जल ऊपर आ गया
22:21
माटी नीचे बैठ गई बस वही होता है नींद में तुम्हारे साथ तुम ठहर
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जाते हो नींद में जैसे पानी का गिलास हमने गंधला पानी हमने ठहरा
22:34
दिया एक जगह पे। वैसे ही तुम होते हो और वह गंतला
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पानी धीरे धीरे क्योंकि उसके साथ कोई छेड़छाड़ नहीं होती, वे धीरे
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धीरे माटी नीचे बैठनी शुरू हो जाएगी माटी अलग है।
22:53
पानी से माटी अलग है। बिलकुल इसी तरह कोलाहल तुमसे अलग
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है। कोलाहल तुम्हारे मन का हिस्सा
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नहीं है, तुम कहते हो मेरा मन बड़ा शोर मचाता है, तुम गलती में
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हो, मन अलग चीज़ है। शोर अलग चीज़ है।
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ये बिलकुल ऐसे है जैसे गंदला पान और गंदला पानी।
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तुम ग्लास में कांच के ग्लास में रख देते हो, एक तरफ और आराम से
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बैठ जाते हो। सो जाते हो।
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मैं सोने के साथ कंपैरिजन कर रहा हूँ, उसका सो गए, इधर पानी का
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गिलास रखा, उधर गंदले पानी का इधर तुम अपने भीतर उतरते जाओगे।
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उधर वो माटी भीतर उतरती जाएगी सुबह उठोगे तो क्या पाओगे?
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उस ग्लास में शीतल जल ऊपर है। ट्रांसपेरेंट और माटी नीचे बैठ
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गए। और निद्रा में भी यही होता है।
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मन ठहर गया, कोलाहल अलग हो गया, मन अलग हो गया, मन मरता नहीं है,
24:22
ध्यान रखना। मन और कोलाहल इन दोनों चीजों को
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अगर जोड़ दिया जाए तो उत्पात शब्द मैं कहना ज्यादा ठीक समझूंगा, बह
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का हुआ मन शोर करता हुआ मन कोलाहल युक्त मन।
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मन तो रहता है मन मर्तन ही गंदले पानी की तरह अभी तो है अभी
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तुम्हारा मन शीतल जल और माटी इसका मेल है दोनों का।
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यह माटी कोलाहल करती है, मन शीतल जल की तरह है इसको शीतल कर दो,
25:15
ठहर जाओ, तुम ठहर जाओ, आराम से तो क्या होगा, माटी अलग हो जाएगी और
25:24
जल अलग हो जाएगा। रात को तुम ठहर जाते हो, यह
25:30
प्रोसेसर सोती रहती है, तुम बड़े फ्रेश हो जाते हो, कोलाहल ठहर
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जाता है, शुद्ध जल भी ठहर जाता है।
25:40
पहले दोनों भाग रहे थे। और सुबह जब तुम उठते हो, तरो ताजा
25:46
उठते हो ट्रांसपेरेंट जल अलग होता है, माटी अलग होती है, गहरी है,
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बातें ना समझाये तो बार बार रिवाइंड करके, फिर सुन लेना बड़ी
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सरलता से बोल रहा हूँ। मन नहीं ठहरेगा ठहरेगा, उत्पाद
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ठहरेगा, शोर शराबा ठहरेगा। कोलाहल वह जो माटी।
26:24
शोर मचा रही थी वह बैठ जाएगी, अलग हो जाएगी, शीतल जल अलग हो जाएगा।
26:34
मन तो सभी स्मृतियों का। जो तुमने सीखा सूचनाओं का जो
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तुमने कुछ देखा समृतियों का, जो तुमने कुछ कल्पना के सपने संजोए,
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उन स्वप्नों का कुछ भोगने की इच्छाएं का?
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समूह यह है मन मन के भीतर सभी चीजें हैं।
27:13
मन में शीतल जल भी है और मन में यह कूड़ा कबाड़ा भी है।
27:17
स्मृति भी है, कल्पना भी है तुम्हारी वासनाएँ भी हैं।
27:24
तुम्हारी यादगारियां भी हैं, पिछले जन्मों तक की यादगारियां
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हैं और तुम शीतल जल की तरह भी हो तुममें मिल गया है ये सारा कचड़ा,
27:40
ये सारा कचड़ा खत्म हो जाएगा कैसे?
27:44
जब तुम उस जल की तरह ठहर जाओगे तो पहला प्रमाण तो ये कि तुम रात को
27:51
भी ठहर जाते हो और रात को जब ठहर जाते हो, मन अलग हो जाता है, शोर
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अलग हो जाता है। सुबह जब उठते हो तो तुम अपने आप
28:05
को बड़ा फ्रेश महसूस करते हो क्योंकि कचड़ा अलग हो गया है,
28:13
जैसे जैसे संसार का प्रतिघात तुम्हारे भीतर दस्तक देता है वह
28:20
बैठी हुई माटी। फिर फिर जल के भीतर मिलनी शुरू हो
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जाती है और फिर वही सब कुछ हो जाता है।
28:33
मन मैला हो जाता है, मन भागता है, मन दौड़ता है।
28:39
मन कुछ पाने की चेष्टा करता है, मन कुछ याद करने की चेष्टा करता
28:44
है। चेष्टाओ से युक्त मन गंधला हो
28:48
जाता है और चेष्टाहीन मन परमात्मा हो जाता है।
28:54
मन तू ज्योत स्वरूप है अपना मूल पछा।
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ये शब्द कहाँ है? सन्तों ने मन तुम्हें दुख नहीं
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देता है, इस मन से ही सब देखा जाता है।
29:15
मन तो एक शीशे की तरह है। जिसमें तुम अपनी छवि निहार सकते
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हो। एक दर्पण की तरह है तोरा मन दर्पण
29:26
कहलाए। अगर इस पर धूल धवास जमी है तो मैं
29:32
कुछ नहीं देखेगा। और अगर ये साप उजला धूल विहीन कोई
29:42
कण नहीं इसके ऊपर तो फिर तुम्हें अपना चेहरा साफ साफ देखेगा।
29:49
बात बड़ी गहरी है लेकिन आराम से समझोगे तो समझ जाओगे।
29:59
मन रोज़ अलग होता है। कोलाहल से निद्रा में, निद्रा में
30:07
तुम अलग हो जाते हो, तुम मन तुम्हारा मन अलग हो जाता है, शोर
30:13
अलग हो जाता है। सब ठहर जाता है मौन में और सुबह
30:20
तुम उठते हो बड़ा शांत होता है बड़ा फेस्ट दिमाग होता है फिर फिर
30:27
वो ही क्रियाकलाप रोज़ रोज़ तुम वो ही करते जाते हो जन्मते हो।
30:34
ये सब कुछ कूड़े कबाड़े करते हो, मर जाते हो साथ ले जाते हो कुछ
30:41
यादें कुछ कल्पनाएं, कुछ वासनाएं, कुछ भोगने की जो कुछ भोगने कुछ
30:49
शेष रह गई। कुछ याद कर लिया, कुछ याद करना
30:55
बाकी रहा क्या ये सब साथ ले के जाते हो?
30:59
जो किया उसके कर्म साथ ले गए। जो भोग लिया उसका दंश साथ ले गए
31:08
या उसका सुख साथ ले गए। ये सब साथ लेके जाते हो तुम गंधला
31:20
मन जब तुम सो जाते हो, छट जाता है, बार बार बोलता हूँ चीज़
31:28
तुम्हें अच्छी तरह से समझाया जाए। मन अलग, माटी अलग, यह काम निस तुम
31:41
शांत होते हो, रात को कोई तूफान नहीं होता, शिवशक्ति की अवस्था
31:47
में जब तुम गहरी निद्रा में होते हो, बड़े मगन होते हो लेकिन संत
31:53
तुम्हें। एक और अवस्था बताते हैं तुमने
31:59
जागृता अवस्था देखी तुमने स्वप्न अवस्था देखी जब तुम्हें स्वप्न
32:06
आता है, तुम सुश्रुति को भी देखते हो, तुम्हें पता नहीं चलता।
32:13
कि शुशुक्ति कब आती है, लेकिन शुशुक्ति के बाद मन की एक और दशा
32:19
होती है। मैं आज उसकी बात कर रहा हूँ।
32:24
वह अवस्था होती है दुर्य अवस्था। तुरियावस्था तुरिया शब्द मैंने
32:30
पहली बार प्रयोग किया, क्योंकि अब तक तुम योग्य ही नहीं थे।
32:34
अब तक मेरा पाठ्यक्रम चल रहा था कि मैं तुम्हें तुरिया तक ले आऊं।
32:41
संसार से जागृत अवस्था। जागृत से सुप्त अवस्था और सपन
32:54
अवस्था ये तीनों का जिक्र मैंने सदा किया।
32:58
चौथे का जिक्र तो किया लेकिन शब्द और उपयोग किया शब्द प्रयोग किया
33:05
आनंद। शांति चौथी एक अवस्था है मन की,
33:12
वो है तुर्यावस्था तुर्यावस्था में तुम्हें शांति मिलती है जहाँ
33:21
सब ठहर जाता है। सब खो जाता है रह जाता है सिर्फ
33:32
एक तत्व जो गहरी शांति पर मौन पर आनंद से युक्त है।
33:45
जो सत्य भी है और जो चेतन भी है और जो आनंद भी है, ये तीनों कोण
33:53
हैं उसके इसलिए हम सत्यचित्त आनंद हम रोज़ यह माता बोलते हैं बोल
34:02
सच्चिदानंद भगवान। सत्यचित आनंद सत्यदानंद वतुर
34:13
अवस्था में मन शांति को प्राप्त करता है।
34:23
मैं चला था, कोलाहल से फिर आया कोलाहल हीता के बीच में फिर
34:30
कोलाहल हीता से आगे चला अब मैं पहुंचा दूरी अवस्था में बात कर
34:39
रहा था शांति की। ठहरार से चला था कामनेस से चला था
34:46
शोर शराबी से हट जाओ, शोर शराबी से हट के तुम शांति की तरफ जाओ और
34:57
थोड़ा सा यह विषय को वहीं विराम देकर।
35:02
थोड़ा सा इसको और एक्सप्लेन कर देता हूँ।
35:08
तुम्हें पता है कि जाप पाथ सुमरन। ये कोलाहल है शोर तुम्हारी जीवा
35:28
ऊपर नीचे हुई दो चीजें टकराईं। आहत नाद हुआ तो कोलाहल पैदा हुआ
35:45
और तुम इस कोलाहल से इच्छा रखते हो, शांति की तरफ़ जाने के असंभव
35:54
है। कोलाहल हीनता से तुम शांति की तरफ
36:00
जा सकते हो, जैसे हमने पहले एक बिंदु पर सफर रोका, लेकिन जब
36:08
तुम्हारे गुरु तुम्हें समझाते हैं कि कोलाहल से शांति की तरफ तुम
36:11
जाओगे। तो तुम्हें वटकाते कोलाहल से कभी
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भी शांति की तरफ नहीं जाया जा सकता।
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सिर्फ और सिर्फ कोलाहल हीनता से शांति की ओर जाया जाता है।
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फिर से सुन लो, कोलाहल तुम्हें मोर्चा में ले जाता है कोलाहल से
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तुम्हारी शक्ति नष्ट होती है, क्योंकि कोलाहल करने में तुम
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शक्ति को व्यय करते हो। तुम कुछ भी बोला अपना नाम बोला
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अपना नाम बोला तुमने विजय, विजय, विजय, विजय विजय क्या थक जाओगे?
37:02
इस समय शक्ति समाप्त हो गई। बोलने में शक्ति समाप्त हो गई।
37:08
तो अपना नाम जपो या दूसरे का नाम जपो विजय विजय न करो, राम राम
37:13
करो, रात रात करो यह है दो चीजों के टकराव से पैदा होता है ये शोर
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है। शोर से तुम शांति की तरफ कभी नहीं
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जा सकते ए शोर की तरफ गुलालहीनता से तुम शांति की तरफ जा सकते हो
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बस एक ही मार्ग है। तुम्हारे गुरु तो समझाते हैं कि
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तुम शोर मचाओ, जागरण करो, बाग दो ऊंचे ऊंचे बोलो शोर शराब भी करो
37:58
और तुम भगवान तक पहुँच जाओगे, परम शांति तक पहुँच जाओगे नहीं
38:02
पहुंचोगे तुम थक के घर जाओ। एक वक्त ऐसा आएगा कि शक्ति को
38:10
खर्च करते करते विजय, विजय, विजय, विजय करते करते तुम शक्तिहीन हो
38:15
जाओगे और गड़ाम से घर जाओगे क्योंकि शक्ति समाप्त हो जाएगी।
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शक्ति कभी न कभी समाप्त हो जाती है।
38:25
और तुम गिफ्ट रहोगे तुम मूर्छित हो जाओगे जो तुम कहते हो कि हमें
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शांति मिलती है, वह शांति नहीं होते।
38:41
वह कुलाहल हीनता भी नहीं होती, वह तो और भी निक्कृष्ट दल होता है
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किसका? मूर्जा का कुलाहल हीनता भी नहीं
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और शांति भी नहीं। वह तो मूर्चा में होते हो,
38:58
मूर्छित होते हो? निद्रा में तुम मूर्छित नहीं होते
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निद्रा में तुम कुलाहल गीनता में होते हो और एक और तन है जहाँ तुम
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ना निद्रा में होते हो ना तुम मुर्षा में होते हो।
39:19
ना तुम कोलाहल में होते हो, ना तुम कोलाहल हीनता में होते हो।
39:24
तुम शांति में होते हो और तुम जागृति में होते हो, ये दो चीजों
39:30
को बराबर समझ लेना जो मैंने बोला जीस तल की मैं बात कर रहा हूँ।
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नींद में जागरण नहीं होता। नींद में शोर नहीं होता ठीक लेकिन
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शांति नहीं होती। जीस स्थल की मैं बात कर रहा हूँ
39:49
तुर्यावस्था की वहाँ शांति होती है और शांति के साथ साथ जागृति
39:57
होती है। शब्द बड़े गहरे हैं, क्योंकि
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बातें अनुभव की हैं और तुम्हें तभी पता चलेगा जब तुम स्वयं उस
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अनुभव में गहरे उतर जाओगे। तुम उस तुर्यावस्था में जाकर।
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उस शांति का एहसास कर सकते हो और उस शांति में तुम पाओगे कि तुम
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जगे हुए हो, तुम सोये नहीं और दो शर्ते हैं जहाँ तुम मुर्षित नहीं
40:34
होते। और जहाँ तुम परम शांत होते हो और
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शांति के साथ आनंद तो होता ही है आनंद की प्रतीक्षा है, शांति,
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शांति और आनंद दो चीजें नहीं। शांति और आनंद एक ही सूझ है जहाँ
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काम निस है, वहाँ आनंद नहीं है और फिर उलझ मत जाना जहाँ कुल्हा
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हीनता है शोर नहीं है, वहाँ आनंद नहीं है।
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लेकिन जहाँ आनंद है, वहाँ शांति है और वहाँ जागृति है जहाँ कामन
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है, वहाँ जागृति हो ये जरूरी नहीं है।
41:33
अगर काम मनस के भीतर जागृति आ जाए तो वह बन जाती है तुर्यावस्था तुम
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जागे होगे और तुम शांत भी बड़े होगे।
41:51
तुम आनंदित भी बड़े होगे, तुम जागे भी होगे रात को तुम जागे तो
41:59
होते हो क्योंकि वो जो तुम हो वह तो कभी सोता नहीं रात को तुम जागे
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तो होते हो। इसलिए कृष्ण ने कहा जब तुम्हारे
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संसारी सोते हैं तो मेरा योगी जागता है।
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वह उस तल की बात कही। जीस तल पे तुम कभी सोते नहीं तो
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कृष्ण कहते हैं कि मेरा योगी जागता है रात को, तुम जागते तो हो
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तुम? इस शब्द को पकड़ लेना अच्छी तरह
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से शब्दों की अपनी तुच्छता है। शब्दों की तुच्छता को ठीक से
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समझना सीखो। रात को तुम जागते हो, तुम जागते
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हो। तुम जागते हो ये तुमने जानना है
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तुम्हे जागना नहीं है तुम जागते हो जागते रहते हो ये जानने के
43:04
बजाय तुमने जागरण करना शुरू कर दिया।
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यहाँ तुम मरिज गए जब तुम जागरण करना शुरू कर दोगे, तुम जो सदा से
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जाग रहे हो बिना कुछ किये बिना किसी मेहनत के किये।
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जो तुम स्वत से सहजता में जाग रहे हो वहाँ पहुँचना है और उसको जानना
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है कि वो तुम हो बजाय इसके तुमने अर्थ गलत कर दिया।
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अक्सर शब्दों के अर्थ गलत हो जाते हैं।
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और अगर कोई गुरु आपको बहका रहा है, जरूरी नहीं कि वह जानबूझ के
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बहका रहा हो, ये भी है कि वो जानता ही ना हो, वह अज्ञानी भी हो
44:00
सकता है। उसने जैसा जाना ईमानदारी से
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तुम्हें बता दिया। लेकिन यह तो हो ही सकता है ना कि
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उसने उस जागते हुए तत्व को देखा ना वह उस जागते हुए तत्व के पास
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पहुंचा, ना उसने जैसा जाना वैसा तुम्हें बता रहा है।
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वह ईमानदार है। वह बेईमान तो नहीं है, वह ठग भी
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नहीं है लेकिन अज्ञानी जरूर है। मैं जानता नहीं कि कृष्ण किस
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जागृति की बात करते हैं। मैं उसी जागृति की तरफ आज अग्रसर
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हूँ। अभिषेक ऐसा समझो मुर्दा कामनेस
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में है, कोई प्रतिक्रिया नहीं करता और कामनेस के साथ साथ मूर्छम
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भी है तुम जाप करते करते। जब एनर्जीलेसनेस की अवस्था में
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पहुँच जाते हो, जाप करते करते एनर्जी को खो देते हो, तब तुम इस
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मुर्दे वाली मूर्चा में पहुँच जाते हो और इस मुर्दे वाली मूर्चा
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में वह व्यक्ति भी पहुँच जाता है। जो शराब पीता है वह भी बिल्कुल
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उसी तल पे पहुँच जाएगा। जीस तल पर ज्यापू वाला व्यक्ति
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पहुँच जाता है या मुर्दा पहुँच जाता है, मुर्दा भी मूर्छित है
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एनर्जीलेसनेस है। और जाप वाला व्यक्ति भी नजदीक हो
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चुका वह भी मूर्छित है और शराब वाला व्यक्ति भी मूर्छित है।
45:50
उसका दिमाग सुन्न हो गया। मूर्छ में हो गया ये तीनों
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व्यक्ति एक ही कैटेगरी में है। वो चाहे मुर्दा हो, चाहे जाप करके
46:01
बिल्कुल थक गया हो और तीसरा जिसने शराब पी ली हो, जिसने मोर्चा देने
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वाला कोई नशा कर लिया हो। ये तीनों एक कैटेगरी में है।
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उसके बाद। मैंने कहा संसार कुलाहल है कुलाहल
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के बाद जब मन ठहरता है तो तुम कामने समय आते हो कामनेस कार्ति
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जहाँ कुलाहल नहीं है जहाँ शांत सब चुप्पी ठहर जाता है मन।
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कुछ उहा बहु निकृता भाग दौड़ रही होती और इससे आगे की वर्षा मैंने
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कहा वो है शांति, संसार से आएगा कोलहल हीनता कोलहल हीनता से आएगा
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शांत? अब मेरे ख्याल में सारा तुम्हें
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समझ आ गया सूत्र और शांति में जागृति है तुम्हारी, जाप की
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मोर्चा में जागृति नहीं। बिलकुल विरोधी पॉइंट्स पे खड़े
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हैं। दोनों चाहे शराब पी के मूर्छित
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हुआ हो, चाहे मुर्दा मूर्छित हुआ हो, चाहे जाप करके एनर्जी लसनेस
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की अवस्था में तुम मूर्छित हुए हो।
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और कई बार मुर्गी के दौरे वाले भी जाप वाली अवस्था में आ जाते हैं।
47:38
तुम देखना ज़रा कोई होश नहीं होता उन्हें जूती सुगनी पड़ती है
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पुरानी देसी उपाय हैं पुरानी मूर्खित अवस्था में जब तुम होते
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हो। तो उस वक्त एनर्जी खो चूके होते
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हो और जागृत अवस्था में नहीं होते।
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कम से कम ये रात को चिल्लाने वाले माता शेरां वालियों के जगराप्ती
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करने वाले भी सुबह होते होते मूर्छित हो जाते हैं।
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क्योंकि रात भर को सारी शक्ति गंवा देते हैं तो सुबह मूर्छित हो
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जाते हैं। जैसा सारा पूरा विज्ञान मूर्छक
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इससे आगे चले कोलाहल से कोलाहलहीनता में।
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और कोलाहल हीता से शांति शांति का तल वो तल है तुम कोलाहल हीता से
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नींद में भी जा सकते हो। नींद में बड़ी फ्रेशनेस है, बड़ी
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ताजगी है। लेकिन वहाँ एक चीज़ की कमी है
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क्या वहाँ ठहराव तो है फ्रेशनेस है, तुम उस तत्व के करीब हो जिसे
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तुम परमात्मा कहते हो, जिसे तुम स्वय कहते हो, बिल्कुल उसके पास
49:08
बैठे हो नींद में। और वह तुम्हें सारी रात चार्ज
49:12
जकरता रहता है, शक्ति देता रहता है और तुम सुबह होते ही बड़े
49:17
फ्रेश होते हो, क्योंकि रात भर उसने तुम्हे शक्ति दी लेकिन
49:22
जागृति नहीं आती। तुम्हे तुम फ्रेश होते हो।
49:28
हर होते हो लेकिन जागृत नहीं होते, वो जागृति के पास बैठे होते
49:35
हो, जैसे सेंट बेचने वाला इतर बेचने वाले के पास तुम चले जाओ।
49:42
तुमने कोई सेंट लगाया भी नहीं, खरीदा भी नहीं, लेकिन फिर भी
49:47
तुम्हारे कपड़े। उस गंध से युक्त हो जाएंगे
49:52
क्योंकि उसके करीब बैठ के आए तो कबीर ने कहा है कि जैसे गंधी की
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संगति से तुम्हें बिना खरीदे ही बिना मांगे ही सुगंध मिल जाती है,
50:14
ऐसे ही संत पुरुष के संघ बैठने से तुम्हें शांति मिलती है तो रात्रि
50:21
भर तुम उस संत के पास रहते हो जो तुम्हारा तत्व है।
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मित्र के तत्व को मैं संत कहता हूँ।
50:29
और रात को तुम संत संगत में होते हो सारी रात और वह संत तुम्हे
50:35
पिलाया ही जाता है। ताज की एनर्जी और सुबह तक तुम
50:41
बिल्कुल फुल हो जाते हो। ताजगी से ताजगी तो होती है।
50:50
लेकिन जागृति नहीं होती, लेकिन मैंने कहा दोनों चीजों का होना
50:58
दुर्यावस्था है कौन सी दोनों, एक तो शांति दूसरी जागृति?
51:08
तुम कामनेस को शांति समझ लेते हो, यही मार खा जाते हो कामनेस प्लस
51:17
अवेयरनेस इस इक्वल टु पीस इसको लिख लेना कामनेस प्लस अवेयरनेस।
51:28
इस इक्वल टू पीस कोलारहीनता प्लस जागृति बराबर है।
51:44
शांति शांति में कोलार भी नहीं होता और जागृति भी होती है।
51:53
उसी अवस्था को मैं कहता हूँ दुर्यवस्था देखिये अनुभव की बात
51:59
को शब्दों में डालना मुश्किल तो बड़ा होता है, लेकिन प्रभु का
52:07
सहारा हो प्रभु की कृपा। उसकी नजर हो वह करीब हो तो तुम
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कैसे न कैसे उसको ढाल ही दोगे जीस कुलाहल हीनता में जागृति हो, वह
52:31
तुरियावस्ता है। अगर अवेयरनेस नहीं है और खुशी है
52:41
तो तुम शांत नहीं फिर तुम मूर्छित हो ये दोनों चीजों का संगम।
52:53
शांति अवेयरनेस जागृति जब तक यह नहीं आता तब तक तुम संत नहीं होते
53:04
तब तक तुम तुरी अवस्था में नहीं पहुंचते सुबह तक।
53:10
बाग देते देते तुम्हारा गला थक जाता है, तुम शक्तिहीन अवस्था में
53:16
हो जाते हो तुम मूर्छित हो जाते हो लीजिए।
53:20
हम मूल प्रश्न पे लौटे फिर ये सिपारिश आ रही है कि मीरा का एक
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गजन। मोहे भूल गए सांवरिया संसार के
53:35
कोलाहल से, कोलाहल हीनता में फिर कुछ नहीं करना, तुम भीतर भीतर
53:45
उतरते जाओगे। और 1 दिन तुम शांति में पहुँच
53:51
जाओगे वही तल जहाँ निद्रा के तल पे रोज़ जाते हो लेकिन फर्क होता
53:57
है निद्रा के तल पे तुम मूर्छित होते हो और जागृति के तल पे तुम
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जागृत होते हो। जागृत जागृत इस अवस्था में पहुँच
54:09
जाना दुर्यावस्था में वह समाधि का लगता है, उसमें जागृति भी है।
54:19
उसमें शांति भी बहुत है। आनंद से युक्त भी है।
54:25
खमारी से नहाया भी हुआ है, सब ठहरा हुआ है, कोई शोर नहीं।
54:33
पिन ड्रॉप साइलेंस हवाएं ठहर जाती हैं, सब शोर थम जाते हैं।
54:45
वो आ रहे हैं सांसों ज़रा अहिस्ता चलो वो आ रहे हैं सांसों ज़रा
54:56
अहिस्ता चलो दिल के धड़कने से। इबादत में खलल पड़ती है, ये जो
55:06
दिल धड़कता है इससे भी इबादत में खलल पड़ती है।
55:12
बस समझाने का तरीका था कि सब शोर खत्म कर दो, जो तुम्हें शोर
55:20
सिखाये। वहाँ से भाग आओ, तुम अपने भीतर
55:26
चले जाओगे, शोर से तुम बाहर जाओगे और शोर हीनता से तुम अपने भीतर
55:34
जाओगे। जहाँ मौन की अवस्था है, परम मौन
55:39
की अवस्था है। ज़रा भी आहट नहीं आहट के बिना जो
55:48
तल है वह तुम हो, कोई आहट नहीं। लेकिन प्रेम बहुत है, शांति बहुत
55:59
है, जागृति बहुत है, आनंद बहुत है, खम्हारी बहुत है।
56:03
सुगंधित हवाएं चल रही हैं, महक के चारों तरफ बिक्री पड़ी शोर ने।
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तोड़ दिया। महल बना के दिल को दिए क्यों दुःख
56:34
विरहार? के तोड़ दिया।
56:42
क्यों महल बना के आस दिला के? ओह।
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वेधर दे आस दिला के ओह वेधर दे। फिर लिखा है नजरिया भूल गए
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सांरया। हो गए, सांवरिया कह गए आज हो न
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आए। ले।
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नहीं मोरे खबरिया मैं हो गई ऐसा वरिया।
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भूलकर सांवरिया प्रेमी बगावती। भी हो जाता है।
58:43
नैन कहें रो रोके सजन। नैन।
58:58
कहें रो। रोके सजना देख चूके हम, प्यार का
59:12
सपना देख चूके हम। प्यार का सपना प्रीत।
59:25
है झूठ। प्रीतम झूठ प्रीत है झूठ।
59:39
प्रीतम झूठा, झूठी है सारी नगरिया।
59:55
जूते हैं सारी नगरिया मोहे भोग गए सांवरिया।
1:00:16
हो गए सांवरिया आवन कह गए आज हो न हाय।
1:00:53
भूल गए सावरिया भूल गए सां वरिया।