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26 Feb 26 - बाबा, जब सब कुछ परमात्मा करता है, तो आप अड़ंगा क्यों डालते है? ध्यान, विचार और साक्षी भाव! · Baba ji Vijay Vats

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  उपासना जब सब कुछ परमात्मा करता है तब आप इस संसार को बदलें।
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  का आयोजन क्यों कर रहा हो? कोई राज़ करे, कोई भूखों मरे, कोई
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  किसी की संपत्ति छीन ले, कोई बलात्कार करे।
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  कोई हत्या डकैती करे आप कौन होते हैं जब विधि का विदा नहीं है ऐसा
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  क्योंकि वही करता है? तो आप बीच में रंगा क्यों डालते
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  हो उपासना? मुज़फ्फरनगर ये भी दांत तेरी दा
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  तार? यह भी परमात्मा ही चाहता है कि
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  मैं अड़ंगा डरूं। जब सब कुछ परमात्मा करता है तो
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  मेरा बोलना। उसकी इच्छा से बाहर कैसे हो सकता
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  है तुम्हारा पूछना उसकी इच्छा से बाहर कैसे हो सकता है, लेकिन
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  व्यवधान कहाँ होता है जब तुमने प्रयोग नहीं किया होता?
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  तो खोपड़ी प्रश्न उठाते है जक, जक, बक, बक ये सब खोपड़ी के है
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  अक्सर जो परमात्मा पर छोर नहीं हो सकती।
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  वो ऐसे बहाने लगाया करता है क्योंकि परमात्मा पर छोड़ना एक
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  दुस्साहस है। इससे बड़ा साहस कोई।
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  मैं अपने घर से गोशाला मंदिर जाया करता था।
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  काली अनक आँखें बांध दो, इतना सहज तुम मत जुटा लेना रगड़ती जाओ कोई
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  कोई मलीगा निकाल दे। लेकिन क्यों?
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  फर्स्टली थे वे? शुड बी स्ट्रोंग फाउंडेशन शुड बी
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  स्ट्रोंग अन्यथा मैं भी ये ना कर पाता।
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  वह ट्रेन की इंसिडेंट किसने बिल्कुल निचले पायदान से उल्टा के
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  मुझे भटक दिया। गाड़ी के यह प्रश्न दिमाग में?
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  परक्षण की तरह ही कौन था वस्तु की तरह हो?
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  क्योंकि ये घटना मेरे साथ हुई थी। जीस तन लागे 100 तन जाने मैं थर
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  थर ये क्या हुआ चाहे मैं बच गया था शुभ हो गया था टाँगिंग कट जाती
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  है भयंकर दर्द होता। और मेरे हाथ हैंडल से छूट जाते और
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  शरीर गाड़ी के नीचे आ जाते। फाउंडेशन शुड बी स्ट्रांग।
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  इसीलिए मैं चल पाया लेकिन अगर तुम चलोगे तो सिर्फ मेरी बात को मानकर
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  चलोगे। और आंधी खोपड़ी कही की होता है
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  आंधी खोपड़ी कही की नहीं होता है तुम यकसा ही नहीं हो पाओगे, इसलिए
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  चुप जाओ नहीं यकसा। अगर उसने करना ही है, फिर तुम
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  काहे बीच में अड़ंगा डाल रहे हो? प्रश्न तो वाकई तार्किक है, लेकिन
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  तार्किक है पुत्री जिससे बुद्धि को ये ही नहीं पता कि रेत का
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  जर्रा बनता कैसे बनाया किसने कोई है भी कि नहीं?
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  सब तुम्हारे दिमागों की इन्वेंशन है खोपड़ी की चक चक बक बक कोई
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  कहता खुद बन गया, बुध कहता खुद बन गया लॉस अरे सुफ्फिसिएंट तो उसने
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  शक्ति को तो नहीं देखा ना? बुद्ध ने शक्ति को नहीं देखा,
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  बुद्ध ने सुखों को देखा बस यहाँ तक आकर व्यक्ति सुख हो जाएगा सत्य
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  क्या है उसने जानना नीचा बुध कहते थे संसार दुख है।
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  और दुख होने का कारण है और इस कारण को नष्ट करने का भी ढंग है।
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  उपाय है बस यहीं तक बुद्धू सीमित रह गया लेकिन राहतें और भी हैं
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  वसल की राहत के सिवा। और भी दुख है जमाने में मोहब्बत
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  के सिवा बुद्धि बहुत प्रश्न उठाये इसलिए जो ज्ञानी जन थे।
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  उन्होंने कहा। जब मंदिर में जाओ तो जूते बाहर
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  निकाल के जाना और ठहरों अकेले जूते ही नहीं, इस खोपड़ी को भी
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  वहीं रख जाए क्योंकि तुम अम्मा के अंदर चले।
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  तुम्हारा लक्ष्य बड़ा विराट और विराट लक्ष्य में बुद्धि बाधा
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  बनेगी। इसलिए सभी बाधाओं को हटा दो।
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  सभी बाधाओं को जहाँ हम जूती निकालते हैं, वह खोपड़ी को भी रख
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  दो, लेकिन तुम्हारी खोपड़ी से मानती कहाँ है?
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  तुम क्या समझते हो ये तुम्हारे बड़े बड़े सर लोग?
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  विकास सिद्धि विकृति खान सर आचार्य प्रशांत इन बात को मान
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  जाएगा, नहीं मानेगा वह शब्दों को शब्दों की तेज तलवार से।
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  काटने की चेष्टा करेगा और काट भी देगा और तुम तालियाँ बजाओगी तुम
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  कहोगे धन है, धन है, लेकिन कोई धन धन नहीं है, ये धन्य है।
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  धन्य है नहीं ये धन धन है, धन धन हो जाती है।
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  सत्य को जानने का प्रयास बताने के सुख को जानने का प्रयास किया।
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  कि क्या इस संसार में सुख भी है? अन्यथा संसार दुख ही दुख है।
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  ऐसा क्यों हो? क्योंकि बुद्ध ने सब भोग लिया था
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  पदार्थ गद्दियाँ दास दासियाँ नौकर चाकर सेवक जो मांगता इशारा और इधर
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  हो जाता कोई भोगों की कमी ना थी खुद के पास और इन सब भोगों को कुछ
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  नहीं पाया। के सुख तो नहीं मिला?
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  ध्यान रखो बौद्ध सुख को अखंड सुख कहते क्षण का सुख नहीं कहते।
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  बौद्ध क्षण का सुख तो सभी को मिलता है।
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  बुद्ध को भी मिलता है, लेकिन जैसे तुम स्वादिष्ट पदार्थ जीवा पे
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  रखते हो, टेस्ट बड्स उसे कहता पड़ा लाजवाब।
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  बड़ा लुत्फ है बड़ी लज्जता और जब वो गले के नीचे उतर जाता है, तो
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  फिर तुम दूसरी ग्रास। की अपेक्षा रखते हो और पेट भर
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  जाता है। नियत नहीं भरता।
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  भूत ने भोग कर पाया, महावीर ने भोग कर पाया।
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  जैन धर्म के 2400 तीर्थंकरों ने भोग कर पाया।
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  क्योंकि सभी राजा थे जनकों ने उन्हीं से पीडिया जनक थी उन्होंने
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  भोग से पाया क्योंकि सभी राजा थे। तुमने पुषा पुत्र अगर सब बह करता
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  है तो फिर आप क्यों बोलते हैं? कहाँ बोलता हूँ पुत्र?
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  मैंने कब कहा मैं बोलता हूँ। अभी दिल धड़कना बंद कर देओ, मैं
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  थोड़ी धड़कता हूँ अभी श्वास लेना बंद कर देओ मैं थोड़ी श्वास लेता
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  हूँ, अगर मैं श्वास लेता तो सारी रात।
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  जब चार 6 घंटे 8 घंटे सोता हूँ तो फिर दिल कौन धड़काता है मैं तो
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  भूल जाऊंगा। गहन सुश्री के उस आलम में डूबा
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  हुआ व्यक्ति दिल को धड़काने की फिक्र करेगा, सांस लेने की फिक्र
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  करेगा। यह शश्रुति में खो जाने का फिक्र
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  करेगा। कौन तड़काता है?
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  हृदय को कौन लेता है स्वास्थ और ध्यान रखना अगर परमात्मा नीचे
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  खुद? जिम्मा अपने हाथ में ना लिया होता
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  तो तुम्हें सोना कभी नसीब नहीं होता।
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  तुम सो ही ना पाते जैसे दिन में तुम्हें कर्ज फर्ज याद आते हैं।
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  वैसे ही रात को भी तुम्हें तुम्हारे घर से याद आते हैं दिल
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  झड़पना है भाई अन्यथा राम राम सत्य राधे राधे हो जाएंगे।
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  स्वास्थ्य लेना है भाई अगर स्वास्थ्य लेना भूल गए।
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  तब दक्षिण में मृत्यु हो जाएगा और यह भी दो कारणों से होता है एक तो
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  स्वयं देखकर होता है उन अज्ञात हाथों को।
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  जो सूरज, ग्रह, नक्षत्र सबको अपनी अपनी सीमाओं में गंवाए जाता है और
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  पृथ्वी का इतना भार है 33,00,000। 13,00,000 पृथ्वी समा सकती हैं
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  सूरज में 1300 पृथ्वीया समा सकती हैं बृहस्पति में और इस पृथ्वी पर
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  तुम्हारी औकात का है जो तुम कहते हो मैं हूँ तो मुमकिन है।
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  इसे ही अज्ञानता कहते हैं। अज्ञानता में भी तुम कह सकते हो
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  यही शब्द हूबहू तुम नकल कर सकते हो यू कैन इमिटेट।
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  लेकिन उसमें खुशबू न होगी, उसमें फूलों की खिलावट न होगी, वो गुलशन
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  की फैजाव की तरह महत्त्व है। और सुगंधित हवाएं बहेंगी नहीं।
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  संत भी यही शब्द कहेगा सब वो ही करता है और सब मंगल दाई करता है।
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  कुछ भी अशुभ वो नहीं करता। अशोक उससे होता ही है क्यों?
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  क्योंकि यह उसकी लीला है। देखिए मैंने कितना बोला, लेकिन
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  पुत्री सवाल फिर भी रह गई। इसलिए मैं कहता हूँ, जहाँ सवाल
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  खत्म हो जाते हैं, उस स्थान पर पहुँच जाओ, फिर से कोई प्रश्न
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  नहीं उठेगा। फिर वही।
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  बाघ होगा वही बाघ में होगा, वही महक होगी, वही स्थान होगा, वही सब
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  कुछ होगा, लेकिन दृष्टि कौन बदल जाएगा अभी तो तुम बिना देखे मेरी
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  बातों को दोहराते हो तो दा रत्न। लेकिन मैं जैसे ही बैठा हूँ 14
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  वर्ष से एक स्थान पे तुम ना बैठ पाओगे और बैठ भी पाओगे तो वो
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  सर्कस होगा मेरी तरह आनंदित खिले खिले।
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  सुगंधित फूलों की तरह महक तुम्हारे में नहीं आओगे, महक कहाँ
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  से लेके आओगे, फूल तो प्लस स्टिक के बना लोगे रोवा रोवा तुम्हारा
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  महक के गाणें। अगर सब कुछ परमात्मा करता है तो
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  आप क्यों बोलते हैं? बाबा ए भी तेरी दांत ए भी दांत
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  तेरी दाता। यह भी उसकी मर्जी है।
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  मैं भी उसके हाथ का खिलौना हूँ, ये बात मैं तुम्हारी पूछने से
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  नहीं कह रहा हूँ और लढ़ी बहुत बार मैंने पहले कहा।
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  वही बोलता है, मैं माध्यम हूँ इस शरीर को माध्यम बना के वो बोलता
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  है क्योंकि इस शरीर को वह योग्य समझता है।
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  और वो शरीर धन्य हो जाता है जिसके भीतर से आके वो बोलता है।
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  इसलिए हमने संतों के शरीर का भोजन किया।
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  ये वो नगमा है जो हर साज़ पे गाया नहीं जाता है,
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  मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूस होते हैं, मोहब्बत के लिए कुछ खास
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  दिल मकसूस होते हैं। ये वो नगमा है जो हर सास पे गाये
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  नहीं जाता। किसी का सा बिगड़ जाएगा, किसी की
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  नहीं बिगड़ जाएगी, किसी का सास बिगड़ जाएगा, हर सास पे गाये नहीं
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  जाता, ये वो नगमा है। फिर मैं क्यों बोलता हूँ नहीं
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  पुत्र मैंने सारी रामायण कह दी तुमने फिर वही प्रश्न पूछा क्या
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  राम सीता के बेटे थे? क्या सीता राम की माँ थी?
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  फिर तुमने सुना क्या पुत्र? सारी रामायण मैंने बाँच दी,
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  तुम्हारे प्रश्न वहीं खड़े हैं और मैं जानता हूँ वहीं खड़े रहेंगे
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  तो फिर इन प्रश्नों को खत्म कैसे करें प्रैक्टिकली?
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  थ्रोटिकली ये खत्म होने वाली नहीं।
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  जो लोग थ्रोटिकली भ्रांतियों को नष्ट कर देते हैं, वह हल्का तो
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  होंगे क्योंकि बाहर उतर गया उन मान्यताओं का।
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  उन ब्रह्मों का जो तुम्हारे सिर पर टोकरी की तरह रखे हुए थे, तुम
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  हल्के हो जाओगे, आनंदित नहीं होगे, मैं तुम्हें आनंदित कर देना
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  चाहता हूँ। ये दो काम करने हैं हमें।
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  पहले तुम्हारे सिर पर नाजायज बोझा जो रखा है, वो फेकवा दो, फिर
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  तुम्हें आनंदित कर दो। इसलिए संत का काम बड़ा भारी होता
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  है। लेकिन शांत नहीं करता, परमात्मा
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  करता है पर उसके लिए कुछ भी वार नहीं है उसकी सरजना।
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  उसकी इच्छा और संकल्प से चलती है। इसमें मैं और तुम, हम और तुम कहीं
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  नहीं ठहरते और इन्हीं बंधनों से मुक्त करने के लिए।
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  वह बोलता है, किन्हीं साजों का सहारा लेकर जिन पर यह गीत गाया जा
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  सके। मान्यताएँ टूट जाएंगी, भ्रम टूट
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  जाएंगे तो तुम नास्तिक हो जाओ, लेकिन नास्तिक भी आनंदित कहाँ
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  होते है? जीतने नास्तिक मुल्क है।
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  वहाँ से जीतने लोग मेरे पास आते है।
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  वहाँ से शायद हिंदुस्तान से इतने लोग नहीं होते क्यों?
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  क्योंकि नास्तिक होके एक बात साफ हो जाती है के पदार्थ तो सारे भोग
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  लिए। अब्सिनलैंड है, नॉर्वे है,
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  डेन्मार्क है, छ गणराज्य है, बहुत से अमीर मुल्क है, नास्तिक हैं,
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  चाइना नास्तिक है, तरक्की हो जाएगी।
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  हिंदुस्तान तू तरक्की भी नहीं कर पाएगा।
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  क्यों? जो वक्त इन्वेंशन में गुजर जाना
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  चाहिए था वह वक्त गंगा किनारे टल्लियाँ खिड़कने में भीग जाएगा
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  जिसका कोई अर्थ नहीं है। अब भला गंगा के करीब तो मंडलियां
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  खड़का कर गंगा के भीतर पदार्थ है जल।
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  और जल को तो ज़रा भी पता नहीं कि तुम उसकी महिमा का गांड कर रहे हो
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  और गंगा माता नाम की कोई चीज़ नहीं होती।
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  ये तुम्हारी मान्यताएँ हैं, तुम्हारी सभी आरतियां बेकार हैं,
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  तुम वाराणसी में करो। तुम त्रिवेणी संगम पर करो तुम
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  हरिद्वार ऋषिकेश में करो तुम्हारी सभी पाठ पूजा आरती व्यर्थ।
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  इसलिए हिंदुस्तान न खुदा ही मिला, न वसाले सायनम न इधर के रह, न उधर
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  के रह। वैज्ञानिक प्रयोग नहीं कर सकेगा,
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  इन्वेंशन नहीं कर सकेगा। हिंदुस्तान ने कितने इन्वेंशन
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  किया, देख ही सकते हो, संख्या के हिसाब से दिखा आज कल के
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  राजनीतिज्ञों के हिसाब से। पांच में बड़ी अर्थव्यवस्था बन
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  गई। यह है पागलपन मुझे मत सीखाना, मैं
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  जानता हूँ 140,00,00,000 लोगों का इकट्ठा धन।
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  और 5,00,00,000 लोगों का इकट्ठा धन प्रति व्यक्ति कितना आता है ये
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  बताओ वो है अमीरी अगर सभी भाई अलगअलग हो जाए।
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  तो एक भाई के हिस्से में कितना आएगा ये बताओ मुझे ये मत बताओ के
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  हिंदुस्तान पांचवीं अर्थव्यवस्था बनके अब चौथी बन जायेगा फिर तीसरे
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  बन जायेगा फिर दूसरे बन जायेगा फिर एक पहेली बन जायेगा।
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  ये पागलपन हमको मत सिखाओ, हम जानते हैं और हिंदुस्तान ऐसे
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  दोराहे पे खड़ा है, वह न तो अमीर हो पाता है।
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  ना वह इन उपासना जैसी वृत्तियों से निजात पा सकता है।
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  नहीं तुम्हारा नाम नहीं ले रहा हूँ।
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  ढोल पिट रहा है उसके आगे जैसे भैस के आगे भीन बजा लो।
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  ऐसे गंगा आरती कर लो और बहुत से हजारों लोग पागल है।
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  वहाँ खड़े होकर तमाशा दिखते हैं पागलपन का।
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  तुम कहती हो ती बस में तो यह है बहता हुआ पानी बस एक पानी तो
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  हमारी होज में है। एक पानी नदी के भीतर बहता है
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  दोनों पानी तुम्हारी श्रद्धा ही पानी को तीर्थ में बदल देती है।
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  तुम्हारी श्रद्धा और श्रद्धा ही तीर्थ को पानी में बदल देती है।
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  वहीं पानी गंदे नाले में भी। वहीं पानी के भीतर क्षीर सागर में
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  तुम्हारे विष्णु भी सोए हुए हैं। लेकिन सब कल्पना और तुम कल्पना की
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  जंजाल। मैं सदियों सदियों से उलझे हो और
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  सदियों सदियों से गला मुझे लोग कहते हैं कि हिंदुस्तान में सबसे
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  ज्यादा अवतार साधू संत ऋषिमुनि हुए।
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  इसका कारण क्या है? यह बड़ी पवित्र भूमि है।
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  मैंने करनी यह बड़ी दुष्ट भूमि जीस शहर में डॉक्टर यादव हूँ।
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  हसो मत वह हम बरीर जी ज्यादा होंगे हिंदुस्तान दुखी मुल्कों का
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  राजा है। अग्रणी विश्व में डंका बजता है
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  उसका। पागल राज़ करते हैं यहाँ और
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  पागलों के पट्ठे इन पागलों को वोट देते हैं तुम कहते हो ये तो धरा
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  है। ऋषियों की मुनियों के परमात्म यही
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  अब तक होता है। देखो कहीं और अवतर हुआ सारी धरती
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  है भाई हिंदुस्तान के पास तो भूमि कोई ज्यादा भी नहीं है।
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  फिर यहीं को अवतरित होना पड़ता है।
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  बाहर क्यों नहीं अवतरित होना पड़ता?
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  तुम इसको गर्व से कहते हो? नहीं, यह शर्म की बात है के
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  ऋषियों को, मुनियों को, कृष्ण को, राम को।
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  परशुराम को यही होना पड़ा वहीं तो जाएंगे डॉक्टर जहाँ मरीज होंगे
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  वहीं तो खुलेंगी दुकानें जहाँ ग्राहक आएँगे भरी अंधेरी गुप पशु
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  प्राब में बरसते हुए मेघ में। कभी कोई दुकान खोल के रात में
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  बैठा है। क्यों नहीं बैठा?
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  क्योंकि संभावना नहीं है ये सब बरसते में में।
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  कोई दुकान पर सामान लेने आ जाए। हिंदुस्तान को पवित्र धरती मत
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  कहना है। साधु संत ऋषि मुनि अवतार यहाँ
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  अवतरित हुए तो उसका कारण इसका महत्त्व नहीं वर।
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  इसके मूड तय है, इसकी थोप नहीं है।
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  रौशनी की जरूरत वहीं पड़ती है जहाँ अँधेरा हो जहाँ पहले से
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  प्रकाश है सूरज निकला है। वहाँ कभी तुमने तार से जगाया
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  मोहब्बती जगाये क्योंकि वहाँ जरूरत ही नहीं।
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  तुमने पूछा पुत्र फिर आप क्यों बोलते है?
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  तुम भी मेरी नकल करके बोल सकती हो और बहुत से लोग मेरी नकल करके बोल
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  रहे है। मैंने देखा है मेरी चन्द्र पर लोग
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  आ जाते है। कैन्टेंट को चुरा लेते हैं और
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  उसको एआई के बीच में डालकर ओशो की आवाज देख कर बोल देते हैं
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  कैन्टेंट सारा मेरा होता है भीतर से आया हुआ।
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  ये क्यों हो रहा है? मैं कर ना देता हूँ क्यों बिचारों
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  ने बच्चे पालने चलो, इन्हें कर लेने का कोई बात नहीं।
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  यह भी परमात्मा ही करता है। कबीर के पास बहुत से लोग आते है।
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  कबीर प्रवचन समाप्त करके लोग उठ जाते, प्रणाम करते और कबीर कहते
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  भाई जाना मत। भोजन करके जन्म दुपहरी के भोजन का
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  वक्त हो गया भूख लग गई होगी कहाँ इतनी दूर जाओगे?
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  बस भोजन बन ही रहा है। और लोई को हवा की थी कि लोई जल्दी
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  कर प्रवचन समाप्त हो गया है। 1 दिन ऐसा हुआ कि घर में कुछ भी
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  नहीं था। अब ऐसे लोगों को घर में क्या
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  मिलेगा? गालिब के घर चोर आ गया रात को और
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  गालिब तो खुद ही फाका किये थे क्योंकि या तो शराब पी लो या रोटी
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  खा लो। अब शराब पी लिए थे, लेकिन वह तो
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  अर्ध रात्रि में उतर जाती है और चोर अक्सर अर्ध रात्रि के बाद ही
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  आते हैं। गालु जाग रहे थे, देख रहे थे कट
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  पट कट पट हो रही है। जब दबे पांव चोर जाने लगा तो गालु
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  ने कहा सुन भाई। चोर तो झटका अंधेरी रात दबी पांव
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  निकल रहा है और यह आवाज मालिक जाग रहा है।
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  कहता भाई ठहरों। चोर तो सेम गया भाई, कुछ मिला तो
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  आधा मुझे भी दे के जाना। चोर ने हाथ जोड़ लिया पर वो कुछ
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  नहीं मिला। गालिब कहता भाई मैं ही अगर कुछ
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  मिलता तो दिन के उजाले में ही कुछ नहीं मिला।
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  रात के अंधेरे में क्या मिलेगा? खुद ही फाका करके सोया हूँ, उधर
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  की पीते थे मैं और जानते थे। रंग लाएगी हमारी फाखा मस्ती 1 दिन
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  उधार की शराब पीते थे, उधर की पीते थे मैं और जानते थे कि हाँ।
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  रंग लाये की हमारी फका मस्त सब परमात्मा करता है और मैंने बड़े
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  विस्तार से समझाए कि तुमने तो यह ज़रा बनाया भी नहीं, बस यह प्रश्न
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  तो ही उठते है। बुध के खोपड़े में भी उठते है।
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  बस बुद्ध कहते हैं छोड़ो झंझट को क्या लेना है परमात्मा परमात्मा
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  से तुम जितना जीवन है, सुखी सुखी हो केजी लो ठीक कह गए।
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  आधे रास्ते तक आ गए बेचारे चलो आज का रास्ता तो तय करो और जैसे ही
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  तुम उस पॉइंट पे आओगे जीस पॉइंट पर तुम अपने आप को जान लेते हो
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  तुम्हें सामने जीने पर्दे के पीछे वह।
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  अदृश्य हाथ वे दिखेंगे प्रत्यक्ष तुम उस रहस्य को जानने की तमन्ना
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  से भर जाओगे, ये हो नहीं सकता के अपने आप को तत्व मसीह।
• 37:29
  मैं ही हूँ मैं शरीर नहीं मन नहीं विचार नहीं उगती हुई भावनाओं का
• 37:38
  उफान नहीं मैं उससे पार हूँ। उसके देखने वाला हूँ, उसका दृष्टा
• 37:44
  हूँ और तुम बहुत से लोगों ने इसे महसूस भी किया होगा।
• 37:48
  मैं 6 साल से बोल रहा हूँ जब तुम पूरे मौन में बैठ जाते होगे तो
• 37:59
  भीतर से कोई जगा हुआ तत्व। इस मन को निहारता होगा भीतर से
• 38:09
  कोई जागा हुआ तत्व जो दिनभर रात चौबीसों घंटे जागता रहता है और
• 38:18
  लगातार देख रहा होगा। विचारों को आते हुए जाते हुए,
• 38:24
  तूफानों को आते हुए जाते हुए बेकारों को उठते हुए जाते हुए,
• 38:32
  विषयों को उठते हुए और विषयों को जाते हुए।
• 38:45
  तो वहाँ तुम ठहर जाना, ऐसे ठहर जाना जैसे आज समान में तुम्हें
• 38:55
  बादल दिखाए पड़ रहे हैं और तुम बादलों को झपट के पकड़ने की
• 39:00
  चिष्टा नहीं करते जानते हो? के आसमान में बादल हैं।
• 39:06
  इस तरह जानू के छित के पटल के ऊपर बादलों की तरह विचार उठ रहे हैं।
• 39:15
  बादलों की तरह वासनाएँ उठ रही है, यह काले मेघ है, बादलों की तरह
• 39:22
  विषय उठ रहे हैं। यह बरसने वाले वेग है लेकिन तुमने
• 39:28
  कभी कोशिश की कि इन बादलों को उड़ कर पकड़ लूँ नहीं की क्यों तुम
• 39:39
  जानते हो, यह व्यर्थ है। क्या करोगे?
• 39:44
  बादलों को पकड़कर तुम उनको आने देते हो, ठहरने देते हो और बादलों
• 39:53
  को चली जाने देते हो, उनको अवसर देते हो क्योंकि और तुम कुछ कर भी
• 39:59
  नहीं सकते। बिल्कुल बादलों की भांति हो जाओ
• 40:06
  तो हमारे निर्मल चित्त के अंदर जब विकार उठे, विचार उठे, वासनाय उठे
• 40:13
  विषय उठे तो बिल्कुल उसी वेला को याद कर लो।
• 40:20
  की आसमान में जब सफेद बादल थे, काले बादल आए, बरसने वाले आए,
• 40:29
  गरजने वाले आए लेकिन तुम बस बैठे रहे।
• 40:38
  ना श्वेत बादलों को पकड़ने की चेष्टा की, ना काले ना गरजने
• 40:44
  वाले, ना बरसने वाले किसी मेघ को तुमने पकड़ने की चेष्टा नहीं की।
• 40:49
  बिलकुल इसी तरह से यहाँ भी हो जाओ, यही प्रैक्टिकल है।
• 40:56
  और जब तुम इनको पकड़ने की चिष्टा नहीं करोगे नॉन क्लिंगनेस तो तब
• 41:03
  ये आयेंगे चित के आकाश पर थोड़ी देर ठहरेंगे और चले जाएंगे बस
• 41:11
  ब्रह्मचर्य सद गया। ब्रह्मचर्य लगोट बांधने से नहीं
• 41:18
  साध्वता तुम्हें किसी ने गलत को राह पे डाल दिया है मन वासनाओं से
• 41:26
  भरा हो और तुम वासनाओं से चिपक जाते हो, यह किसी बुद्धू की
• 41:34
  करामात। जो तुम्हें सिखाई गई, वह खुद भी
• 41:39
  इन व्याधियों से ग्रस्त होगा। वह खुद भी वासना से मुक्त नहीं
• 41:45
  हुआ होगा तो वह जो जानता है वही बोलेंगे, इसीलिए मार्क्सस कहता
• 41:52
  नहीं है ब्रह्मात्मा क्यों देखा नहीं?
• 41:59
  बुद्ध कहते नहीं है परमात्मा हल्की सी झलक तो मिली लेकिन वहाँ
• 42:07
  पहुंचने की इच्छा नहीं की। लेकिन यज्ञ बल का कहते हैं कि
• 42:13
  परमात्मा है। कृष्ण कहते हैं कि मैं ही
• 42:21
  परमात्मा हूँ। ऋषि कहते हैं मैं ही परमात्मा हूँ
• 42:25
  आह ब्रह्मास्वा मंसूर कहते हैं अनल हक मैं ही परमात्मा हूँ।
• 42:34
  ल इलाहा ल इलाहा एक परमात्मा के सिवा कोई पूजने के योग्य नहीं।
• 42:41
  बिलकुल ठीक सब उसने किम बनाया सब उसकी करियेशन है तुम्हारी कुश।
• 42:50
  एक बहुत बड़ी भान्ति तोड़ दी। इस कलमिन ल इलाह इलाह वही पूजने
• 42:59
  के योग्य है जिसने बनाया जिसने क्रियेट किया, तुम पूछते हो
• 43:10
  मूर्तिकारों। और तुमने सब नकली नकली खड़े कर
• 43:19
  लिए मूर्तियां बना ली, फिर उसमें प्राण प्रतिष्ठा कर देते हो भला
• 43:24
  प्राण प्रतिष्ठा चेतना जीस, माटी में आ जाए अब जी जो माटी बोल रही
• 43:32
  है। यह बोल क्यों रही है?
• 43:36
  तुम्हारी मंदिर की मूर्ति चुप क्यों है?
• 43:41
  यह बोल रही है कि इसमें चेतना का प्रवाह तुम्हारी मंत्र की मूर्ति
• 43:47
  क्यों नहीं बोलती? क्योंकि इसमें चेतना का प्रवाह
• 43:50
  नहीं है तो हमारे पंडित कहते हैं प्रण प्रतिष्ठा हो गई, लेकिन हुई
• 43:54
  नहीं। नकली नकली है सब अगर अपना
• 43:58
  प्रतिष्ठा हो जाती तो भोग भी लगाती, खाना भी मांगती, शौच भी
• 44:03
  जाती, लघु शंका भी करती कुछ नहीं करती।
• 44:14
  इसलिए ब्राह्मणों को मैं ठग कहता हूँ, बड़े से बड़े ठग और ठग है तो
• 44:22
  परमात्मा ने देख लो घंटे खिड़काने की योग्य कर दी।
• 44:29
  कोई आईएएस नहीं, कोई आईएएस नहीं घंटे खिड़का रहे है टल खिड़काओ
• 44:32
  बस? वो भी नहीं शपराण मूर्ति के आगे
• 44:40
  कोई ₹2 टकेगा ये कोई जून है तुम्हारी, लेकिन सब उसकी लीला है।
• 45:01
  खेल खिलाड़ी आपके खेलन हारा हो, गरीब भी वही अमीर भी वही जब तुम
• 45:12
  खोपड़ी में आ जाओगे तो यह खोपड़ी यह चेतना प्रश्न उठाना शुरू कर
• 45:17
  देती है। और जब तुम अपने अंतःस्थल में चले
• 45:22
  जाओगे तो यही चेतना सर्व स्वीकार में आ जाती है।
• 45:30
  बात सिर्फ यही है, खोपड़ी से अंतःस्थल की चेतना तक कैसे
• 45:35
  पहुंचना? यह सफर तुमसे होता नहीं, हजारों
• 45:40
  जन्म बीत गए, तुम खोपड़ी में ही बने रहे खोपड़े से नीचे नहीं उतरे
• 45:49
  अपने अस्तित्व में नहीं गए जहाँ सूखा द वातावरण है।
• 45:59
  जहाँ शहनाइयां बज रही हैं, कितने नाद वहाँ होते हैं, कितने मधुर
• 46:12
  विणाएं टनकार मधुर आवाजिंग? उसकी सृष्टि की समझ नहीं आती, एक
• 46:30
  जरिया न बना सकने की हैसियत रखने वाला मानव परमात्मक न होने पर।
• 46:41
  प्रमाण देता फिरता है। तुम एक दूसरे को समझा रहे हो उसको
• 46:56
  जो समझ में आता नहीं, इसे ही शास्त्र अर्थ कहते हैं, तुम्हे
• 47:05
  पता नहीं अगले पल क्या होगा? उधना तेरे लेख किसी के।
• 47:24
  समझ न आते हैं वेदना तेरे लेख किसी।
• 47:44
  समझ न आते हैं बिछड़े जाते हैं।
• 48:11
  हो वेदना तेरे लेखक किसी के। समझना आते हैं जन जन के प्रिया
• 48:37
  राम लखनौ सिया। बन को जाते हैं
• 48:56
  लेखकशी। समझी न आते तुम इसे समझने की
• 49:09
  चेष्टा मत करो पुत्र यही गच्चा तुमने हजारों जन्मों से खाया।
• 49:19
  इस बुद्धि के तल से नीचे उतरो, जब तक बुद्धि में हो, प्रश्न उठते ही
• 49:25
  रहे, मैंने अपना शस्त्र पूर्ण करती हूँ तो हमारे प्रश्न खत्म
• 49:35
  नहीं हुए और नहीं होंगे। तुम्हारे प्रश्न खत्म करने का
• 49:40
  इंतजामात करो, इंतजामात, यह बहुत बार बोला इस खोपड़ी के तल से नीचे
• 49:49
  उतरना शुरू करो और वहाँ चले जाओ यहाँ सभी प्रश्नों का हल हो जाता
• 49:54
  है समाधान हो जाता है जीसको हम समाधी कहते हैं।
• 50:00
  अन्यथा प्रश्न नहीं खत्म होगा। तुम लाख को हम समझ गए, लेकिन
• 50:05
  तुम्हारा कुछ समझ में नहीं आता, मुझे पता है।
• 50:20
  इस सम से दूर बहुत दूर बहुत दूर निकल जाओ, उस स्तर पे चले जाओ
• 50:32
  जहाँ थोड़ी सी भी हवा की सरसराहट नहीं होती।
• 50:39
  जहाँ मेघ नहीं गरस्ते जहाँ कोई तप श्वेत में जलाती नहीं, जहाँ कोई
• 50:47
  शस्त्र में आगाद नहीं कर सकता। यहाँ कोई पानी किवाड़ तुम्हें बहा
• 50:56
  नहीं हो सकते उस स्तर पर उतर जाओ जहाँ कल्याण ही कल्याण है, वहाँ
• 51:07
  जाकर तुम पाओगे जो करता है। जिसने बनाया वो ही करता है और वो
• 51:18
  ही कर सकता है क्षेत्रकार जिसने मूर्ति बनाई हो वो ही मूर्ति का
• 51:29
  रंग बदल सकता है, वो ही हेर फेर कर सकता है।
• 51:33
  नए नए नक्श बदल सकता है। वो ही तरमीम कर सकता है।
• 51:41
  जीस मूर्तिकर ने मूर्ति को बनाया तुमने कुछ किया धरा तो है नहीं कर
• 51:49
  धर तुम कुछ सकते हो भी नहीं। इसलिए मैं तुम्हें कहता हूँ,
• 52:00
  प्रश्नों के जंजावाद से बाहर आ जाओ जब तक बुद्धि के भीतर अवस्थित
• 52:08
  रहोगे, प्रश्नों के जंजावाद तुम्हें सताते ही रहेंगे।
• 52:20
  इस स्थान को छोड़ो, इस बुद्धि के स्थान से नीचे उतरो और नीचे कैसे
• 52:33
  उतरोगे बुद्धि को रिलैक्स कर दो। रिलैक्स युअर माइंड कंप्लीट्ली
• 52:43
  छोड़ दो बुद्धि के संग, क्योंकि तुम्हारी चेतना बुद्धि को पकड़े
• 52:48
  हुए हैं। अगर चेतना तुम्हारी बुद्धि को
• 52:53
  पकड़े नहीं होती। तो तत्क क्षण संपर्क टूट जाता है
• 52:59
  जैसे रात को टूट जाता है तुम सो जाते हो गहरी निद्रा में सुसुक्ति
• 53:03
  में चले जाते हो क्यों जाते हो सुसुक्ति में?
• 53:08
  क्योंकि तुम तुम्हारी चेतना का जुड़ाव तुम्हारी बुद्धि से अलग कर
• 53:13
  देते हो? सीधी सी पर नाली है।
• 53:16
  तुम रोज़ तुम्हें कुदरत सिखाती है, लेकिन सीख नहीं पाए तुम जैसे
• 53:24
  रात के निद्रा में तुमने क्या किया था?
• 53:28
  ये देखो कैसे तुम गणगौर निद्रा में गए गए पर तुम्हें पता ही नहीं
• 53:35
  चला। नींद कब आई, कब संबंध चेतना का
• 53:41
  विच्छेद हो गया इस यंत्र से जिसे तुम बुद्धि कहते हो जो प्रश्न
• 53:46
  उठाते और फिर उसके बाद तुम कहाँ चले गए कोई जानता है?
• 53:58
  कोई जानता है तुम्हारी यंत्र लाखो पाय कर तुम उनको अर्थ दे पाओगे
• 54:07
  शब्दों का खोज कुछ नहीं पाओगे और तुम्हारी सभी थ्रोटिकल बुक्स।
• 54:17
  लफाजी बकवास है, तुम जानते कुछ भी नहीं तो रात को जैसे तुमने बुद्धि
• 54:26
  से अपनी पकड़ हटा दी। ऐसे ही दिन में जागते जागते
• 54:33
  बुद्धि से पकड़ हटा दो रात को तुमने सोते वक्त अपनी बुद्धि से
• 54:40
  पकड़ हटाई तो तुम में चले गए। उसे कहते है मूर्छित ध्यान।
• 54:52
  दिन में तुम बिल्कुल वही प्रक्रिया करो, कोई अलग से
• 54:56
  प्रक्रिया करने की आवश्यकता नहीं, यह लोग नाम के नाम पर तुम ठग लेते
• 55:02
  हैं, कोई एक नाम देता, कोई पांच नाम देता, कोई 1000 नाम देता, कोई
• 55:07
  कहता सभी नाम उसके। कोई अलह कहता कोई सत नाम कहता,
• 55:13
  कोई राम कहता कोई राधे कहता, लेकिन सभी मूर्ख हैं।
• 55:22
  सभी लुटेरे हैं और यह वो लुटेरे हैं जिनके संग कुछ नहीं जायेगा।
• 55:31
  जिसका लूटा है, उसके संग भी नहीं जाता था और जिसने लूटा है उसके
• 55:36
  संग भी नहीं जाएगा। देखो ये कितने बुद्धू लोग हैं ये
• 55:43
  महल अटार ने जो तुम बनाए हों ये सुंदर चिमचमाती कारें जो तुम्हें।
• 55:49
  लोगों ने भेंट की है। क्या तुम उसका जरिया भी साथ लेके
• 55:53
  जाओ? नहीं जाओगे फिर काहे कह गिरे?
• 56:05
  बन को जन जाए। काय?
• 56:18
  बन को जन जाए? सरबयापी सदा अली पा तोहे संग समा।
• 56:43
  तोहे संग समा काहे रे हरे बन को जन?
• 57:00
  जा हाय किसको खोज रहे हो? क्या नामों से वो मिल जायेगा?
• 57:11
  क्या तीर्थों से वो मिल जायेगा मक्का मदीना से वो मिल जायेगा?
• 57:21
  नहीं मिलेगा कस्तूरी कुंडल बस है ब्रिकटु है वनवा जहाँ है वहीं
• 57:29
  मिलेगा ध्यान रखना जो चीज़ जहाँ गुम होती है वहीं से मिला करती
• 57:35
  है। कस्तूरी कुंडल बस है वह तो
• 57:42
  तुम्हारे घाट में है मृग ढूंढा अम्मा तुम काबा के बुथरों में
• 57:51
  ढूंढ़ते हो? तुम तीर्थों में ढूंढ़ते हो
• 57:54
  गंगासागर में ढूंढ़ते हो? तुम हरिद्वार, ऋषिकेश में टूटते
• 57:57
  हो, जो पाखण्ड हैं, ब्राह्मणों के पाखण्ड, ये छल कपट हैं या धोखेबाज
• 58:04
  में लुटेरे ऐसे घर में भी बहन? मोरख जाने ना जो काबा के पत्थरों
• 58:25
  में ढूंढने निकले, हज करने निकले, जो तीर्थ करने निकले, संगम पर गए।
• 58:38
  हरिद्वार, ऋषिकेश गए और ना ढूंढ पाएंगे और अगर वह भी मिल गया तो
• 58:51
  समझना होता तो तुम्हारे भीतर ही है मिलेगा तुम्हे अपने भीतर से।
• 59:01
  कोई नाम, कोई प्रयास, कोई साधन, कोई सीढ़ी तुम्हें वहाँ तक नहीं
• 59:07
  पहुंचाता क्योंकि यह कोई यात्रा है ही नहीं।
• 59:12
  तुमने अपने अपने तक ही पहुंचना है और तुम सदा ही अपने में विद्यमान।
• 59:19
  तुमने अपने आप को छोटा ही काम था जब दुबारा से फिर उसे ढूंढोगे
• 59:27
  ढूंढने की कोई आवश्यकता नहीं, तुम्हे कोई यात्रा करने की जरूरत
• 59:32
  नहीं क्योंकि तुम वो हो वो ही हो। बस क्या हुआ है
• 59:49
  आँखों पर पर्दा गिर गया है पलकों का पर्दा।
• 59:56
  ये पलकों का पर्दा हटा दो, देखने वाली आँखें सदा मौजूद हैं कहाँ
• 1:00:06
  तुम सोए सोए पलकों के गिरने के कारण सोए सोए सपने देख रहे थे और
• 1:00:13
  आँखें खुलीं? तो सपना खो गया, सत्य प्रकट हो
• 1:00:19
  गया, ऐसा नहीं सत्य सदासिथा सत्य सदासिथा आध सच जुगाद सच है भी सच
• 1:00:32
  नानक, होश भी सच। कहाँ बोलता हूँ मैं पुत्र, न मैं
• 1:00:44
  बदलना चाहता हूँ, न मैं व्यवस्था को ठीक करना चाहता हूँ?
• 1:00:54
  न कोई व्यवस्था को विकृत करना चाहता है, न कोई कर सकेगा।
• 1:01:05
  वो ही अपनी व्यवस्था को ठीक कर ले, वो ही अपनी व्यवस्था को गलत
• 1:01:10
  करता है। तो फिर ऐसी मुसीबत में क्या करें?
• 1:01:25
  तेरा पाना मीठा लाख है जो तू दब्बा वे सोई पर राजी हैं हम उसी
• 1:01:34
  में जिसमें तेरी राजा है। अपनी तो यूँ भी वह वह है और यूँ
• 1:01:44
  भी वह वह है तभी तुम सयाने कहोगे तभी दुनिया तुम्हें कहेगी तू
• 1:01:49
  सयाने हो गया, तुम उससे पहले मूर्ख थे, जब तुम उसकी वाणी में आ
• 1:01:57
  जाओगे। तेरा पाणा मीठा लाख है और यह
• 1:02:05
  पूर्ण प्राणों से हृदय से स्वीकार करना, क्योंकि यह शब्द नहीं है,
• 1:02:13
  वास्तव में सत्य और मैंने पढ़ी विस्तृत व्याख्या इसकी की।
• 1:02:20
  वास्तव में तुम नहीं हो। मैंने शब्दों से ही सरलीकृत करके
• 1:02:25
  तुम्हें समझाया कहाँ थे तुम जन्म से पहले तुम जो अपने आप को शरीर
• 1:02:33
  को मैं मानते हो कहाँ था ये जन्म से पहले?
• 1:02:36
  यह तुम्हारे बाप और तुम्हारी माता में अण्डाणु और शुभकरणु के रूप
• 1:02:40
  में था। दोनों मिले प्रस्प्रस हुआ वह
• 1:02:46
  भ्रूण और तुम्हारा जन्म हुआ भला उससे पहले तुम थे उससे पहले
• 1:02:53
  तुम्हारे माँ बाप थे नहीं। वो उनके माँ बाप के सपम और भ्रूण
• 1:02:59
  के भीतर थे। अंडाणु के भीतर थे।
• 1:03:03
  ऐसे ही सृष्टि आदिकाल से चली रही। मन्नू और शत्रुओं में समझ लो।
• 1:03:15
  नाम कोई भी दे लो आदम और ईव कहलो मन और शत्रु का कहलो लेकिन
• 1:03:26
  कहानियों हैं, मैं आपको बताता हूँ ना कोई जान सका है।
• 1:03:34
  न कोई जान सकेगा बुद्धि से और तुम सदा ही बुद्धि से खोजते हो उसको
• 1:03:45
  जीस बुद्धि से वह खोजा नहीं जा सकता तुमने सदा ही गागर में सागर
• 1:03:51
  को भरने की चेष्टा की है जो कि असंभव है।
• 1:03:57
  तो फिर क्या करो फिर वही करो जो छोटे बच्चे ने किया था।
• 1:04:03
  प्याली से कभी समुद्र खाली नहीं होते, समुद्र में ही प्याली को
• 1:04:09
  छोड़ दो, प्याली समुद्र में समा जाएगी।
• 1:04:14
  बौद्ध समुद्र में समा जाएगी और तुम एक आकार हो जाओगे।
• 1:04:19
  तुम उसके रस को भी नहीं लगोगे। यह शब्द नहीं है, यह सिद्धांत है
• 1:04:26
  यह वास्तविकता है और यह ऐसी वास्तविकता है।
• 1:04:32
  कि एक बार बूंद समुद्र में समा गई तो फिर उसको ढूंढ के दिखा दो।
• 1:04:39
  वो ही सेम बूंद तुम गिरा दो समुद्र में और उसी बूंद को फिर से
• 1:04:44
  ढूंढ के दिखा दो नहीं मिलेंगे वो? यही तो ज़मेला है पानी में मिल के
• 1:05:01
  पानी पानी में मिल के पानी। अंजाम जे के पान बिगड़ेगी और
• 1:05:18
  बनेगी, बिगड़ेगी और बनेगी, दुनिया यहीं रहेंगी और कहा जाएगी।
• 1:05:31
  कहाँ जाएगी होंगे यहीं झमेले, बने रहो, संत कहता है कोई तरह बने
• 1:05:45
  रहो। होंगे यही झमेले ये ज़िन्दगी के
• 1:05:53
  मेले ये तो मेले चलते ही रहेंगे दुनिया में कम न होंगे अफसोस हम न
• 1:06:02
  होंगे। ये ज़िन्दगी के मेले ये ज़िन्दगी
• 1:06:09
  के मेले सब जगह है वो और वो ही अपनी लीला को ग्रेट करता है और वो
• 1:06:21
  ही खेलता है उसे समझने की चिश्ता न करो।
• 1:06:26
  तुम्हारी सब समझने की चेष्टाएँ तुम्हें दुखों में ले जाती है, तो
• 1:06:31
  फिर क्या करो तुम उस में उतरने का प्रयास करो, अपनी बूंद को समुद्र
• 1:06:46
  में। मिला देने का प्रयास करो, समुद्र
• 1:06:51
  में मर्ज करने का प्रयास करो कहीं भी खो जाओ हाँ जी ये रूठ कर अब।
• 1:07:09
  कहाँ जाइएगा आज ही रूठ कर कहाँ जाइएगा?
• 1:07:30
  हमें आइएगा जहाँ जाएगा हमें। आइएगा हमें अजीरोटकर कहाँ जाइएगा?
• 1:07:56
  सब जगह उसी को पाओगे, घर में खोज लो।
• 1:08:04
  तीर्थों पे खोज लो मक्का मदीना पे खोज लो जब मिलेगा मिलेगा तुम्हारे
• 1:08:11
  भीतर से क्योंकि तुम्हारे ही भीतर है तुमने झक मारनी है, मार लो।
• 1:08:20
  कोई नहीं रोकता लेकिन जक मारकर 1 दिन तुम पाओगे जब पहुंचोगे तो
• 1:08:30
  मिलेगा तुम्हें तुम्हारे भीतर से क्योंकि वो तुम्हारे भीतर ही तो
• 1:08:34
  है कहीं नहीं गया वो। दादू दूजा को नहीं दूजी मन की
• 1:08:40
  दौड़ दौड़ मटि संशय गया वस्तु ठोर कि ठोर।
• 1:08:45
  वो तो वहीं है वहीं है सब जगह वो ही मौजूद है ईसा वस्त्र में दम
• 1:08:53
  सर्वम ज्यत कीच जगतयाम जगत। जहाँ जाइएगा, हमें पाइएगा, अजी
• 1:09:09
  रूठकर अब कहाँ जाइएगा। धन्यवाद।