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Luiz Felipe Pondé fala sobre Religião, Perdão e o Sentido da Vida | Brunecast · BrunetCast

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  Sejam bem vindos. Mais um brunecast.
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  Toda terça-feira nós estamos aqui às 20:00 no Spotify e
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  também no YouTube, sempre com um convidado pra levar a gente pra
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  outro nível de conhecimento, de sabedoria.
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  A gente sabe que sem sabedoria a gente erra muito na vida.
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  Com ela a gente erra menos, não deixa de errar também, mas erra
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  menos. E hoje eu estou com com.
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  Um dos experts em vida, em viver, em filosofar sobre os
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  principais conceitos humanos. Um cara que eu leio muito,
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  respeito muito. Nem todo mundo que a gente traz
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  aqui a gente respeita. Nem tudo que a gente traz aqui a
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  gente lê e escuta, porque até às vezes é só uma entrevista.
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  Mas o de hoje é um cara que eu admiro, que eu leio, já leio os
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  livros. E eu quero hoje extrair o ouro
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  que ele tem para nos oferecer. Recebo com um forte aplauso o
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  filósofo Luiz Felipe Pondé pondé.
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  Que muito obrigado. Que prazer te receber pra gente
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  é um privilégio, é AA. Eu tenho certeza que o público
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  vai crescer muito hoje, porque. Uma das nossas funções aqui no
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  brunecast é provocar o crescimento das pessoas.
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  A pessoa não pode escutar um podcast de 1 hora, 1 hora e
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  pouco e sair da mesma forma. Ela tem que sair melhor.
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  E eu tenho certeza que você é o convidado certo pra.
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  Muito obrigado por essas. Provocações obrigado você por
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  vir. Deixa eu só ler um pouquinho
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  sobre ele aqui. Ele é doutor em filosofia pela
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  universidade de Paris. Werley.
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  Você que nunca saiu de Carapicuíba, você que está em
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  Osasco, toda a vida ele fez faculdade em Paris.
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  Velho em Paris, só isso. Só isso.
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  E pós doutorado na universidade de telavive telavive.
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  Você já foi comigo? Então você já você já está
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  expert em telavive. Ele é escritor, diretor de
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  laboratório de política, comportamento e mídia da PUC São
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  Paulo, professor da FAAP, comentarista do jornal da
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  cultura. E apresentador e também
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  colunista da folha de São Paulo. É muita coisa uhum, né?
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  Ou seja, é um é. É um nível de experiência que a
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  gente não não está tão acostumado a receber por aqui
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  não, Ellen. Verdade, eu não sabia nem a
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  roupa que eu tinha que vim. Foi foi difícil escolher a
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  roupa, eu montei meu melhor blazer ele.
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  Saiu de Osasco para comprar uma. Roupa.
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  Ele saiu de Carapicuíba. Pior, eu acho que eu vou botar
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  meu lencinho para fora aqui. Ô welley para poder para.
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  Ficar mais elegante? Para ficar mais elegante, você
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  acha? Pra ficar a altura, né, sem
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  estar no Spotify, agora eu eu estou de terno preto, blazer
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  preto, coloquei meu lencinho vermelho pra fora, ó, é ele é
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  filho de pai militar, católico e mãe judia.
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  Isso eu quero saber como é que, como é que foi essa criação, se
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  você não se importar em falar, como é que EE, como é que você
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  entende a religião, já que você é um ateu não praticante?
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  Posso começar com essa pergunta, essa provocação, pode, você
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  entende a religião? Eu sou 111 religioso.
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  No sentido de que sou praticante de uma religião, mas não vivo
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  numa religiosidade. Sou bem leve quanto a isso.
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  Mas eu tenho uma curiosidade. Eu Acredito que o nosso público
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  também. 60% do nosso público é religioso.
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  É de saber como você interpreta a religião.
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  Isso teve a ver com sua criação ou com as experiências na vida
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  adulta? Olha, primeiro é eu.
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  Eu cresci num ambiente completamente não religioso.
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  Ah, tá, né? Mas eu morava.
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  Eu nasci no Recife, como se fala no resíduo?
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  Mas me mudei pra Salvador. Eu devia ter uns 5 anos, sei lá,
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  6 anos. No começo morei lá, minha
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  adolescência, parte da Juventude, estudei num colégio
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  jesuíta, já tinha os 2 melhores colégios da cidade, então era o
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  jesuíta e o Marista. Fui pro colégio jesuíta, é.
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  Então, com isso eu quero dizer, eu tive uma educação religiosa
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  na escola, né? E?
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  Mas em casa, não. Em casa é um ambiente
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  completamente. Meu pai médico, meu avô médico,
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  o pai da minha mãe também. Uhum então um ambiente que tinha
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  uma pegada meio científica, digamos assim, né?
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  Seu pai não era militar, então era, Ah, médico militar.
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  É, ele era Capitão, médico da aeronáutica.
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  Ah, tá, porque eu tava doido pra mandar o roteirista embora.
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  Não é, Ah. Se ele errasse isso aqui?
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  Não era não, Capitão médico? AI deu.
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  Só é ele sai da aeronáutica, ainda em Recife, quando vem o
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  golpe. Porque ele foi um tempo
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  simpatizante do comunismo e tal. E é.
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  Mas apesar de não ter uma educação religiosa em casa,
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  portanto, uma família completamente secularizada, como
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  se fala, né? Minhas irmãs também.
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  Elas começaram a vida no colégio de freiras em Salvador, mas
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  depois mudaram pra. Uma das minhas irmãs veio para o
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  mesmo colégio que eu estudava, o Antônio Vieira, esse colégio
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  jesuíta, e a outra foi para uma outra escola, 2 de julho.
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  Mas assim, apesar disso, eu não cresci num ambiente
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  anticlerical, entende? Então eu nunca tive um à minha
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  volta um discurso de pessoas com raiva da religião, apesar de
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  vier científico, não religioso, secularizado.
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  Não havia anticalismo na minha casa.
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  E como eu fui para o colégio jesuíta, eu passei lá muitos
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  anos, excelente escola. Então os padres eram basicamente
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  aquela moçada. São anos 70, final anos 60 anos
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  70. Então uma moçada meio de
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  esquerda, padre católico, Latino americano.
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  A maior parte deles eram italianos, né?
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  Mas todos meio de esquerda. A gente tá na ditadura, né?
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  Mas hoje eu percebo isso claramente pelo tipo de
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  atividade que a gente fazia, pelo tipo de disciplina que a
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  gente tinha e foi muito bom. Então o que aconteceu foi assim.
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  Eu aprendi história da do cristianismo, do judaísmo, né?
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  Aprendi inclusive na escola, no caso, história do cristianismo,
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  velho testamento. No testamento, meu pai me deu
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  uma bíblia para crianças. Essa é 12 primeiras coisas que
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  eu recebi para ler do meu pai, que era o leitor voraz.
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  Foi a bíblia para criança que tinha na época.
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  Sei lá que era toda colorida, cheia de desenho divertida e um
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  livro sobre átomos. Para criança também um livro
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  sobre átomos. Então, digamos assim, a primeira
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  encontro com a leitura que eu tive foi Deus e átomos, né?
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  Eu fui muito estimulado a ler. Meu pai era falava que quando 2
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  pessoas civilizadas se encontram, a primeira pergunta
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  é, que livro você está lendo? Minha mãe era funcionária
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  concursada no Ministério da saúde, então ela trabalhou a
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  vida inteira. Eu tive.
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  Eu tinha uma experiência meio estranha para época que era não
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  ter mãe em casa, porque não era comum, né?
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  Então eu cresci num ambiente completamente arejado.
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  Em que a gente podia conversar de tudo.
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  E assim o que aconteceu também é que quando eu fui na filosofia,
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  né? Eu fui pra isso muito tempo
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  depois eu fui fazer doutorado sobre Pascal jansenista,
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  católico, século 17, francês, matemático, filósofo, teólogo.
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  Eu fui me encantando com temas de Mística, aí filosofia da
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  religião, de fato. Então.
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  Pascal Blaze Pascal é. O Blaze Pascal é isso mesmo.
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  Quando você me pergunta como interpreta religião?
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  Então aí é um pouco mais. Eu tenho que dar mais elementos
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  de filosofia. Eu estava falando mais de
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  história pessoal, né? Não, por favor à vontade.
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  Não, não, não é assim. Eu vou escrever um livro em cima
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  de tudo que você está falando, eu já estou interessado no
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  conteúdo. É então assim, eu?
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  Entendo que a religião é uma produção cultural assim.
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  Eu interpreto de base. Você pode ser inclusive
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  religioso e entender a mesma coisa, né?
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  Cultura uma definição básica de cultura na filosofia é os
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  produtos objetivos do espírito no meio, hegelianamente falando.
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  Então eu entendo como produto cultural, eu entendo como uma
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  experiência pré histórica. A que depois, é claro, foi se
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  organizando como a gente chama religião.
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  Religião tem um bastante novo de a gente pensar, nem no antigo
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  testamento tinha provavelmente a ideia de religião.
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  Era outra coisa, era verdade, não era religião.
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  E então eu entendo religião como experiência evolucionária da
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  espécie que se provou adaptativa tanto que existe até hoje,
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  portanto. É o maior.
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  As religiões são os maiores sistemas de sentido que existe,
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  mais sentido prático produz convivência comunitária,
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  parcerias de todos os tipos, ambiente cotidiano, até
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  programas de final de semana, preenchimento positivo do tempo
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  na maior parte dos casos. E eu não tenho quando eu digo
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  que eu sou ateu, não praticante. Foi um amigo meu que me falou
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  isso uma vez. É no sentido que eu não prego
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  ateu. Eu sou ateu porque simplesmente
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  quando eu, apesar de ter frequentado templos tanto no
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  catolicismo quanto no judaísmo, sinagogas.
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  E adoro templos vazios, né? No meu período na França, as
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  igrejas da França maravilhosa, aquelas igrejas góticas enormes,
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  que eu adoro, é eu, eu sei muito bem que.
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  Qualquer pessoa que crê em Deus ou não crê em Deus pode estar
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  errada na sua posição. Isso é filosofia pura, né?
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  Você não pode ter certeza. Deus não é uma variável de teste
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  epistemológico, como se faz. Você não testa Deus em
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  laboratório. As experiências são pessoais,
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  ancoradas numa tradição religiosa específica ou dentro
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  da tradição religiosa, certas denominações, como no caso do
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  cristianismo do judaísmo. Também tem liberal formado,
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  conservador ortodoxo. Tem a parte da gabbala também,
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  que inclusive, não precisa ser judeu para você acabar
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  praticando, né? Então é assim que eu tenho
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  religião, eu não tenho nenhuma. Eu já disse inclusive em alguns
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  ambientes entrevistas que se Deus existisse, podia ser mais
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  interessante, porque inclusive você podia entrevistá lo tinha.
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  Mas não tenho nada contra, entende?
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  É assim que eu vejo a religião. É, eu vou fazendo só um
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  comentário aqui, uma prova social pessoal, que eu fui
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  criado num ambiente religioso e isso me poupou de muitas dores.
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  Por exemplo, é num ambiente desde criança, criada em igreja,
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  eu aprendi a falar em público com 5 anos, colocava a gente pra
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  ler os Salmos na frente de todo mundo.
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  Fiz amizade com todo mundo, não importa se era preto, se era
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  branco, se era rico, se era pobre.
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  Você entra numa questão social completamente.
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  É libertadora? É.
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  Você aprende a fazer o que a ética é.
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  A moral, independentemente da religião, diz que é o certo não
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  roubar, não matar, não enganar ninguém, não pegar o que é seu
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  não, não é seu, etcétera etcétera.
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  Então eu falo sempre o seguinte, se no final da história a gente
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  descobrir que morreu e Deus não existe, eu fui um ser humano
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  melhor porque eu acreditei, porque eu deixei de fazer muita
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  coisa que já tive vontade de fazer por acreditar.
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  Num Deus que estava me olhando. Essa é minha prova social agora,
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  é, eu tive a oportunidade de de conviver com Israel, com a nação
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  de Israel nos últimos 16 anos. E o que eu aprendi com o povo
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  judeu, o que eu aprendi com Israel, eu acho que formatou 40%
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  do sucesso que. Entre aspas, sucesso é
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  representa coisas diferentes para cada um.
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  Mas o que é sucesso? Para mim?
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  40% do meu sucesso veio de coisas que eu aprendi
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  diretamente com o povo de Israel, desde o espírito
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  empreendedor até a capacidade de ficar 2000 anos em diáspora sem
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  negociar sua cultura, seu idioma, sua fé.
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  É é a capacidade de produzir riquezas onde quer que chegasse.
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  É qual é sua ligação com com Israel?
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  Qual é a importância que você vê de Israel no mundo hoje?
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  Não politicamente falando, mas é é geograficamente, culturalmente
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  falando. Olha, é a como eu cresci num
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  ambiente que não era religioso, mas havia cultura.
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  Então eu já conhecia a história de Israel antiga.
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  Eu tinha lido a bíblia infantil, depois lia a bíblia de adulto.
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  E achava a história fascinante, né?
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  Conhecia a história de todos os percalços que os judeus tiveram,
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  seja no período da Israel antiga, seja no período de
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  segundo tempo onde vem Jesus Cristo, seja no período de
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  aspora. Evidentemente, todos os dramas
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  do antissemitistas, essas coisas todas.
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  Eu fui para Israel a primeira vez não por motivos religiosos,
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  né? Eu fui porque eu queria conhecer
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  Israel Moderna. Isso 79 e 80, comecinho de 80,
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  ou foi final? Foi começo de 80, né?
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  E eu queria conhecer Israel, a Israel Moderna.
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  Eu era fascinado pela história de Israel, porque eu escutava,
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  falava em casa a história da Israel Moderna também.
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  Eu queria conhecer, eu queria viver a experiência do kibutz.
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  Esse foi o motivo, digamos assim, se você falasse para mim.
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  Diga o motivo, porque você foi pra Israel.
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  Não tinha a ver exatamente com o judaísmo, tinha a ver com o
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  kibutz. Eu queria conhecer a experiência
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  de viver numa comunidade agrícola socialista, né?
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  E foi experiência fascinante, tanto pra experiências boas
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  quanto experiências ruins. Eu digo majoritariamente
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  positiva, né? E é estando lá.
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  Por exemplo, eu morei em 2 kibut SIM, 1 no sul, perto de Gaza,
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  outro na Fronteira com a Síria, no Golã, né?
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  Nesse kibutz no norte é no Golã, na Fronteira com a Síria, é a
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  gente passou o meu grupo que trabalhava no abacate.
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  Nós passamos por uma situação bastante difícil, porque teve um
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  dia que teve um ataque terrorista.
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  Naquela época já existia ataque terrorista.
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  Apesar que muita gente até hoje não sabe o que é ataque
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  terrorista, não sabe, mas não aconteceu nada porque AA as
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  pessoas não saíram do kibutz. O exército fazia a xinrar, como
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  se fala? AAA vigilância do kibutz, né?
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  E é, a gente tinha saído antes, porque é nós trabalhávamos um
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  pouco pra frente do kibutz, no abacate, então a gente era o
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  primeiro grupo que saía. A gente era acompanhado por um
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  carro do exército. Nós íamos um carro do kibutz,
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  nós éramos em 61, cachorrinha, e tínhamos uma metralhadora, né?
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  Enquanto grupo de 5 trabalhava, um fazia shimirá, ficava com a
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  metralhadora circulando e o carro tinha que vir nos buscar
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  para tomar café da manhã. Era era inverno.
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  Esse em dezembro era inverno e não veio.
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  Então nós fomos para um galpão, ficamos dentro do galpão, em um
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  tempo não aparecia ninguém. Daí veio um carro do exército e
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  falou, olha, aconteceu isso, houve alarme, o ataque
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  terrorista, tentaram chegar a fik, era o nome do kibut, é o
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  nome do kibut, mas não aconteceu nada.
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  Mas ninguém saiu, só vocês, né? E vocês vão ter que voltar.
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  Vamos ter que se virar, porque a gente não pode levar vocês, não
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  tem espaço. Então a gente começou a andar no
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  golano em direção ao kibutz, na parte alta do do golano, e nós e
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  a cachorrinha, né, e é, e nós chegamos, então tinha uma festa,
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  já era praticamente a hora do almoço, tinha uma festa pra nós,
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  porque a gente tinha saído. Eu conto experiência pelo
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  seguinte, essa experiência foi muito marcante, primeiro pra
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  entender o que significa. Viver num lugar onde você é
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  continuamente ameaçado uhum, que é uma coisa que não fica muito
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  claro no debate da mídia. Aqui você é continuamente
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  ameaçado, continuamente ameaçado o tempo inteiro a ponto de que
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  você acostuma. Você foi lá, muitas vezes você
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  vê gente armada, né? É o tempo inteiro, inclusive
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  você vê até soldado e soldada namorando, cada um com sua.
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  Metralhadora e de roupa de civil, mas com a.
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  Metralhadora é o tempo inteiro com a metralhadora, isso mesmo.
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  E isso também me deu a 11 ideia e um encantamento justamente com
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  esse modo de vida de você viver o dia a dia, enfrentando o dia a
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  dia, que é arriscado, mas apaixonado.
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  Você foi em Israel várias vezes. Você deve perceber como existe.
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  Existe uma paixão pela vida em Israel, né?
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  Ô Zé? Isso é uma valorização da total
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  e isso aparece tanto no empreendedorismo.
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  Quanto no investimento cultural, né?
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  No científico de saúde, é. Tudo, tudo.
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  E aí aconteceu uma coisa que eu conheci a minha mulher em
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  Israel, no kibutz, no primeiro kibutz perto de Gaza, a família
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  da mãe dela, sabra, como se fala, você sabe o que é, né,
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  israelense? Aquela fruta que tem no deserto
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  em Israel, que por fora, cheia de espinho, casca grossa e por
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  dentro é doce, que é a metáfora que os israelenses usam para
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  eles, quer dizer. O primeiro contato é sempre
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  difícil. O israelense é meio enfocado,
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  meio em em desconfiado. Às vezes ele é muito direto no
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  na forma de se comunicar. Então vem se pode estrear,
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  inclusive para nós, brasileiros, que temos uma comunicação um
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  pouco mais suave no dia a dia em relação à israelense.
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  Mas depois que você atravessa essa carapaça, a relação é muito
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  boa, né? Eu fui muito a Israel, não fui a
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  segunda vez eu fui morar porque eu fui pro pra universidade de
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  Tel Aviv pós DOC. Mas eu vou assim quase todo ano.
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  E isso aconteceu porque eu casei com a mulher de família
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  israelense. Então isso evidentemente nos
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  levou aí várias vezes a Israel. E eu adoro Israel.
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  E entender melhor a história, né?
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  Lá eu quero falou em que? But quero mandar um abraço pro
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  pessoal do que but IA de ashmonar.
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  Quantas vezes já me receberam lá?
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  Muito obrigado. Toda a bar é.
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  Eu perguntei sobre isso porque geralmente quem entende a
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  história por um lado que viveu tem uma opinião diferente de
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  quem está sentado no sofá, sendo um bombardeado por informações
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  diferentes. Deu para entender isso?
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  É, estou sentado no sofá. E recebo 10000 informações.
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  Eu Acredito na que eu vi mais ou na que me chegou o primeiro.
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  Ou na que a maior parte dos jornalistas crêem, é o que
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  acontece muitas vezes. Você acha que isso tem solução
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  essa aí? Você acha que isso é uma
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  ignorância? A pessoa que está sentada no
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  sofá aceitando qualquer informação, isso isso é uma
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  ignorância ou tem alguma coisa que nós podemos fazer para
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  despertar essas pessoas e elas aprenderem a ser um pouco mais
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  críticas? Audiovisualmente falando
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  críticas do que escutam, do que vem.
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  Olha, não acho que no Horizonte próximo exista nenhuma solução
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  para isso, anão ser em tese, como sempre se acredita, a
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  ampliação da informação, da qualidade da informação,
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  produção de consciência. Isso é uma teoria?
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  Hum. Eu trabalho em universidade há
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  muitos anos, sou filósofo, lido com conhecimento, teoria da
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  ciência. Aliás, o meu pós DOC.
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  Em telavive era justamente sobre epistemologia, teoria da ciência
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  e mas eu não tenho nenhuma crença imediata em que profissão
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  de informação gere consciência de nada.
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  A priori, ela pode fazê lo a partir de uma série de outras
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  variáveis na sua vida. Uma delas é seu temperamento.
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  Cada vez mais eu tenho. Eu tenho uma impressão muito
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  forte que o temperamento é destino a vida, certo?
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  Até quantas horas você pode dormir por dia?
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  O Brasil nunca foi um país historicamente com manifestações
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  antissemitas. Você tem países na América
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  Latina que tem essa experiência com mais frequência, né?
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  O Brasil não, nunca foi, porque inclusive o Brasil, em relação à
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  religião, sempre foi assim, quanto mais religião, melhor os
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  brasileiros. Esse é Guimarães Rosa, né?
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  Mistura muita religião. O que acontece hoje?
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  Eu entrei por aí pelo seguinte, a Israel hoje, que é vista nos
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  jornais e é apresentada, tô saindo de uma gripe.
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  Fica à vontade, é? A Israel, que hoje é vista na
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  imprensa, na mídia, comentada por especialistas, apresentada
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  nos jornais que você vê. No universo da ONU, né?
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  Das, digamos assim, das discussões multilaterais.
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  Nos órgãos multilaterais é internacionais?
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  É. Tem um filtro que produz e
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  produziu algumas manifestações antissemitas do Brasil,
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  principalmente em algumas universidades, por conta do
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  ataque terrorista, et cetera. E outubro, não por conta do
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  ataque, pela reação de Israel. O ataque nem se menciona.
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  Né, é como se não tivesse acontecido, né?
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  Impressionante, Ah. Então assim, esse kibutz que eu
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  borei fica a 7 km e meio de Gaza, mas ele não fica na
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  estrada principal. Você pega uma estradinha e isso
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  salvou seguramente do que aconteceu com os outros
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  kibutzini da região, né? É então, Thiago, existe um tipo
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  de antissemitismo que se manifesta na discussão
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  anticionista? Que está intimamente associado
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  dentro da história da esquerda, A chamada esquerda pós colonial,
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  que é uma esquerda que vai se organizando principalmente a
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  partir dos anos 60 na Europa e nos Estados Unidos.
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  No Brasil também, e é uma esquerda que, por exemplo, um
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  grupo alemão comunista chamado Bady mahrot em 76 se alia a
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  então pienot. Há um braço da OLP, né?
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  Que na época continua, é ainda era terrorista e faz o famoso
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  sequestro Jean tebe, certo? Famoso porque o exército de
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  Israel foi lá, tirou o os os israelenses, porque os os outros
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  passageiros tinham sido liberados pelos terroristas de
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  judeus israelenses. E isso virou o filme, não sei
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  quantas versões, o último do Padilha.
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  Seven, né? 7 dias em tebe.
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  Então, essas manifestações, as quais você se refere, elas elas
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  são principalmente motivadas pelo ambiente que trabalha, pela
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  as pessoas que trabalham no ambiente de produção de
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  conteúdo, em televisão, em jornal, que tem uma visão de
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  Israel como um estado, um dos últimos, um dos últimos exemplos
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  do imperialismo europeu que teria tomado.
• 24:59
  Territórios que pertencia. Nunca houve estado palestino,
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  palestino, porque inclusive a palavra Palestina é bem recente,
• 25:05
  o que não significa que não haja sofrimento, Hein?
• 25:07
  Estamos fazendo um exercício semântico aqui porque, na
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  realidade, as pessoas não sabem praticamente nada disso, né?
• 25:16
  Mas é daí que vem isso que essa imagem que se produz na maior
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  parte dos comentaristas, na maior parte dos artigos de
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  jornal. Na nos ambientes universitários.
• 25:29
  No Brasil, e não só os Estados Unidos, é bem pior nesse aspecto
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  de tratar Israel como uma nação. Opressora.
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  Opressora, colonialista, que roubou a Terra dos outros que
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  não tem direito para existir lá. Quando os judeus vivem em
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  Israel? Alguns milhares de anos, né?
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  Inclusive depois que os romanos acabaram.
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  Com esse só lê a história, lógico.
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  Só lê a história, então daí vem esse viés que é na realidade.
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  O antissemitismo de esquerda não é o histórico europeu nazista
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  construído na ideia que Jesus havia matar.
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  É, os judeus tinham matado Cristo quando, na realidade de
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  Cristo, era tão judeu quanto os outros que estavam lá, nem AO
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  próprio processo de Constituição do cristianismo como religião
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  hegemônica, produzindo outros odiáveis dentro da Europa.
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  Esse antissemitismo hoje ele é um antissemitismo novo, de certa
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  forma. E tá.
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  Está intimamente associado à história da esquerda pós
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  colonial. Isso você vê na maior parte dos
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  jornalistas que é claramente anti Israel.
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  Isso dificulta inclusive a discussão sobre o assunto.
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  É as fotos dos jornais, é sempre os bebês palestinos é atingidos,
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  né? É, mas não postam os israelenses
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  que foram eu. Eu digo isso porque,
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  independentemente de lá, do que o sofrimento é comum, né?
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  É, os 2 sofrem. Mas a falta de conhecimento tem
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  um versículo bíblico que diz, o meu povo apodrece por falta de
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  conhecimento. A falta de conhecimento é uma
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  das coisas. Quando é a que mais me causa
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  terror? Quando eu paro assim, a falta de
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  conhecimento que eu estou dizendo.
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  Não é só falta de literatura ou ou o conhecer algo, mas o nível
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  de consciência. A pessoa não tem consciência?
• 27:19
  Ela não. Ela não tem um nível de
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  consciência. Pra entender aquele assunto.
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  Mas ela tem um Instagram uhum. Então esses dias eu vi uma
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  reportagem assim, me lembro se foi na Forbes assim, doutor em
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  em tal coisa descobre que o gente, não sei o que, botou uma
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  pesquisa lá de 20 anos que o cara fez.
• 27:39
  Aí você lê os comentários? Não concordo.
• 27:41
  Mentira. É assim mesmo?
• 27:44
  A pessoa não terminou a quinta série, irmão, e está discutindo
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  com o doutor. É lógico, porque ela tem o poder
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  da digitação, sim, mas ela não tem um nível de consciência aí.
• 27:53
  Você veio todos os comentários. Eu não leio nada sobre mim nas
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  redes sociais, não me interessa. Mesmo antes de aparecer redes
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  sociais eu já era desconfiado disso.
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  Mas eu vejo comentários em geral, inclusive de colegas.
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  A folha uhum, né? E às vezes chega até nós no
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  jornal da cultura comentários. Antes chegava mais, né?
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  Hoje não se trabalha muito com essa coisa que vem das redes
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  sociais. Mas e eu vejo a pessoa
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  desenvolve uma ideia no artigo ideia XO comentário fala que a
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  pessoa falou menos x da forma mais cretina que existe no.
• 28:29
  Mundo. Né, xinga a pessoa pessoalmente,
• 28:34
  né? Isso acontece muito,
• 28:37
  principalmente se for mulher que tá escrevendo certo e assim não
• 28:41
  tem nada a ver com o que a pessoa falou, com o que ela
• 28:43
  escreveu. Especialista nas nossas redes
• 28:45
  sociais de receber isso aí. Né?
• 28:47
  Mas é, né? É assim, né?
• 28:49
  É, eu. Por exemplo, eu postei um vídeo
• 28:51
  recentemente falando assim, é, olha, é importante você perdoar,
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  pra você se sentir mais leve. O perdão é algo que liberta o
• 29:01
  ser humano. Não aprova o que o outro fez,
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  mas liberta o ser humano. A pessoa comentou, então eu
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  deixo meu marido continuar me batendo, falei, mas não foi isso
• 29:08
  que eu falei, não tem não, não tem nada a ver com o que eu
• 29:12
  falei, desculpa, mas é que a pessoa toma Pra Ela, fala assim,
• 29:15
  você está dizendo o que então? Então eu tenho que perdoar ele e
• 29:17
  deixar ele me bater. Eu falei, não, não falei isso,
• 29:19
  eu falei, ou seja, faz o que você tem que fazer, denuncia,
• 29:21
  você está apanhando, é crime, mas perdoar é você se libertar
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  da pessoa, é, é exatamente faz o que você quiser, mas perdoar?
• 29:28
  Acho que isso especialmente tem a ver com uma onda que eu li
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  fora das redes sociais. Alguém meio famoso ou sei lá o
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  que, talvez. Será que foi uma cantora?
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  Acho que foi uma mulher que falou sobre perdão com relação a
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  violência doméstica. Teve alguma onda dessa nas
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  letras? Até eu não acompanhei.
• 29:50
  Eu acho que essa marola bateu em você, sabe, pode ser porque a
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  pessoa falava em perdão. Ah, pode ser não, mas o quando
• 29:58
  eu falo de perdão, eu falo do perdão de você se libertar
• 30:01
  emocionalmente. Né?
• 30:03
  Mas não é. Você não está justificando ou ou
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  liberando o agressor, não é isso, por exemplo, é perdoar, é
• 30:14
  não é. Você me fugiu.
• 30:16
  A palavra que o juiz dá é. Uma sentença?
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  Não, não. Quando ele perdoa, é não perdoar
• 30:24
  não é? Não é você liberar judicialmente
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  a pessoa, vamos dizer assim. Perdoar não é você falar tá tudo
• 30:30
  certo com você, não perdoar é eu me libertar é assim, essa é
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  minha visão pessoal do perdão. Então, por exemplo, quando Jesus
• 30:37
  biblicamente falando, nos perdoam dos nossos pecados, ele
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  tá dizendo o seguinte, ó, pra mim é, foi, você me feriu, mas
• 30:44
  tá tudo bem, tá perdoado, não quer dizer que você não vai
• 30:46
  colher a consequência daquilo que fez.
• 30:48
  Então, se o se o teu pecado, por exemplo, foi machucar alguém, se
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  a pessoa pode te denunciar e você vai pagar por isso, ou
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  seja, o perdão não tem, é, é a é.
• 30:58
  É absolvido. Lembrei Ah, quando o juiz
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  absolvido é absolve, inocente, exatamente.
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  É perdoar, não é absolver a pessoa.
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  Eu não estou te absolvendo. Você tem que você vai pagar pelo
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  que fez, mas eu que estou me liberando, eu que não vou mais
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  te levar para a cama pensando em em tudo que você me fez,
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  entendeu? Sei e é assim o perdão do ponto
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  de vista da relação moral que ele implica, inclusive no
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  entendimento do próprio. Conceito de Deus, de Israel, da
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  onde vem o cristianismo? Jesus é o Deus de Israel
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  encarnado para os cristãos, né? Não é um mero Messias, porque no
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  judaísmo o Messias não é Deus, né?
• 31:33
  Há toda uma discussão no judaísmo, o Messias é é menor do
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  que Moisés, né? Menor que Abraão.
• 31:40
  Machia. É então ele não é o
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  cristianismo, muito inclusive pela pela introdução.
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  A da filosofia grega, dentro dos primeiros cristãos, que no
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  começo eram basicamente judeus convertidos uhum que aceitaram
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  Cristo como como Messias. Na Na origem judaica, o Messias
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  não é Deus, mas pro cristianismo Jesus é Deus e que eu conheço
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  alguns cristãos que não sabem disso.
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  É. Que não sabe que Jesus é Deus ou
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  cristianismo, mas assim. É.
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  Mesmo é, não sabia? Não que ele era só filho.
• 32:16
  De é? Né?
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  Mas assim, a esse personagem tratando literariamente a
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  bíblia, maior clássico da literatura ocidental, esse Deus
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  de Israel, que é o mesmo Deus do cristianismo e o mesmo do
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  islamismo, certo? Na sua origem cultural
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  histórica, ele é muito chamado muito no judaísmo, muito No No
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  islamismo e no cristianismo. Isso é bem evidente.
• 32:41
  De misericordioso, né? A relação moral da misericórdia,
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  que inclusive propicia a possibilidade do perdão.
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  Quando você fala da relação, uma pessoa só se sente o perdão que
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  você dá Pra Ela, por exemplo, quando ela percebe que ela não
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  merece. Isso é básico na teologia
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  Israelita, né? Se eu não sei, boa, se eu não
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  faço, se eu não percebo que eu não mereço o perdão.
• 33:11
  Então o perdão não tem efeito sobre mim que causei o dano
• 33:16
  certo? Não tem efeito sobre mim.
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  Isso, na figura histórica de Cristo, é muito clara.
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  Todos os personagens, como os Raí, não é personagem,
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  claramente, mas todos o as pessoas com quem ele interage na
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  sua experiência na Terra, digamos assim, no seu período de
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  3 anos de vida pública, apesar de que ele tem vida anterior,
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  mas assim. São pessoas com quem o efeito
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  funciona porque as pessoas reconhecem que elas de fato
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  agiam daquela forma, que merecia punição de certa forma.
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  E não vem a punição, o efeito do perdão.
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  Ele é transformador de certa forma, sobre aquele que cometeu
• 34:00
  AAA infração. É só quando?
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  Ah, essa pessoa tem consciência do que aconteceu, né?
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  Isso é muito claro, por exemplo, da relação entre Davi e Deus, um
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  famoso Davi dos Salmos, né, rei Davi?
• 34:15
  É porque o. Comete um adultério e manda
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  matar o marido da mulher. O Davi era ambicioso, certo?
• 34:22
  Libidinoso, como se fala a partir da psicanálise, ele rouba
• 34:27
  a bativa do marido Elias, né? Mas assim é quando você vê no
• 34:32
  Salmos, Davi nunca. Ah, um todo um debate histórico,
• 34:36
  se ele escreveu Salmos, todos eles.
• 34:38
  Eu não estou entrando nesse debate aqui, estou tomando.
• 34:41
  Tal como a tradução, a tradição, entende, seja judaica, seja
• 34:44
  cristã, é Davi, é um sujeito que não mente para Deus, isso
• 34:50
  encanta Deus, porque na verdade, Deus sabe tudo, ele não precisa
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  que você fale para ele já sabe qual é o efeito de você omitir
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  para Deus é sobre você mesmo. Então, sobre Deus?
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  Revelar o seu próprio coração. É porque Deus é onisciente.
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  É Salmo, Salmo 51. Davi fala, ele confessa o
• 35:10
  pecado, né? Combate seba e ele fala, pequei,
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  contrati, contrati somente e é mais ou menos aquela história do
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  do filho pródigo. Já não sou digno de ser chamado.
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  Exatamente. Sabe?
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  É o é quando você tem o sentimento de que eu não mereço.
• 35:26
  Isso que você falou é forte demais.
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  Eu não mereço. Por isso que eu estou aqui te
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  pedindo. Senão, não.
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  Funciona isso? É isso.
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  É muito profundo. Assim, se eu achar que eu mereço
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  o perdão, já não funcionou. Exatamente.
• 35:39
  Então não estou arrependido de verdade.
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  Exatamente. Se eu mereço é porque eu não
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  estou. É o cristianismo tem isso de
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  forma muito clara dentro das da tradição teológica.
• 35:49
  Tem dentro da tradição teológica para os cristãos.
• 35:51
  Não muita coisa. Falando agora, a gente está
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  falando que a gente tem 11, que 70% de cristão no Brasil,
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  provavelmente. É uma é.
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  Juntando católicos e evangélicos, talvez é até um
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  pouco mais. A teologia basicamente é a mesma
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  com com mudando 100, 15 coisas, mas a né?
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  Mas a teologia Jesus, Jesus é Deus.
• 36:15
  No catolicismo é Jesus é Deus No No protestante é.
• 36:18
  Então assim existe o Espírito Santo, existe, aqui também
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  existe também. Você bate a.
• 36:22
  História dele é a mesma. A história é a mesma, as
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  principais coisas. A bíblia praticamente é a mesma,
• 36:26
  tirando os livros, apocos então, assim.
• 36:29
  Se você parar para pensar, a maioria das pessoas que se
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  declaram cristãs não entendem metade que você falou.
• 36:34
  Agora eu vou até te convidar para ser pregador.
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  Você vai ajudar muita gente. Você vai você vai ajudar muita
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  gente. Eu te empresto auditório, você
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  prega aqui toda segunda. Boa ideia.
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  Porque vai abrir a mente de muita gente.
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  É, você falou, tem gente que é cristão, não sabe que Jesus é
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  Deus. Tem gente que é cristão e não
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  sabe qual é o poder do perdão. Para que que realmente existe o
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  perdão? Só que são conceitos básicos do
• 37:00
  cristianismo. Arrependimento é o conceito
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  básico do cristianismo. Entendeu então a.
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  História da morada se merece que entre namorada.
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  Exatamente, tá no texto a questão do filho pródigo.
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  Ou seja, é quando o filho pródigo pede parte dos seus
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  bens, vai embora, gasta absolutamente com prostitutas,
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  ou seja, com pecado, como a bíblia diz.
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  Aí ele fala assim, caramba, agora não tenho mais nada para
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  comer. Tô aqui comendo.
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  Desejando comer comida de porco, vou voltar para o meu pai, vou
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  pedir misericórdia para ele para ver se ele me aceita, não como
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  um filho, porque eu não mereço mais ser filho aqui que está Oo
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  reconhecimento do perdão eu já não mereço ser filho, mas quem
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  sabe ele me trata como um dos empregados?
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  Só que o pai estava já na porta esperando ele para perdoar e
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  tratá lo como filho. Sim, agora uma curiosidade que
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  eu tenho sobre você, sobre o né? Chamando você com todo respeito,
• 37:53
  né? É é porque você, conhecendo
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  tanto da bíblia, consegue não misturar isso com fé.
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  Porque se eu lesse a bíblia e se houvesse a história, como você
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  sabe, não tem confrontação histórica nem científica entre
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  textos que foram escritos há 2 3000 anos.
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  E o que a gente está vivendo hoje?
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  Como é que a fé ainda não se tornou realidade para você?
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  Ou é pelo excesso de sabedoria mesmo que bloqueia essa
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  proximidade? De uma fé mais Sobrenatural, de
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  algo assim? Primeiro assim, eu diria que
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  pelo fato de eu ter crescido no ambiente muito secularizado,
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  inclusive na escola jesuíta, não havia ensino religioso.
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  Havia, sim, encontros com os alunos, onde se falava de
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  religião, mas tudo absolutamente livre.
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  Certo, sem uma pressão religiosa, né?
• 38:50
  É, exatamente. Seria uma pressão religiosa.
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  Então eu tive uma formação, basicamente uma apreensão da
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  realidade dentro do discurso médico, científico, né?
• 39:04
  Então essa questão Ela Foi muito reforçada.
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  Quando eu então decido ir pra filosofia, pra faculdade de
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  filosofia, depois de 5 anos de medicina, eu.
• 39:16
  Pensei que talvez eu voltasse. Não voltei nunca mais, né?
• 39:21
  Então, assim reforçada pelo ceticismo grego, foi uma
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  experiência na minha graduação. Quando você faz filosofia, você
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  tem experiências com linhas filosóficas, com autores minha.
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  Minha primeira experiência marcante na faculdade de
• 39:39
  filosofia da USP foi Nietzsche, não pela questão da morte de
• 39:44
  Deus. Isso nunca foi uma coisa que me
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  interessou. Assim como grande parte dos
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  ateus que eu conheço. É um ateus que tem problema com
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  o pai, né? Briga com o pai e briga com
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  Deus, briga com A Freira, com o padre, com o rabino, são
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  questões muito de. História.
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  É todo mundo que acha que ser ateu é prova que você é mais
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  inteligente. É um equivocado, porque eu já
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  conheci pessoas ateus, inteligentes e pouco.
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  Pessoas religiosas inteligentes e pouco.
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  Não implica na como causa imediata ou eficiente.
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  Como se fala em filosofia, né? Então tem primeiro esse aspecto
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  de uma cultura familiar muito arraigada, né?
• 40:27
  Reforçada pela minha experiência com o ceticismo grego, uma
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  graduação que eu fiquei Encantado com o exercício
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  filosófico do ceticismo, que na realidade cria músculos mentais.
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  Não servo falando com metáfora. Pra você comparar teorias,
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  perceber como funciona o pensamento científico,
• 40:49
  inclusive, muitas vezes pra ir além do cientificismo rastaquera
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  certo de perceber que, por exemplo, a ciência não tem nada
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  a dizer sobre Deus zero, nem que sim, nem que não.
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  Ao mesmo tempo, eu conheço muito bem.
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  Todas as críticas filosóficas e sociológicas, as religiões ao
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  longo da história. Conheço todos os super ateus, a
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  filosofia, né? Mesmo Freud, que também o era,
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  né? Na medicina, na psicanálise.
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  E então AA questão é bastante complexa mesmo.
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  Sócrates tinha razão, quanto mais você sabe, mas você sabe
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  que não sabe, né? Chamada dolta ignorância se fala
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  em filosofia, né? E tem um aspecto Thiago, que é o
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  seguinte, tem um filósofo romeno do século 20 chamado Emilly
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  seuran, que eu gosto muito, que eu leio com frequência.
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  Falo dele às vezes na coluna da folha, já falei dele em livros.
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  Quer dizer, se Oo século 20 morreu em 95, se eu não me
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  engano, 9695, justamente quando morava em Paris, é que ele usava
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  uma expressão que era, eu nasci sem o órgão da fé.
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  Hum, eu tenho um pouco essa experiência, né?
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  Eu já fui inclusive a terreiros de candomblé, de religião de
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  matriz africana, que são cultos muito bonitos e tal.
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  É, mas eu não tenho a experiência da conversão, certo?
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  Eu não tenho assim mesmo quando eu aprendo.
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  A profundidade abissal que existe, por exemplo, na bíblia,
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  naquilo que o que os que os personagens da bíblia falam,
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  aqueles heróis e heroínas, os comportamentos e tal que existe
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  a bíblia e que faz com que eu já tenha falado muitas vezes para
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  alunos de graduação. Não saiam por aí falando que a
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  bíblia não está com nada, porque você vai estar testado de
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  ignorante se tiver alguém na sua frente com repertório.
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  Vai saber que você é uma pessoa boba, que você comprou um
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  discursinho radical de um professor ateu x na faculdade ou
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  na escola. Eu percebo.
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  Eu vejo a bíblia como um livro de profunda sabedoria
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  filosófica, principalmente o que a gente chama de antropologia
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  filosófica na filosofia, que é a filosofia que trata da natureza
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  humana e da relação do ser humano com a sua busca do
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  transcendente, né? Então eu sei disso, mas eu nunca
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  dei o Salto da fé. Mas alguma coisa Sobrenatural já
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  aconteceu na tua vida? Uma oração?
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  Já foi respondida? Alguma coisa desse tipo?
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  Não, porque eu nunca fiz oração nenhuma, apesar de que eu sei.
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  Eu, eu sei, por exemplo, o pai nosso, né?
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  Tem muita gente que acha que eu não sei, mas eu sei, né?
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  É, eu digo, sei como eu sei orar.
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  O pai nosso é o conhecimento, não.
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  Então porque eu nunca fiz esse tipo de movimento, entende?
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  Eu, eu nunca pensei numa situação.
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  E porque eu nunca testar e porque eu nunca testar?
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  Porque nunca veio a minha cabeça.
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  Eu posso até testar um dia, mas nunca veio na minha cabeça,
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  nunca veio na minha cabeça como opção de solução daquele
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  problema, tá, entendeu? Nunca me senti acompanhado nesse
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  sentido. É AA.
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  Eu acho que o teste é um, é um. É um princípio científico
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  importante. Você nunca descobre que não
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  testou. É muito difícil você descobrir
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  que não? Claro, eu acho que testar um
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  dia. Eu estou te falando isso porque
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  uma vez um ateu conversando comigo, um ateu conhecido aqui
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  do Brasil, bem conhecido na internet, teve lá em casa e ele
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  falou comigo, cara, eu não acredito.
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  Eu falei, você já fez algum teste?
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  Então eu estou fazendo a mesma coisa com o senhor.
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  Faça um teste, faça um dinheiro. Entendeu?
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  Você sabe que é um. Sinal que só eu vou entender que
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  você existe? Aí sei, sei.
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  Quem sabe? Você sabe que tem um filósofo
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  chamado bless Pascal, que a gente acabou de citar, que tem a
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  famosa aposta pascaliana, Hum, né?
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  Que é um texto que tá nas obras dele, dos pensamentos, são
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  fragmentos e máximas. E que ele conta uma situação
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  hipotética. Ele diz que é hipotética do
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  texto, né? Em que ele conversa com
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  libertino, que é a mesma coisa que um ateu do século 17.
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  E ele tenta explicar para esse ateu.
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  Eu, na realidade, lembrei dessa aposta com alguma coisa que você
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  falou no comício. Ele ele fala para o ateu.
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  Assim é o seguinte. Ele era matemático.
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  Pascal, inclusive, estabeleceu as bases do cálculo de
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  probabilidades infinitas ebal e tal.
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  Matemático afiado, ele fala assim, olha, eu vou provar para
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  você que é melhor matematicamente você acreditar
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  em Deus, tá? Então ele diz assim, é o
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  seguinte, se você investir a sua vida, foi isso que você falou?
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  Se eu investi a minha vida e Deus não existiu, eu terei tido,
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  terei sido uma pessoa melhor, é. Pai melhor é, então é isso aí?
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  Pra ter as pessoas ajudem os pobres?
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  É isso aí. Ele fala assim, se você investir
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  a sua vida, que são poucos anos naquela época média menor ainda
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  do que hoje, e Deus não existir, quando você morrer, você não vai
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  realizar que Deus não existiu porque morreu.
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  Acabou, certo? A alma seria mortal também
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  morreu, acabou. Você investiu aqueles anos ali,
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  não veio nada em troca, mas você não realizou a perda, certo?
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  Se você investir que Deus existiu e Deus existir numa
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  linguagem de hoje, ele diria puta negócio.
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  Se deu bem? Você viveu de acordo com o que
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  Deus queria. Morreu, encontrou Deus do lado
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  do lado de lá. Alma imortal, puta negócio.
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  Investimento pequeno em termos de anos de vida para um cano
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  infinito da eternidade. Puta negócio.
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  Aí fala o Pascal. Se você investir que Deus não
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  existe e ele existir, aí você vai acordar do outro lado que
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  Deus vai dizer para você. Então você viveu como se ele não
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  existisse e eu existo. Eu estou aqui.
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  Que que você acha foi bom a aposta que você fez ou não?
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  Aí o bateu, vira para ele e diz assim, é de fato, você provou.
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  Que não acreditar em Deus pode ser um péssimo negócio.
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  Ele não fala dessa forma desde o século 17.
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  E aí o ateu vira Pra Ele e diz assim, mas ainda assim, eu não
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  consigo acreditar em Deus aí. Pascal, que era 11, fiel
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  jansenista católico, o jansenismo é uma não chegou a
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  ser declarado como heresia, mas quase no século super importante
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  na história da França, do catolicismo francês.
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  Ele OOO autor fala então na sua na sua ficção que ele montou ali
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  pra provar a seguinte hipótese, na verdade, a intenção do Pascal
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  não era provar que é melhor apostar na existência de Deus,
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  porque isso vai levar você a crer em Deus.
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  A intenção do texto do Pascal é provar, como ele diz, tá vendo
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  aí? A fé, uma graça, um Deus dá a
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  graça da fé pra quem ele quer. O raciocínio nunca vai levar
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  você a Deus, a fé em Deus. Mas se Deus resolver se
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  manifestar na sua vida, certo? Entendendo como a graça da fé,
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  né? É Caridade, fé, Esperança,
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  virtudes teologais. Se Deus não te der, você não tem
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  certo. Isso é uma discussão pra
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  cachorro grande da teologia. Né, no nosso meio chama
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  discussão calvinista herminiana. Então é, é.
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  Eu falei cachorro grande no sentido que é coisa séria pra
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  burro, né? Então assim, portanto, eu
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  entendo bem o que você está dizendo, né?
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  De que é uma experiência pessoal.
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  Eu entendo o que é talvez uma graça de Deus.
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  Algumas pessoas têm, outras não. Você é determinista, por
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  exemplo, você acredita que tudo está escrito?
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  Como é que você vê isso? Você vê a gente tem algum
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  controle do futuro, porque aqui é uma discussão trológica
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  seríssima também entre calvino e Armínio, né?
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  EE, essa é uma discussão que os cristãos não estão preparados,
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  só pra você saber o que a gente está conversando hoje aqui, se
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  tiverem líderes religiosos assistindo a gente, Eu Acredito
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  que muitos assistem, eles estão em parafuso agora, porque a
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  gente está discutindo coisas que eles não estão preparados pra
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  discutir. Infelizmente eu falo isso.
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  De cadeira, porque eu estou nesse meio.
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  A religião não preparou pensadores, temos bons
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  executores, pouquíssimos pensadores.
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  Não falo em tom de crítica ao julgamento eSIM expondo aqui uma
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  necessidade da gente melhorar a constatação é, e como é que você
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  vê a questão de destino? Ah, agora está claro para mim o.
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  A pergunta, o seu café destino? Café com destino um café com
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  destino você toma um cafezinho com destino de vez em quando
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  você conversa com o seu eu do futuro?
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  Então, então, olha, em sendo uma pessoa como eu, filósofo, que
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  nunca partiu do pressuposto pessoalmente, de que exista Deus
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  e que ele. Predestinou a mim para alguma
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  coisa ou que existe alguma predestinação que foi a
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  discussão da predestinação da graça tá no doutorado, que
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  depois virou meu livro homem insuficiente.
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  É como eu nunca parti desse pressuposto.
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  Eu eu sempre tenho uma outra, uma outra formação muito forte.
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  No meu percurso eu citei aqui em passan, é a filosofia trágica.
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  Quando eu falei do Nietzsche, então as tragédias gregas e a
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  bíblia são as 2 grandes matrizes do meu pensamento como
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  filosofia. Então os gregos também tinham
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  uma compreensão de destino, né? Muito forte.
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  Aliás, fazia parte. Tava inscrito.
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  Na própria matriz da religião grega, a ideia de que existiam
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  as moiras que escreviam destino. O Slam também é muito
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  determinista. É, então, essa é uma questão
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  humana muito forte, para além da própria teoria da predestinação,
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  do determinismo, dentro principalmente do viés
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  protestante histórico, né? É AA sensação de que o ser
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  humano tem, de que, aparentemente, parece que há
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  destino. Inclusive, há destino no sentido
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  que há sempre a morte, há o envelhecimento, há a constatação
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  para quem, de repente, tem olhos para ver, certo?
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  Em imagem cara ao cristianismo e ao judaísmo.
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  Quer dizer, há uma constatação de que certas coisas acontecem à
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  medida que você vai vivendo. Como, por exemplo, a ideia de
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  que uma pessoa que não tem como se defender de você.
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  É você aos 60 anos, certo? Você vai arcar com tudo que você
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  fez, né? Isso é um dos grandes problemas
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  da nossa cultura contemporânea, porque é uma cultura toda
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  montada na ideia de que o centro da vida é você aos 20, um ou aos
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  25, quando na realidade você não sabe praticamente patavina do
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  que significa. Esse espetáculo de beleza e
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  horror na qual você está inserido.
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  Ou como dizia Shakespeare, né? Um conto narrado por um idiota,
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  um ator correndo de um lado pro outro, do palco, cheio de som e
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  fúria, significando nada. Shakespeare é um trágico, né?
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  Claramente, na sua, na sua produção dramatúrgica, então, AA
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  percepção de que aparentemente existe uma mão sobre nós.
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  Não a mão invisível do Adam Smith, mas uma mão sobre nós e
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  que nós somos uma espécie de. Marionete.
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  É que a gente está na mão disso ou dessa pessoa, dessa entidade,
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  ou da mão das moiras cegas, com o olho só para dividir entre 3
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  descendo o destino que não está indo para lugar nenhum.
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  Mas existe. A ideia do destino cego está na
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  tragédia grega. Por isso eu não tenho.
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  E aqui eu estou falando filosoficamente, eu não tenho
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  instrumentos nem ninguém tem pra poder responder essa pergunta
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  definitivamente, né? Talvez eu diria como descartes,
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  só Deus tivesse um intelecto suficiente pra dar uma resposta
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  como essa. Nosso intelecto é sempre menor,
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  por isso a gente precisa de método.
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  Ter método é uma prova de humildade intelectual e na vida,
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  né? Só Deus não precisa de método,
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  eu estou falando aqui de descartes.
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  Né? Filósofo do século 17, né?
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  Então assim, então eu não tenho elementos para dar uma resposta
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  como essa. Eu, na minha vida, nunca parei
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  para pensar que existiria um destino, nunca parei para
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  pensar. Esse debate é infernal no
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  calvinismo e no cristianismo, porque ele já tá em Agostinho
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  uhum. Ele tá na base da fundamentação
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  do cristianismo e na teologia da graça.
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  Exatamente. É assim?
• 55:01
  Existe livre arbítrio? Não existe livre arbítrio.
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  Qual é a relação entre o meu livre arbítrio e o determinismo?
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  Se é determinista, então a história do livre arbítrio é o
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  que uma peça? Então eu não escolho nada, Deus
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  escolheu. Tudo é, então?
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  Pra que que eu vou orar se já está tudo?
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  Pronto. Então, então eu, na realidade,
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  olhando de fora, porque eu não tenho essa angústia, certo?
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  Eu não tenho essa angústia porque eu não estou dentro da
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  religião uhum, né? Eu não estou.
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  Querendo saber, na verdade, se Deus predeterminou tudo que eu
• 55:34
  faço, então eu sou um eu sou um robô na mão dele.
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  Pra mim é muito claro o debate entre Agostinho e pelágios e
• 55:44
  depois que vai ser levada à tona, AAA entre Jesuítas e
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  jansenistas da França. Jansenistas eram agustinianos
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  duros de que? Há uma questão aí, se é, tá tudo
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  determinado, tudo predestinado. Então, o que que adianta fazer
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  algum esforço, certo? As críticas que os Jesuítas
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  faziam jansenistas e o pelágios fazia Agostinho, mas, ao mesmo
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  tempo, e aí desse sentido, eu sou bastante agostiniano,
• 56:14
  laçoficamente falando. Ao mesmo tempo, eu entendo que o
• 56:19
  debate da predestinação, como ele nasce no Agostinho, antes de
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  tudo, um debate acerca do orgulho, que é o principal
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  pecado. Né, o maior de todos?
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  O maior de todos, a matriz de todos os pés ou mais capital de
• 56:31
  todos os capitais? Então assim, é fundamental
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  entender que Deus escolhe alguns pra ter a graça e não leva em
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  conta em méritos, no sentido de que ele não tá, ele tá, ele tá
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  dizendo pra você, cuidado pra você, pra você se você se achar
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  que merece a graça, cuidado se você se aborrecer porque Deus
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  deu a graça. Para aquele do seu lado e não
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  para você. Primeiro é a prova contundente
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  que você não tem a graça. Segundo, é a prova contundente
• 57:04
  que você nunca mereceu, certo? Então eu vejo esse debate que
• 57:12
  nasce com o Sara Agostinho, tá lá no Paulo, mas o Agostinho
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  transformou isso num numa questão filosófica das mais
• 57:18
  fundamentais. Romanos.
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  É isso é apóstolo Paulo, ele bate muito nisso.
• 57:23
  É cartas romanos é uma das cartas que eu mais gosto do
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  Paulo. Então assim, essa questão, ela
• 57:30
  ela fala antes de tudo, de uma profunda psicologia moral, né?
• 57:36
  Assim como aparece a figura do Cristo, né, que é uma tradição
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  no Deus Israelita. Deus adora pecador.
• 57:43
  Isso irrita muita gente, tipo fariseu que reza na esquina.
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  Pra fazer com que todo mundo saiba que ele tá rezando?
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  Mas demora a casa das viúvas se é a continuação do versículo.
• 57:55
  Então, Deus, tradicionalmente, quando Deus vai, vai mandar
• 58:00
  Josué procurar alguém que Jericó que tinha coração puro.
• 58:04
  Ele manda na casa prostitutara a certo.
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  Então o Deus de Israel e Cristo, nessa tradição direta que ele
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  está, porque ele está mesmo, né? Nessa tradição direta.
• 58:18
  É, é muito claro que há 11 espécie de desconfiança profunda
• 58:21
  de quem se acha do bem, de quem se acha santinho.
• 58:26
  Isso é uma das questões fundacionais do cristianismo e
• 58:31
  que está no judaísmo. Maurício, judaica, né?
• 58:34
  Então, assim, portanto, eu sempre penso, eu nunca penso
• 58:40
  nesse problema da predestinação a graça que é como eu conheço o
• 58:44
  problema porque eu conheci no Agostinho.
• 58:47
  Eu nunca penso como 11. Questão de você pensar, Ah,
• 58:51
  então não vou fazer mais nada, porque se Deus decide tudo,
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  então não precisa fazer nada, é? Então você não, não é esse o
• 59:01
  problema, porque no final das contas, mesmo se Deus não
• 59:05
  determinou tudo, Deus sabe tudo. A gente volta pro Davi.
• 59:11
  O problema não é se Deus determinou tudo.
• 59:15
  O problema é, onde você estava, onde você está em relação ao
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  conhecimento absoluto de Deus? Eu estou pregando mesmo, né?
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  Já está o cara. Daqui a pouco ele vai fazer um
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  apelo, quem quer? Quis se converter, por favor.
• 59:30
  Comigo, Wesley, tem uma pergunta.
• 59:38
  É, doutor, é, eu queria que o senhor falasse um pouco sobre o
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  amor, é? Pros cristãos ou Jesus é a
• 59:45
  mensagem de amor, a mensagem que Jesus trouxe pra nós.
• 59:48
  Essa é a maior mensagem agora dos filósofos pré socráticos é,
• 59:54
  teve alguém que falava como Jesus ou algo semelhante ou tão
• 59:58
  bem quanto sobre amor. O que que adiantou falar pré
• 1:00:02
  socrático que é claro que ele postou o ChatGPT?
• 1:00:04
  Claro, é claro. Não falou semelhante, isso eu
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  não nego. O que que adianta e o que que
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  adianta errar o português, ou seja, cara ensaia à direita.
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  Tá bom, tá bom? É semelhante?
• 1:00:14
  Nervoso, eu tô nervoso. Ah, tô nervoso, tô.
• 1:00:18
  Então pré socrática, eu sou filósofos que teriam vivido
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  antes do Sócrates aham, apesar de que se você pegar por
• 1:00:26
  exemplo, Demócrito que é junto com o léocipu.
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  Supostamente criadores do conceito de átomo, ele não é pré
• 1:00:32
  socrático historicamente, né? Mas a filosofia pré socrática,
• 1:00:37
  para além da questão cronológica que toma Sócrates como critério,
• 1:00:42
  quase como antes de Sócrates, depois de Sócrates como fundador
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  da filosofia do método, do questionamento filosófico pré
• 1:00:52
  socrático na história da filosofia a instituto filósofos
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  que não tinham feito a virada antropológica que Sócrates faz.
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  São filósofos que na história da filosofia são chamados de
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  fisiólogos, filósofos da physis da natureza, que buscavam a
• 1:01:08
  arque, o princípio que teria criado toda essa bagaça aqui, ou
• 1:01:16
  gerado não no sentido criado bíblico, mas gerado que
• 1:01:20
  organizava isso tudo, que organiza isso tudo, então a
• 1:01:24
  água, o fogo, o ar, o apoiróno indeterminado.
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  Que não tem limite, que sempre existiu, que não é Deus, não é
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  tratado como Deus, muito menos pessoal.
• 1:01:36
  E estão respondendo. A pergunta é, não.
• 1:01:42
  Não há na preçocrática 11 filosofia que fale do amor no
• 1:01:47
  sentido cristão. Há em pé do Cris, que é um
• 1:01:51
  preçocrático que vai ser importante inclusive para o
• 1:01:55
  Freud, na teoria do. Da pulsão de morte, pulsão de
• 1:02:00
  morte, porção de vida erostánatos.
• 1:02:03
  No final da obra, foudiana que entendia que existem 2
• 1:02:07
  princípios que organizam tudo que é o princípio do amor e do
• 1:02:10
  ódio. Hum, então quando você olha para
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  isso de forma ampassã, você pode até pensar, olha, existe amor na
• 1:02:19
  filosofia pré socrática, mas esse princípio do amor no pé
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  docles ele é antes de tudo. A ideia de que existe um
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  princípio que reúne um que separa, esse é o ódio.
• 1:02:33
  Hum, e esse é o amor, né? Então não é o amor no sentido
• 1:02:39
  cristão, como Pedra filosofar, ou o princípio absoluto da forma
• 1:02:45
  como Deus se relacionaria com os homens e como os homens deviam
• 1:02:48
  se relacionar uns com os outros. A ideia de Cáritas.
• 1:02:53
  Diga Oo amor como como compaixão, como Caridade.
• 1:02:56
  Foi inventado por Jesus, filosoficamente falando, não.
• 1:02:59
  É, então, se a gente pensar, filosoficamente de forma clara,
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  com endereço sim, sim, você encontrar.
• 1:03:09
  Porque ninguém, ninguém, por exemplo, ensinava mal inimigo
• 1:03:12
  antes de Jesus. Não.
• 1:03:14
  Ninguém falava assim, ó, perdoa quem te feriu.
• 1:03:16
  Se te derem na cara, você dá outra cara.
• 1:03:18
  Ou seja, esse tipo de amor de não vou querer, não é, não vou
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  querer, não vou querer. Confusão com você é esse tipo de
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  amor foi ensinado por. Jesus foi, tá?
• 1:03:28
  Foi assim o que você encontra Na Na história pregressa de Cristo,
• 1:03:35
  né? No No judaísmo hebraico bíblico
• 1:03:39
  antigo? E o período que Cristo vive é um
• 1:03:42
  período já histórico. Eu não estou querendo entrar no
• 1:03:44
  debate. Se existiu a história da não,
• 1:03:46
  por favor, eu não vou entrar nesse debate.
• 1:03:48
  Porque esse debate é um vespeiro gigantesco.
• 1:03:52
  Tem gente que põe em dúvida a história.
• 1:03:53
  Se existiu Abraão. Se jovem, Adão e Eva foram
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  literários. É, então eu não quero entrar
• 1:04:01
  nesse debate. A as pessoas que ainda tinham
• 1:04:04
  dúvidas sobre o Cristo histórico só são mal informadas.
• 1:04:07
  Não há nenhuma dúvida sobre o Cristo histórico.
• 1:04:10
  No sentido que existiu aquele cara que morreu daquele jeito,
• 1:04:14
  que viveu daquele jeito. Essa dúvida não existe mais, né?
• 1:04:20
  Mas os personagens do velho testamento, há um debate sobre
• 1:04:23
  isso bastante acirrado. Fora da tradição religiosa, né?
• 1:04:29
  Então, então é. Um debate entre os judeus
• 1:04:31
  também, porque o velho testamento a gente está falando.
• 1:04:33
  De judeus é entre os judeus também é.
• 1:04:35
  Não só pra cristãos, é um debate.
• 1:04:39
  Que, por exemplo, num ambiente de arqueologia, está próximo dos
• 1:04:43
  chamados arqueólogos minimalistas, que acham que a
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  bíblia não serve pra nada, pra o estudo histórico da antiga, da
• 1:04:51
  Israel antiga, né? Chamados minimalistas,
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  maximalistas são aqueles que achariam o que é importante.
• 1:04:58
  A bíblia é um documento histórico.
• 1:05:00
  Os minimalistas é que acham que a bíblia tem uma importância lá,
• 1:05:04
  porque fala de umas coisas, de umas região lá, mas não vale
• 1:05:06
  nada como referência histórica, né?
• 1:05:10
  Você tem AA ideia de que Deus tem comportamento misericordioso
• 1:05:15
  na bíblia, no velho tratamento. Tá presente, né?
• 1:05:19
  Inclusive na história de Davi, claro, certo?
• 1:05:23
  Ou quando Deus chama atenção dos hebreus para não ficarem muito
• 1:05:26
  felizes com o que aconteceu com os egípcios, porque eles também
• 1:05:29
  eram filhos de Deus, né? Mas, dessa forma organizada,
• 1:05:35
  como vai aparecer em Cristo? Que é um judeu do período do
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  segundo templo, Correntes apocalípticas, análise moral da
• 1:05:45
  lei, né? Que isso está inserido
• 1:05:48
  profundamente na em ambas as tradições.
• 1:05:50
  Já tinha 400 anos que nenhum profeta forte se levantava em
• 1:05:53
  Israel. Estava precisando de uma voz.
• 1:05:55
  Era uma época que precisava de uma voz.
• 1:05:57
  Estava à deriva. É desse, desse ponto de vista da
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  tradição profética Israelita, né?
• 1:06:03
  Estava à deriva. Tinha lá a moçada do mar morto.
• 1:06:08
  Super apocalípticos que viviam naquelas cavernas lá você olha e
• 1:06:15
  diz assim, meu, como alguém conseguia viver no lugar desse?
• 1:06:18
  Do nosso ponto de vista contemporâneo, né?
• 1:06:20
  Mas assim, então não. Quando você olha assim, você
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  pode dizer não. Segunda é seguramente Jesus.
• 1:06:29
  Foi quem sintetizou de forma absolutamente clara essa ideia
• 1:06:32
  desse amor aí. É agora uma pergunta filosófica.
• 1:06:35
  É isso que ele estava perguntando, é isso?
• 1:06:37
  Isso e uma pergunta filosófica. Você que conhece filosofia do
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  início ao fim, né? Você conhece os grandes
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  pensadores, as grandes teorias? Jesus foi neditista.
• 1:06:54
  O que ele falou é autoral. Olha a esse debate.
• 1:07:06
  É um debate que aparece quando você vai estudar os primeiros
• 1:07:13
  filósofos cristãos, né? Origens Clemente mesmo.
• 1:07:20
  Agostinho a patrística, como se fala na de são cristã, né?
• 1:07:23
  Os padres fundadores da igreja, os gregos e.
• 1:07:26
  Primeiros gregos, depois a latinos, a uma das formas que os
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  primeiros cristãos entram no debate com a filosofia.
• 1:07:35
  Por que que aconteceu? O cristianismo é nasceu dentro
• 1:07:39
  do judaísmo, que era um povo periférico no Império Romano.
• 1:07:44
  Já era periférico no período macedônio, né?
• 1:07:47
  Do Alexandre, né? O povo que era olhado, se você
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  ler, por exemplo, tácitos o historiador Romano.
• 1:07:56
  Do início da era cristã, judeus e cristãos são nada, nada uhum,
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  né? Se você visse você fosse Romano
• 1:08:11
  e cruzasse com judeu que inclusive pros primeiros romanos
• 1:08:13
  judeu que isso era, tudo faria no mesmo saco.
• 1:08:15
  Certo. Flávio José foi o que deu uma
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  moral maior. Que já que já que era um judeu
• 1:08:21
  romanizado, ele era judeu de Ah, tá, né?
• 1:08:24
  Ele era judeu romanizado, ou seja, ele conhecia bem aquela
• 1:08:27
  região, né? E ele é uma das principais
• 1:08:31
  Fontes do cristianismo e do judaísmo, um segundo templo fora
• 1:08:35
  da bíblia. Né, ele tem um famoso livro, a
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  história dos hebreus. É isso mesmo, a Galileia da
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  época em que ele vivia bom. Se você vê tástus, que é um
• 1:08:45
  historiador super reconhecido na história, né?
• 1:08:48
  Na historiografia até hoje. E se você imaginar, por exemplo,
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  um judeu chegando diante de romanos cultos, ricos, poderosos
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  e falando, existe um Deus só. Primeiro, os romanos IA achar
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  que ele era pobre porque tinha um Deus só.
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  O Jasmine tinha um Deus só. Aquilo que o moleteísmo vê como
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  força o Romano culto, ou um grego culto, considerava um
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  empobrecimento. Você tem o quê?
• 1:09:18
  Você tem um vestido só 11, terno só, um sapato só, né?
• 1:09:26
  É. Em segundo lugar, para um Romano
• 1:09:30
  desse, esses romanos, principalmente os romanos
• 1:09:34
  patrícios lá no topo da pirâmide social romana, né?
• 1:09:42
  Além de ter um Deus só era um absurdo.
• 1:09:45
  O outro absurdo era alguém dessa turma aí que tem um Deus só
• 1:09:51
  dizer, e ele escolheu o meu povo.
• 1:09:55
  Mas qual é o seu povo mesmo? Ah, é aquele povo.
• 1:09:59
  Pequenininha, ali. Pobre lá maluco, tão maluco que
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  fica destruindo o templo Romano. Porque os romanos queriam
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  imposto e escravos que fazia parte do comércio Romano, né?
• 1:10:13
  Então, assim, para esse Romano, a ideia de que um povo pobre,
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  miserável, fraco, que tenha um Deus só e que acha se o centro
• 1:10:27
  da história do mundo. Porque Deus escolheu aquele povo
• 1:10:31
  pro Romano culto, ele IA dizer. Se ele fosse o cara que tivesse
• 1:10:36
  alguma compaixão e dizer coitado, você acha isso como?
• 1:10:41
  Ser que ignorância. Olha a sua volta, você tá em
• 1:10:44
  Roma? Você acha que o que se esse Deus
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  que você tava falando de fato fosse o cara, ele teria
• 1:10:55
  escolhido a nós, romanos? É claro que, do ponto de vista
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  do judaísmo e do cristianismo, é construída toda uma visão de
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  mundo. Que tá fora desse eixo Romano,
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  né? Completamente.
• 1:11:09
  Mas do ponto de vista, tô fazendo aqui o famoso exercício
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  do olhar do outro. Do ponto de vista do olhar
• 1:11:16
  Romano, esse Romano IA dizer, Ah, não, olha a prova cabal que
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  esse seu Deus não existe. Existem vários deuses.
• 1:11:24
  Mas se eu quiser partir do pressuposto que esse Deus seu é
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  o verdadeiro, a prova cabal que ele não é, o verdadeiro é que
• 1:11:31
  ele não escolheu a mim. Eu sou o humano.
• 1:11:34
  Eu sou da aristocracia romana, eu mando no mundo, certo?
• 1:11:39
  Porque não escolher César, né? Então, até cheio de cara, achava
• 1:11:44
  que era um Deus. Entre outros, né?
• 1:11:46
  Porque uma das características do politeísmo que fabrica Deus,
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  que nem água, né? Agora, Oo os deuses romanos em
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  si desapareceram? O evangelho perpetuou, como é
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  que você explica historicamente a perpetuidade do do do
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  evangelho de Cristo? Já são 2000 anos.
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  É então. A primeiro eu queria voltar.
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  Quando você falou do caráter inédito, eu comecei a falar de
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  que os cristãos primeiros sobem na pirâmide social do Império
• 1:12:14
  Romano. Começa a converter Romano culto,
• 1:12:17
  grego culto. E aí começa a assimilar a
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  filosofia. O grande, um dos primeiros
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  grandes embates era a afirmação de que Jesus, na realidade, era
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  o maior dos filósofos, a preocupação de alguém que tava
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  pregando no europago. Era dizer, olha, vem cá, o que
• 1:12:38
  eu tenho para falar? Você pode até achar loucura, mas
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  presta atenção porque você vai conseguir comparar com outros
• 1:12:45
  filósofos, tá? E ali, no ambiente Romano,
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  especificamente, a grande filosofia era o estoicismo.
• 1:12:50
  Naquele momento era o estoicismo, né?
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  Era a grande filosofia da casta culta romana, né?
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  Então, assim, portanto. O cristianismo já se construiu
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  em cima da ideia de que há um caráter inédito no que falava
• 1:13:06
  Jesus Cristo e que ele tinha uma filosofia nova para colocar ali
• 1:13:10
  na mesa, na mesa de negociação das filosofias, né?
• 1:13:16
  Então não há dúvida que na história da filosofia, enquanto
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  tal, pra você ter aquilo que Vitor Hugo vai fazer no na
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  abertura dos miseráveis, quando ele.
• 1:13:31
  Salva o Jean valejan porque o Jean valejan rouba os castiçais
• 1:13:36
  e rouba o dinheiro e mente pra polícia que era o criminoso.
• 1:13:41
  Jean valejan fugido e mente pra polícia que OOO padre tinha dado
• 1:13:48
  Pra Ele. Sim, os cassais né?
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  O dinheiro tinha dado Pra Ele o dinheiro que ele roubou e tal e
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  os caçais ele vai dar depois. Quer dizer, quando ele diz não,
• 1:13:58
  não, não, ele tá falando a verdade.
• 1:14:00
  E o Jean valjean com certeza que IA ser ferrado.
• 1:14:05
  EOOO, padre vira pra polícia e diz, não, ele tá falando a
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  verdade é dele mesmo. E olha, você esqueceu inclusive
• 1:14:11
  aqui esses castiçais, certo? Quer dizer, tinha roubado
• 1:14:17
  prataria não sei o quê. É essa cena dos miseráveis, só
• 1:14:22
  existe por causa do cristianismo, essa ideia.
• 1:14:27
  Ou. Ou, por exemplo, personagens
• 1:14:29
  como Dostoiévski. Não personagens o Dostoiévski,
• 1:14:32
  mas os que ele criou, né? O Tolstói.
• 1:14:35
  Estou lendo o Tolstói. Agora, né?
• 1:14:37
  A ressurreição do Tolstói, que é o último romance do Tolstói, só
• 1:14:41
  existe por causa do cristianismo.
• 1:14:43
  Eu estou lendo a confissão. Sei o livro que ele escreveu
• 1:14:46
  depois que ele desistiu de se matar, é.
• 1:14:48
  É. Né?
• 1:14:49
  É no Brasil, está publicado pela mundo cristão se.
• 1:14:52
  Não me engano, pela. Pelo mundo cristão a minha
• 1:14:55
  edição é do Brasil, é a mundo cristão, então é um excelente
• 1:14:59
  livro esse. É, tô.
• 1:15:01
  Tô gostando. Porque ele ele entra numa falta
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  de sentido de vida muito grande e procura em tudo.
• 1:15:06
  Na bebida, ele procura? É.
• 1:15:09
  No schopenhauer, schopenhauer, na filosofia ele procura.
• 1:15:13
  É. Todos tentam de alguma forma
• 1:15:16
  encontrar esse vazio da alma, coisa que você, por exemplo, não
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  sente como filósofa, esse vazio. Essa indagação de algo, por
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  exemplo, como é que você explica como pesquisador o corpo humano,
• 1:15:27
  o mundo girar do jeito que gira, o Sol nascer todo dia de manhã?
• 1:15:30
  Se por é de genes apocalipse, que você conhece, tudo tem, a
• 1:15:35
  tudo bate. São 3000 anos de diferença entre
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  um versículo e outro e tudo se encaixa.
• 1:15:40
  Que inteligência foi essa? Artificial.
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  Que criou uma história, um enredo que se encontra.
• 1:15:46
  Eu não sou criacionista, né? Eu conheço criacionismo, mas na
• 1:15:53
  realidade eu responderia para você.
• 1:15:56
  Você falava um pouco antes da gente começar, da sua, do seu
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  foco em termos emocionais, né? Eu falei de temperamento.
• 1:16:06
  Eu explicaria, dizendo que eu não tenho essa ansiedade de
• 1:16:10
  explicar tudo. Nunca tive.
• 1:16:12
  Ainda hoje não tenho. Isso não significa que eu não
• 1:16:15
  tenha momentos de vazio o tempo todo, mas isso, por exemplo, uma
• 1:16:21
  das escolas filosóficas que eu acho mais interessante é a
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  filosofia da existência. Kirk gozi, que era um luterano,
• 1:16:28
  né? Benjamim voundan, que era um
• 1:16:31
  judeu romeno radicado na França, como cioran, né?
• 1:16:36
  Mas cioran, eu era judeu, só romeno, como o Benjamim, como o
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  fundan, mas assim. É, então o socialismo fala muito
• 1:16:45
  desse vazio. É isso que eu quero dizer, eu
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  não tenho. Eu nunca tive essa ansiedade de
• 1:16:49
  explicar tudo. Eu, na realidade, nunca achei
• 1:16:53
  que eu conseguiria encontrar alguma coisa que explicasse
• 1:16:55
  tudo. Eu acho que isso é temperamento,
• 1:16:58
  sabe? E então por isso que eu não
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  cheguei lá, por isso que eu não a pra minha vida, pra mim a
• 1:17:09
  vida. Ela, ela, ela não é assim, ela
• 1:17:12
  só sem sentido, sem encontrar uma resposta definitiva para
• 1:17:15
  tudo. Para mim nunca funcionou assim,
• 1:17:18
  entende? Por isso que eu acho que
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  temperamento foi isso que eu inventei.
• 1:17:23
  Isso é uma ideia da filosofia, de que temperamento muitas vezes
• 1:17:26
  é destino, entendeu? Dependendo do temperamento que
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  você tem, então eu não tenho essa angústia de querer explicar
• 1:17:32
  tudo, sem dúvida nenhuma. Eu sempre fui Encantado.
• 1:17:39
  Com o universo, a ideia de que talvez exista um princípio
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  inteligente por trás disso já está no Aristóteles, apesar de
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  que a Bib Hebraica é anterior. O Aristóteles, né?
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  É anterior, mas na tradição filosófica já está no
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  Aristóteles e, aliás, vai ser fundamental para os cristãos na
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  idade média. Aristóteles.
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  Apesar que o lutero não gostava muito dele, né?
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  Mas. Assim é, mas, mas grandes
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  pensadores cristãos eram aristotélicos eles.
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  Sem dúvida, o cristianismo assimilou Aristóteles, São Tomás
• 1:18:11
  de Aquino, por exemplo. São Tomás e completamente
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  aristotélico, né? Mas assim, então eu nunca tive
• 1:18:17
  essa essa questão de ir buscar uma resposta definitiva e tal.
• 1:18:22
  Agora, não há dúvida, portanto, que o cristianismo, quando você
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  falou porque o cristianismo. Engoliu Roma, que é uma.
• 1:18:29
  É uma grande ironia, né? Histórica de certa forma, o
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  maior Império da época não foi só o cristianismo.
• 1:18:36
  Foi o fato de que Roma começou a ser engolido pelas pelo próprio
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  crescimento e pela própria impacto das culturas que ele foi
• 1:18:45
  conquistando dentro do próprio Império e da própria
• 1:18:49
  desorganização. Do tamanho que ele chegou, né?
• 1:18:53
  E da perda do caráter estoico Romano.
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  Que foi virando uma baterna, né? É, mas eu acho que o
• 1:19:02
  cristianismo pegou sem dar nenhuma explicação teológica no
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  sentido que pegou porque tinha que pegar porque Cristo é Deus
• 1:19:10
  sem dar esse tipo de explicação. Eu acho que o cristianismo pegou
• 1:19:14
  justamente porque ele foi construindo uma antropologia
• 1:19:17
  filosófica profunda que fala profundamente a condição humana.
• 1:19:24
  Entendeu, resolve algumas questões do ser humano.
• 1:19:27
  Fala vida após a morte, Esperança, tudo isso, né?
• 1:19:35
  Mas é porque ele fala profundamente com relação.
• 1:19:41
  Ele toca o sofrimento humano de forma muito profunda.
• 1:19:45
  Isso faz eco, faz eco. É, é impressionante porque
• 1:19:51
  assim. Como a gente pode contribuir,
• 1:19:53
  né? O Wesley com a sociedade, com
• 1:19:55
  conversas como essa, né? Quanta gente deve estar agora
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  abrindo a mente já com vontade de ler, de absorver informações.
• 1:20:02
  Eu queria que o senhor desse algumas recomendações pra gente,
• 1:20:05
  além da bíblia, que eu altamente recomendo.
• 1:20:08
  Você sendo religioso ou não a ler é por uma questão histórica,
• 1:20:13
  filosófica. Quais são os livros que você
• 1:20:16
  acha que considera fundamental pra pessoa entender um pouco
• 1:20:18
  melhor da vida? Porque existem muitas linhas
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  filosóficas e às vezes a pessoa tenta ler tudo ao mesmo tempo.
• 1:20:26
  Se confunde uma pessoa que tá começando a ler agora, que que
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  você acha que ele tem que ir? Ele tem que pegar alguma coisa,
• 1:20:32
  tem que pegar um Séneca, ele tem que ir é que é um histórico.
• 1:20:36
  Ele tem que ir pra pra uma coisa mais leve, mais direta, mais
• 1:20:40
  atual. Olha, AAAA filosofia como
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  disciplina, como a gente fala. Seja disciplina no sentido de
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  matéria de faculdade tradição, seja disciplina no sentido
• 1:20:53
  disciplina estoica, por exemplo, né?
• 1:20:55
  A filosofia? Fazer o que tem que ser feito.
• 1:20:56
  Se pensa como é disciplina, né? É, eu diria.
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  A filosofia tem uma dificuldade porque ela tem uma linguagem
• 1:21:07
  técnica interna, por exemplo, não vai adiantar nada.
• 1:21:12
  Você é Kant. Se você não tiver uma formação
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  filosófica, você não vai entender o que ele está falando.
• 1:21:17
  Porque, por exemplo, ele está conversando.
• 1:21:22
  Você vai ler crítica da razão pura, crítica da razão prática.
• 1:21:24
  O Kant está conversando, no mínimo, com David Hill, no
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  mínimo, que é um escocês cético, uhum, também do século 18, mas
• 1:21:31
  um pouco anterior ao Kant. O próprio Nietzsche, que muita
• 1:21:35
  gente se aventura, lê assim, falava várias pessoas, não
• 1:21:37
  entende nada, porque o Nietzsche, apesar que descreve
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  quase como poeta. Ele está inserido na tradição
• 1:21:45
  filosófica alemã e grega. Antiga, né?
• 1:21:50
  Filósofos, normalmente, quando estão falando de filosofia,
• 1:21:52
  estão falando com o que a gente chama de nossos ancestrais,
• 1:21:58
  entende? Filósofo é 11, cara que vive
• 1:22:01
  muito com mortos nesse sentido, né?
• 1:22:04
  É então, por exemplo, você citocênica.
• 1:22:09
  O estoicismo é uma escola grega. E depois, romana.
• 1:22:13
  A Séneca já é Romano. É que é uma das escolas
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  filosóficas mais ricas para você ler.
• 1:22:21
  Se você não for o filósofo de formação, não é à toa que muita
• 1:22:24
  gente lê o estoicismo, é. Né entendível, né?
• 1:22:27
  De. Primeira assim é porque a
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  preocupação. Primeiro porque provavelmente
• 1:22:31
  quando você está falando de estoicismo Romano, né, você está
• 1:22:33
  falando de Marco. Aurélio.
• 1:22:36
  Marco Aurélio sénico é o mesmo arpiteto que é grego, mas é
• 1:22:39
  importante para os romanos, então assim.
• 1:22:41
  Escravo na origem, né? Mas assim é, se você for ler
• 1:22:46
  Platão, os diálogos do Platão, você vai boiar, você vai talvez
• 1:22:53
  boiar menos do que Aristóteles, que é técnico.
• 1:22:56
  Pesado, né? Produtor de conceito pesado,
• 1:23:00
  Platão também é, mas como é diálogo, você pode de repente
• 1:23:03
  ter ilusão de que você está entendendo.
• 1:23:04
  Existem diálogos que você entende melhor.
• 1:23:07
  Um banquete. Se você for for ler o sofista ou
• 1:23:11
  parmente, você vai boiar. Se você for ler a República,
• 1:23:16
  você pode entender um pouco mais a utopia política dele.
• 1:23:19
  Mas se você for ler cractillo vai pegar menon, né?
• 1:23:25
  Então a filosofia tem esse problema, eu diria.
• 1:23:27
  Até mesmo para nós, cristãos, de quem é metido com teologia.
• 1:23:33
  Você lê as confissões de de Agostinho de pauna?
• 1:23:36
  Não, não é fácil pegar tudo, não.
• 1:23:38
  Você você pega muita coisa, mas tem conceitos que ele traz ali.
• 1:23:42
  Você fala o que que ele tá querendo dizer exatamente como?
• 1:23:44
  Isso porque ele tá conversando com a tradição platônica.
• 1:23:46
  Exatamente, né? Então, assim, Agostinho,
• 1:23:51
  confissões é um dos livros mais bonitos que eu já li em
• 1:23:55
  filosofia, né? Sem dúvida.
• 1:23:57
  Nenhuma é recomendável a pessoa começar por confissões de Santo
• 1:24:00
  Agostinho. Se você for um ateu daqueles
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  praticantes chatos, de repente, não, não, não é melhor você
• 1:24:09
  começar por Marco Aurélio, porque ele pode até falar de
• 1:24:12
  deuses lá, mas como é o politismo grego, já acabou.
• 1:24:15
  Você não precisa brigar com isso, né?
• 1:24:18
  Agora, se você for uma pessoa de sensibilidade, você não precisa
• 1:24:22
  acreditar em Deus. Mas se você tiver sensibilidade.
• 1:24:26
  Para aquela experiência que o Agostinho está narrando, de
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  tentar identificar a ação da graça na vida dele.
• 1:24:32
  A luta contra o pecado, e. Fascinante, a luta contra o
• 1:24:36
  pecado é, então, Agostinho. Confissões é um livro belíssimo,
• 1:24:43
  um outro livro belíssimo de filosofia, mas dentro da
• 1:24:47
  tradição cristã, mas em filosofia é as obras do amor do
• 1:24:50
  kierkegaard, traduzido no Brasil pela editora vozes.
• 1:24:55
  Em que kierkegaard vai comentar vários trechos do evangelho a
• 1:25:00
  partir do conceito de amor, Oo livro chama se obras do amor,
• 1:25:05
  né? Belíssimo é um dos livros mais
• 1:25:09
  belos que eu já li da vida, né? E eu recomendo a leitura.
• 1:25:12
  É claro que, mesmo se você não for cristão, continua sendo
• 1:25:16
  Belo. Essa é a grande arte de um
• 1:25:20
  filósofo como kierkegaard, quem, sendo cristão, fala pro mundo
• 1:25:24
  fora do cristianismo. Criou a filosofia da existência,
• 1:25:27
  né? Que é uma das escolas
• 1:25:29
  filosóficas dos 19 para cá mais importantes.
• 1:25:32
  Mas eu recomendaria, vou dar uma de Nelson Rodrigues aqui,
• 1:25:39
  Dostoiévski, tolstoi? Tolstoi.
• 1:25:42
  Victor Hugo, né? Que eu acabei de citar aqui os
• 1:25:46
  miseráveis é eu, eu indicaria, por exemplo.
• 1:25:53
  Pra você não pegar no peito. Já aquelas obras enormes do do
• 1:25:58
  tolstoiévs, que é o mesmo do tolstoi, eu indicaria, por
• 1:26:02
  exemplo, AA morte de van elite, que é um conto do tolstoi,
• 1:26:08
  maravilhoso, maravilhoso. Alguns especialistas discutem
• 1:26:12
  que é o maior conto escrito na história da humanidade.
• 1:26:15
  Eu não dou bola pra essas coisas, essas canonizações no
• 1:26:18
  sentido literário, não. Católico, né?
• 1:26:22
  É, eu recomendaria o sonho do homem ridículo, do dostoievski.
• 1:26:26
  É um conto tardio, já perto da morte.
• 1:26:30
  Eu acho a melhor entrada na obra do dostoievski.
• 1:26:32
  É um conto que você lê no final de semana. 11.
• 1:26:34
  Sonho de um homem ridículo. Tá aí a dica.
• 1:26:40
  Tá aí a dica maravilhoso dos livros bíblicos.
• 1:26:42
  Qual que te mais te impressiona? Eu chamo a atenção.
• 1:26:46
  E de alguma forma. Mexeu com você ou te inspirou?
• 1:26:51
  É no, no, no período, já bíblico, cristão, carta aos
• 1:26:57
  romanos que você citou aqui há pouco, né?
• 1:27:01
  Tem um texto de um teólogo callbart protestante, né,
• 1:27:07
  chamado carta os romanos, que é o comentário carta os romanos,
• 1:27:11
  que eu acho essencial. Eu gosto muito do evangelho e
• 1:27:17
  do. João.
• 1:27:18
  Muita gente acha delirante, mas eu acho um barato que ele
• 1:27:21
  evangélico, que não é sinótico, né?
• 1:27:24
  Porque tem um certo afastamento histórico, apesar que ele narra
• 1:27:27
  fatos históricos, agora entrando pelo pela bíblia Hebraica velho
• 1:27:32
  testamento, como chama os cristãos, sem dúvida nenhuma, os
• 1:27:38
  4 livros que a tradição remete a Salomão.
• 1:27:41
  A sabedoria Israelita antiga, que não é só livros de sabedoria
• 1:27:45
  uhum, é aquilo que na tradição judaica se chama sabedoria
• 1:27:49
  Israelita antiga, que é provérbios eclesiastes,
• 1:27:52
  eclesiastes Jó e cantares Jó. Está dentro dessa tradição,
• 1:27:57
  certo Jó e cantares uhum que os católicos chamam cânticos dos
• 1:28:02
  cânticos, os Deus também chamam o cânticos dos cânticos uhum,
• 1:28:04
  né? Também algumas versões
• 1:28:06
  evangélicas, cânticos é cantares.
• 1:28:09
  Com originário, cânticos é, mas assim.
• 1:28:12
  Esses 4 livros e Salmos. É Salmos, é impressionante.
• 1:28:16
  Salmos sem dúvida nenhuma Salmos.
• 1:28:18
  Salmos é impressionante. Agora é, quer fazer pergunta?
• 1:28:23
  Tenho, tenho uma. Pergunta, devagarzinho hoje que
• 1:28:25
  tá acontecendo? Não é que até estou com bastante
• 1:28:27
  pergunta aqui, só só você ir? Falando uma oportunidade só
• 1:28:31
  vamos lá. Só um, vamos lá.
• 1:28:32
  Aproveita que às vezes é assim na vida.
• 1:28:34
  É só um. Aproveitando que a gente tá
• 1:28:37
  falando sobre livros que o senhor recomenda?
• 1:28:40
  Que que o senhor tem pra falar ou dar de conselho sobre essa
• 1:28:44
  geração vazia que a gente vive hoje, que é basicamente a pessoa
• 1:28:48
  busca na internet, Ah, uma frase de efeito pra postar Na Na rede
• 1:28:52
  social, mas não não entende o significado daquela frase ou da
• 1:28:56
  o que o aquele livro queria dizer Pra Ela?
• 1:29:00
  Que que você tem a dizer sobre essa geração vazia?
• 1:29:03
  Olhe, se eu fosse dar uma, falar uma coisa que eu penso no
• 1:29:08
  sentido maximalista. Não da biologia bíblica da
• 1:29:12
  Israel antica. Eu diria, saia da internet é
• 1:29:22
  uma. É 111 ideia radical.
• 1:29:25
  Por isso que eu falei que é mais uma lista.
• 1:29:27
  Saia da internet, não procure mais nada nessas frases.
• 1:29:33
  Quando eu digo saia da internet, eu não falo saia da internet
• 1:29:35
  como um todo, mas. Essas frases fáceis, entendeu?
• 1:29:39
  Porque é claro que minutos de sabedoria, como se falava antes
• 1:29:44
  daqueles livrinhos que vendiam posto de gasolina, né?
• 1:29:47
  Minutos de sabedoria você pode pegar 11 outra frase legal, mas
• 1:29:52
  se você acreditar que de fato você consegue construir uma
• 1:29:55
  sabedoria só em cima daquelas frases, vai pegar pesado.
• 1:29:58
  Vai ser difícil, né? Só vendo rios do Instagram, né?
• 1:30:02
  Ou alguma coisa semelhante a isso?
• 1:30:04
  É, é isso aí. Eu imagino que sim.
• 1:30:07
  É porque na verdade, eu nunca vi de fato.
• 1:30:10
  Então eu já vi assim, momentos muito rápidos que eu vi eu com
• 1:30:15
  minha filha, com a Camila que tá aqui, né?
• 1:30:18
  Mas assim, tá aqui conosco. Eu quero dizer, é um espírito, é
• 1:30:22
  encarnado e está aqui. Então assim é.
• 1:30:26
  Então eu diria às vezes o que eu já cheguei a dizer alguns alunos
• 1:30:31
  assim. E em cursos que de graduação que
• 1:30:35
  eu tenho dado sobre literatura clássica valer algum livro de
• 1:30:40
  fato, né? Agora, isso é uma afirmação
• 1:30:43
  maximalista, porque na verdade é.
• 1:30:51
  Mas é muito difícil fazer isso porque a leitura é uma cultura
• 1:30:55
  que uma pessoa tem ou que um grupo específico tem que você
• 1:31:00
  aprende em casa. Muitos pais mentem falando, Ah,
• 1:31:03
  meus filhos não lêem nada, mas ele também não lê coisa nenhuma.
• 1:31:06
  Inclusive, às vezes até brincava com com alunos de graduação.
• 1:31:11
  Eu falava assim, olha, se teu pai vê que você está com crime e
• 1:31:14
  castigo do dostoeco na mão, ele vai mentir para você, Hein?
• 1:31:20
  Vai dizer que leu, mas não leu, não entre numa de testar se ele
• 1:31:26
  leu ou não, que não importa se ele está mentindo, porque se
• 1:31:29
  você entrar numa de querer testar se ele leu.
• 1:31:32
  Você só vai conseguir humilhar seu pai.
• 1:31:33
  Fique quieto e leia a você. Tudo bem?
• 1:31:36
  Se ele está mentindo, se ele está mentindo e não leu, o que
• 1:31:40
  acontece muito com clássicos, né?
• 1:31:42
  Se ele está mentindo e não leu, é porque o fato de você estar
• 1:31:49
  lendo, na verdade, fez com que ele se sentisse humilhado.
• 1:31:54
  Se não for humilhar uma pessoa até o fim, infelizmente continua
• 1:31:57
  a ler e leia, né? É claro que aluno leu um pedaço,
• 1:32:04
  leu uma frase hoje em dia, porque nem antes não tinha
• 1:32:07
  internet. Eu já escutei de aluno mais
• 1:32:10
  recentemente de graduação, pondero.
• 1:32:11
  Não tem um vídeo aí que fale desse livro, não?
• 1:32:14
  É o resumão, o resumão é e. Vídeo não é nem isso.
• 1:32:18
  Resumão em vídeo. Em vídeo, né?
• 1:32:22
  Não é nem escrito, mas assim, olha, eu acho que.
• 1:32:29
  Eu eu acho muito difícil que a gente encontre uma dica.
• 1:32:33
  Uma bala de prata. Como se fala na luta contra o
• 1:32:36
  lobisomens, né? Uma bala de prata que resolva
• 1:32:40
  esse problema dessa Juventude. Hoje, meu Deus, eu não acredito.
• 1:32:43
  E qual é o perigo, na sua opinião de, por exemplo, a arte
• 1:32:48
  inteligente artificial é cada dia mais potente, fazendo o ser
• 1:32:53
  humano pensar cada dia menos. Porque hoje, com ChatGPT eu
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  posso colocar? Receita de bolo vai aparecer
• 1:33:00
  milhares. Eu não preciso pensar em nada.
• 1:33:04
  Sabe, eu não dou muita bola para inteligência artificial.
• 1:33:07
  Eu acho que a inteligência artificial, ela vai seguramente
• 1:33:13
  impactar a tecnologia, já tá impactando.
• 1:33:17
  Eu acho que quem vai poder falar de fato de inteligência
• 1:33:20
  artificial é de fato, se ela fizer tudo que tá fazendo,
• 1:33:26
  porque dar cola para aluno? Hum, meu Deus do céu.
• 1:33:31
  Se o grande fator da inteligência oficial é da colopa
• 1:33:34
  aluna, pelo amor de Deus, ela é miserável porque aluno tá na
• 1:33:38
  frente da inteligência artificial em cola, porque é uma
• 1:33:42
  prática milenar, exagerando? Claro, milenar.
• 1:33:47
  Então, se a inteligência artificial causar algum impacto
• 1:33:50
  na sociedade de fato. Eu acho que quem vai poder
• 1:33:55
  avaliar de fato é alguém que viva daqui 50 anos, 100 anos.
• 1:34:00
  Agora, tudo que a gente fala sobre inteligência artificial é
• 1:34:04
  hype. Se bem que eu acho que ela tá
• 1:34:06
  deixando de ser hype. Já é hype.
• 1:34:09
  Ou é gente ganha a vida transformando a inteligência
• 1:34:12
  artificial numa grande coisa no assunto da sua vida, né?
• 1:34:18
  Ou quem tem por profissão analisar.
• 1:34:22
  Os ciclos de transformação da produção econômica, aí ela é
• 1:34:26
  fundamental, né? Assim como foi a evolução
• 1:34:28
  industrial, ela pode vir a ser tão fundamental.
• 1:34:31
  A gente não sabe ainda, né? Mas é possível que ela venha a
• 1:34:36
  ser e às vezes eu tenho impressão que talvez é
• 1:34:39
  inteligência oficial para quem vai utilizá la no futuro.
• 1:34:41
  Vai ser uma espécie de Waze, sabe?
• 1:34:46
  Eu já tive aluno que me perguntou pondé, como se viajava
• 1:34:48
  antes do Waze. Eu vi nisso em sala de aula,
• 1:34:53
  assim como alguns anos atrás, eu vi mais antigo, como que, como
• 1:34:58
  que se vivia sem celular. A pessoa não te achava onde você
• 1:35:03
  tava, ela só podia falar no telefone com você quando você
• 1:35:07
  chegava em casa, na faculdade, nunca, porque quando o pai
• 1:35:11
  ligava pra faculdade foi alguém morreu, matava o aluno do
• 1:35:14
  coração. Era um péssimo negócio, né?
• 1:35:17
  Mas às vezes era necessário, né? Entrava o bedel na sala e
• 1:35:21
  falava, fulano, fulana, tem uma ligação pra você na Secretaria,
• 1:35:27
  acabou. Morte, né?
• 1:35:29
  Ficava todo mundo em silêncio, uhum, porque sabia muito bem que
• 1:35:33
  era muito Sério. Muito Sério, né?
• 1:35:36
  Seguramente era uma tragédia. Não era nunca pra dizer que o
• 1:35:39
  paga é na loteria, né? Era uma tragédia.
• 1:35:42
  Agora, uma pergunta básica aqui, mas que talvez você nos ajude,
• 1:35:46
  qual é a importância? Por exemplo, de uma obra como um
• 1:35:49
  pequeno príncipe para filosofia. Tem alguma importância para
• 1:35:51
  filosofia? Nenhuma, nenhuma é.
• 1:35:53
  É básico dos básicos. Zero.
• 1:35:57
  Assim, você tem responsabilidade infinita por quem você cativa,
• 1:36:03
  certo? É uma.
• 1:36:07
  Como Os Americanos chamariam o overstatement, na prática, não
• 1:36:12
  funciona assim. Eu posso até pensar nisso como
• 1:36:15
  princípio. Regulador?
• 1:36:17
  Mas, na prática, eu posso inclusive cativar alguém que eu
• 1:36:21
  não tenho a mínima ideia que eu cativei, ainda mais hoje em dia.
• 1:36:25
  Mas jamais terei uma responsabilidade.
• 1:36:27
  Jamais poderei realizar uma responsabilidade na minha
• 1:36:31
  geração. Quando se falava em pequeno
• 1:36:34
  príncipe, a gente pensava naquelas belas mulheres que
• 1:36:37
  ganhavam concurso de Miss Universo, o que não ganhavam,
• 1:36:40
  mas estavam no concurso porque existia 2.
• 1:36:45
  Eu lembro de 2 perguntas que eram feitas a ela, né?
• 1:36:48
  Apesar de que o que contava ali era beleza, mas naquele naquela
• 1:36:50
  época já se mentia como se mente hoje industrialmente e se fazia
• 1:36:57
  talvez mais. Mas eu só lembro dessas 2.
• 1:37:00
  A primeira era se perguntava para elas, a qual é o seu
• 1:37:05
  desejo? O que que você mais quer na
• 1:37:08
  vida? E todas respondiam, worllpez,
• 1:37:12
  paz mundial. Uhum paz mundial.
• 1:37:15
  A ponto de que, na realidade, ninguém dava bola para aquilo.
• 1:37:18
  Inclusive quem estava vendo aquilo é porque achava elas
• 1:37:20
  lindas, né? É?
• 1:37:23
  E a outra era, qual é o seu livro de cabeceira?
• 1:37:27
  E todas diziam pequeno príncipe. Todas diziam pequeno príncipe
• 1:37:31
  era assim. Era algo evidente, porque na
• 1:37:36
  realidade, todo mundo sabia que aquela conversa ali não
• 1:37:38
  importava, né? É?
• 1:37:41
  Por isso que eu digo que era uma mentira, porque dizer que tinha
• 1:37:43
  um momento ali que o que importava não era o corpo delas,
• 1:37:46
  não era a beleza delas, né? De alguma forma, era o
• 1:37:49
  conhecimento, a sabedoria que elas.
• 1:37:51
  Carregavam. É essa coisa que hoje esse tipo
• 1:37:53
  de mentira evoluiu a ponto de que hoje em dia é AA gente quase
• 1:38:00
  o tempo inteiro. E aí voltando a perguntar sobre
• 1:38:03
  o que falava para os jovens, é, é uma coisa que eu sempre penso
• 1:38:07
  assim, é, olha, se você conseguir mentir menos sobre
• 1:38:10
  você, já é uma grande coisa. Boa não faz marketing de você o
• 1:38:14
  tempo inteiro. Boa é bíblia.
• 1:38:16
  Fala que seja outro que te louve, não a sua própria boca.
• 1:38:19
  Salomão e provérbios, né? Não é à toa que isso é
• 1:38:23
  sabedoria. É sabedoria, é sabedoria
• 1:38:26
  judaica. Se você é, tem que falar de você
• 1:38:28
  mesmo. Então você não tem nada pra
• 1:38:30
  oferecer, na verdade. A virtude só é reconhecida pelos
• 1:38:33
  outros. É virtude, e ela é tímida, uhum,
• 1:38:36
  ela não fala de si mesma. Uhum, é isso aí muito bom por a
• 1:38:39
  bíblia. Muito bom.
• 1:38:40
  Palavras finais, Wesley. É, eu tenho uma última pergunta,
• 1:38:44
  vai? Lá é ele.
• 1:38:44
  Está fazendo mais. Ele quer brilhar hoje?
• 1:38:46
  Ele quer brilhar. Ele sabe que a audiência está lá
• 1:38:49
  em cima hoje. Ele quer brilhar hoje.
• 1:38:51
  É sobre Oo cristianismo, a gente sabe que o cristianismo
• 1:38:54
  influenciou muita coisa no mundo moderno, como o calendário.
• 1:38:58
  Arte, por exemplo, a gente não teria aquele quadro de Leonardo
• 1:39:01
  da Vinci se não fosse a última ceia.
• 1:39:04
  Né, a China, que está na moda, ficava conclado.
• 1:39:06
  É. É e que que a gente teria
• 1:39:09
  perdido se a gente não? O filme é.
• 1:39:12
  Sim, maravilhoso é. Que que a gente teria perdido se
• 1:39:15
  a gente não tivesse preservado essa base cristã, como por
• 1:39:19
  exemplo, o acidente? Acidente.
• 1:39:23
  O acidente é que ele está aprendendo falar ainda.
• 1:39:25
  Ele só tem 12 anos. Aí de vez em quando ele erra as
• 1:39:29
  palavras. Ele tá, ele tá.
• 1:39:31
  Ele tá muito fluente no híbrido aí.
• 1:39:35
  Fura. É, tá, é esse dia.
• 1:39:37
  Ele passou a pergunta, eu vou, ei, ei, ei, foi cherutinho.
• 1:39:39
  Eu falei, ali, cara, ali, ali, A direita, ali A direita vira
• 1:39:42
  porta, porque eu? Não gosto de me vangloriando,
• 1:39:44
  né? É isso aí, né?
• 1:39:47
  É do Salomão, né? Olha.
• 1:39:52
  Pensar o ocidente tal como a gente conhece.
• 1:39:55
  É importante pontuar que a ideia de ocidente começa a circular na
• 1:40:01
  Europa, principalmente no século 18, tá?
• 1:40:04
  Os gregos não se viam como ocidentais porque nem tinha essa
• 1:40:07
  ideia do que Oriente, que ocidente não tinha essa noção
• 1:40:10
  global. Globo eu quero dizer, né,
• 1:40:12
  tampouco na idade média, é é 11 vínculo, é algo vinculado muito
• 1:40:16
  ao iluminismo EAAA Europa, principalmente França e
• 1:40:20
  Inglaterra. No século 18, não.
• 1:40:22
  No 19, século 18, então assim, mas fora esse reparo de conceito
• 1:40:30
  que filósofo sempre está preocupado com.
• 1:40:32
  Reparo de conceito é, não havia ocidente sem o cristianismo.
• 1:40:38
  Não existe cristianismo. É AA gente pode dizer assim, sem
• 1:40:46
  dúvida nenhuma. A filosofia grega é fundamental
• 1:40:50
  naquilo que aconteceu depois, que é a filosofia e está no eixo
• 1:40:53
  da cultura ocidental. E o cristianismo.
• 1:40:57
  É por isso que tem muito filósofo.
• 1:41:00
  Alguns eu lembro aqui do fondame, lembro do llustraus,
• 1:41:07
  que consideravam o ocidente algo que nasceu entre Jerusalém e
• 1:41:14
  Atenas. Isso é comum em filosofia?
• 1:41:17
  Se usar essa expressão, né? Apesar que nem os judeus de
• 1:41:22
  Jerusalém nem os gregos e Atenas sabiam ou achavam que estava no
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  ocidente, além do fato de que tanto Israel, antiga ou Moderna
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  quanto a Grécia estão naquilo que se chama bacia oriental do
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  Mediterrâneo. Então eles estão estão na.
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  Fronteirinha estão na Fronteira. Na Fronteira com o leste, tanto
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  que a região ali é chamada meio leste.
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  Orientemente, né? Então, mas sem o cristianismo
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  não tem um acidente tal como a gente conhece.
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  Não existe agora, historicamente não teologicamente, porque é
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  completamente diferente. Historicamente, o cristianismo é
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  um é uma a história de uma religião, de uma cultura
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  poderosa, que formou o ocidente até hoje, mas que pode, em tese,
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  desaparecer como outros já desapareceram.
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  Você acha? Eu estou falando historicamente,
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  não teologicamente, porque o Egito desapareceu.
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  A Grécia antiga desapareceu, sim, Roma desapareceu, certo?
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  O cristianismo também poderia desaparecer, né?
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  Agora, historicamente falando, agora, isso vai depender
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  principalmente de como os cristãos vão se comportar.
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  É. Inclusive na manutenção do
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  cristianismo. É EE também, Eu Acredito que.
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  Está numa hora da gente começar a despertar mais pensadores,
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  mais gente que pensa no cristianismo.
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  No cristianismo é mais pensadores, mais gente que lê,
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  que entende, que, que sabe explicar o que acredita.
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  A maioria das pessoas que querem defender sua fé não, não são bom
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  apolojetas. Eles não sabem apolojetas, eles
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  não sabem defender. Eles falam de eles falam mais.
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  De acordo com o seu temperamento do que de acordo com o seu
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  conhecimento. É um temperamento mais
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  suficiente. Isso é, é, é muito difícil,
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  porque é você, dependendo do temperamento que você tem, você
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  mais ofende do que defende. Então eu te ofendo, mas não
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  defendi minha fé em nada, porque eu já te ofendi.
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  Se eu já te ofendi, você já perdeu seu coração, já fechou?
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  É? Então é uma convocação aqui pra
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  que a gente possa melhorar nosso argumento ao invés de aumentar
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  nossa voz e. Eu tive uma ideia durante esse
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  podcast e quero fazer o convite pro pondé, como a gente tem toda
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  essa estrutura aqui, né? Aqui se chama casa de destino,
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  essa essa estrutura, visita que você tá visitando.
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  A gente podia fazer 11 conferência, um Congresso de
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  filosofia aqui pra 2000 pessoas, convidar o pondé, convidar
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  outros que ele mesmo indique pra gente passar o dia todo, um
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  sábado todo discutindo com convidados algo poderoso.
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  Que que vocês acham? Não pensa nisso?
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  Porque a gente pode. Você imagina o?
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  Impacto pelo convite. Imagina como a gente pode
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  impactar, trazer esses 2000 convidados, né?
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  É pagantes. É claro que não fazia mais nada
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  de graça. Minha experiência com as coisas
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  de graça estão terríveis. Não funciona?
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  Inclusive, né? Não funciona?
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  Não funciona. Tem quebra.
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  São 2000 pessoas que precisam escutar conversas como essa.
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  Aham então fica aqui já o meu convite, vamos pensar numa data
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  que você possa, que você me sugere?
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  Também falar com a Camila. É, vamos pensar, Camila, pra
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  gente fazer algo assim, nível nacional, trazer o Brasil pra
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  cá, pra gente, é fazer esse, essa, esse primeiro Congresso de
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  filosofia é que aborda cristianismo e filosofia em
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  geral, com a visão de não cristãos.
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  É isso que eu quero. Um pondé da vida que ensinou pra
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  gente mais do que muita gente que que diz que entende da Bibi
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  e a gente hoje aprendeu pra quem gostou, dá De Palma, então, por
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  favor, foi bom demais, foi bom pondé foi bom demais,
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  literalmente um professor. Aprendemos muito hoje, passamos
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  um pouco do horário de tão bom que foi, né?
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  Quase 2 horas juntos, que realmente foi muito.
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  Ah, são 4 horas. Foi muito especial, foi muito
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  especial mesmo e eu quero últimas palavras, professor.
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  Quero agradecer o convite, né? Sem dúvida nenhuma foi uma
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  conversa peculiar. Não é o tipo de conversa comum
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  que existe no podcast, nos podcasts, né?
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  Quero dar parabéns pela tua iniciativa, levar essa discussão
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  nesse nível, né? Sem dúvida nenhuma.
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  Não é que o cristianismo ou qualquer religião se viva só de
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  inteligência, mas isso ainda mais no mundo de hoje, que é tão
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  pobre, né? Isso conta.
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  E olha, eu diria seguramente, como eu já disse várias vezes
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  para alunos meus de graduação, que é o texto bíblico, ele vale
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  mesmo se você não for uma pessoa de fé, ele vale como um clássico
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  da filosofia ocidental, apesar de que na tradição filosófica
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  não é considerado essa outra discussão, ele seguramente vale
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  como um clássico da filosofia ocidental e.
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  Se puder mentir o tempo, menos mentir o tempo inteiro faz bem à
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  saúde, porque hoje mentir virou um método.
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  Meu Deus, te conselho, Hein. É muito bom.
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  Qual o livro seu que você indica o pessoal lê hoje?
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  Pessoal comprar agora e ler livro seu de sua autoria.
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  Ó, essa é uma pergunta que não é comum.
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  É, é, é pra mim, pelo menos. Olha, eu como eu podia citar
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  vários livros que eu acho importante, mas eu citaria.
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  Um que tá saindo por agora, que se chama da alma e dos ossos.
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  Da alma e dos. Ossos é.
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  E quando você lê, você entende o que que é.
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  Na realidade é. É uma referência AATSLOT,
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  arrasto, curk, tá, tenho lá, eu explico isso daí.
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  O subtítulo é aforismos de crítica cultural, porque eu
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  indicaria, porque é um livro de crítica cultural.
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  E a gente está precisando fazer uma crítica cultural, porque o
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  século 21 está bem idiota, então.
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  A gente está precisando melhorar muito.
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  Pega, por favor, para mim o livro princípios milenares e o
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  especialista em pessoas são livros teus, são livros meus com
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  a graça divina. A gente já vendeu 2000000 de
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  livros no Brasil, tem que ser correndo, jovem tem que ser
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  correndo, a gente já vendeu 2000000.
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  Eu sou publicado em 16 países, a gente vendeu 2000000 de livros
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  aqui no país, de livros físicos, que é físicos, que agora tem os
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  áudio book e book e book e não sei o quê.
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  Sendo que esses esses Kindle, sendo que esses 2 últimos são os
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  nossos mais reconhecidos e eu queria lhe presentear princípios
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  milenares fala sobre 10 leis espirituais para pessoa ter uma
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  vida de paz e para. Além do cristianismo ou dentro.
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  Não dentro do são 10 leis espirituais.
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  Dentro do dentro. Do cristianismo, mas só que são
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  princípios como maturidade. Apóstolo Paulo são princípios do
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  tipo. O apóstolo Paulo fala, quando eu
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  era menino, eu pensava como menino, agia como menino.
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  Depois que eu cresci, eu abandonei as coisas de menino.
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  Então primeiro capítulo é, abandone a criancice na sua
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  vida, amadureça primeiro princípio é você ter paz,
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  maturidade, aí o segundo princípio é aprender a ouvir,
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  mas da onde a bíblia diz isso aí eu pego.
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  Não há um livro religioso, apesar de bíblico os 2
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  especialistas em pessoas, o subtítulo é soluções bíblicas
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  inteligentes para lidar com todo tipo de gente.
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  Então eu, eu, eu estudo a história de Jesus, explicou como
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  ele categorizou as pessoas pra 3 ele mostrava qualquer coisa,
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  futuro, suando sangue. É o que ele IA fazer, o que não
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  IA fazer pra 12 ele convivia pra 500 ele agia estrategicamente,
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  se batizava, subiu os céus na frente de 500.
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  Então ele dividiu os grupos de acordo com o que ele queria
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  passar e qual o problema da vida?
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  É quando você. Tem um grupo de íntimos de conta
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  tua intimidade pra esses 500 aqui, aí depois fica chateado.
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  Porque te traíram, seguidores gostam.
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  Exatamente. Então eu explico o seguinte, o
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  problema não foi quem te apoiou pelas costas, foi a informação
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  que você deu pro grupo diferente.
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  O grupo era dos íntimos, então é um livro que viralizou.
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  Graças a Deus é de todos. Ambos é publicados pela editora
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  planeta. Eu quero dar de presente ao vivo
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  aqui. Obrigado, Teixeira.
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  Teixeira se enrolou bastante. Você acha que eles têm que
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  mandar o Teixeira embora? Eu acho, eu acho, é.
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  É apenas pelo lado bom. Olha, é Deus te promovendo para
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  um novo emprego. Você não está perdendo nada.
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  Nova fase? Novos.
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  Projetos é novos projetos, talvez fase.
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  Talvez essa é uma mentira comum hoje é quando alguém é demitido.
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  Foi para realizar novos. Projetos é, você está sendo
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  promovido a empresário, é isso? Aí.
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  Você vai abrir o teu próprio negócio?
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  Teixeira e ele ainda traz o livro com o plástico mais
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  difícil. Mas é que quando a pessoa quer
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  ir embora, o que que ela faz? Ela começa a perturbar o chefe,
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  ela perturba o chefe. Para ela demiti la para demitir,
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  porque ela quer receber o direito, entendeu?
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  Então vou com muito prazer aqui desejar paz e prosperidade.
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  Claro que não é um livro de filosofia, não é um livro.
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  Mas é, é é algo que que abre a mentalidade pro que a bíblia
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  diz, pro cotidiano. É, eu acho que eu escrevo muito,
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  é decodificações bíblicas pro cotidiano, assim como você faria
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  no dia a dia se você realmente aplicasse isso, tá aqui.
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  Obrigado, querido. Obrigado por ter vindo.
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  Obrigado. Por esse tempo, essas quase 2
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  horas. Aí é o selo.
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  Academia da planeta é o selo academia da planeta?
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  É, é. Conheço, que inclusive era do
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  Cury. O Cury vendeu para planeta esse
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  esse esse selo, muita gente. Ah, é, é, é, é os primeiros
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  livros que eu curiico em alguns. Livros pelo planeta.
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  Ah, por isso que eu sei do selo. É, conheço o selo.
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  Que bom gente, eu desejo para vocês paz e prosperidade.
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  Hoje foi profundo, foi profundo ou não foi, ué, muito eu estou
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  sendo mais leve, eu eu estou achando que eu tenho teologia,
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  eu acho que eu vou fazer uma pós em filosofia agora que eu estou
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  apaixonado acho que eu vou. Outra coisa, o pondé é bonito de
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  perto, né? É bonito, eu estou querendo
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  virar pro lado, eu só não vou raspar o cabelo, mas vou botar a
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  lente verde, vou fazer, vou fazer um trabalho, é leite de é
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  é lente de contato verde. É, e eu quero também aproveitar,
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  antes de encerrar, só recomendar o método dashing de 29 a 31 de
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  maio. Não é isso, Wesley?
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  Isso aí é a comemoração de 3 anos de aniversário do método
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  dashing. É o único método hoje baseado
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  100% baseado em princípios milenares.
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  Então você aprende a vida profissional, financeira,
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  emocional, baseada no que tá dando certo há milênios.
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  Muito do que a gente falou hoje aqui é o que a gente também te
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  ensina nesses 3 dias de imersão. Não fica de fora não, porque
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  milhares de alunos estão vindo do Brasil, do exterior, para
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  fazer essa próxima turma. De 29 a 31 de março aqui na
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  nossa sede. Tá bom?
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  Olha, desejo para você paz, muita prosperidade e até o
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  próximo brunecast.