Latest / Anlamak+ / Dinlerin mesajı çok net, peki ya din adamlarının?

Transcript

Dinlerin mesajı çok net, peki ya din adamlarının? · Anlamak+

0:00
Herkese tekrar merhaba dinlenme anlattı dediğiniz zaman çok
0:04
farklı insanların aklında çok farklı hezeyanlar belirliyor.
0:08
Hiç güç kusur çünkü dinleri bu kadar karmaşık hale getiren
0:12
tasavvufa akımlar birçok şeyi görmezden gelmemize vesile
0:16
oluyor. Bir kitabı kutsal bir kitabı
0:19
okuduğunuz zaman birçok yer evet aklınızda flu kalabilir
0:23
dönemsellik yani tarihsellik yorumları içerisinde kutsal
0:27
kitapların yazıldığı döneme ışık tuttuğunu, var sayan bütün
0:31
teolojik anlatılarda bu kutsal metinlerin aslında dönemsellik
0:35
içerisinde yorumlanması gerektiğini ve o mesajında dönem
0:39
içerisinde sirayet etmesi gerektiğini söylüyor.
0:42
Tabii ki bunu yine her zaman olduğu gibi bir şeyi eğer doğru
0:46
kanonik külliyatta. Bitmiyorsanız sapkınlıkla
0:49
özdeşleştirmek çok zor değildir. Nitekim din adamları da aynı
0:54
şeyi yaparak bu anlatıların yani tarihsel metinlerin dönemi
0:59
içerisinde değil daha uzaklara sirayet ettiğini ve insanlığın
1:03
yolunu aydınlatacak temel bir taş olduğunu söylüyorlar.
1:07
Şimdi gayri ihtiyari insan merak ediyor ya bu kutsal kitapları
1:11
biz okumadık da çoğumuz için geçerli bu ben.
1:15
Tenzediyorum kendimi. Okumadık da ne anlatıyor vuku
1:18
kutsal kitaplar yani buradaki şifreler ne olabilir yani hani
1:23
mesela işte 19 rakamının kutsallığı nedir?
1:25
8 rakamının işte önemi nedir işte 10 rakamı nedir?
1:29
Dediğiniz zaman çok farklı mistik anlatılarla bezenmiş bir
1:34
kutsal kitap tasvirini karşınızda görüyorsunuz.
1:38
Peki bunlar ne kadar doğru diyor yani kutsal kitaplar gerçekten
1:42
anlaşılması güç şeyler mi anlatmaya çalışıyor insanlara?
1:46
Tabii ki burada en önemli problemlerden bir tanesi ve
1:49
gerçekten bunu sakın bir hani anlamak artık podcast kalanı
1:53
dinleyen biri olarak yorumlamayın insanların çoğu
1:56
kitapların işte yukarıdan indirildiğini 23 gün içerisinde
1:59
tamamlandığını, işte o metinlerinde ondan sonra
2:02
insanlar ışık tutması için peygamberler tarafından söylenip
2:06
etrafındaki havariler sahabeler tarafından kayda geçirildiğini
2:10
düşünüyorlar. Oysa ki hiçbir kutsal kitap ki
2:13
bununla ilgili ciddi bir podcast yapacağım.
2:14
Çok detaylı şekilde anlatmaya çalışacağım ki kutsal kitaplar
2:17
nasıl oluştu? Gözünüzü de canlansın diye
2:19
hiçbir kutsal kitap, bir gecede inen vahiyelle kaleme alınmadı.
2:25
Zaten buradaki kavramlar işi karıştıran kısımlar.
2:28
Şimdi hazreti ibrahim'in milattan önce 16, 17, 18 hatta
2:34
rivayet olur ki 20. Yüzyılda yaşadığı biliniyor.
2:37
Hazreti musa'nın milattan önce 13.
2:39
Yüzyılda yaşadığı kronolojik olarak takip ettiğinizde soy
2:42
ağacını eğer rakamları toplarsanız bulabiliyorsunuz ve
2:46
tevrat ne zaman yazıldığı dediğiniz zaman milattan sonra
2:49
ellili yıllara tekabül eden bir zaman dilimini benimsiyor ki.
2:53
Masolitik Metin veya septe aginta kodexi, yani latince veya
2:58
ibranice formasyonları ise milattan sonra sekizinci
3:02
yüzyılda toparlanmış kelime şimdi diyeceksiniz ki tamam hani
3:05
50 yılda kodex yapıldıysa nasıl milattan sonra sekizinci yüzyıla
3:08
geldik. Şimdi orada da işte hep
3:11
söylediğim bir şey var. Ibranice aramice ve arapcanın
3:15
bir açığı var, bir hatası var. Kendi içinde fanatik olarak ne
3:19
yapıyor? Sesli harfleri barındırmıyor,
3:21
ses tarafları barındırmayınca çoğu kelime.
3:23
Hakkı anlamları da gelebilecek şekilde vuku bulabiliyor.
3:27
Arapça da noktalama işaretleri bunu çözerken ibranice'nin erken
3:30
formadaki aramice'den döndürülen bütün metinlerde aynı şeyi
3:33
yapılmış gene noktalama işaretlerine dikkat ederek bir
3:36
sesli harf formasyonu yakalanmaya çalışmış.
3:38
Tabi ki bu milattan sonra sekizinci yüzyılda ciddi bir
3:40
problem olmuş ve sonrasında latinceye dedim.
3:43
Döndürülürken yani septoğa gitak odex oluştururken.
3:47
Birçok yeminli rahibin orijinal metne sadık kalmasıyla.
3:52
Belki de kros chatlerle beraber kanonik külya toparlamış ya işte
3:56
ne anlatıyorsun? Gene anlamak artı dediğiniz
3:58
zaman şunu söyleyeceğim, bu Metin dedin yazılma süreci çok
4:01
uzun kullanımı kerim için daha farklı ve kısa bir periyot var.
4:04
Ancak orada da farklı dikkat etmemiz gereken noktalar var.
4:07
Bunlar bunlar en önemli şeydir. Bu metnin homojenliğine problem
4:13
getirir mi? Dinlerin hepsini tartışma konusu
4:15
budur. Yani bir müslümana sorduğunuz
4:16
zaman tevrat zaten değiştirmiştir.
4:18
Çünkü kur'an'daki referans zaten değiştirildiğini varsa eğer peki
4:22
kuran'daki. En az neye ithafen bu değişme
4:26
atfında bulunur der ki onlar daha iyi anladık, daha iyi
4:30
bildik deyip kendi sözlerini kitab ettiler.
4:33
Hatırladınız mı bir yerden geldi değil mi?
4:36
Şimdi glasigiler metinlerin değiştirilmesinden ziyade kendi
4:40
kültürel nakşet etmelerinin önem arz ettiğini söylemek lazım.
4:44
Çok konuyu da adlandırıp budaklandırmak istemiyorum ama
4:46
kutsal kitaplardaki metnin berraklığını bozan bu unsurlar
4:50
aynı zamanda kutsal metinlerin anlatmaya çalıştığı temel şey.
4:53
Kaçırmanızı hevesiyle oluyor. Bugün işte incil'i okuduğunuz
4:57
okumadınız da genellikle söylüyorum.
4:59
Gene popülasyonun çoğunluğu için söylüyorum ya orada diyor ki
5:02
işte isa'yı işte oğluna öldür diyor falan isa'nın öyle dediği
5:06
şeyler falan yok. Çünkü incil dediğiniz şey
5:09
buyrukler kitabı değildir. Ince insanın hayat hikayesini
5:12
anlatan kabul edilmiş 4 tane havale ve bir de mektuplardan
5:17
oluşur biliyorsunuz. Özellikler sitenince peki bu
5:21
metinler neyi anlatıyor isa'nın hayatını anlatıyor yani isa ne
5:25
yaptı, nerede ne müjdeledi, hangi müjdelerle, hangi
5:29
mucizelerle insanları ikna etti ve neleri yaşarttı ve ne
5:33
öğretmeye çalıştı? Onlar anlatıyor, öğretmeye
5:36
çalıştığı şeyleri anlatırken öyle şey beklemeyin arkadaşlar
5:39
işte sağ ayakla içeri girerseniz bu sevaptır.
5:42
Solla girerseniz günahtır falan bunlar değil.
5:45
Isa'nın öğrettiği şeyler. Isa'nın öğrettiği çok temel bir
5:49
mesaj var ki bu bütün kutsal kitapların kendisine de vuku
5:52
bulacak. Tevrat'ta birazcık noksan ama
5:55
diğerlerinde daha güçlü bir anlatıyla karşılık bulacak.
5:58
Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin.
6:02
Peki sevgi dediğimiz şeyin evrenselliğine geldiğimiz
6:05
takdirde insanoğlunun nakşedilen sevgi kelimesi aslında
6:10
hakkaniyetle günümüz çağında karşılık bulabiliyor mu?
6:13
En tartışmalı konulardan bir tanesi.
6:15
Hiç kuşkusuz işte sevdik, seviyoruz.
6:18
Sevmek ney içerir? Aslında hikayenin konusu burası
6:21
uykusal metinlerin öğretmeye çalıştığı şeyi de burası.
6:24
Şimdi iyilikle kötülük arasındaki diyagramda işte
6:27
kutsal metinler üzerinden bir cevap bulmak isteyen insanlar
6:30
çoğu zaman tanrının varlığına dair bazı paradoksal kökenlere
6:35
dayanırlar. Yine omni hipoten paradoksu omdi
6:38
science paradoksu gibi meşhur 2 paradoks üzerinden
6:41
değerlendirseniz dahi tanrının varlığı nın inançsal bir
6:45
perspektife indirgenmesi gerektiğini kabul etmemiz
6:48
gerekiyor. Peki, tanrıların bir buyruklar
6:51
zinciri varsa ve bu buyruklar aslında temelde birtakım
6:54
öğretiler içeriyorsun. Bunlar ne olmalı dediniz?
6:56
Zaman tevrat dışında çoğunlukla insanoğlunun birbirine saygı
7:01
duyulması karşımıza geliyor. Şimdi geçtiğimiz günlerde bir
7:05
ortamda güzel bir tartışmaya tanık olduk işte.
7:07
Anayasal süreç nedir? Anayasalar nedir?
7:10
Anayasanın büyük olması, kalın olması, her şeyi çözen kavram
7:14
mıdır yani? Günümüzde türkiye'de
7:16
tartışıldığı üzere anayasayı değiştirirse biz bu hikayeyi
7:20
baştan sona iyi bir hale getirebilir miyiz?
7:22
Hiçbir alt edemezsiniz. Neden?
7:24
Çünkü platon ta milattan önce altıncı yüzyılda çok önemli bir
7:29
şey söylüyor. Nerede yasalar çoksa orada
7:31
ahlaki problem vardır diyor. Çünkü yasalarla teminat altına
7:35
alınan bir şey zaten problem barındırıyordur ve korunmak
7:40
zorundadır ki. Caydırıcılık oluşabilsin, gene
7:43
çok kıymetli bir abimizin tavsiyesiyle ve aslında
7:46
yönlendirmeleriyle mesela tümsekler okula giriş çıkış
7:50
yerlerine tüm şeyin olması aslında toplumun ahlaksal olarak
7:54
trafik kurallarına uymadığını göstergesidir.
7:56
Dünyanın hiçbir yerinde tüm sayın varlığı işte güven
8:00
ortamını sağlamak için kullanılan bir metafor değildir.
8:03
Eğer askeri bir teyzesin önünde işte olası bir saldırı
8:05
engellemek istemiyorsanız, gündelik olanak içerisindeki
8:09
trafik hatları üzerindeki tüm sektörün tek bir amacı vardır.
8:12
Toplumun insanoğluna trafikte saygı duymaması.
8:16
Nerde çok ışık varsa yine hakeza yani dolayısıyla kanunlar,
8:21
kurallar ve bu tarz işte dini doktrinler temelde bazı şeylerin
8:26
noksanlığına bariz olarak atıfta bulunur ve bunu böyle
8:30
değerlendirmek gerekir. O yüzden anayasayı değiştirmek,
8:33
kutsal metinlerin içerisindeki sembolizmi üzerinden bir
8:36
çağrışımda bulunmak çok beyhude ve gerçekten anlamsal olarak
8:41
karmaşık bir şeydir. Şimdi.
8:44
Insanın yaradılışıyla ilgili ilk ahlak prensibi üzerine bir
8:48
podcast kaydı çektim. Biliyorsunuz orada sanırım çok
8:51
detaylı anlatmadığım bir kavram var ve insanoğlunun etik ve
8:55
ahlak yargılarını geliştirirken kullandığı yegane içgüdüsel
8:58
davranış da bu biliyorsunuz insanoğlunun ahlakı dediğimiz
9:02
kavram çok dinamik ve değişken koşullar içerisinde çok fazla
9:06
erozyona uğrayabildiği gibi çok güçlü şekilde.
9:09
Kendisine tekrardan direnç hatları oluşturabilmiş in
9:13
Fransız devriminden bahsederken, insan haklarının en fazla
9:16
umursandığını, varsaydığımız metinlerde.
9:19
Çok temel bir Kaide insanların tüm ve eşittir dediğiniz zaman
9:22
hangi insanın eşit olduğunu sormanız gerekiyor.
9:24
Yani bunları yazılara dökmek ve bu yazılar uyarınca bir yorumda
9:29
bulunmak aslında çözüm mekanizmasının kendisini
9:32
oluşturmuyor. Hal böyle olunca insan şunu
9:35
sormak zorunda, kutsal kitaplarda yazar şeylerin
9:37
uygulanması mı daha önemlidir? Yoksa yazan kuralların varlığı
9:41
mı yani yazan kurallara yüklenen anlam mı bizi değerli kılar
9:45
yoksa o kuralların hayatınıza nasıl indirgendiği, nasıl
9:50
uygulamaya geçirildi mi? Şimdi kutsal kitaplarda tevrat'a
9:54
okuyanlar bir şeyle karşılaşır. Mısır'dan çıkış bölümünün
9:57
tamamında neredeyse bir sunak yapma fikri vardır.
10:01
Ortada sürekli olarak işte güneş dediysem bir sunağa bir şey
10:04
yapman lazım işte zina ettiysen suna bir şey yapman lazım.
10:09
Işte adam öldürüldüysen suna abi şey yapman lazım.
10:12
Bakmaktan bir yükümlü olduğun hayvanı öldürdüyse suna bir şey
10:15
yapman lazım. Sürekli bir sunağa bir şey
10:18
sunmakla mükellefsin. Peki sunağı düz mantıkla sadece
10:23
tanrıya işte bir şeyler bahsetti.
10:25
Biz yani tanrı senin kestiğin kurbanı zaten createı niye geldi
10:29
bundan bir şey burada niyet okumak önemli olan şey yani sen
10:33
hatanın farkında mısın ve ahlak düzeyinde bulunan hata olduğunu.
10:38
Anlayabilecek mental düzeyde misin?
10:40
Inanç kapasite buna tabidir. Şimdi gayri ihtiyari solulan
10:44
önemli sorulardan bir tanesi. Ebruik faaliyetler o zaman bu
10:48
kadar neden güçlendi? Madem bu kadar önemli değildi
10:52
önemli aslında ama mesaj olarak önemli.
10:54
Peki ruhban sınıfı genelde ne yaptı?
10:57
Dini anlatılarının ritüeyi kısımlarına çok güçlendirip bu
11:00
sakranmentlerin neredeyse dinin tam kutsalı haline getirip
11:04
altında yaratmaya çalıştığı felsefeyi tamamen boşalttı ve
11:08
hal böyle olunca kutsal metinlerin işi şifreleriyle
11:11
uğraşan bir takım din. Adamları, ruhban sınıfları ve
11:15
filozoflar ortaya çıkmaya başladı.
11:18
Oysa ki insanın ahlak düzeyinde çözmesi gereken bilinç düzey.
11:23
Soyut anlamda insanın kendisinin oluşturduğu güven duygusunu
11:27
tesis etmek. Çünkü bütün ikili üçlü çoklu
11:30
ilişkilerin temelinde güven duygusunun istismarı veya güven
11:34
duygusunun inşası aslında sistemin devamlılığını ve
11:38
sağlıklı yürümesini sağlar. Iyilik ve kötülük dediğiniz
11:42
diyagram da aslında güven faktörünü sisteme dahil
11:45
ettiğinizde. Iyi niyet karinesi olarak
11:49
karşınıza gelir hep anlatmışımdır, hep örnek
11:52
vermişimdir. 5.000 kişilik bir fabrikada 2.000 kişi işten
11:54
çıkarırsınız. 3.000 kişi hayatına devam edecektir ve
11:58
fabrikada kapanmayacaktır. Ama 5.000 kişiden 2.000 kişiyi
12:02
çıkarmaz. Inan ederseniz illa maaş
12:04
vereceğim derseniz, 5.000 kişinin işten olması ve
12:07
fabrikanın kapanması anlamına gelecek bir karar imza
12:10
atmışsınız demektir. E hâl böyle olunca burada neyi
12:13
okumak lazım? Siz 2.000 kişiye kötülük mü
12:15
yaptınız? Hayır.
12:16
Peki, çalışma süresi zarfında güven duygusunu çoğulcu şekilde
12:21
oluşturabilmiş olsaydınız, insanlar bunu nasıl olmayacaktı?
12:24
Başka bir çare yok. Demek ki biz işten çıkarmak
12:26
zorundaydı ve doğru olan kararı verdi işte.
12:28
Bakın iyilik ve kötülüğü direkt elimine ettiniz.
12:32
Güven duygusu oldukça önemli. Peki, güven duygusunu
12:35
oluşturmanın temel mekaniğindeki çok ilkel ama işlevsel
12:39
metodoloji nedir? 6 üstü panismantı yani türkçesi
12:42
özgeçleştirilmiş veya özgeç. Intikam duygusu.
12:47
Şimdi altıstik piyanomant sistemi oto kontrol
12:50
mekanizmasıdır ve dinlerin de aslında etik ve ahlak açısından
12:53
temel kaideleri hep altüstik tanışmanın motive eder.
12:58
Yani siz birine inancı öğütlediniz, takdirde inanca
13:03
katılmazsa sizin kutsallarınızı ve sabote ederse ne yaparsanız
13:07
sistemden elimin ederek sistemi sağlıklı yürümesini ve sistem
13:12
içerisinde inşa edilmeye çalışılan güven duygusunu
13:14
korunmasını sağlarsınız. Peki Android punshmitt neydi?
13:18
Hadi tamam kutsal kitaplarda da birçok anlatıp birçok öğreti
13:21
bulunan referans ediyor. Birazdan geleceğiz oraya.
13:23
Şimdi al turistik panisman şöyle mesela çok ilkel zamanlara
13:27
gidelim ki işin felsefesini birazcık daha anlayın.
13:29
Bir tane işte hayvan yakaladınız.
13:32
Avcı toplayıcısınız, hayvan bir şekilde paylaşılıyor ve
13:35
yeniliyor. Bir gün boyunca anlamak artı
13:37
kanalının sahibi olan arkadaş her gün aynı.
13:41
Besin de fazlasıyla tükettiyse ve diğerlerini de hakkını
13:44
tekabül edecek şekilde gözetmeden kendi çıkarında
13:47
menfaatini, önceleri ise karşımıza çıkan diyagram şu
13:51
olur. 23 gün boyunca bu tolere edilir ancak dördüncü gün
13:55
sistemin her paydaşı kendi menfaatinden de ödül vererek bu
14:00
çok önemli bir kural sistemi sağlıklı yürümesi için beni
14:05
elimine etmeye çalışırlar. Peki bunu nasıl yaparlar yani?
14:09
Menfaatlerden yoksun kılma kendisi için söylüyorum.
14:13
Bunu bunu göze alarak insanlar niye bunu yaparlar?
14:16
Çünkü sistemin sağlıklı yürümesi için gerekiyorsa o havlana şey
14:20
havlanan hayvanı yememek veya yok etmek pahasına belki onu
14:25
gömerler belki onu yakarlar. Belki onu nehir atarlar veya
14:29
belki ağladığı hayvanın peşine düşmez onu getirmezler.
14:32
Yeter ki o arkadaşta yani anlamak artı kanalının o.
14:36
Vahşi sahibi de bundan nasiplenmesin diye şimdi bu albt
14:41
değeri. Çok ilkel normalde
14:43
değerlendirildiği zaman çok üstünkörü bir mekanizma gibi
14:46
değerlendirilebilir. Ancak Altun cipsman şunu
14:49
sağlıyor, beraberinde ve dinlerin de aslında motivasyon
14:51
olarak dayandığı en önemli noktalardan bir tanesi.
14:54
Bu ikili ilişkilerin regülasyonu açısından oldukça temel ahlaki
14:58
doktrinden inşa edilmesini sağlıyor.
15:00
Illa bir şey avlamak zorunda değiliz.
15:03
Bir hayvan avlamak zorunda değiliz.
15:04
Temelde insanlığın huzurlu, kaçıran ve insanların gözünde
15:09
soka soka belki de veya belki de şüphe edecekleri şekilde
15:12
kendimize menfaat elde ettiğimiz tüm sistemler ve tüm sistem
15:16
mekanizmaları bir yerde tıkanmak zorunda ve ahlak da aslında
15:20
bunun üstüne şekilleniyor. Peki bu çok dinamik bir olgu
15:24
aslında alt turizm, barışmand içgüdüsel bir davranış ancak
15:27
eylemsel pratiği çok farklı alanlara tekabül edebildiği için
15:30
çok farklı. Karşılıklar da bulabiliyor.
15:33
Mesela ben akademisyenim, herkesin yazdığı yayına bir
15:36
şekilde kendi işimi de sokuyorum.
15:38
Bunun sayesinde skor kasıyorum, belki de akademik camiada hakkım
15:42
olmayan bir şekilde yükseliyorum.
15:44
Bir olur 2 olur üçüncü de yani kendi gücümü zayıflatabildiğim
15:47
ki etraf genelde 10'a çıkart şekillendirir.
15:49
Ortama beni bu sistemden elimine ederler.
15:52
Peki buradan çıkaracak sonuç nedir?
15:54
Evet, başkalarının yemeği üzerine konup hazıra konmak kötü
15:59
bir davranıştır bir. Başkasının emekleri üzerinden
16:02
bir akademik menfaat elde etmek kötü bir davranıştır. 2 derken
16:07
aslında insanlar hem emek hem azim hem çalışma
16:11
motivasyonlarındaki bu ahlaki doktrinleri benim yaptığım bu
16:15
çıbanlık sayesinde ne yaparlar? Öğrenirler, örgütlerler ve
16:20
sistemi döndürdüler. Peki 6 siparişman her zaman iyi
16:23
mi çalışır? Hayır.
16:25
Bunun ters senaryoları da vardır.
16:26
Yani sistem her zaman kusursuz inşa edilmek zorunda değil ve
16:29
dinler de zaten burada doktrinlerini şekillerdir.
16:33
Dinlerin anlattığı mesela çok nettir arkadaşlar.
16:36
Musa'nın emrini okuduğunuz zaman öyle mucizevi veya aklınıza
16:40
gelmeyecek bir şeyden bahsedilmez.
16:42
Musa'nın yolculuğunda çok önemli hikayeler vardır.
16:45
Çıkarmanız gereken mısır'dan çıkış esnasında oradaki
16:47
kadınların zihniyetine alın diyor.
16:49
Yolculuktaki mücevherin işte, yolculukta alınacak, işte onlara
16:54
dair maddi kazancı olan şeyleri ele geçirmenin kime ne faydası
16:59
olur olmaz. Ama bu sistem içerisinde
17:02
tanrının buyruyla bunun yapıldığını söylenmesi farklı
17:06
yorumları beraberinde getiriyor. Şimdi zaten bu farklı yönden
17:10
temenne de şöyle bir problem var, milattan sonra erken
17:13
dönemlerde gelen bu kutsal kitapların tamamında o döneme
17:16
ait çok ciddi atıfların bulunması.
17:19
Sanki mesajların o döneme uygunluğunu bünyesinde
17:22
barındıramayan ve içine sindiremeyen kimselerin bugüne
17:25
uyarlanması gibi değerlendirilebilir.
17:27
Ve bu da beraberinde dinamik olgu olacak.
17:31
Hadisenin yani insanların zihninde gündelik hayata
17:34
uygulamaya veya pratiğe geçirebilmek için regüle etmesi
17:38
gereken sistemin aslında kutsal kitaplar değil, kutsal
17:41
kitapların temelde öğretmeye çalıştığı diyalektiğin öğrenmesi
17:45
gerektiğini söylemek lazım. Yani zikir çekmek şunu yapmak
17:48
işte kiliseye gidip işte ilahiler söylemek vesaire.
17:52
Bunlar ritüelleri ritüellere indirgenen dini anlatıları çok
17:57
sarıldı ama temelde de kaidelerin bozulmasına vesile
18:01
olduğu temel öğretiler arasındadır.
18:03
Şimdi anlamları geliştirmediğiniz taktirde
18:06
iyiliği, kötülüğü, eşitliği, adaleti.
18:10
Ne bileyim işte emeği çabayı dünlendirmediğimiz veya
18:14
geliştirmediğiniz her diyalektik de din.
18:17
Temellere sarılan çok basit ve maddi dünyaya ötekileştiren bir
18:22
kavram haline gelir. O zaman siz maddi dünyayı neden
18:25
geldiniz? Şimdi kur'an-ı kerim'de maddi
18:27
dünyanın zaten bir sınav olduğu. Ve bu sınavın tamamlanmasıyla
18:31
öteki alemin esas alem olduğu kabulüyle yola çıkan bütün
18:35
ruhban liderleri, buradaki iyiliği ve kötülüğü bu dengeyi
18:39
bulabilme frekansını aslında bir sınav motivasyonuyla
18:44
canlandırır. Birazcık daha pragmatik ama
18:47
gerçeği uygunluk düzey açısından diğer dinlerin üretmeye
18:50
çalıştığı temel doktrinlerden daha menfaatçi ve akılcı bir.
18:54
Yaklaşımdır. Şimdi diğer dinlerde isa'nın
18:57
temel mesajı ki bu sonrasında yani 17.
19:00
Yüzyılların başlarında ortaya çıkan önemli akın olan
19:04
protestanlar da tezahür edecek şekilde işte biz bir günah
19:07
haşırdık zaten günahtan dolayı tanrı bizi yargılıyor.
19:09
Biz düşmüş insan metaforuyla canlandırdığımız idon'dan
19:13
kovulma senaryomuzda aslında kendimizi belki de
19:17
profesyonation dediğimiz o kanalistlerin temelde
19:19
kullandığı, kavram olan öbür alemin de zaten garanti değil.
19:22
Tanrı kimi alıp kimin almayacağını bil.
19:25
Zaten sen yaşa bakalım. Takıl keyfine göre stak olay
19:28
belki tanrının lütfunu alırsın. Frekansı ki lutheryanistler de
19:31
bu çok kuvvetlidir. Şimdi bunlar çok güçlü
19:34
motivasyonlar değil. Islam bunun ötesinde bir şey
19:37
yapıyor ve diyor ki yani siz burada yaşarsanız evet hani
19:41
burada iyiliğe, burada güzel adaleti temsil ederseniz burada
19:45
insanların haklarının saygılı olursanız işte kadını erkeği
19:49
ayırmazsanız tanrının buyurunu doğru anlayıp uygulamaya
19:53
çalışırsanız öbür dünyada cennet size aralanacaktır diyor.
19:57
Cennetin net bir tanımı yok. Cennetin tanımı yok derken
20:01
cennet kavramının var tabii ki ama cennete kimin gideceğini net
20:04
bir tanım yok işte. Burası zaten aslında dinlerim
20:07
motive ettiği ve bizi öğretmeye çalıştığı konuların daha soyut
20:11
kavramlar olduğunu gözler önüne seriyor.
20:13
Kim cehenneme gidecek dediğiniz zaman.
20:16
Evet, belki dantal aliyeri gibi dönemin işte biankileriyle yol
20:19
yürüyen beyazlarla beraber yol yürüyüp siyahları kötüleştiren
20:23
ve siyahları da cehennemlere katmanını yerleştiren bir
20:25
anlatıyla birazcık pragmatik ve kendi dünya görüşüyle uyumsuz
20:30
kişileri cehenneme sıfatlandıran ve tanımlayan kişileri de ekarte
20:34
edersek aslında cehennemin de kimin gideceğiyle ilgili bir
20:39
tanım yok. Şimdi dolayısıyla bu kavramları
20:42
geliştirmek ve tanrının varlığını kabul etmek ön
20:45
koşuluyla bütün kutsal metinler bu kavonik külliyat üzerinden
20:49
bir düzen inşa edebilmek için temel kavramları iyi hatmemiz
20:53
germetmemiz gerekiyor. Söyleyemedim, özür diliyorum.
20:58
Şimdi, peki bunu yapmadık? Biz sadece işte kutsal
21:01
metinlerin acaba şurada ne demiş mesela bakara suresindeki
21:05
mesajlar ne dediğiniz zaman mesaj falan yok, çok açık zaten
21:10
kitap, yani kur'an-ı kerim kadar kendini ben açığım.
21:14
Ben anlaşılmak için geldim. Okuyun öğrenin işte bakın
21:18
anlamadıysanız ben böyle ayeti de açıklarım diyen bir kitabı
21:22
daha bulmak mümkün değil. Peki geldik bir başka kitaba
21:26
daha işte isa'yla hayat hikayesiyle ilgili mesela
21:28
youhanna'nın edebi kökenine ve. Kelime sanatına hitapta
21:33
bulunarak işte bak orada demiş de şimdi bak o şöyle düşünürsek,
21:38
yani mesela demiş ki Yahya vaftiz ederken ya işte hani
21:43
benden sonra gelen benden üstündür.
21:45
Çünkü ibrahim'den önce o vardı okey.
21:48
Bu mesajı aldım isa'yı tanrı yaptım.
21:51
Mesela isa tanrı olunca hikayen neresi değişiyor?
21:55
Yani tanrıyı görme ihtiyacının bir sembolizması mı bu?
21:59
Yani tanrıyı gördü. Bak ask ne olduğunu hani tamam,
22:02
peygamberler geldi de bak bu sefer tanrı geldi.
22:03
Kendisi geldi mi demek istiyoruz aslında.
22:07
Ve bunlar yani tanrının mesajlarını değiştirmeyen
22:09
yerlerde birçok müdahale ve birçok anlam çıkarma çabası
22:14
beraberinde bir sorunsalı getiriyor.
22:16
Ana mesaj her zaman bu tarz alt mesajlar üzerinde gizlenmeye
22:20
çalışmış sembolizme üzerine çalışanları, ana mesajı her
22:24
zaman zayıflattığını kabul etmemiz lazım.
22:26
Yani ana mesaj üzerine uğraşmaz ve bazen şeyi hatırlarsınız.
22:31
Belki sınavlara çalışanlar ne der ilk düşündüğün zaten genelde
22:35
doğrudur ya doğruyu bilemiyorsan zaten zorlama çıkmaz derler ya
22:39
fikir doğa aslında kutsal metinlerin eğer 34 tane mealini
22:43
koyun karşınıza varsa yabancı dilleriniz farklı dillerdeki
22:46
çevirileri koyun karşınıza. Hangisi daha tutarlı geliyorsa
22:50
ve hangisi daha metinsel anlamda sizin içgüdüsel yaklaşımlarınıza
22:54
uygun gelirse o doğrudur. Yani bir metin'in 80 tane farklı
22:58
varyasyon ve anlamsal çağrışım olmaz.
23:01
Mesela kur'an-ı kerim'de ümmüler içinde bir sürü sıfat yapılıyor.
23:04
Hayır, ümmüler çok basittir. Anladığım ürün doğmuş ve hiçbir
23:08
eğitim almamış kimseler olarak kullanılır.
23:10
Ümmiler siz bunu tamam an adana'yı da olmuş ama işte
23:14
ticaret eğitimi alıp yani hani zorlama tavram bu şimdi bunda
23:18
neden yapılıyor? Kutsal metinlerin mesajlarını
23:20
zayıflatmak ve gerçekten inanmak isteyen insanların kendi
23:24
manipülatif yollarını tercih etmesini sağlamak amacıyla
23:26
yapılıyor. Ben bundan eminim.
23:28
Çünkü hristiyanlık tarihine baktığınız zaman bugün islam
23:31
coğrafyasında yaşanan birçok şeyin o dönem içerisinde de
23:34
yaşandığını görüyorsunuz. Şimdi her ne kadar işte Osmanlı.
23:37
Evet bizim ne derler soyumuzdur, soyumuzun devamıdır.
23:41
Ancak yine Kanuni Sultan Süleyman zamanında da farklı.
23:45
Yani Osmanlı doktrinleri üzerinde inşa edilmemiş Sünni
23:49
anlayışın farklı varyasyonları doğrudan müdahale var.
23:52
Ben bunu doğru görür müyüm? Bing kesim kendi Sünni mezhebini
23:57
create etmesinden dolayı doğru görmen ancak farklı anlatıları
24:01
mistik kökenlere dayandırılarak bir çağrışımda bulundurulması
24:05
mesela her zaman tartışmalıdır ve önlenmesi de gereken bir
24:09
şeydir. Psikolojik düşünceyi hep
24:11
söyledik. Augustinus tarafından
24:13
tasarlanmış ve sonrasında çok ciddi külliyatlarda eklenmiş bu
24:16
anlatı, 16. Yüzyılda 17.
24:19
Yüzyılda artık hristiyanların kabul etmediği bir prensipe
24:22
dönüşmüştü. Yani hırsyanın o zaman agresif
24:25
çok mu farklı şeyler söyledi? Yani diyor ki adalet olmazsa
24:29
devlet çeteden farksızdır diyor. Mesela burada mesajı nereye
24:32
götürüyor, bizim de kim bundan rahatsız olabilir?
24:34
Evet, adalet olmazsa devlet çeteden farksızdır.
24:38
Büyük bir çetreden farksızdır bunu kimse inkar edemez.
24:41
Psikolojik düşünce diyorlar. Mesela özellikle tarihi
24:43
okuyanlar çok şey yaparlar ettik.
24:46
Düşüncenin evet, hani belki hükümeti konusu ve doğrudan
24:49
alakası vardır. Ancak düşünce de böyle bağnaz
24:53
anormal şeyler söylemiyordu ki bugünkü Hristiyan kodexi de
24:56
bambaşka yerlere gitmedi ki bugün hristiyanınız
24:59
zayıfladığını söyleyemeyiz. Hatta güçlendiğini
25:01
söyleyebiliriz. Çünkü mesajlar daha yalınlaşmaya
25:03
başladı. Mesajlar kilisenin baskısından
25:06
kurtulup insanlar tarafından irdelenebilir hale geldi.
25:09
Önceden ne yapıyordu ruhban s? Sadece bunları tartışabiliyordu.
25:13
Yani 1.050 dörtteki tartışma bu kitaplatınca mevzusun gerekçe
25:16
mevzusunu yıllatınca yazılıyor işte grekçe ne yazılmıyor yani
25:19
şimdi yazısın arkadaş grekci de yazılsın işte türkçede yazılsın.
25:23
Ispanyolcalı yazılsın, yazılsın okursun zaten bu mesaj okunsun
25:26
diye gelmedi mi? Ama o zamanki düşünce temel
25:29
felsefe ki bugün islami coğrafyalarda yapılan o kitabın
25:33
farklı mesajları var ve sizin ilminiz bunu anlamaya yetmez.
25:36
Bak bak. Iddiaya bak, o zaman neyin de
25:39
arkadaş ruhban sınıfı yani scholzlar bu işi yapacaksa o
25:42
zaman onunla da aranızda toplayın.
25:44
Biz size bir şey anlatacağız deyip anladın o zaman bu kitabın
25:46
varlığından bir emarede bulundurmayın yani.
25:50
Eskiden işte antikadina ve paganiik kültürlerinin
25:53
üzerindeki inşa edilen bütün sistemlerin diyalektiğinde
25:55
toplumsal bir konsorsiyum var aslında.
25:58
Yani toplum tam anlamıyla entegre olmuş çoklu tanrı
26:02
dönemininde kimse inkar etmiyor. Çünkü dünyada her şeyin bir
26:04
karşılığı var ve tanrıyı tek tanrı dönemine indirgeyip, işte
26:10
her şeyi gören tanrı fikrini güçlendirmek için tanrının
26:14
mesajlarını doğru anlamanız gerekir.
26:16
O yüzden bugün bu kadar fikir ayrılığı var.
26:19
Yani atina'da zannediyor musun? Ben zeus inanmıyorum ya moruk
26:22
birazcık zeus şey sanki derinlerini gördünüz mü yok mu?
26:25
Öyle bir külliyat da olamaz. Çünkü zeus'un hareketlerinin
26:28
günlük yaşantıda bir karşılığı var.
26:31
Evet o zaman da manipülasyon yapılmış.
26:32
Evet, çok büyük afetleri zeus'a yükleyip bak gördünüz mü?
26:35
Zeus kızdı denmiş, bunlar olmuş. Veya zeus un gayrı meşru
26:40
ilişkilerinden çıkan bitakım, farklı yaratanı yarı insanların
26:43
da hayatta bir şekilde anlamlandırılması sağlanmış.
26:47
Şimdi siz anlamı kaybettirip sadece sakrmentler üzerinde bir
26:50
dini inşa ettiğiniz zaman kutsal kitapların mesajları tamamen boş
26:55
bir anlatı olmaktan öteye gitmiyor.
26:57
Çünkü dediğim gibi her kutsal kitap insanda soyut bir takım
27:02
ifadelerin gelişmesine ve bunların maksimumda
27:05
ulaşabileceği belki de kayzem prensibi, muhteşemi ulaş.
27:09
Bir yolculuk için size öğretiliyor.
27:11
Eğer kabul ediyorsanız şimdi iyiliği geliştirmeden iyilik
27:15
kavramın derinliğini anlamadan hırsızlığın ne olup ne
27:18
olmadığını anlamadan hırsızlığın kötü olup olmayacağını idrak
27:21
edemeden veya torpille bir yere girmenin başkasının hakkını
27:25
çalmak demek olduğunu bilmeden veya eşi dostu akrabayı herhangi
27:30
bir yere doldurup, sonra ben elhamdülillah müslümanım. 5
27:33
vakit namaz kılıyorum demek. Kimsenin gözünde dini
27:37
anladığınız anlamına gelmiyor. Niran çünkü mesajlar
27:40
güçlenmediği için mesajlar zayıfladığı için mesajlar
27:44
menfaat odaklarıyla beraber şekillendirmeye çalışıldığı için
27:49
bugün işte kuran ı kerim okuduğunuzda böyle şeylerin
27:51
hiçbirini görmeyeceksiniz. Bugün günlük yaşantıda
27:54
yaptığınız bir çok şeyin zaten karşılığının olmadığını
27:57
göreceksiniz. Eğer ki muhafazakar bir şey
28:00
cenahtan geliyorsanız niye? Çünkü siz anlatılan şey
28:04
pragmatik öğretiler. Anlatılan şey basit öyle şimdi
28:07
urus'la ilgili mesela yani dinin en büyük saklamentlerinden
28:10
islamın en büyük saklamentlerinden biri olması
28:12
için söylüyorum. Mesela tevrat'ta ki güzel anlatı
28:16
şudur, yani tevrat'ta bunların neden yapıldığının hepsinin
28:19
tarihsel kökenini atıkta bulunduğu için sen de bu yarışma
28:22
yapabilir. Şimdi mesela oruçlu herkesin
28:24
ağzına bir şey var işte fakirin halinden anlamak ya fakir.
28:27
Peki arkadaşlar akşam tek öğün yemek giyeceğiz zaman. 14 kişi
28:31
ana yemek, 50 tane soğuk meze mi yiyor?
28:35
Yoksa fakir gerçekten makarna mı yiyor?
28:38
Veya belki de makarnayı mı da mı bulamıyor?
28:41
Işte bay paylaşın, çoğalın işte açık insanları doyurun derken.
28:47
Evine 3 maaş bedelinde ortalama 3 maaş, 3 asgari ücret bedelinde
28:52
para giren halanızın mı doyurun diyor.
28:53
Aslında kur'an-ı kerim yoksa bu önümüzdeki yaklaşan da artık kış
28:59
mevsiminde sokakta kalan insanların mı doyurdum diyor?
29:03
Mesajı nereye çektiniz? Sizin erdem düzeyinizle
29:05
alakalıdır ve gerçekten roma'nın en sevdiğim terimlerinden bir
29:09
tanesi olduğu için altının da çok dolu olduğu için svitas
29:13
kavramına tekrar dikkat çekmek isterim insanlık.
29:17
Ve bütün dinler aslında erdemli insan yaratmak için erdemli
29:23
insan fikrini inşa edebilmek için gelmiştir.
29:27
Onun dışında yaptığınız sakrmentler erdemli insan olma
29:30
yolunda adım atmadıysanız eğer hiçbir anlamı ihtiva etmez.
29:35
Bununla ilgili Kanuni Sultan Süleyman az önce referansta
29:37
bulundum, onu da bitirmek isterim.