Latest / Baba ji Vijay Vats / 25 Nov 24 - मृत्यु ही जीवन का सबसे महान गुरु है। क्या मृत्यु ही ध्यान का अंतिम और सर्वोच्च अनुभव है?

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25 Nov 24 - मृत्यु ही जीवन का सबसे महान गुरु है। क्या मृत्यु ही ध्यान का अंतिम और सर्वोच्च अनुभव है? · Baba ji Vijay Vats

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परिणाम बाबा पूर्णिमा हिसार से सत्य क्या है और सत्य को कैसे
0:19
जाना जा सकता है बाबा? कृपया इसको पूर्ण विस्तार से खोल
0:29
कर समझा दीजिये, सरल भाषण सब बड़ा महत्वपूर्ण है रोज़ पूछा जाता है।
0:44
रोज़ मैं बतलाता हूँ कैसे जाना जाए सत्य कबीर का एक दो है जब।
1:04
वह था तब जब मैं था तब हरि नहीं अब हरि है मैं ना प्रेम गली पति
1:17
सांकरी ता मैं दो न शमार। दोगले हो के तुम रह नहीं सकते,
1:29
चैन नहीं मिलेगा और चैन कर चैन के ही तो में तलाश है क्या ढूंढ रहे
1:38
हो चैन? सत्य क्या है?
1:49
चैन सत्य है, झूठ बेचैनी है। कबीर कहते हैं।
2:02
इस बयान में दो तलवारें नहीं आती और तुम सदा दो तलवारें रखते हो,
2:09
एक मान्यताओं की और दूसरी जो है वास्तव में इस बयान में पहले से
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एक तलवार रखी है कि तुम कौन हो? वह सत्य है, दूसरी इस म्यान में
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तलवार तुमने रख ली है अपनी बना के मनगड़ंत कल्पना से वो सत्य नहीं
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है वो तुमने बनाई हुई है तुमने कैसी भी बना ली?
2:39
किसी ने तुम्हें समझा दिया कोई शस्त्र पढ़ लिया, कोई गुरु बना
2:44
लिया उसने तुम्हें समझा दिया रबोट में रट लिया, लेकिन कबीर कहते हैं
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कि सत्य की तलवार। एक ही होती है दो नहीं होती सत्य
2:59
कभी दो होते हैं एक ही सत्य होता है ना तुम कहीं गए थे तो बस वहाँ
3:09
गए थे यह सत्य। सत्य दो नहीं होते, सत्य एक है
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इसलिए कबीर कहते हैं बड़ा गहरा शब्द है दो नहीं समाते, उसमें
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सत्य, वेह जो तुम्हें चयन दे दे और तुम सत्य की तलाश में हो।
3:40
क्योंकि तुम बेचैन बेचैन हुए हुए तुम कुछ भी करते हो बेचैन हुए हुए
3:54
तुम जो भी कुछ करते हो, वह सिर्फ धूल में लट्ठ है जैसे धूल हो
4:00
तुम्हें दिखता कुछ नहीं और तुम्हें कोई मार के भाग गया हो।
4:05
तुम अंदाज़े से लट्ठ फेंक देते हो, दिखता तो है नहीं, लट्ठ लग
4:10
गया तो लग गया, धूल में दिखता तो है नहीं, नहीं लगा तो नहीं लगा बस
4:17
तुम्हारी मान्यताएँ धूल में लट्ठ है, पता तुम्हें कुछ नहीं।
4:23
तुम्हें कोई चपथ मार के भाग गया धूल में खो गया पता तुम्हें है
4:30
नहीं देखता तुम्हें है नहीं कि कौन चपथ लगा गया और तुम दूर से लट
4:34
से ला देते हो लग जाएगा लग जाएगा, नहीं लगेगा तो ठीक है, भाग ही गया
4:41
अब तो। सत्य क्या है और सत्य को पाने का
4:51
तरीका क्या है? सत्य चैन है और तुम भी चैन हो।
5:00
तुम सत्य को पाने की 1000 1000 कोशिशों करते हो।
5:03
तुम चैन को पाने की अनंत कोशिशों करते हो, धन इक्कठा करते हो,
5:13
बेकरार दे। तुम गाये जा बेकरार, दिल तू गाये
5:28
जा खुशियों से भर वो थराने। जिसे सुनके दुनिया झूम उठे और
5:45
झूमठ दिल दीवाने बेकरार दिल। तो गाये जा गाये जा।
6:00
बस तुम गाये ही चले जाते हो। ये गाना धुल का लट है गाने से
6:11
तुम्हें चैन मिलता है। पैसा कमाने से तुम्हें चैन मिलता
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है, सुरक्षा मिलती है, सुविधाओं के साधन मिलते हैं, तुम अपनी
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आरामदायक वस्तुओं को खरीद सकते हो, पद भी मिल जाए तो हुकुम चलाते
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हो, तुम सेफ महसूस करते हो। और इस रास्ते पर सेफ होना बड़ी से
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बड़ी बाधा है। परमात्मा के रास्ते पर सेफ होना
6:43
बड़ी से बड़ी बाधा है। सुरक्षित मत हो, असुरक्षित हो
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जाओ। अगर तुम सुरक्षित होने की चेष्टा
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करोगे तो फिर परमात्मा को जानने की इच्छा त्याग देना एक ही मिलेगा
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या सत्य मिलेगा या इल्यूज़न मिलेगा।
7:09
यह सत्य मिलेगा या फीक मिलेगा, यह तुम्हारी मर्जी है।
7:14
तुमने क्या चुनना है अगर वास्तव में तुम दुखी हो, चिंताएं तुम्हें
7:24
घेरती हैं, निराश हो, जीवन से तंग आ गए हो।
7:30
जीवन बोझल मालूम पड़ता है और तुम वास्तव में शांति की तलाश में हो।
7:39
सत्य की तलाश में हो, चैन की तलाश में हो तो यह गाना बंद करो।
7:48
क्योंकि गाने से कुछ नहीं होगा। गाना वैसे कमाने जैसा है, पदवी
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कमाने जैसा है, शान कमाने जैसा है, लोगों को अपने पीछे लगाने
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जैसा है, कम्यून बनाने जैसा है गाना गाना तुम्हें सुरक्षित।
8:08
कर देता है। बहुत से लोग मेरे साथ हैं, तुम
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सुरक्षित महसूस करते हो और सुरक्षा ही बाधा है।
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इस रास्ते पर चलना हो तो सबसे पहले इस सुरक्षा को त्यागना होता
8:23
है, इसलिए शांत। बार बार में आगाह करते हैं।
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अगर यह रास्ता चुन ही लिया है जे तो प्रेम मिलानो की इच्छा।
8:47
जय तो प्रेम मिलन की इच्छा शी श तलीधरु।
9:06
शीश तलीधर शीश तलीधर, शीश तलीधर घर मेरे।
9:24
आं? असुरक्षित होके आओ मेरे घर में
9:35
अगर आना है तो सुरक्षा ले ले के अगर आओगे तो मेरे घर तक ना पहुँच
9:44
पाओगे। गलत दरवाजों को खटखटाते रहोगे।
9:49
वास्तव में चैन चाहिए तो देख लो पहले बेचैनी में कुछ मिला अगर
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वास्तव में बेचैनी से कुछ नहीं मिला।
10:04
तो फिर मेरा दरवाजा खटखटा रहा हूँ, मैं चैन हूँ, मैं करार हूँ,
10:13
मैं आनंद हूँ, मैं मद्द होसी हूँ, मैं आनंद का सागर हूँ मैं खुमारी
10:20
के गीत हूँ। असुरक्षित होना सीखो सबसे पहले
10:31
तुम सुरक्षित होना सीखते हो, सत्य से वंचित हो गए, जैसे ही तुमने
10:40
सुरक्षा खोजी, तुम सत्य से विहीन हो गए।
10:44
क्यों यहाँ कोई सुरक्षित है? जो तुम्हारी सुरक्षा करते हैं वो
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खुद असुरक्षित है। कहीं तुम्हें ख्याल नहीं आता।
10:59
तुम्हारी सुरक्षा करने वाले लोग खुद असुरक्षा के जाल में फंसे हुए
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हैं। सत्य क्या है, उसको पाने का
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रास्ता क्या है? असुरक्षित हो जाओ, यह रास्ता है
11:16
अनसेफ हो जाओ और तुम्हारा मन डिमांड करता है।
11:20
सेफ होने की यही द्वंदा है तुम्हारा।
11:27
ये रास्ते कांटों से भरे हैं, तुम चाहते हो फूलों के रास्ते पर चलना
11:34
तो चलो संसार के रास्ते फिर तुम्हारे लिए फूल हैं इनके रास्ते
11:42
पर चलो। परमात्मा का रास्ता फूलों से भरा
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नहीं है। ये डगर कांटों से भरी है।
11:54
मीरा ने कहा है सूली ऊपर से जो प्रिया के के समेत मेरे न होए।
12:02
पिया की सेज तो कांटो के ऊपर है, सूले के ऊपर है तुम चाहते हो
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फूलों की सेज कैसे मिलेगा तुम्हें नहीं मिलेगा मेरा एक तरीका है अगर
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कोई व्यक्ति मुझसे पूछ लेता है। अभी दो 4 दिन पहले एक मुमुक्षु ने
12:30
मुझसे पूछ लिया मैं कौन हूँ? बताओ ये सामने खड़ा हूँ, बताओ मैं
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कौन अब मैं तो जानता हूँ। यह कौन है, भली भाँति जानता हूँ,
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अगर मैं नहीं जानता फिर और कौन जानता है अगर कभी फरीद, नानक ये
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नहीं जानते कि तुम कौन हो और कौन जानता है?
13:03
तो मैं एक बार तो बड़ा अचंभित हुआ सदा ही अचंभित होता हूँ।
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जब कोई व्यक्ति पूछे मुझसे कि मैं कौन कमाल है तो मुझसे पूछो कि मैं
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कौन हूँ तो बात अलग है। तुम मुझसे पूछो कि तुम कौन हो, यह
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तो बात जची नहीं तो पूछा बताओ मैं तुम्हारे सामने खड़ा हूँ, मैं कौन
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हूँ बताओ अब जो जवाब तुम देते हो वह मैं नहीं देता।
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क्योंकि पूछने से पहले ये देख लेना चाहिए कि मैं किस्से पूछता
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हूँ ये तो तुम अपने पड़ोसी से ही पूछ पूछ सकते हो, वो बदला देगा कि
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तुम्हारे बाप का नाम यह है, तुम्हारा नाम यह है इस जाति गोत्र
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के हो? इतने साल के हो, शादीशुदा हो नहीं
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हो, उलाद है, नहीं है, यह बात तो तुम्हें तुम्हारा भी बता देगा।
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मुझसे पूछने की आवश्यकता क्या है और तुम भी जानते हो कि तुम कौन
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हो? खैर मेरे दर पे जो पूछने आए हो
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क्यों? पूछने आए हो मेरे घर पे तो सदा वो
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पूछे इस चीज़ का इलम नहीं है? तुम अपनी टीचर से पूछते हो मास्टर
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से पूछते हो वो प्रश्न पूछते हो जो तुम्हारी समझ में आता है?
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जो तुम्हारी समझ में आ जाए। कभी वो प्रश्न पूछा है तुमने नहीं
14:41
पूछते ना मुझसे वो प्रश्न पूछा जाता है जो तुम जानते नहीं, उसने
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पूछ लिया बताओ मेरे को? और भी बहुत कुछ बता दिया।
14:58
वह मेरे बारे में तो जानता है लेकिन खुद के बारे में नहीं
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जानता। इसे ही अंधभक्ति कहते हैं।
15:13
खुद के बारे में नहीं जानता, दूसरों के बारे में जानता है और
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सारा संसार अंधभक्त है? तुम दूसरों के बारे में जानते हो?
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दूसरा पाप ही है क्योंकि तुम्हें उनका पाप दिखता है।
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दूसरा पुण्य आत्मा है, दूसरा लोभी है, दूसरा ठग है, दूसरा झूठा है,
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दूसरा समझदार है, दूसरा पागल है अपने बारे में तुम लोगों से पूछते
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हो। ये बात कित्तुकी में ही है कि तुम
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अपने बारे में दूसरे से पूछो ऐसे लोगों को मैं कह देता हूँ भाई
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बागेश्वर जाओ वहाँ पूछो। वो तुम्हें सब बतला देगा कहाँ से
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आए हो कैसे बतलाता है यह तो वही जानता है तेरे का तो कोई होगा तुम
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ऐसा मत करो, वह बतला देगा तुम्हारी बुआ का नाम क्या है?
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वह बतला देगा। तुम्हारे बाप का नाम क्या है,
16:34
दादी का नाम क्या है? तुम क्या इच्छा लेकर आए हो, सब
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बता देगा और उसका हल भी बता देगा। हालांकि हाल होता नहीं अगर कैंसर
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का हल तक होना शुरू हो जाए अगर बिमारी का हल होना शुरू हो जाए।
16:52
सारे अस्पताल विश्व के एक क्षण में बंद हो जाएंगे और धरती के
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सारे रोगी बाबा बागेश्वर के चरणों में हो गए।
17:05
दिखावा है मात्र दिखावा है। क्या कहें हम?
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देखिए, करनी भरनी यही है रोज़ हम बोलते हैं जैसे कर्म करेगा वैसे
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फल देगा भगवान। ये है गीता का ज्ञान, ये है गीता
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का ज्ञान करनी भरनी यही है जैसा करोगे वैसा भरोगे मतलब दूसरों को
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ये बताने की क्या जरूरत है कि तुम ठगों।
17:52
जरूरत है। अरे भाई अगर ठग है तो जैसा करेगा
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वैसा भरेगा तुम्हे क्यों चिंता हुई औरों के घर के झगड़े नाहक न
18:11
छेड़ तू? औरों के घर के झगड़े ना हक ना
18:16
छेड़ दूँ तुझको भगाने क्या पड़ी अपनी निबट दूँ, लेकिन अहंकार की
18:23
ये बड़ी शानदार तरकीब है, इसीलिए बचा चला आ रहा है।
18:28
हम आज अगर यहाँ विद्यमान हैं। तो अहंकार की इस तरकीब के कारण
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विद्यमान हम अपना ध्यान दूसरी ओर आकर्षित कर लेते हैं।
18:45
अहंकार की ये तरकीब बड़ी पुरानी है, आज नहीं।
18:49
जब से मानवता का जन्म हुआ है, अहंकार का सदा एक ही फार्मूला है,
18:55
समस्याओं को सर्व मत करो, समस्याओं से ध्यान हटाओ।
19:06
यही फार्मूला राजनीतिक पर रखते हैं।
19:10
वो कभी नहीं कहेंगे कि तुम्हारा पेट भूखा है या कुछ खाया, यह तो
19:19
कोई शांत ही पूछ सकता है। सुबह से कुछ खाया मैं जब पहली बार
19:26
घर से भागा। 3 जनवरी 1973 तो मेरे पास कुछ
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नहीं था। जनवरी में कितनी ठंडक होती है
19:39
तुम्हे पता है? उत्तर भारत में बड़ी सर्दी लग रही
19:44
थी। या ही दो ₹4 थे, अगर थे तो वो भी
19:49
मैंने रद्दी भेजी थी, वो ही पुस्तकें जो मेरे पास पड़ी थी,
19:55
कोई पुरानी पाठ्यक्रम की पुस्तकें मेरी फिजिक्स, केमिस्ट्री,
20:00
बायोलोजी वगैरह या कुछ धार्मिक? ये सब बिच बुच के मैं जो उसने
20:09
पैसे दिए मुझे वो मैंने जेब में डाल दिए पिताजी से याद कर लिया और
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चल पड़ा विथाउट क्योंकि पैसे नहीं थे हरिद्वार जाने के लिए वहाँ
20:23
ढूंढेंगे। सुना था वहाँ बड़े महर्षि ज्ञानी
20:35
ब्रह्मर्षि योगी खुद को जानने वाले बैठे सुना था तो चल पड़े।
20:43
सुनी सुनाई बात को हम यकीन कर लेते हैं तो मैं गया तो सारी
20:50
कहानी मेरी वायब्राफी में भरनी है अम्बाला से पार।
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लस्कर जंक्शन से पहले जब मैं पहुंचा तो मेरे पास टीटी आग है
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ऊँचा लंबा कथ स्वेत दाढ़ी शुभ्र स्वेत आज भी उसका बू बू नक्शा याद
21:17
है मुझे पगड़ी। लम्बे केस, दाढ़ी का लाल उसका
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रंग, माथा हाथ में टिक, टिक्की, टिकट टिकट सब टिकट दिखा रहे थे
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मेरे पास आके। टिकट मैं चुप बैठा रहा, टिकट तो
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था ही नहीं मुझे फिर बोले टिकट मैंने कहा नहीं है, नहीं है क्यों
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नहीं है? पैसे नहीं है घर से भाग के नहीं
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पूछ क्या क्यों नहीं मन लगा मैंने साधू बनना है, बनना है, कहाँ चले
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हरिद्वार? आगे ऋषि के मुझे नहीं पता था, तब
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तक मुझे नहीं पता था कि यह जो सामने जिसका सिर करीब करीब गाड़ी
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की छत से लग रहा है, इतना ऊंचा व्यक्ति कोई अद्वितीय पुरुष है।
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उसका चेहरा आज भी मेरी आँखों में चमकता है।
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लश्कर जंक्शन आ गया जंक्शन पे गाड़ी थोड़ी रुकती है।
23:00
मुझे वो संत हम बोले चलो उतरो, कुछ खाया नहीं, क्यों नहीं खाया?
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पैसे नहीं है। भूख लगी है, बिल्कुल लगी है जवान
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उम्र 21 वर्ष की उम्र भरपूर जवानी और खुराक भी बहुत थी मेरी तो तीन
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तीन किलो दूध पी जाना, सात सात किलोमीटर की दौड़।
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पांच 500 दंड बैठ के 2000 क्रिया योग मैं खाने पीने के कुक्के में
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थी दूध, घी आम था। पौष्टिक भोजन था, चारों तरफ कोई
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कमी नहीं थी। खाने की दूध की गंगा बहती थी,
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मलाई, घी, बर्फी सब पौष्टिक पदार्थ जितनी चाहे कार।
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खूब खाया, खूब व्यायाम किया, पौष्टिक और सुडौल शरीर भूख तो
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लगनी ही थी, शाम का चला 4:05 बजे का सायं की रोटी भी नहीं खा रही।
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सारी रात बीत गयी ठंडी रात है। मुझे ऐसा लगा की जैसे ये पहचान
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गया हो की इस बच्चे ने कुछ खाया नहीं।
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मासूम एक चेहरे से टपक रही है अबौद्ध चेहरा, मासूम सा चेहरा।
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2021 वर्ष की उम्र होती क्या है? अब जमाने भी कुछ और थे।
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आज से 50 साल पहले की बात कर रहा हूँ।
25:10
50 साल पहले की दुनिया में कुछ ज्यादा बोली हुआ करती थी।
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चलो कुछ खा लो पहले वह क्योंकि चिट्टी था फर्स्ट क्लास वेइटिंग
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रूम में रुक गए आमने सामने बैठ गए।
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मैं लगातार उसके दर्शन कर रहा हूँ।
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क्या खाओगे? मैंने कहा भूख लगी है कुछ भी खा
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लूँगा आलू के परोठे आ गए हैं खूब मोटे, मोटे बड़े बड़े और उस उसकी
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खुराक मेरे से। कहीं ज्यादा मैंने पेट भरकर परूठे
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खाये, खूब खाये, पेट भर गया कि कहते और खाओ नहीं और नहीं कम और
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खाया नहीं जाएगा बस बहुत भारी परूठे हैं बड़े स्वादिष्ट हैं।
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फिर चाय का ग्लास बड़ा ग्लास पटियाल भी बैग इसे कहते थे इतनी
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चाय आ गई मैंने मन में सोचा इसे कैसे पता लगा कि मैं इतनी चाय
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पीता हूँ, मैं इतनी ही चाय पीया करता हूँ।
26:32
पिताजी दूध में प्रतिपा के देते थे और बड़ा तुम्बा होता दो किलो
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का। वह करीब आधा पूना करके मुझे दे
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देते। मैं सारी पी लेता वाटी में भर
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गया। सुबह सुबह दौड़ लगा के आता
26:48
व्यायाम करके आता भूख लगी होती, इतनी चाय पी लेता?
26:55
बड़ा कन्नी वाला ग्लास चाय का भर के आ गया।
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हमने पी लिया हो गई सारी रात का भूखा शाम भर का भूखा सुबह की रोटी
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खाई थी। मुझे कहने लगे वापस चले जाओ, नहीं
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जाऊंगा, पहली बार मैंने जीवन में कुछ आश्चर्य चकित चमत कार्तिक?
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इससे पहले तो साइंस स्टूडेंट्स इन चीजों को मानता ही नहीं था।
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वो ठीक भी है। ऐसे लोग ईमानदार होते हैं, मैं
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सदा से बोलता हूँ, मार्कर्स कहता है कि परमात्मा नहीं है, नास्तिक
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है, लेकिन ईमानदार है, ईमानदार है।
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जब देखा नहीं तो माना भी नहीं। अगर चार बार कहता है कि कोई जो
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जिससे कर्जा उठाओगे, वापस नहीं आता तो बिलकुल ठीक है, ऐसा ही है।
28:06
कौन वापस आता है, नास्तिक है? असामाजिक हैं।
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गलत बातें कह रहे हैं, लेकिन गलत होगी।
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तुम्हारे समाज के हिसाब से वह सत्य बोल रहा है।
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सत्य बोलना अपने आप में एक कला नहीं, एक ईमानदारी है।
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इसलिए मैं श्रद्धा से कहता हूँ कि चारवाक तुम कुछ भी कहो, ईमानदार
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है, सच बोलने का साहस है और तुमने पूछा सत्य क्या है?
28:49
उसे पाया कैसे जाता है? मार्क एस कहते हैं, परमात्मा नहीं
28:56
सत्य बोलते हैं, नीत से कहते परमात्मा नहीं सत्य बोलते हैं।
29:02
जब तक जो चीज़ देख ना लो उसका प्रचार करना पाप सत्य से मैं
29:11
बोलता हूँ। जब देखोगे तो तुम्हारे लिए सत्य
29:18
होगा जो किसी का सुना कहा पड़ा, लेकिन देखा नहीं वो तुमने बोल
29:28
दिया वह तुम्हारे लिए असत्य है। इसलिए उसका प्रचार प्रसार पाप है।
29:38
वही बोलो जो तुम जानते हो तो तुम ईमानदार हो।
29:45
इसमें आस्तिक और नास्तिकता का कोई स्वर्ग नहीं।
29:49
नहीं देखा परमात्मा कह दोहे नहीं परमात्मा बुद्ध कहते हैं,
29:54
परमात्मा नहीं आत्ममतत्व को देख लिया है परमात्मा तत्व को नहीं
30:03
जाना है तो स्पष्ट बोलते हैं कि नहीं है परमात्मा।
30:12
स्पष्ट बोल देना ईमानदारी इमानदारी तुम्हें वहाँ तक पहुंचा
30:18
देगी ये कथन बेईमानी तुम्हें नहीं पहुंचाई इमानदारी में तुम एक होते
30:25
हो दो नहीं होते तुम्हारे खंड नहीं होते बेईमानी में।
30:30
तुम खंड खंड हो जाती हो एक जगह कह के आओगे मैंने ये किया दूसरी जगह
30:39
कह के आओगे मैंने ये किया तीसरी जगह कह के आओगे मैंने ये किया तुम
30:43
कंड गंड हो गए ईमानदारी एक ही बात बोले।
30:49
और अगर तुम एक ही बात बोलोगे, एक ही बात तुमने देखी है एक में आ गए
30:56
तो एक को अहम, द्वितीय और नास्ती एक में पहुँच जाओगे, यही सत्य है।
31:04
एक के पास पहुँच जाना सत्य है। एक में रम जाना सत्य है सब में रम
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रया, प्रभु एको नानक पेख पेख शरणई नानक कहते हैं कि मैं।
31:26
उस एक को सभी के भीतर देखता हूँ और देख देख के मैं सबको सबकी शरण
31:36
में होकर सबको वंदन करता हूँ। नानक पेख वेख शरनाई सब में राम
31:45
रेयो प्रभु एक को। देख कर बात करते हैं।
31:50
नानक लिखी लिखाई पूछी पूछाई सुनी सुनायी बात नहीं कहते।
31:57
नानक अपनी आँखों से जो अनुभव किया वैसा बोलते हैं, कबीर भी वैसा ही
32:05
कहते हैं। मैं कहता आंखन दिख तुम कहते कागज
32:11
की लिखी और जो आंखन दिखी बात वही तुम्हें मुक्त करेगा तो उस भक्त
32:25
ने मुझसे पूछा मैं सामने खड़ा हूँ, बताओ मेरे को?
32:31
अब मेरी तो आदत है जो पूछता है कि मैं कौन हूँ, जब मुझे ये पता है
32:37
कि मैं कौन हूँ तो मुझे ये भी पता है कि ये कौन है?
32:42
लेकिन मुझे ये भी पता है कि ही इस इन इलूशन।
32:46
वह अपने आप को जो समझता है, मैं तो उसका पड़ोसी भी बता देगा।
32:50
वह तो उसके शहर का कोई भी व्यक्ति बता देगा कि वह कौन?
32:58
लेकिन मेरे से पूछा है तो मैं तो वही बताऊँगा।
33:04
जो संत बताते हैं जो गोरख बताते हैं, जो कबीर बताते हैं जीस मरने
33:15
से जग डर है मेरे मन आनंद, मरने से पाइए पूर्ण परमानंद।
33:25
अब कोई पूछने ही आ गया, छाती तान ली उसने शायद कोई मोमबक्ष हो,
33:34
लेकिन आगे वो निकला बेमे वाला। अब बीमे वालों से ज़्यादा डरपोक
33:42
और कौन होता है? मैंने उसको मृत्यु का मंत्र दे
33:48
दिया। असलियत सामने आ जाएगी।
33:51
बस ज़्यादा जखाई मारने की शास्त्र शास्त्र करने की जरूरत नहीं।
34:00
मृत्यु का भेद खत सत्य सामने आ जाएगा।
34:06
अगर तो हाथ पांव कापने लगे जीरा कापना लगा तो समझ लो इसकी
34:12
मोमुक्षा नहीं है यह तुम्हारी परीक्षा ले रहा है।
34:20
और अगर इसके भीतर उतर गई बात तो यह बदल जाएगा, जान जाएगा सत्य
34:24
क्या है और उसको पाया कैसे जाता है?
34:28
और मैं तो सदा यही बताता हूँ कि सत्य को पाया कैसे जाता है?
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संत भी यही बताते हैं। मरो ही जोगी मरो मरो मरण है मीठा।
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तो मैंने मृत्यु का मंत्र दे दिया।
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वो थर थर का अपने लगा। इसका मुझे पता लगा कि अगले दिन
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यह फ्रॉड है, यह फ्रॉड है। बिल्कुल फ्रॉड ही लगेगा।
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तुम्हें नहीं लगा जब कबीर जैसे लोग कहते हैं कि परमात्मा है, जब
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कृष्ण जैसे लोग कहते हैं मैं परमात्मा हूँ मेरी शरण आजा अहम तो
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आम सर्व का पे भ्रममुख श्याम महासूच।
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अनन्या चिंतन तो माँ मुझे जन परिपास से जो अनन्य भाव से मुझे
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भजता है देशाम नित्या भुगतानम योग शमां वामम उसकी रोज़मर्रा की
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जरूरतें मैं पूरी करता हूँ पता चला।
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की जाए तो कोई बीमे वाला है। बीमे वाले से ज्यादा सुरक्षा
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मांगने वाला व्यक्ति और कायर और दुर्पोक और कांपने वाला व्यक्ति
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और कौन हो सकता है? भले ही भाँति जानता हूँ मैं लोगों
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को डरा कर जो पैसे इकट्ठे करते हैं, मृत्यु का वेद दिखाते हैं।
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पुकार होते हैं और लोगों को जो कहते हैं मरो हे जोगी मरो जो
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सुरक्षा नहीं मांगते, जो असुरक्षित करना चाहते हैं वो ही
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सच में धीर गंभीर। और मृत्यु से नह डरने वाले होते
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हैं। मृत्यु में वो कूद जाते हैं।
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बक्शी आग में वो छलांग लगा देते हैं।
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पता चला तुम ठग हो बाबा काहे ये काम करते हो भाई तुमसे क्या ठगी
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मर रहे हो? तुम मत सुना करो, ऐसे बहुत से
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भक्त आये हैं, आपने वीडियो देखे होंगे और मैं सदा से उन्हें कहता
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हूँ कि भाई मत सुनो, लेकिन फिर भी न जाने कहाँ से आ जाते हैं।
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कोई व्यक्ति मुझे कहता है मैं जुए में हार गया ₹3,00,000 और मैं उसे
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₹3,00,000 देता नहीं सट्टा बता दो बाबा मेरे पास है नहीं, मैं कहाँ
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से सट्टा बताता हूँ, मैं हार गया बाबा भाई तुम क्या हार गया?
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मैं हार गया जो मेरे से मांग रहा है।
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और ऐसे ही लोग तंग आकर फिर बीमे करने लग जाते हैं।
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लोगों को ठगना इनका काम और ठग को पता कैसे लगेगा कि ठगी होती भी
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है। खुद ठग्गी मारी होगी तो ठगी का
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पता होगा। भोले व्यक्ति को पता क्या होता है
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ये तो खुद ही ठगा जाता है। बड़ा प्यारा शब्द कहा गोरखनाथ ने
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माया तो ठगनी भाई ठगत फिरत शब्द। जीस ठग ने ठग ने ठग अरे भाई ठग
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हूँ बिल्कुल ठग हूँ संत ठग ही होते हैं और अगर संत ने तो मैं
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नहीं ठगा तो समझ ले वो संत है ही नहीं।
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ये परिभाषा को ठीक से नोट कर लेना।
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मैंने नहीं बोली ये गोरखनाथ ने बोली माया तो ठगनी भाई ठग तो फिर
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तो स्वदेश जा ठगनी ठगनी ठगी? जीस ठग ने इस ठगनी को ठग दिया ता
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ठग को आदेश उसको मैं प्रणाम करता हूँ और तुमको किसने कहा कि मैं ठग
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नहीं हूँ तुम्हारी दृष्टि में ठग एक गाली हो गई।
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लेकिन संतों की दृष्टि में गोरख की दृष्टि में ठग एक बहुत ऊंची
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अवस्था है। जीस ठग ने ठगनी को ठग लिया।
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गोरख कहते हैं कि मेरा उसे प्रणाम है।
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आदेश ता ठग को आदेश। तुम ठग को नकारात्मक सिंगा देते
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हो और गोरख ठग को आदेश करते हैं तो ठीक कौन तुम या गोरख ऐसे ऐसे
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लोग? पर त्यावा लेने के लिए आ जाते
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हैं। भाई क्यों आते हो?
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मैं तो खुद ही कह रहा हूँ मैं ठग हूँ मैं चुरा लूँगा तुम्हें
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तुम्हारे माल को नहीं, मैं तुम्हें ही चुरा लूँगा, मेरी
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बातों को समझते रहे ना? तुम्हारे प्रश्न का जवाब ही दे
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रहा हूँ। सत्य क्या है, इसको जाना कैसे
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जाता है? सेफ रहोगे तो ठीक रहोगे, अनसेफ हो
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जाओगे तब ट्रू हो जाओगे। अध्यात्म की यह परिभाषाएं हैं।
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अगर तुम सुरक्षित रहे या बीमे वालों को ऐसा होता है योग क्षेम
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हम भाव में हम बस वह टिड्डी मातम बीमा कंपनी मतलब उठा कंपनी।
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तुम को डरा कर पैसे वसूलते हो अब प्रत्यक्ष रूप से तुम्हे गाली
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नहीं निकालते अब प्रत्यक्ष रूप से तुम्हें कहते हैं तुम मर गए फिर
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बाद में क्या होगा? अरे भाई मैं क्यों मर गया मरो
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तुम? मेरे एक बीमे वाले मित्र थे, वह
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बता रहे थे मैं किसी के पास चला गया।
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बीमा करा लो क्यों जब तुम नहीं रहोगे, जब तुम मर जाओगे, तुम्हारे
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घरवालों को इतना पैसा मिलेगा? वो कहता है वो तो मेरे पीछे पड़
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गया। अपना लाठ उठा के मरो तुम तुम्हारा
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बाप मरे, तुम्हारी माँ मरे तुम्हारे बच्चे मरे मैं घुमरू
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कैसे भी लोग होते हैं जिन्होंने लोगों को बेवकूफ बना के धन इकट्ठा
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किया हूँ। वह पूछते हैं कि मैं कौन?
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यह प्रश्न उस मूर्ख ने भी पूछा मुझसे यह प्रश्न आज तुमने भी पूछा
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मुझसे, लेकिन पूछने का अंदाज बिल्कुल अलग था।
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उसको मैंने मृत्यु का मंत्र दे दिया और उसकी टाँगें काँपते रहे
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और अगले दिन की प्रतिक्रिया बदला गई।
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के भौखला गया मृत्यु से कोण नहीं भौखलाता और जो मृत्यु से भौखलाता
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नहीं है, ये मृत्यु को शहर से स्वीकार कर लेता है।
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हृदय में बसा लेता है वह पहुँच भी जाता है।
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कठोर निश्चित की कथा मैंने बहुत बार कही।
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नच केता को उसके पिता उद्धारक ने मृत्यु को सौंप दिया।
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मेरे पास भी यही फॉर्मूला है। मुझसे जो पूछता है मैं कौन हूँ?
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मैं उसके मृत्यु को सौंप देता हूँ, ये बताएंगे तुम्हें ये गुरु
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है मृत्यु से बड़ा गुरु और कोई होता भी नहीं है मृत्यु का मंत्र
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उसे दे देता हूँ काली कपालनी भद्रा काली कपालनी उम्र में
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भक्षणाई भक्षणाई भूत प्रेत आए, वेताल आए और तुम डर भूख तो हो ही
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और कपड़े लग जाते हो, बस पता चल जाता है कि पूछना ठीक था या गलत
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था। अरे भाई हमसे तो तुम सत्य की
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बातें पूछा करो, ये नकली बनावटी चेहरे, ये नकली बनावटी भ्रम ये
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नकली, बनावटी इलूशन अपने आप को तुम यही समझे हो और तुम अपेक्षा
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करते हो कि मैं तुम्हें बता दूँ कि तुम कौन हो?
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मैं तुम्हारे भ्रम के ऊपर स्टेम्प लगाने वाला हूँ, नहीं कि तुम फला
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हो फला काम करते हो इस शहर में रहते हो उसको तो मैं मारना चाहता
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हूँ मरो हे जोगी मरो। मैं जानता हूँ तुम कौन हो, लेकिन
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वास्तव में जानता हूँ कि तुम कौन हो नकली नकली जो तुमने बना दिया
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है वह मैं नहीं जानता तुम कौन हो और उसको जानकर करना भी क्या है?
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झूठ तो 1000 होते हैं, झूठ अनंत होते हैं, जीतने लोग हैं, उतने
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झूठ हैं। आठ अरब की आबादी है तो आठ अरब झूठ
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हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक झूठ को
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मान्यता दिए बैठा है मैं कौन मैं जॉन टॉमसन मैं कौन मैं एल्बा
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टास्ट गणितज्ञ हो सकता है भौतिक वेद हो सकता है, लेकिन समझदार
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नहीं हो सकता ना समझ आया। अल्बर्ट आइंस्टीन मुर्ख है, संत
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की नजरों में मुर्ख है, क्योंकि वह भी कहेगा कि मैं भौतिकविद हूँ।
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फिजिक्स का ज्ञात हूँ, खुद का ज्ञात है या वो एक संत ही व्यक्ति
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है, वो जो कह सकता है मैं खुद का ज्ञात हूँ?
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आत्मबोध है मुझे आत्मा को मैं जानता हूँ मैं कौन हूँ यहीं भगवान
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कृष्ण ने कहा आखरी शब्द अमानित्वम दंभित्वम हिंसा शांति राजवं
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आचारों वश्रम शोषण सरम आत्म विनग्रह।
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किसने खुद का नग्रह कर दिया, जान दिया मैं हूँ कौन तुम कपड़ों को
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अपना होना समझते हो और फिर पूछते हो बताओ मैं कौन हूँ मैं तुम्हारे
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इलूशन को? मान्यता देने वाला मैं नहीं हूँ
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ये भ्रम त्याग दो कि मैं तुम्हें कहूंगा कि तुम वास्तव में जो हो
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मैं तो तुम्हें मरूँगा मरना मंजूर है, सिर देना मंजूर है।
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मुझे तो प्रेम मिलन की जा शीश तलीधर घर मेरे आऊँ घर मेरे।
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हाँ हाँ, जय तो प्रेम मिलन की चाल शीश तलीधर घर घर मरने से कम मंजूर
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नहीं बचा। ये कोई व्यापार नहीं है।
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तुम कहोगे दो पैसे कम कर लो, चार पैसे कम कर लो, यह व्यापार नहीं
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है, यह तो एक सत्य है। सत्य को जानना चाहती हो?
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तो शीश को हथेरी पर रख लो, प्रेम की गली में पहुँच जाओगे ऐसे
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पर्वतावे लेते मत फिरो वो तो तुम जानते हो।
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दूसरों को तुम अलंकारों से ग्रसित कर देते हो।
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तुम ठग हो, तुम लूट रहे हो, बिलकुल लूट रहा हूँ, बिलाशक लूट
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रहा हूँ, तुम मत लूटो, तुम लूटने क्यों आ रहे हो?
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और ऐसा नहीं। जो मेरे पास नहीं आते वो घर बैठ
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जाते हैं नहीं वो किसी और के पास जाते हैं।
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लूटने का इरादा उनका भी है। यहाँ से चले जाओगे कहीं और चले
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जाओगे बाबा तुम्हारी बातों पर अविश्वास होना शुरू हो गया है,
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अच्छा है। पहले तो अविश्वास ही होना चाहिए,
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क्योंकि अगर तुमने मान ही लिया तो तुम अंधभक्त बन जाओगे और मैं कभी
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भी अंधभक्तों को मान्यता नहीं देता।
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मैं नहीं चाहता कि मेरे साथ संघ चलने वाला व्यक्ति अंधभक्त हो,
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मेरी बातों को मान ले। और मेरे प्रवचनों में अगर तुमने
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सारे सुने हैं तो जानते हो मैं सदा से कहता हूँ कि मुझको भी पकड़
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के मत बैठ जाना, मैं भी तुम्हारे लिए गलत हूँ, मैं भी तुम्हारे लिए
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दूसरा हूँ, मैंने खाया होगा तो मेरी भूख मिटटी होगी।
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मैंने पिया होगा तो मेरी प्यास मिटी होगी, लेकिन मेरे खाने से
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तुम्हारी भूख नहीं मिलती मेरे पीने से तुम्हारी प्यास नहीं
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मिटती, इसलिए मेरा अनुकरण मत कर लेना, मुझे सुन लेना बट मुझे
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सुनने के बाद इन्वेंशन करना है। खोज करना।
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मैं सत्य हूँ या नहीं? डिपेंड करता है तुम्हारी खोज पर
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बहुत से लोग मेरी बातों को सुनकर मान लेंगे।
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एक हिसाब से सत्य भी है। और एक हिसाब से असत्य भी है।
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मान लेना सत्य है। अगर मान लेने से आगे तुम परीक्षण
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की तरफ चले जाओ कि देखें सत्य है या नहीं है दूसरे जीने मैं
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अंधभक्त कहता हूँ? मेरी बातों को सुनेंगे, मान लेंगे
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और मानकर बैठ जाएंगे और बड़े खतरनाक लोग हैं।
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वो ही कल को गुंडागर्दी खिला देंगे, बाजारों में खून खराबा
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करेंगे, धरती को लाल कर देंगे ये अंत भक्त जिन्होंने मेरी बात सुनी
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सुनकर मान ली और मान कर बैठ गए। बहुत खतरनाक निकलेंगे।
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आज नहीं, कल ये मानने वाले लोग खतरनाक होने वाले हैं, इसलिए मैं
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सदा से कहता हूँ मुझे सुनना मुझे मान लेना क्योंकि मैं वो बोल रहा
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हूँ जो सत्य है लेकिन। अगर सत्य को तुम मानकर बैठ गए और
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बैठ ही गए तो तुमसे क्रूरतम व्यक्ति कोई भी नहीं होगा।
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ये जो आज झगड़े हो रहे हैं, आगजनी हो रही है, चारों तरफ हाहाकार है,
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हर तरफ जलते हुए लोग हैं। चेताएं बाहर से जल रही हैं भीतर
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से हृदय जल रहे हैं, तुम उसे विषो कहते हो, यह विषो नहीं है, यह
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विषय यह संसार नहीं है, यह जहर है।
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यहाँ सभी वो लोग निवास करते हैं जिन्होंने कुछ ना कुछ माना हुआ है
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और मैं नहीं कहता कि तुम ना मानो मेरी बात को फिर सुन लो मानो
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लेकिन सत्य को मानो। ए अनार होता है बिल्कुल मानो
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क्योंकि ए अनार होता है ए खरगोश होता है यह मत मानो क्योंकि ए
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खरगोश नहीं होता ये मानो का तो भरत हो जाएगा।
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और रोज़ मैं इस चीज़ की निंदा करता हूँ रोज़ मैं कहता हूँ बताओ
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राधे राधे कहने से तुम्हें तुम्हारा पता कैसे चल जाएगा?
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मुझे कोई बताए तो व्हाटस दी अल्कमी बिहाइंड इट इसके पीछे की।
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केमिकल प्रोसेसर क्या है? क्या है पीछे की अल्केमी क्या है
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इसके पीछे की नहीं, बता सकोगे तो क्योंकि यह सत्य नहीं है।
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दूसरों को याद करने से दूसरों का नाम दोहराने से।
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तुम अपने आप को जान जाओगे। हाउ इट?
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इस वासी बल यह संभव कैसे हैं? तो दो तरह के लोग मैंने गंवाए।
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एक तो जो मानते हैं और मानकर रिसर्च करते हैं, ऐसे व्यक्ति
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पहुँच जाते हैं। 1 दिन उस गुड़ का लुत्फ उठा लेते
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हैं जिसे कबीर कहते हैं जो गुंगा गुड़ खाई के कह कौन मुख्य स्वाद
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वे उस गुड़ को चख लेते हैं स्वाद नहीं बताया जा सकता।
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परिभाषण में नहीं आता। यह अलग बात है और दूसरे जो मान
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लेते हैं और मानकर रिसर्च नहीं करते हैं, मानकर बैठ जाते हैं।
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मेरे गुरु ने बताया है मेरे गुरु सर्वज्ञानी हैं, सर्वव्यापी हैं।
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सर्वज्ञ हैं और मेरे गुरु ने कहा इसलिए ये सत्य है सत्य तो है भाई
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लेकिन तुम्हें किसने कहा कि तुम मान के बैठ लेना, मान लेना, यहाँ
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तक ठीक मान के बैठ जाना, ये गलत हो गया मान लेना?
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मान के बैठ मत जाना मान के रिसर्च के यात्रा पर चलना खुद खोजना सबसे
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पहले अविश्वास करना होगा, क्योंकि जैसे हित में खोज शुरू किया खोज
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होगी अविश्वास से। विश्वास से कभी खोज नहीं होगी,
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विश्वास से तुम बैठ जाओगे और जो लोग कहते हैं श्रद्धा विश्वास
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रुकना हो वो मूर्ख है और तुलसी दास जैसे लोग इनको मैं मूर्ख कहता
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हूँ क्यों कहता हूँ? क्योंकि ये कहते हैं मान लो और
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मान के बैठ जाओ बिल्कुल मानो मैं कभी नहीं कहता कि तुम ना मानो।
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क्योंकि अगर माने नहीं तो अभी नहीं चलोगे।
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अब कहाँ मार्क्सस चलते हैं? मार्क्सस कहते हैं परमात्मा नहीं
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हैं और बैठ जाते हैं, वो भी बड़े खतरनाक हैं।
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चारवाक भी बड़े खतरनाक हैं जो कहते हैं रिणम कर्तुआ घटम पी पीते
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भस्मभूत से देह से पुनर्गन कुतह यह शरीर तो भस्म हो जाता है।
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ऋण देने वाला, ऋण लेने वाला दोनों भस्म हो जाते हैं।
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फिर आता कौन है? किसी ने देखा है?
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दोनों के तर्क बिल्कुल ठीक है। लेकिन मेरी इस एक बात को समझ लेना
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बार बार कहता हूँ, परीक्षा लेने का तो सवाल ही नहीं है, तुम किसी
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को कुछ नहीं कहते हो, क्या नहीं कहा आकर्षण को अपराधी हो।
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लोगों के स्त्रियों को भगा के ले जाते हो, गुंडे हो, स्त्रियों के
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कपड़े उठाकर भाग जाते हो, छेड़छाड़ करते हो, मस्ती ही मनाते
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हो, कायर हो रणछोड़ हो। हत्यारे हो क्या कहता हूँ?
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मैं देने लगी, लेकिन कृष्ण शांत रहे क्योंकि कृष्ण जानते हैं कि
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यह जो बोल रहा है यह मेरे ऊपर का आवरण है और तुम मुझे कहते हो
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लुटेरा बिल्कुल लुटेरा। तुम मुझे कहते हो चोर बिल्कुल चोर
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तुम मुझे कहते हो ठग बिल्कुल ठग, लेकिन एक बात और भी सुन लो जितना
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ठग मुझे कहते हो, मैं उससे कहीं जाता हूँ।
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जितना चोर तुम मुझे कहते हो, मैं उससे कहीं ज्यादा चोर हूँ क्योंकि
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चोर तो तुम्हारे माल को हड़प लेता है, मैं तुमको ही हड़प लूँगा।
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तुमने पूछा सत्य क्या है? सत्य तुम हो लेकिन इसको पकड़ के
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मत बैठ जाना, रिसर्च करना क्या मैं ठीक हूँ?
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ये रिसर्च करना पहले यह विश्वास करना मेरी बात पर मानना कि ये ठीक
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है या गलत है इस तरह मानना। वैज्ञानिक रूप से मानना व्हेदर एम
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राइट ऑर और फिर चलना रिसर्च करना मिलता कैसे मृत्यु को स्वीकार
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करने से मिलता है। संतों के पास एक ही मंत्र है,
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उससे पूछोगे मैं कौन हूँ? वह तुम्हें मौत के घेरे में रह
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जाएंगे? तुम डरोगे बाहर आ जाओगे, बहुत से
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भागे हैं पीछा छुड़ा के एक शिष्य को मैं साधना कराया करता था।
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मौत से कोण नहीं डरता और जब मौत से नहीं डरता वो उसको पा जाता है
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जहाँ मौत जाती नहीं, एक स्थान ऐसा भी है हमारे भीतर जहाँ मौत नहीं
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पहुंचती जहाँ डर भी नहीं पहुंचता नैनं छेदंत शस्त्रण नैनम दसवी
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पांव का न चैनम क्रेतन त्यापो न सो सती मरुता वह न बंधन जाता है
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कोई न आग पहुँचती है कोई न वहाँ मृत्यु जाती है तुम अमर होना
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चाहते हो, आओ आओ तुम इस द्वार पे ले चलो।
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जहाँ तुम अमर हो जाओगे, तुम मरोगे नहीं कभी, लेकिन वो रास्ता मृत्यु
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में से होकर गुजरेगा। ये ध्यान रखना तो पूछा कि सत्य
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क्या है? तुम सत्य हो और मिलता कैसे है?
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मृत्यु के द्वारा मिलता है। क्योंकि अभी तुम जो हो वो झूठ हो
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और एक मरेगा झूठ मरेगा तो सत्य उत्पादित होगा, झूठ मरेगा रहेगा।
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एक। प्रेम गली अति सांकरी ता में दो न
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समाये तुम ये चाहते हो ये लवादा भी बचा रहे और मैं भी पता चल जाए
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कौन हूँ मुश्किल है? यह प्रेम गली इतनी सांकरी है कि
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इसमें एक ही म्यान में एक ही तलवार आती है।
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या तो तुम बचोगे या सत्य बचेगा और तुम जो अभी हो तुम झूठ और सत्य जो
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है वह तुम्हें अभी जाना नहीं है हम म्यान के भीतर की तलवार एक ही
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होती है। और अहंकार की सदा काक्षा रहती है
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कि मैं भी बच जाऊं और सत्य क्या है यह भी पता चल जाए।
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दोनों चीजें नहीं होगी ता मैं दोगुना समाये दोनों नहीं समायेंगे
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तुम कहते हो कि वस्त्र भी बच जाए, मैं यह भी मानने रहूं कि मैं
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वस्त्र हूँ। और मैं वस्त्र रही हूँ ये भी पता
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चल जाएगा नहीं, ऐसा नहीं होगा। एक समाता है इस म्यान में या तो
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तुम वस्त्र हो पर वस्त्र ही रहोगे या तुम वस्त्र नहीं हो तो
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वस्त्रों से पार हो तुम बोको। तो तुम्हें आयतक तुमने देखा नहीं
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यही बात कहते हैं। कृष्ण व शान श्री जिरनान यथा
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विहार नवानी घृणाति नरो प्राणी तथा स्त्री रानी विहाय जिरना
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अनन्याणी सयादि नवनि दे। कृष्ण की ये बात या तो सत्य साबित
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होगी या झूठ साबित होगी। अगर तुम अपने लवादों को देखोगे तो
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तुम कहोगे मैं ये लवादा हूँ। मैं कपड़े हूँ, मैं वस्त्र हूँ,
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लेकिन कृष्ण की बात को अगर। तहे में चले जाओगे, सर्च में उतर
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जाओगे तो तुम पाओगे के कृष्ण ठीक कहते हैं, वसांझी जीर्णन यथा
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बिहार जैसे पुराने वस्त्रों को हम स्नान करके छोड़ देते हैं, नए डाल
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लेते हैं, वैसे ही आत्मा। प्राण शरीरों को वृद्ध शरीरों को
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जीर्ण क्षीण शरीरों को छोड़कर नए शरीरों को घृण कर लेती है, दोनों
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में से तुम कहो, दोनों बचे रहे मुश्किल है सत्य क्या है?
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इनमें से एक सत्य है एक तुमने मान रखा है वह सत्य नहीं।
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क्योंकि तुम्हारे चेहरे की सिलवटें बताती हैं कि तुम जानते
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नहीं हो मानते हो? किसी ने पूछा था कि स्त्री का तो
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पता चल जाता है कि यह शादीशुदा है?
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माथे की बिंदिया ये मांग में भरा हुआ सिंधु हाथ का लाल चूड़ा ये
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लिपस्टिक बता देती है यह शादीशुदा है लेकिन मर्द का कैसे पता चलता
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है? वह भोखला के व्यक्ति बात तो ठीक
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है, कोई साइन तो मेरे पास आ गया बाबा मर्द का कैसे पता लगे यह
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शादीशुदा है? मैंने कहा चेहरे के सिलवटें या
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मरजाये हुए चेहरे। रोते चीखते चिल्लाते हुए चेहरे और
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तुम चाहते हो कि तुम्हारे लड़का बेदा हो, क्यों?
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क्योंकि तुम नर्व हो जाते हो बेटा हुआ और तुम मुक्त हुए क्योंकि
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तुम्हारे घर परिवार। सबके बोझ को उठाने वाला आ गया।
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लड़की बोझा नहीं उठा सकती, उठा भी नहीं सकते।
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प्राकृतिक रूप से कमजोर है, तुम कितने ही उसे शक्तिरूपा कहते हो,
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लेकिन प्राकृतिक रूप से। वह डिफेंडर है, डिफेंड करेगी,
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अपने आपको वह अटैक नहीं करेगी, वह संभालेगी नहीं, पुरुष ही संभालना
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है इसलिए तुम खुश होते हो, लेकिन भीतर की इस मनोवृत्ति को तुम
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जानते नहीं हो। लड़की हो जाती है, तुम रोते हो?
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हालांकि लड़कियां ज्यादा प्यारी होती हैं, ज्यादा प्रेम बटोरती
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हैं, माँ बाप से लड़के प्रेम नहीं बटोरते लड़के हमेशा लहू ही पीते
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हैं, लेकिन फिर भी प्यारे होते हैं क्यों?
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क्योंकि बाहर समेट लेते हैं सारा। पिता की चिंता खत्म हो जाती है।
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मेरे पुस्तों की कमाई हुई संपत्ति किसके हवाले करके जाऊंगा लड़की के
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हवाले लड़की तो पराया धन है, फिर तो धन पराया हो गया तुम क्यों
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चाहते हो हिंदुस्तान की समाज की प्रथा के मुताबिक?
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तुम्हारी बीसियों पीढ़ियां जोड़ती रहती है और तुम्हारे पास जो आया
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है, सभी पीढ़ियों की अमानत साथ लेके आ जाए और तुम्हारे अगर लड़का
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हो जाता है तो तुम बेफिकर हो जाते हो।
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हाँ संभालने वाला आ गया हमारी पुस्तों की जमीन जायदाद को, कमाई
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को परिश्रम को। तो मुक्त हो जाते हो, ये है कारण
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तुम्हारी मुक्ति का इसलिए तुम खुश होते हो पकौड़े बांटते हो, मिठाई
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बांटते हो लड़की जन्म जाती है तुम सिर्फ परंपरा करो भीतर खुशी नहीं
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होती। बाहर से खुशी दिखाने के लिए तुम
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बर्फी बांटते हो, गुलाबजाम में बांटते हो, भीतर खुशी नहीं होती,
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भीतर दुख होता है मेरी बहन के पांच लड़कियों के थे और सासु कहती
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है रोज़ बाठा जाम देवे, कमाल है? मैं छोटा था, पिताजी हर दो तीन
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महीने के बाद कहते है चल बेटा सुबह 3:00 बजे गाड़ी से जाना है,
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कहाँ जाना है, सरसा जाना है, क्यों जाना है बेटा तू नहीं
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समझेगा, तू मेरे साथ चल तू थोड़ा सा समझदार है।
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तुझे कोई काम धाम भी नहीं है, बाकी सब अपना काम करते है।
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चलो मेरे साथ और मैं चलता हूँ मैं जाके देखता हूँ मेरी बहन के लड़की
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हुई होती और हमें पानी भी नहीं पूछा जाता बाहर से ही गालियों के
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बछार से रोज़ बाठा जाम बाठा जाम जाम के पटक देव।
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मैं क्या करूँ? मुझे तो समझ नहीं आता रात भर का
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जागता हुआ चाय पानी भी नहीं पूछा इसने तो ये पता नहीं क्या बोल रही
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है या क्या बाटा उस वक्त इतनी समझ कहाँ थी बच्चा था सात 8 साल का
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लड़कियों को तो तुम बाटा कहते हो? हमारे समाज की फ़िल्म पर है
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मान्यता और बरसों पुरानी मान्यता और ये संस्कार बन गया है संस्कार
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टूटते टूटते टूटते टूटेगा, एक दम से नहीं टूटेगा।
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धीरे धीरे ये प्रथा टूटनी पड़ेगी। कितना ही लड़कियों को संपत्ति के
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बराबर वारिस कर लो, लेकिन आखिर में तुम्हारी अंत आत्मा स्वीकार
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नहीं किया। तुम जानते हो कि प्रवृत्ति तो
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इसकी डिफेंडिंग है अटैकिंग नहीं है तुम अटैकिंग प्रवृत्ति का मर्द
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ढूंढ़ते हो। लड़का हो सुडोल मर्द बने जो अपने
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कंधों के ऊपर इस सारी घरक्रेती का बोझ उठा रहे हैं।
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इसलिए जैसे ही लड़का हुआ तो अंदर बोझ हो जाते हो, रीलैक्स हो जाते
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हो। क्यों संभालने वाला कोई आगे?
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मैं तुम्हारे माल को भी चुराऊंगा और तुम्हे भी चुरा लूँगा मैं महा
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चोर महा ठग हूँ तुम ठग कहते हो मैं तो तुमको ही ठग लूँगा
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तुम्हारी माल को ठगुंगा ठगुंगा तुमको भी ठग लूँगा, आ जाओ।
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माखन जो नन्द किशोर, जो। कर गयो मन की चोरी रे सुध विसरा
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गयो। मोरी वो काला, वो काला इक बांसुरी
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वाला। कर गया मन की चोरी रे सुध विसरा
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गयो। मोरी बो काला इक भां सूरीवाला।
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अगर चाहते हो मरना। अगर चाहते हो कि कोई तुम्हें ही
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चुरा ले, अगर चाहते हो कि कोई तुम्हें ही ठग ले तुम्हारे माल को
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नहीं तुम्हें ही ठग ले तुम मेरे पास आ जाना अन्यथा मैं बहुत बार
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कह रहा हूँ कितनी बार कहूं? तुम बहरे हो या अंधे हो या पागल
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हो क्या हो? बार बार कहने के बावजूद फिर फिर
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वो ही फिर फिर वो ही हरकतें। मैं तुम्हें कहता हूँ, बिल्कुल,
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मैं तुम्हारी अपेक्षाओं पर खरा नहीं उतरूंगा कितनी बार कहूँ, लिख
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के दे दो स्टेम्प पेपर पर रोज़ बोलता हूँ।
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समझ तो मैं फिर नहीं आता और बोलता मूवी दो फिट ए मूवी कहता हूँ,
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धुधकारता मूवी धक्के मारता भी ब्लॉक भी कर देता हूँ तुम फिर फिर
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आ जाते हो किसी न किसी और रूप में आ जाते हो और नाम बदल के आ जाते
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हो। लेकिन हो तुम वही मैं पहचान जाता
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हूँ रूप बदल लिया नाम बदल लिया पहचान बदल लिया हो तुम वही मैं
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कहता हूँ बहुत से जन्म। तुम कहते हो नहीं नहीं हम तो यहीं
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आएँगे, डिस्टर्ब भी करेंगे लोगों का वक्त भी खराब करेंगे करो भाई
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लोगों का वक्त खराब, मैं नहीं होने देता याद रखना मैं तुम्हारी
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बातों में मेरे से भी कुछ ज्ञान निकाल लूँगा।
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जब लोगों के काम पड़ेगा और ऐसा काम पड़ेगा जो मेरी साधारण बातें
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काम भी नहीं पड़ती और तुम्हारी गालियां बड़ा काम करें।
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मीठी मीठी बातें करने वाले। मैं सदा ही कहता हूँ, ये बीमा
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करने वाले लोग महाठग होते हैं सच में ये तुम्हारा माल ठगते हैं,
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तुम्हें डराएंगे बच्चे, बच्चों का क्या होगा, आदमी का क्या भरोसा
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है, कब खिसक जाओ। स्वाद निकल जाए, जमीन पर गिर जाओ,
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बच्चों का क्या होगा और तुम डर जाओ, यही फॉर्मूला हमारा है, हम
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कहते हैं फिर क्या होगा अभी से संभल जाओ।
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भियोगी राम राम जप ले। अभि, फिर भी तो राम राम होती है
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तुम्हें डरा के और अप्रत्यक्ष रूप से तुम्हें गाली निकालते हैं।
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तुम्हारी अनहोनी बिचारते हैं तुम मर गया फिर उसके बाद क्या होगा?
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लट्ठू उठा लेना हराम करो मैं क्या मरो उस बूढ़े की तरह मरो तुम इस
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कार का अक्सीडेंट हो गया फिर क्या करोगे?
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तुम्हें डराते हैं। इस संत भी तुम्हें डराते हैं
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लेकिन संतो का डराना संत की बात करता हूँ।
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धोखेबाजों में संत का डराना तुम्हारा काम पड़ेगा।
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बीमे वालों का डरा ना हो, तुम्हारे कोई काम नहीं पड़ेगा
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किसी के मरने से या कुछ भी नहीं बिगड़ता संसार चलता है कितने मर
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गए अब्राहम लिंकन के माँ बाप मर गए थे, राष्ट्रपति बने।
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क्योंकि माँ बाप के होते तुम नकारा रहते हो, आलसी रहते हो।
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सच में ये है कि माँ बाप को अपनी पूंजी बतानी नहीं चाहिए।
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बच्चों को बच्चे खूब संघर्ष करें। तूफानों से लड़ना सीख ले, ब्लास्ट
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हो जाएं, विपत्तियों से आमनेसामने आँखों आँखों को चार करना सीख लें
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और जब वह सुदृढ़ हो जाएं तो माँ बाप बताएं कि हमारे पास यह है,
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उससे पहले न बताएं। क्योंकि अगर पहले बता दिया डोलमल
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हो जाएगा, गोलमाल कर देंगे फिर वो उड़ाने पे आ जाएंगे, फिर वो खुद
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मेहनत करना सीख ही ना पाएंगे और जिसने मेहनत करना नहीं सीखा वो
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कुछ पा भी ना सकेगा। जिन खोजा तिनपाइयां गहरे पानी पेट
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जितना गहरा खोजोगे। जितनी गहरी मशक्कत करोगे, दोनों
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बातों में सही है, संसार में भी सही है।
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ये दोहा और परमात्मा में भी सही है, जिन खोजा तिनपाइयां गहरे
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पानी, पेट। जितनी मशक्कत करोगे उतना ही
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पाओगे। संसार में जितनी मशक्कत करोगे
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उतना ही दान माण, गद्दियाँ सुविधा के शोक के साधन और परमात्मा में
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भी जन खोज तेनपईया। गहरे पानी, गहरे से गहरे परिश्रम
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कर देना, तोड़ देना अपने सन्तुओं को संसार हो या परमात्मा हो,
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संसार में पूरी जखाई करना, पूरी खपाई करना, शरीर को तोड़ देना,
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प्रत्येक टिशू को तोड़ देना। इतनी मेहनत करना, तूफानों से टकरा
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जाना, बाहर के तूफानों से टकराने की आदत आ गयी तो भीतर मौत से तुम
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बड़े प्यार से लड़ सकोगे। ये सूत्र बड़ा काम आएगा।
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संसार में बलिष्ठ होकर विपत्तियों का मुकाबला कर जब तुम विपत्तियों
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को सहना सीख गए, लड़ना सीख गए तो फिर तो मृत्यु को भी स्वीकार करना
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आसान हो जाएगा तुम्हारे लिए। संसार में भी काम पड़ेगा।
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यह सूत्र जिन्ह खोजा तनपानी खूब मेहनत करो, खूब प्रयास करो, संसार
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में गहरे पानी बैठ, इतने गहरे पानी बैठ इतने गहरी मशक्कत करो कि
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टूट जाए हाथ कम साय। सुबह से शाम तक और संसार से पार
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यही सूत्र काम आएगा, वहाँ भी खोजना पड़ेगा।
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पूरी मशक्कत से खोजना पड़ेगा। पूरी गहराई से खोजना पड़ेगा।
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जो समुद्र में गहरे उतर जाते हैं। हीरे लाल मोती जौहर हाथ वो ही
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निकाल के लेके आया करते हैं जो ऊपर ऊपर थुल थुल ऊपर ऊपर हाथ
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मारते हैं कुछ नहीं आता उनके हाथ में मछियों के सिवा मैं बपुरा
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भूडेन धरा। गयो किनारे बैठ मैं बेचारा बूझ
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जाता, डर गया अगर डर जाओगे, डर जाओगे तो कुछ न पा सकोगे मौत से
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डरे। कि न संसार के रहोगे, न खुदा ही
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मिला, न बसा वैसा ना इधर के रहे, न उधर के रहे।
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तूफानों से टकराना सीखूं यह मंत्र दोनों जगह काम आएगा संसार में भी
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परमात्मा। क्योंकि परमात्मा में जितनी
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परमात्मा में तो मृत्यु होएगी संसार में मृत्यु तो नहीं आएगी,
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मेहनत ही आएगी, मेहनत कर लो व्याध्य आएंगी, विपत्तियां आएंगी,
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बाधाएं आएंगी, उनसे लड़ना सीख लो और व्यस्त हो जाओगे।
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यही कहा था भगवान कृष्ण ने वैराग्य और अभ्यास संसार से
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अभ्यास सीखो और भीतर वैराग्य को साथ लेकर जाओ।
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संसार में विपत्तियों से लड़के बाधाओं से लड़के अभ्यस्थ हो जाओ।
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इतने व्यस्त हो जाओ के भीतर जाते वक्त वैराग्य हो तुम्हारे मन में
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कि कुछ नहीं मिला, कुछ नहीं मिला इस वैराग्य को साथ लिए लिए जब तुम
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अंदर जाओगे तो छलांग लग जाएगी। जितनी सुविधा सुविधा पूर्व की
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छलांग विपत्तियों से लड़ने के बाद तुम लगा पाओगे उतना डरे डरे तुम
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छलांग नहीं लगा पाओगे? संसार से लड़ने की आदत बनाओ।
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साहस इकट्ठा होगा। और ये साहस दोनों का काम आता है।
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मैंने पहले ही कहा था साहस संसार की सामग्री इकट्ठे करने में भी
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आता है। काम और परमात्मा में छलांग लगाने
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के लिए भी आता है काम। साहस जुटाना सीखो, साहस आएगा
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कैसे? विपत्तियों से बाधाओं से लड़ के
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सामना करके साहस को पैदा करो, उस मुकाम पे काम आएगा।
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जहाँ तुम्हें आखिरी छलांग लेनी होगी, वहाँ एक ही चीज़ काम आती है
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क्या होता है वो साहस तुमने पूछा सत्य क्या है?
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सत्य यह है कि तुम जो माने हो वो तुम और है कुछ और हो।
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वह मिलेगा कैसे सहस्य मिलेगा साहस पैदा करो साहस के बिना सब अधूरा
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है, ना खुदा से मिला ना बसा ले सनम, ना इधर के रह ना उधर के रह
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धन्यवाद।