Latest / Baba ji Vijay Vats / 15 Dec 24 - सूक्षम शरीर को कैसे ख़तम करें? सतोरी का मार्ग: समझें आनंदमय कोष को गहराई से!

Transcript

15 Dec 24 - सूक्षम शरीर को कैसे ख़तम करें? सतोरी का मार्ग: समझें आनंदमय कोष को गहराई से! · Baba ji Vijay Vats

0:10
भारत भूषण, नोएडा बाबा जी कोटी कोटी प्रणाम आपके वादसान श्री
0:20
जिरनानी अथर्व हाय के तीन प्रवचनों।
0:25
ने बहुत स्पष्टता दी लेकिन उनके कारण कुछ ऐसे प्रश्न उत्पन्न हो
0:36
गए जिसकी स्पष्टता अभी होने ही। क्या पांच कोष की अपेक्षा से यह
0:51
मानना उचित है कि आनंदमय कोष जिसे हम कहते हैं वह सूक्ष्म शरीर का
0:59
ही हिस्सा है? दूसरा?
1:03
कर्म सिद्धांत के हिसाब से हर कर्म भोगना ही पड़ता है।
1:11
क्या सूक्ष्म शरीर जिसमें यह सब जन्म जन्मो के कर्मों का इकट् है,
1:20
इनके भोगने के बाद ही गलता है? अगर ऐसा ही है तो कर्म भोगने में
1:28
फिर जनमो जनम लग जाएंगे और नए कर्म शुभ या अशुभ बांधते ही
1:38
रहेंगे अंतहीन श्रंखला की तरह। समझने में कहीं कुछ गड़बड़ हो रही
1:46
है। दक्षिणा बिलासी भारत भूषण, नोएडा
2:05
कहीं कुछ समझने में गड़बड़ हो रही है।
2:12
सबसे पहली बात समझ लें सिद्धांत, नियम लाश समझ में आते हैं।
2:26
समझे जा सकते हैं, लेकिन एक तत्व ऐसा है अस्तित्व वह समझ में नहीं
2:37
आता। बहुत से लोग मुझे अस्तित्व के
2:41
बारे में सवाल करते थे। तब मैं उन्हें हाथ जोड़ लेता हूँ।
2:50
अस्तित्व समझ में नहीं आएगा। ये बिल्कुल ऐसा है जैसे तुम कहो
2:55
कि गागर में सागर को भर दो, जब कोई ज्यादा जिद करता है।
3:01
ऐसी ही बातों की तो मेरे पास कोई ऑप्शन नहीं होता।
3:06
मैं उसे ब्लॉक कर देता हूँ। लोग गुस्सा भी होते हैं, लेकिन
3:15
मेरी मजबूरी है। सिद्धांत समझे जा सकते हैं और 1
3:24
दिन साइंस विज्ञान आज नहीं कल कल नहीं परसों नर्सों सभी सिद्धांतों
3:34
को समझ लें तो कोई बड़ी बात नहीं। लेकिन समझाएंगे सिद्धांत नियम लॉस
3:47
एक चीज़ फिर भी अछूती रह जाएगी जो समझ में नहीं आती अस्तित्व।
3:58
अस्तित्व के बारे में कोई सवाल ना पूछे।
4:05
अस्तित्व के बारे में पूछना बिल्कुल ऐसा है कि मेरे गागर में
4:08
सागर भर्त हो? मेरे पास ऐसा कोई फॉर्मूला है
4:12
नहीं। किसी के पास भी ऐसा फॉर्मूला नहीं
4:19
होता। पूछा कि क्या आनंदमय कोश सूक्ष्म
4:31
शरीर का ही हिस्सा है। देखिये याद रखना मेरी उन बातों को
4:37
अभी ताजा ताजा तीन परवचन गए दे ही दे ही मैं कहता हूँ, सूक्ष्म शरीर
4:44
कॉल इस दे ही के भीतर ही सारे वासनाएँ।
4:58
इच्छाएं, लिप्तताएं, आकांक्षाएं, कल्पनाएं, जन्मों की समृतियाँ सब
5:10
इसके भीतर भरा पड़ा है। पांच कोष है अन्न मैं कोष अन्न से
5:22
बनता है प्राण में कोष प्राणों से बनता है मन में कोष मन से बनता है
5:34
विज्ञान में कोष। और पांचवां आनंदमय कोष आनंदमय कोष
5:49
के ऊपर आकर ज्ञानी। आध्यात्मिक व्यक्ति यहाँ आके बच
6:01
जाता है आनंदमय कोश लोग कहते हैं ये साउल है या उसमें नहीं?
6:17
आनंदा अनुभूति आनंदा अनुभूति जहाँ एकत्रित होती है वह है आनंदमय कोश
6:28
ध्यान से समझना बहुत गहरा फर्क मिलेगा तुम्हें जैसे एक बलक।
6:38
बल्ब से दूर बैठे हो तो सरौशनी में तुम पढ़ सकते हो और बल्ब के
6:45
करीब तुम बलों को हाथ लगाओगे तो तुम्हारा हाथ जल भी सकता है।
6:53
वह इतना हीटेड होता है। उस रौशनी के कारण देखता है वो
6:59
रोशनी। लेकिन बल्ब का बाहर का कांच गर्म
7:05
हो जाता है और तुम अगर कहो की रौशनी गर्म होती है तो ये गलत है।
7:14
यहाँ फर्क पड़ जाता है। मन्नू में कोष प्राण में कोष अन्न
7:24
में कोष विज्ञान में कोष इचार तो ठीक है पांचवा आनंद में कोष।
7:32
आनंद में कोश बिल्कुल वैसे ही है जैसे बल्ब जपता था।
7:41
बल्ब की रौशनी में सब कुछ पढ़ सकते हो, आप क्रीप जा के भी पढ़
7:46
सकते हो लेकिन अगर छुओ तो वह गर्म होगा।
7:51
आपका हाथ। जल भी सकता है।
8:01
आनंद में कोष बिल्कुल ऐसा ही है जहाँ आनंद की अनुभूतियों का
8:07
संग्रह होता है। बड़ी भारी बात है समझना हम जब
8:12
आनंद की घड़ियों में होते हैं। प्रेम की घड़ियों में प्रार्थना
8:18
की घड़ियों में अश्व पात होते हैं।
8:21
किसी के बरह में तड़पते हैं आनंद की घड़ियों में जब होते हैं वो
8:29
आनंद जिसमें कोश में इकट्ठा होता है।
8:36
आनंद का अनुभव जीस कोश में इकट्ठा होता है वो है आनंदमय कोश।
8:45
जहाँ अन्न इकट्ठा होता है वो अन्न अन्नमय कोश, प्राण इकट्ठे हैं,
8:52
प्राणमय कोश। मन इकट्ठा है मनो में खुश जहाँ
9:01
युक्तियाँ इकट्ठी हैं विज्ञान में खुश और जहाँ आनंद की अनुभूति
9:07
इकट्ठी है वो आनंद में खुश। लेकिन आनंदमयकोश सब नहीं है इसलिए
9:17
मैं तुमसे कह रहा हूँ यह षट, दर्शन, न्याय, वैशेषिक, सांख्य,
9:26
योग, मीमांसा और वेदांत। कोई बड़ी बात नहीं है।
9:34
आने वाले संत सातवाँ दर्शन इस दर्शन को मानने कोई बड़ी बात
9:43
नहीं, क्योंकि बहुत सी जगह के ऊपर।
9:47
यह आपके कट दर्शन से मेल नहीं करता, लेकिन मैं जो कहता हूँ
9:56
तर्कपूर्ण कहता हूँ जो देखा जो जाना वह तर्क युक्त भाषा में
10:05
समझाने की चेष्टा करता हूँ। कोई बड़ी बात है कि सातवाँ दर्शन
10:15
मेरे दर्शन को मान लिया जाए, क्योंकि बहुत ही जगह के ऊपर ये
10:20
थोड़ा सा भिन्न मालूम पड़ेगा। प्राणम्यपुष जीसको आम भाषा में
10:35
आनंदमयपुष जीसको आम भाषा में साउल कहा जाता है लेकिन वो साउल नहीं।
10:44
साउल के बिल्कुल करीब होने के कारण उसकी जो आनंद की जो अनुभूति
10:52
होती है, इकट्ठी कामों की तरह जो इकट्ठा होता है, वह आनंद में कोश
10:59
है। इसलिए साउल से इसका कुछ लेना देना
11:04
नहीं एग्ज़िस्टन्स परमात्मा तत्वों से इसका कुछ लेना देना
11:11
नहीं, यह अलग है जब आप शास्त्रों को बहुत गहरे से अध्ययन करोगे।
11:22
तो आनंदमय कोष की परभाषा दी होगी। आनंदा अनुभूति से जो बना हुआ है।
11:30
अब देखिए क्या फर्क होगा इस बात में जो मैं कह रहा हूँ आनंदमय कोष
11:37
आनंदा अनुभूति से बना हुआ कोष। जो हमें अनुभूतियाँ ही आनंद पी वो
11:44
उसमें संग्रहित है और ये पांचों कोश आपस में बड़े घनिष्ठ रूप से
11:51
मिले होते हैं जैसे हमारे शरीर के सारे तंतु एक दूसरे से बड़े
11:57
घनिष्ठ रूप से मिले होते हैं। चोट लगती है पांव के अंगूठे में
12:03
और पता चलता है हमारे ब्रेन का ये सब सूचनाओं के जो केंद्र है वो
12:09
तक्ष्ण पहुंचा देते हैं। कई अंगूठे में चोट लगी।
12:15
ये पांचवें इकट्ठे हैं। इनको अलग नहीं किया जा सकता।
12:23
अब यहाँ समझे या पांच वे इकट्ठे हैं, तो यह सूक्ष्म शरीर का
12:28
हिस्सा है देही देही का हिस्सा है क्योंकि आत्मा देही से अलग है।
12:39
आत्म वो है जो इन सबको देखती है। सभी कोषों को अनमय कोष मनमय कोष
12:49
विज्ञान में कोष आनंद में कोष। इन सबका पांच पुरुषों का दृष्ट था
13:06
वो है आत्मा। अगर तुम आत्मा को साउल को इन पांच
13:14
पुरुषों में गिन लोगे आनंद में कोष में अगर तुम साउल को गिन
13:19
लोगे। तो गड़बड़ हो जाएगा तो गड़बड़
13:23
मेरे कारण नहीं है गड़बड़ इन दृश्यों की व्याख्या के कारण मैं
13:34
तो सीधा कहता हूँ के पाँचों कोष। दीज़ आर सेपरेट फ्रॉम साउल साउल
13:47
आईएस समथिंग एल्स व्हिच इस ओब्सर्वर दृष्टा वो सिर्फ देख रहा
13:55
है अनुभव कर रहा हूँ। शायद समझा आ गया होगा अनुभव करने
14:06
वाली सौल दृष्टता ऑब्जर्वर जो जागता है सोता नहीं।
14:18
वह इन पांच कोषों का हिस्सा नहीं क्योंकि वो इन पांच कोषों को
14:24
देखता है। जब तुम आनंद में होते हो तो ये
14:28
देखता है। देखने वाला और वो जो आनंद की
14:36
अनुभूति होती है वो जहाँ जीस कोष में संग्रहीत होती है, उसे आनंद
14:41
में कोश कहते हैं। मेरे ख्याल में समझा आ गया होगा
14:45
तुम्हें अगले सवाल को लें हम। यह आप ठीक से समझ लें।
14:54
आज भी काम आएगा। अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनंद
15:01
ये पांच ही मैंने कराए विज्ञान में कोष में सभी प्रकार के।
15:12
अंतर्ज्ञान खोपड़ी से संबंधित हो या हृदय से संबंधित हो, इसमें
15:20
भावनाओं भी हैं, बिरसा भी है, दिवेक्ष भी है, खुशी भी है और
15:26
विचार भी है, अच्छे भी और बुरे भी है।
15:30
ये विज्ञान में खुश है। अब हम आगे चले।
15:33
कर्म की सरस्ती में कर्म सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक कर्म भोगना
15:41
पड़ता है। बिल्कुल सत्य है।
15:46
इस लाइन को आप टिक मारकर दो। प्रत्येक कर्म भोगना पड़ता है।
15:53
यह सत्य है आगे चलिए क्या सूक्ष्म शरीर जिसमें सब जन्मो जन्मो के
16:02
कर्मों का इकट्ठा है, इनके भोगने के बाद ही करता है।
16:10
यानी जिसे मैंने दे ही कहा, क्या वह तब गलत है जब सभी कर्मों का फल
16:21
मोग लिया जाता है, बड़ा सुन्दर स्वाद है?
16:31
देखिए, उसके आगे खुद ही जवाब दे दिया है।
16:38
अगर ऐसा है तो सब कर्म भोगने में जन्मो जन्मो लग जाएंगे, और ये?
16:47
भोगने वाले वक्त में नए कर्म भी आएँगे।
16:54
क्या ये अंत हीन जंजाल बनकर रह जाएगा?
17:01
सवाल बड़ा पिचगिदा है, लेकिन मैं जवाब बहुत बार दे चुका हूँ।
17:07
मैं जानता हूँ भारत भूषण मेरे सभी वीडियो को सुनता है, लेकिन तभी
17:14
मैं कहता हूँ कि सुनने में चूक हो जाती है एक थोड़ा सा शब्द नोट कर
17:23
लेना। कभी काम आएगा?
17:32
शिष्य बनना नहीं पड़ता। शिष्य वह जो सर्व स्वीकार करने के
17:39
बाद बन जाता है। नैचुरली बन जाता है, सहज बन जाता
17:47
है शिष्य बनने की चेष्टा मत करना शिष्य तुम बन ही जाओगे जब तुम्हें
17:56
हर चीज़ की सहज स्वीकृति होने लगेंगी।
18:00
जो होता है वह ठीक होता है। ए खोपड़ी से नहीं मानो जो होता है
18:08
ठीक होता है। अनुभव से जो जाना जाता है उसके
18:12
बाद ही व्यक्ति शिष्य बनता है और तुम समझते हो कि शिष्य बनो, सब
18:21
बात को मानो। तो मानने से शिष्य हो जाओगे नहीं
18:30
जो मान मान के जान लेता है, जो करता है परमात्मा करता है, उस
18:35
जानने के बाद शिष्य तो फलीभोत होता है, ऐसे ही महावीर ने श्राव
18:41
का। तुम सुनते तो हो, लेकिन ऐसा भी हो
18:49
सकता है कि तुम श्रावक ना हो। सुनने के बाद अगर प्रश्न उठता है
18:56
तो तुम श्रावक नहीं ना हो श्रावक हो ना?
19:01
अभी शेष है। इसमें कोई पश्चाताप की बात नहीं
19:05
है, कुछ गलत नहीं है, बस इतना है कभी और चलना होगा।
19:15
श्राव के जीस दिन बन गए शिष्य जीस दिन बन गए।
19:20
उसकी एक पहचान है। जैसे ज्ञानी का रक्षण होता है,
19:26
वैसे ही शिष्य की पहचान है, शरावक की पहचान है, उसके बाद प्रश्न
19:32
नहीं उठेगा। अगर प्रश्न अभी उठता है, तुम अपने
19:37
आप के खुद के मेजरमेंट से ही अपने आप को कसते रहा करो।
19:42
क्या प्रश्न उठता है? देखो ऐसा ना हो कि तुम प्रश्न तो
19:47
उठे लेकिन बताओ ना? वह भी गलत हो गया।
19:53
जैसे लोग को वास नहीं तो उठते लेकिन वह ब्रह्मचर्य का लेवल लगाए
19:58
रखते हैं। हम तो ब्रह्मचार्य हैं, अक्रोदी
20:00
हैं, लोग क्या कहें वो तो फिर झूठ हो गया ऑथेंटिफिकेशन न हुआ
20:12
कॉन्फ्लिक्ट हो गया। जीस दिन शिष्यत्व फलित फलित होगा।
20:21
श्रावक फलीभूत होगा। भीतर से उसकी पहचान बता रहा हूँ।
20:27
कस लेना? सिर्फ हीन भावना से मत भरना।
20:35
उस दिन भीतर से प्रश्न नहीं उठेगा, भीतर से नहीं उठेगा।
20:39
दबाने की भी कोई आवश्यकता नहीं। अगर प्रश्न आए तो पूछ लो, लेकिन
20:45
प्रश्न वो पूछना जो नियमों से संबंधित है, मैंने पहले भी बताया
20:53
था। नियमों को समझा जा सकता है।
21:00
अस्तित्व को समझा नहीं जा सकता। इसको गोल्डन शब्द में लिख के रख
21:05
लेना, अपने पास अपने कमरे में रख लेना।
21:10
लोग मुझे अस्तित्व के बारे में सवाल पूछते हैं।
21:16
और फिर जब बहुत समझाने की चेष्टा करता हूँ, वह मानते नहीं।
21:20
जवाब देते ही चले जाते हैं तो मेरे पास कोई ऑप्शन नहीं भाई
21:23
सुनते जाओ, ऐसे प्रश्न करना मेरे पास वर्जित है।
21:29
मैंने और भी बहुत कुछ बोलना है, वक्त कम है।
21:37
ऊंट पटांग सवालों के जवाब देता रहा तो तुम्हारे ये प्रश्न आने
21:42
वाली जेनरेशन के लिए घातक से दौंगे क्यों उनका समय तुम खा
21:46
जाओगे इसलिए मेरी करवध प्राप्त है।
21:53
ऐसा प्रश्न मत पूछना जो तुम्हारे जी का जिंजाल न हो संसारिक सवाल
22:00
भी तुम्हारे जी का जिंजाल बन सकते हैं।
22:03
तुम इतने कर्जदार हो के लोग तुम्हें तंग करते हैं, वो प्रश्न
22:07
मुझसे मत पूछना। वो संसारिक प्रश्न तुम्हारी जी का
22:11
चिन्ह डालने को गाटा पड़ गया को आग लग गई।
22:18
प्रश्न पूछना अध्यात्म से संबंधित है, जैसे ये प्रश्न पूछा, भारत
22:22
भूषण क्या ये कोष सूक्ष्म शरीर का हिस्सा है?
22:29
या कर्मों के फिलिप्स पे? ये प्रश्न है?
22:32
जवाब दे नहीं ओके तो प्रश्न तब पूछना जब जी का जंजाल बन जाए,
22:39
दिमाग को ले जाए, सॉल्व न कर सके गुर की आवश्यकता वही होती है।
22:47
वह उलझी हुई गांठ के धुआगे को उलझन से निकाल के स्टेज कर देगा।
22:55
ये रोजा का प्रत्येक कर्म भोगने के बाद ही समाप्त हो गया।
23:07
पहली बात तो ये आप नोट कर लेना दूसरा प्रश्न पूछा है, मैंने भी
23:17
कहा। सभी संतों ने कहा भोगने से ही नर
23:22
झरा होती है। दे ही गल जाता है सारा पूरा का
23:28
पूरा जैसे पतीले का पानी सारा वाष्प बन के उड़ गया और पतीला
23:35
खाली हो गया जलने लगा अब तो पतीला जलने लगा।
23:41
पानी खत्म हो गया तो सब गर्म भोग लिए गए।
23:45
दे ही गल गया और जब दे ही गल गया तो तुम पारदर्शी हो जाओगे,
23:55
पारदर्शी हो जाओगे तो स्वयं को जान सकने की क्षमता हो जाएगी।
24:06
लेकिन ये प्रश्न बीच में आड़े आता है और बिल्कुल सही प्रश्न है और
24:10
सभी का प्रश्न है तुमने पूछ लिया, बहुत अच्छा किया अगर गलने तक
24:21
इंतजार किया जाए, दे ही का, सभी कर्मों का जो पिछले कर्म है।
24:29
भोग कर ही समाप्त होंगे। देही के गलने का सूक्ष्म शरीर के
24:36
गलने का इंतजार किया जाए तो उस गलने की प्रोसेसर में जो नए कर्म
24:42
होंगे, क्या वो हमें नहीं बांध लेंगे?
24:45
बस यही गुरु का काम है। प्रश्न बिल्कुल ठीक है, गुरू का
24:52
यही काम है, कर्म बनते क्यों हैं? यहाँ पर आ जाओ, पहले कर्म बनते
25:02
हैं। तुम्हारे अज्ञान के कारण जब तुम
25:10
करता होते हो तो मैं भाव से किये हुए कर्म तुम्हारे कर्म बनते हैं
25:23
जो तुम्हें बाँधते हैं। जब तुम अकरता होते हो तो जो भी
25:33
तुम कर्म करोगे वो तुम्हें बातें करना है।
25:37
ये कैसे संभव है? दो तरीके से संभव है, एक तो सटोरी
25:44
की झलक देख लो सबसे पहला। जब तुम सतौरी की झलक देख लोगे ये
25:52
बाबा नानक ने साढ़े 17 साल की उम्र में सतौरी की झलक देखी और 36
25:58
साल की उम्र में उन्हें समाधि फलित हुई है।
26:07
कितने साल लग गए? साढ़े 18 साल सटोरी की झलक देखने
26:16
के बाद तुम्हारे नए कर्म नहीं बनेंगे।
26:22
अब इसको आप अच्छी तरह से लिख लेना।
26:27
क्या है ऐसा? सतौरी की झलक में सतौरी की झलक
26:33
में ऐसा यह है कि तुम सुस्पष्टियां देख लेते हो कि करने
26:42
वाला मैं नहीं हूँ। और करने वाला मैं हूँ, यही
26:49
तुम्हें बांधता है सतोरे की झलक में यही तुम्हें दिख जाता है कि
26:55
करने वाला वह है जिसे हम विराट कहते हैं।
27:03
जिसे हम सर्ज को कहते हैं। कर्ता कहते हैं बाबा नानक ने उसे
27:08
कर्ता कहा इकोनकार कर्ता पुरखों वह करता है।
27:20
सतोरी की झलक में ये दिख जाता है कि वह करता है मैं करता मैं हूँ
27:28
और जैसे ही सतोरी की झलक दिखी तुम्हारा मैं भाव क्षीण हो गया
27:35
तुम्हारा मैं कर गया, कर्म उसके बाद भी हो गया।
27:40
कर्म तो कृषि भी करते हैं, कर्म बुद्ध भी करते हैं।
27:45
समादृष्ट होने के बाद घटना घटने के बाद 40 वर्ष तक बुद्ध जीवित
27:51
रहते हैं और करीब 30 वर्ष तक महावीर जीवित रहता है।
28:01
72 साल की उम्र में महावीर ने निर्वाण प्राप्त केवल्य प्राप्त
28:05
किया। 80 वर्ष की उम्र में बुद्ध ने
28:13
निर्वाण प्राप्त किया। समाधि की घटना के बाद 40 साल जिए
28:24
बुद्ध और करीब 3032 साल तक जिए भाग नानक भाई 36 वर्ष की उम्र
28:35
में। स्वादिष्ट हुई 70 वर्ष की उम्र
28:39
में 34 वर्ष तक की है। यह जो स्वादिष्ट होने के बाद का
28:46
वक्त है, उसमें कर्म तो होते ही हैं और सही पूछो तो वही कर्म हम
28:55
लिखते हैं। संत जब पहुंचता है उसके बाद उसने
28:59
क्या किया? मूर्ख लोग होते हैं जो पहले की
29:02
बात पूछते हैं, मुझे आज आते हैं प्रसन्न बाबा उससे पहले आप क्या
29:07
करते थे? मैंने कहा उससे पहले तो मैं आवारा
29:10
करती थी, आपके साथ हाँ बिलकुल आवारा करती थी।
29:21
और ध्यान रखना समाधि से पहले जो भी कुछ होता है वो आवारावर्दी ही
29:26
होता है। उसका कोई मतलब नहीं होता, क्योंकि
29:31
समादिष्ट होने से पहले या सटोरी की झलक आने से पहले तुम जो भी
29:37
करोगे उससे तुम्हारा। दे ही मजबूत होगा, बढ़ेगा घटेगा
29:46
और दे ही का मजबूत होना बंधन का मजबूत होना है।
29:56
दो तरीके हैं। शुरुआत की बात कह रहा हूँ, ध्यान
30:02
से सुनता हूँ, या तो सटोरी की झलक दिख जाए।
30:05
जो करता है वह करता है तो तुम्हारे जो कर्म बनेंगे उसमें
30:13
कर्ता भाव ना होने के कारण। वो कर्म संग्रहीत नहीं होगा, वो
30:22
दही को बढ़ाएंगे, नहीं तो नए कर्म नहीं बनेंगे।
30:27
तो भारत भूषण ने यही प्रश्न पूछा की नए कर्म होते रहेंगे।
30:31
पुराने भुगते रहेंगे, नए होते रहेंगे, जुड़ते रहेंगे, घटते
30:35
रहेंगे फिर तो कभी भी। ये तो अन्त हीन जाल हो गया,
30:38
बिल्कुल ठीक है, लेकिन अन्त हीन जाल नहीं होगा।
30:49
जब नए करम बनने बंद हो गए, तब सटोरी की झलक के बाद।
30:59
दूसरा तुम सही शिष्य बन जाओ, श्रावक बन जाओ।
31:07
घटना बड़ी प्यारी है, गहरी है मैंने जो पहले इसका जिक्र किया
31:13
आशिषत्व का और श्रावक का। वो जूही नहीं किया।
31:17
उसका कारण था मुझे पता था मुझे आगे ये काम पड़ेगा जब तुम सुनते
31:26
हो कभी दत्तात्रेय बीच में फंस जाते है, कभी कभी फंस जाते है,
31:33
कभी नानक फंस जाते है। वो चले गए।
31:36
कभी कृष्ण फंस जाते है तो अगर कोई भी फंस गया बीच में जो मैंने बोला
31:47
तो तुम शिष्य नहीं हुए? तो तुम श्रावक नहीं हुए, महावीर
31:55
बोलते हैं, बीच में फंस जाते हैं कृष्ण तो तुम श्रावक नहीं हुए?
32:03
नानक बोलते हैं, तुम्हारे दिमाग में चलता है दत्तात्रेय यशंकर।
32:12
या कृष्ण तो तुम शिष्य नहीं और शिष्य का ना होना और शराब का ना
32:20
होना बंधन का कारण है। फिर तुम जो भी सुनोगे वो तुम्हारे
32:26
लिए गांठ बन जायेगा, मजबूत हो जायेगा और सूचनाएं करती हूँ।
32:32
देही ओर बढ़ा, सूक्ष्म शरीर ओर बढ़ा गांठ और ज्यादा मजबूत होंगे
32:42
सुनना ऐसा होना चाहिए जो तुम्हें मुक्त कर जाए।
32:47
सुनना ऐसा होना चाहिए। जो तुम्हारे भ्रम को खत्म करता है
32:53
तोड़ देगा और बहुत से भ्रम तुमने पाल रखे हैं, वो सहेज भ्रम तुम
33:02
तोड़ देते हो। घर से बाहर निकलते वक्त दायां पैर
33:08
बाहर नहीं निकालना है। बांये निकालना है, दाएं निकालना
33:12
है। ये सब तुम्हारे भ्रम में है।
33:14
तुम ये तो छोड़ दोगे, बड़ी आसानी से बड़ी आसानी से छोड़ दोगे,
33:21
लेकिन बहुत सी ऐसी मान्यताएँ हैं जो तुम्हारे जी का हिस्सा बन गयी।
33:27
जीवन का हिस्सा बन के देवी देवता। भूत, प्रेत, पित्तर कुलदेवता ये
33:42
तुम्हारे जीवन का हिस्सा बन के दिन रात तुम इनकी पूजा करते हो।
33:48
और मैंने पिछले प्रवचन में कहा था, यह एनर्जी है यानी विद्युत और
34:02
विद्युत के अगर तुम सौठसौ प्रचार पूजन करोगे।
34:06
तिलक लगाओगे, अक्षत चावल लगाओगे, टीका करोगे, फूल बरसाओगे लगाओगे
34:20
या बेवकूफ़ नहीं हो गया, बिजली को अगर तुम पूछोगे।
34:27
यह मुड़ता नहीं है, लेकिन तुम पूछते हो इसका मतलब बात तुम्हारे
34:36
गले से नीचे उतरी है, तुम बदलें यहाँ से समझाओगे तुम।
34:43
घर जाके फिर कृष्ण भगवान की मूर्ति का के तुम कल खडकाना शुरू
34:48
हो जाओ, मंदिर में जाओगे कल खडकर साईं की आरती करोगे, धूपदीप करोगे
34:57
इनका कोई मतलब नहीं होता। लेकिन तुम करोगे यह तुम्हारे जीवन
35:03
का हिस्सा बन गया है तो तुमने मान लिया है ये देवी देवता इस रूप में
35:13
होते हैं। देखिए मैं पहले भी बहुत बार कहा
35:17
हूँ। मैं नहीं कहता कि देवी देवता नहीं
35:19
होते हैं। भूतप्रेत नहीं होते हैं।
35:22
मैं नहीं कहता मैंने खुद की अपनी वाइब्रेशन में मेरे भाई का आना
35:27
मेरे पास मरने के बाद सूक्ष्म शरीर में आना इसका उल्लेख किया
35:33
हुआ है तो मैं मानूंगा के भूतप्रेत नहीं हैं।
35:40
ये कैसे संभव है हैं? लेकिन जीस रूप में आप मानते हो उस
35:45
रूप में नहीं है एनर्जी पुंज है, और मैं इनकी व्याख्या बहुत गहराई
35:53
से पूरे पूर्व चुनाव में करूँगा। यह तुम्हारे देय ही का हिस्सा है,
36:03
क्योंकि सूक्ष्म शरीर में सभी मान्यताएँ और तुम्हारी सूचनाएँ,
36:09
जो तुम जानते हो तुम्हारा ध्यान जिन्हें तुम नॉलेज कहते हो और सब
36:14
बराबर है। और इतना बड़ा पड़ा है जन्मो जन्मो
36:18
का कि गले से ऊपर आगया है, गले से ऊपर आगया है, तो जब तुम इतना खा
36:26
लोगे कि गले से ऊपर आ जाएगा तो वो मीटिंग होगी, होगी ना?
36:32
बस ये जो तुम्हारे अंदर देवीयाँ आती हैं?
36:35
हनुमान आ जाते है। भैरव आ जाते है, ये लाल नाम वाले
36:39
फलना वाले आ जाते है, ये पीर खीर आ जाते है।
36:43
ये तुम्हारी उल्टी है, बामन है वो मीटिंग के सिवा और कुछ नहीं है।
36:54
किसी को जिन्न घेर लेता है। किसी को भूत प्रेत, चंडाल घेर
36:57
लेता है। और दुकानदारों की मौज बन जाती है,
37:05
क्योंकि तुम्हें तो दिखता नहीं दिखता, उसे भी नहीं, लेकिन उसकी
37:09
दुकानदारी है, इसलिए उसे दिखता है हँसना मत करो, उसकी दुकानदारी है।
37:19
कोई हनुमान नहीं खड़ा होता। इस बाबा बागेश्वर के पास समझे।
37:23
बिल्कुल साहब बोल रहा हूँ लेकिन क्योंकि दुकानदारी है इसलिए सिर्फ
37:31
दिखता है और तुम क्योंकि व्याधीग्रस्त हो तुम मान लेते हो।
37:38
व्याधिग्रस्त व्यक्ति से तो कुछ भी मनोहर ये शक्ति पुत्र हैं, एक
37:46
और है वो, मैं उसका नाम बार बार भूल जाता हूँ, वो ऑर्डर करता है
37:56
ठुम ठुम। वो गिर गई वो ले जाओ उसको कहाँ ले
38:01
जाओ कुछ नहीं दिखता उसको मैंने बड़े गौर से अपनी अंतरात्मा में
38:08
झांक के देखा है जब भी ऐसे कलाकारी करता ना मैं देखता हूँ,
38:12
कुछ नहीं होता इसे कुछ नहीं देखता थोथी।
38:17
कल्पना कल्पना की सडान होती है और कुछ नहीं होता है।
38:27
पुषा है भारत भूषण अगर हम नए कर्म करते रहेंगे तो वह जुड़ते रहेंगे,
38:32
पुराने भोगते रहेंगे, अंतहीन शंखरा आ जाएंगे नहीं।
38:36
अंत हीन श्रृंखला ऐसे कटेगी सटोरी की झलक देख लो दूसरा अपने आप की
38:51
भूमि तैयार करो। शिष्यत्व श्रावक बनकर।
39:01
उसकी मर्जी का मानना मतलब गुरु ने जो बोल दिया ठीक है, अगर तुम इतने
39:14
श्रद्धाणवी तो हो जाते हो तो वहाँ एक शब्द बोला है संतो ने।
39:22
गले से नीचे नहीं उतरता नास्तिकों के नहीं।
39:27
आस्तिकों के गले नहीं उतरता, नीचे कहता है गुरु गू के गुरु बां वरे,
39:33
पागल भी हो ना गुरु गूंगा हो तो चलो कोई बात नहीं बां वरे।
39:40
गुरु करियो दास गुरु ज भेजे नरक में तो स्वर्क की रखी वास ये गुरु
39:53
के लिए नहीं कह था तुम्हारे लिए कह था।
39:59
एक शब्द तुमने सुना होगा अंधा श्रद्धा मैं कहता हूँ वह भी बड़ी
40:05
कीमती है, अगर हो जाए तो लेकिन कहाँ होती है तुम श्रद्धा और
40:13
विश्वास के बीच में झूलते रहते हो?
40:16
श्रद्धा, विश्वास और अनुभव के बीच में झूलते रहते हो किसी भी चीज़
40:23
को तुम उसकी पीख पे नहीं लेके जाते विश्वास को अगर तुम पीख पे
40:29
ले जाओ श्रद्धा को अगर तुम पीख पे ले जाओ तो 100 डिग्री पे पानी उभर
40:33
जाएगा ट्रांसफर्मेशन बिल हैपन। वह पूरे इट हो जाएगा, वास्को बन
40:40
जाएगा लेकिन तुम पूरी पूरी नहीं करते।
40:43
मैं कहता हूँ बिल्कुल श्रद्धा करो लेकिन अंध श्रद्धा करो और अंध
40:49
श्रद्धा करो तो 100% करो ऐसी श्रद्धा करो।
40:56
अब फिर देखो चमत्कार तुम श्रद्धा भी कहाँ करते हो, अंधश्रद्धा भी
41:04
तुम नहीं करते, तुम डर को अंधश्रद्धा के लिए बड़ा साहस
41:09
चाहिए। तुम कुनकुनी श्रद्धा के से जीवन
41:22
जीते हो, आधे इधर आधे उधर 50% उबलते हो और 50% में तो न खुदा ही
41:32
मिला। ना वसाले सनम, ना इधर के रह ना
41:38
उधर के रह अंध श्रद्धा अंध श्रद्धालु को निंदनीय शब्दों से
41:49
दृष्टि से देखा जाता है। लेकिन ये मूर्ख लोग हैं।
41:55
अंधश्रद्धा बड़ी कीमती है होती कहाँ है?
42:02
होती नहीं है तुम अंत श्रद्धा कहते हो उसको जो आँखें मीच के
42:10
पीछे लग जाए ठीक मैं कहता हूँ आँखें मीच के पीछे नहीं।
42:14
आँखें ही फोड़ लेंगे। बस ऐसी श्रद्धा की तर्क उठे ही
42:21
ना। अगर तर्क नहीं उठेगा तो खोपड़ी की
42:29
ये चालाकियाँ समाप्त हो जाएंगी। अगर पूरी उठेगी अंधश्रद्धा तो से
42:37
से से लक्खो वे ताई कने चले नाल हज़ारों सैणपों लाखों सैणपों
42:44
हमारे साथ नहीं चलेंगे तो बाबा ये कहते है की अगर तुम अंधा श्रद्धा
42:48
से युक्त हुए होगे तो भी मिल जायेगा।
42:53
गहरे में यही कहते हैं बाबा लेकिन वो ये नहीं कहते कि अंदर
42:59
श्रद्धालु ही बन जाओ के क्यों नहीं पता अंदर श्रद्धा होना
43:05
मामूली बात है। बहुत ही टेढ़ी खीर है टेढ़ा मसला
43:10
है। यह भी नहीं तुम हो सकते और सटोरी
43:17
भी नहीं दिखी तुम्हें शिष्य तो भी तुम्हारे में नहीं आया, श्रावक भी
43:24
तुम्हारे में नहीं जन्मा तो क्या किया जाए?
43:28
कैसे आने वाले कर्म? होने बंद हो जाए।
43:33
आने वाले कर्म सिर्फ बंद होंगे जब तुम्हारा करता भाव छूटेगा।
43:40
बस इसके ऊपर सारी ताकत लगा लो करता भाव का खो जाना करता, भाव का
43:49
खत्म हो जाना। रात्रि को जब तुम सूत्र में होते
43:53
हो तो करता भाव बिल्कुल खो जाता है।
43:56
क्या कोई कर्म बनता है? ज़रा सोच सोच के बताओ मुझे रात को
44:04
गहन सूत्री की अवस्था में जब तुम्हें पता ही नहीं लगता।
44:08
कहाँ हूँ कौन हूँ, कैसा हूँ, कौन आया, कौन गया वे शुध अवस्था में
44:15
सशुभती अवस्था में तुम सोए पड़े हो उस अवस्था में क्या होता है?
44:27
कोई तर खोजता है। नहीं उठता कोई प्रश्न उठता है
44:32
नहीं उठता आनंद में जाना है, तो नींद से सबक ले लो, नींद में
44:45
प्रश्न नहीं उठता जब तुम नीस में प्रश्न हो जाओ।
44:53
नींद में बह नहीं होता अगर तुम मूल मंत्र को देखोगे तो तुम्हें
45:00
बड़ी जबरदस्त हैरानी होगी। एक कुंकार नींद में एक ही होता
45:07
है। तुम्हें पता ही नहीं कौन?
45:12
सत्यनाम करता पूरा नींद में कोई करता है तुम्हें पता ही है तुमने
45:18
छोड़ दिया उस करता के ऊपर नींद में तुम करता नहीं होता करता कोई
45:24
और होता है। कोई भय होता है, नींद में
45:45
निर्विकार कोई विकार होता है, नींद में ब्रह्म ज्ञानी जैसे
45:53
निर्विकार होते हैं उस वक्त। अजूरे पता नहीं होता तुम किस
46:02
जोड़ने में हो शेपम खुद से ही प्रकाशित हो तुम्हें कोई नींद
46:15
नहीं दे रहा हूँ, बस तुम खुद ही नींद में हो।
46:26
ये सभी समाधि के भी सूत्र हैं। ये सभी नींद के भी सूत्र हैं,
46:33
लेकिन एक चीज़ दोनों में फर्क है। नींद में होती है शुभ अवस्था?
46:46
समाधि में होती है जागृत अवस्था नींद में मूर्ख होती है, समाधि
46:54
में जागरण होता है और इन मूर्खों को जागरण कहा गया था।
46:58
इन्होंने रात को जागरण शुरू कर दिया।
47:06
भगवान कृष्ण ने कहा जब सोता है संसार तो मेरा मुनि जागता है।
47:20
इन्होंने रात को डूल बूटने शुरू कर दिया।
47:22
रात्रि के जागरण ने शो कर दिया। भजन गाने शुरू कर दिया।
47:27
कब कहा उसने के भजन गाता है ये कहा कहा उसने के ढोलकड़ गाता है,
47:32
वीणा बजाता है, मृदंग बजाता है, एक को लगाता है, लोगों को सुनाता
47:36
है ये कहा क्या सह है, ये शब्द कहें कृष्ण।
47:43
योगी जागता है जब तुम्हारा संसार सोता है मेरा योगी जागता है सिर्फ
47:51
जागता है ढोल नहीं बजाता भजन नहीं गाता माँ माँ बाबा हनुमान हनुमान
47:59
कह के नहीं पुका। कोई बकवास नहीं करता, ये सब बकवास
48:03
तुम्हारी पुकार नहीं होती बकवास होती है और तुम्हारी बकवास से कोई
48:08
नहीं आता ये सब तुम्हारे पाखंड हैं, मान्यताएँ हैं, गहरे प्रवेश
48:16
कर गई हैं। और तुम इन्हें धार्मिक कृत्य
48:19
मानना शुरू कर दिया। धार्मिक आकृत्य नहीं है, ये पाप
48:23
है, तुम अपने से भी पाप कर रहे हो, दूसरों से भी पाप कर रहे हो,
48:29
अपनों से पाप ऐसे कर रहे हो। रात भगवान ने जागने के लिए नहीं
48:32
बनाई। जिसके लिए बनाई है वो जाग लेगा।
48:37
उल्लुओं के लिए बनाई जाग लेगा तुम्हारे लिए सोने के लिए बनाई है
48:45
और तुम जबरदस्ती जागते हो और फिर अगर जागना है तो भगवान कृष्ण की
48:52
ही बात का अगर तुम हवाला देते हो। तो फिर उस तत्व के पास पहुंचो, जो
48:57
दिन भर रात जागता रहता है। ऐसा उपाय करो के जो दिन भर रात
49:06
जागता है, एक तत्व भीतर है, उसके पास पहुँच जाओ।
49:12
लेकिन तुम ये भी नहीं कर सकते तुम्हारा मैं टूटता है तो मैं तो
49:17
टूटेगा। अगर कर्मों को बनने से रोकना
49:22
चाहते हो, आगे कर्म नए न बने, उनको रोकना चाहते हो तो मैं भाव
49:28
को टूटने देना होगा। ये कैसे टूटेगा बहुत सी चीजें
49:36
सबसे पहले मैंने बताया, सतौरी की झलक दूसरा उसकी मर्जी में रखो
49:45
तेरा पाना मीठा लग पहले पहले थोड़े से।
49:52
शिकायत आएगी, आए कोई बात नहीं मान लो जो होगा वो करेगा और तुम ना भी
50:01
मानोगे तो भी वो करेगा तुम ये मत भूल जाना तुम अगर ये मानोगे?
50:13
कि वह नहीं करता, मैं करता हूँ तो भी वह करेगा।
50:17
ये बहुत आंधी की बात है। अभी तुम्हारी समझ में नहीं आएगा
50:22
करता तो वही है। ये झूठ है कि तुम करते हो और इस
50:28
झूठ के कारण तुम दुखी हो। और झूठ के कारण ही तुम्हारे कर्म
50:32
बनते हैं और कर्म बनते हैं तो भोगने पड़ते हैं।
50:37
अब इस झूठ को कैसे इससे छुटकारा मिले और झूठ को छुटकारा मिले?
50:45
दर्शन से अनुभव से अनुभव कैसे आए? या तो गुरु कृपा करते हैं, सिर के
50:59
ऊपर हाथ रख दे तो मेरे से दूरी में पहुंचा दे।
51:03
मैंने कल ही एक बात का जिक्र किया था।
51:09
मेरे पुत्र ने पूछा कि सत्य एक वह दर्शन से योग है, बचपन से मेरे
51:24
पास है, सब सुनता है, साधना रत है।
51:34
मैंने उसे दिखा दिया वह मुकाम यह ले देख ले करता, वह है, लेकिन एक
51:44
प्रश्न फिर रहेगा देख क्या वह करता है बात खत्म हो गई।
51:51
जिसे पता चल जाता है वह करता है। वह मौज में रहेगा, आनंद में
51:55
रहेगा। लेकिन फिर एक प्रश्न और रह गया।
52:05
बाबा मुझे कह गए कि बुरा वक्त विपत्ति काल शुरू हो गया, मैंने
52:09
बोला अभी। और विपत्ति काल 10 दिन के बाद
52:13
मेरा चूकना टूट गया। बहुत बड़ी बात होती है पहले जमाने
52:17
में तो इसका कोई इलाज ही नहीं था। चूकना टूट गया तो कल ही मुझे बेटा
52:30
कहने लगा कि हो के रहा ना वो। मैंने कहा बिल्कुल हो गया तुम उसे
52:36
रोक सके, मैंने कहा नहीं क्यों क्योंकि मैं जानता था रोक तो सकता
52:46
था इस भ्रम में तो मत रहना, लेकिन मैंने रोका है।
52:54
जो वह करता है ठीक करता है। ये शब्द उसने अलग से कहे और वह
52:59
पागल नहीं था से के ये शब्द वह करता है।
53:10
और जो करता है ठीक करता है और तीसरा, जो करता है भले के लिए
53:14
करता है, फिर मैंने उसे बदलने की चेष्ठा नहीं किया, बदल सकता था
53:26
निस्संदेह बदल सकता था मेरे लिए बड़ा साधारण मसला था।
53:34
जंक्चर प्वाइंट पर जाता ठीक हो जाता।
53:42
संकल्प की भरमार है जंक्चर प्वाइंट पर क्योंकि जंक्चर
53:46
प्वाइंट आत्मा के परमात्मा के बिल्कुल करीब है और परमात्मा
53:50
संकल्प का। खजाना है समुद्र है संकल्प के
53:56
खजाने के पास जैसे जैसे तुम चले जाओगे, खोपड़ी के पास कोई संकल्प
54:01
ज्यादा नहीं होता। बहुत कम कमजोर।
54:05
खोपड़ी से नीचे जाते जाते हृदय के पास संकल्प होते है अगर तुम्हें
54:09
कोई हृदय से बदवाइन दे दें तो सेंटर पर ज्यादा होता है।
54:14
खोपड़ी से बदवाइन तो तुम रहो ही देते हो कुछ नहीं होता कुछ हृदय
54:18
से कोई बदवाई दे दे हृदय पर महात्मा से ज्यादा करीब है।
54:24
और जंक्चर प्वाइंट तो परमात्मा के बिल्कुल ही कृत है।
54:27
वहाँ तो संकल्पित भारी होता है, घनत्व रूप में होता है, वहाँ तो
54:37
या तो मैं प्रोसेसर बता रहा हूँ साइंटिफिक घेरा समझने की चेष्टा
54:41
कर रहे हैं। किताबें वगैरह अपनाने वाले थोड़ा
54:45
सा को अच्छी तरह से नोट कर लें कि मैंने ये संकल्प के बारे में बोल
54:52
रहा हूँ जैसे जैसे तुम उस मुकाम के करीब जो के तुम्हारे अपना उसके
55:01
करीब पहुंचते जाओगे संकर पर गहन होता जाएगा क्यों बिल्कुल वैसा है
55:10
जैसे जैसे जैसे तुम बगीचे के करीब पहुंचोगे सुगंध गहरी होगे क्यों
55:17
बगीचा सुगंध मान है? बगीचे के भीतर फूल ही फूल कितना
55:24
दूर होगे? उतनी सुगंध शायद इतनी दूर हो तुम
55:29
दो किलोमीटर के ऊपर बैठे हो तो सुगंध आएगी ना, बिल्कुल उसके पास
55:35
से सड़क के ऊपर से निकल गए तो सुगंध आएगी, तुम ठहर जाओगे।
55:39
बड़ी भीनी भीनी सुंदर खुशबू है, थोड़ा ठहर जाते हैं, आनंद लेते
55:43
हैं और अगर तुम उस बगीचे के बीच में ही प्रवेश कर जाते हो तो फिर
55:49
बाहर आने का मन भी नहीं करेगा। वह आनंद का सागर है, खुशबू का
55:57
खजाना है। संकल्प का खजाना है।
56:04
जैसे जैसे उसके करीब जाओगे, संकल्प गहरा कर सकोगे, विलपॉवर
56:15
बढ़ती जाएगी। उसके करीब जाने से बिल पावर को
56:18
दिमाग से बढ़ाने की चेष्टा मत करना।
56:22
बिल पावर बढ़ानी है तो धीरे धीरे अपने आप को उतारना, अपने ही भीतर
56:27
बिल पावर का खजाना, ओशन ऑफ बिल पावर मौजूद है और उसके करीब
56:33
जाओगे। तो बल्ब पावर घनी होती जाएगी।
56:38
जैसे अगर तुम्हे बिल्कुल दिखाई नहीं पड़ता तो बल्ब के करीब ले
56:42
जाओ जो तुमने परश्न है ज्यादा सुस्पस्त हो जायेगा, दिख जायेगा
56:49
बल्ब से दूर पड़ोगे तो शायद अल्फाज़ न पड़े जाये।
56:55
बिल्कुल बलम के पास ले आये तो पढ़े ही जाएंगे बड़े आसान से
57:01
संकल्प का खजाना हो, तुम या अस्तित्व कह लो परमात्मा कह लो
57:07
नाम कुछ भी दे दो या कोई धर्म अधर्म की बात नहीं होती।
57:16
अल्लाह कह लो, ईसा कह लो, राम कह लो, कृष्ण कह लो, एक ही अस्तित्व
57:28
का नाम है सब कुछ भी चुन लो जो तुम्हें प्यारा लगता है।
57:35
जो तुम्हें प्यारा लगता है, लेकिन एक बात ध्यान में रखना वह है
57:43
संकल्प का खजाना आनंद से भरा हुआ सुगंधी से बरफूर खुशहाली देता हुआ
57:50
मदहोशी से युक्त। तुम्हें खुमारी में धकेल देगा,
57:54
पूरा ढक लेगा, तुम्हें तुम मद से युक्त हो जाओगे, आनंदमयी हो
58:02
जाओगे, संकल्प लेना है तो खोपड़ी में बैठ के संकल्प मत लेना, जो
58:10
आजकल परंपराएं चली। लोग तो हिप्नोटाइज़ करके पीएलआर
58:15
कर रहे हैं। फर्स्ट लाइफ फ्री क्रश अब इन
58:25
बुद्धूओं को मैं क्या कहूँ? फास्ट लाइफ को देखने के लिए
58:31
तुम्हारा संकल्प काम न करेगा। कोई संकल्प उस बीच की दीवार को
58:35
नहीं तोड़ सकता। दो जन्मों के बीच में जो परमात्मा
58:40
ने कुदरत ने बना दी वो इतनी घनी है, इतनी सख्त है और दूसरा कोई
58:46
तोड़ नहीं सकता। इसलिए मैं इन्हें झूठे कहता हूँ।
58:50
सरे आम झूठे कहता हूँ, एक संकल्प करने वाला व्यक्ति पिछले जन्म में
59:01
ले जाना व्यक्ति मेरे पल्ले पड़ गया बाबा आप कहते हो कि संकल्प
59:08
पिछले जन्म में नहीं जाया जा सकता, नहीं जाया जा सकता।
59:13
मिलाशक क्योंकि पिछले जन्म में व्यक्ति और नितान तो गोपनीय है,
59:20
वो नितान तो गोपनीय है, वह तुम ही उसकी चाबी तुम्हारे पास है।
59:30
पर महात्मा ने उस लाकर की चाबी तुम्हारे पास रखी है, कोई दूसरा
59:34
नहीं खोल सकता और यहाँ मजाक बना रखा है लोगों ने ये बी के वाले
59:39
लोग पता नहीं कहाँ से सीख के आ जाते हैं।
59:45
मेरे पास आ गया। मैंने कहा अच्छा बताओ मैं कौन था?
59:51
पिछले अच्छा उस हरामी को पता था उसने मेरा बायोग्राफी पढ़ा था, आप
59:58
गाँधी जी थे, मैंने कहा तू बकवास करता है, तुने बायोग्राफी पढ़ी है
1:00:06
अच्छा तू बता तू कौन थे? खुद की तो वो झूठ बोल सकता है थी
1:00:14
तो वो झूठ तीसरा आदमी कैसे बता सकता है?
1:00:20
कौन कहाँ था जिसने खुद को देख लिया है वो बता सकता है के मैं
1:00:26
कौन? बुद्ध बता सकते हैं कि मैं कौन
1:00:28
था, महावीर बता सकते हैं मैं कौन था?
1:00:34
लेकिन चारवाँ मार्कर सुने हैं, बता सकते हैं मैं कौन था क्योंकि
1:00:38
वो उतरे ही नहीं थे। बाहर से कह सकते हैं कि पिछला
1:00:42
जन्म होता ही नहीं। ये प्रोसेसर बढ़िया है, शब्द बहुत
1:00:49
बढ़िया है। जीस चीज़ में कष्ट ना करना हो।
1:00:55
आचार्य को किधर कह दो वो होता ही पर मातम भी नहीं होता।
1:01:00
पिछला जन्म भी नहीं होता, एनलाइटनमेंट भी नहीं होता।
1:01:04
कोई खुशी भी नहीं होती, दुख ही दुख होता है तो फिर ये जीवन जी
1:01:09
क्यों रहे हो? तुम संकल्प जितना गहरा होगा उतनी
1:01:20
जल्दी तुम अपने अस्तित्व में प्रवेश करो।
1:01:29
संकल्प से विकल्प में उतरोगे तुमने सुना होगा कि पहले से
1:01:34
विकल्प समाधि लगते संकल्प। फिर सब विकल्प समाधि लगती है।
1:01:44
पहले संकल्प समाधि लगती है, वहाँ संकल्प नहीं होता शुरू होगा
1:01:52
संकल्प से जाओगे। विकल्प में विकल्प का मतलब है
1:01:57
जहाँ संकल्प पूर्ण होगा। उससे आगे कोई संकल्प बचा नहीं।
1:02:03
संकल्प का जहाँ चरम आ गया संकल्प का जहाँ दी एंड हुआ उससे बड़ा कोई
1:02:11
संकल्प नहीं। परमात्मा से बड़ा किसी का संकल्प
1:02:13
कोई होता नहीं इसलिए कहते हैं परमात्मा ने संकल्प किया एक आह
1:02:19
बहुशामी और हो गया। सृष्टि ऐसे ही उत्पन्न हुई।
1:02:24
खैर, ये मान्यताएं हैं लेकिन है वो संकल्प का रूप इसमें कोई शर्त
1:02:29
नहीं और तुम अगर उसके करीब पहुंचोगे अपने भीतर उतर कर पहुंचा
1:02:37
जाएगा बाहर कहीं नहीं है वो। अपने ही भीतर उतरना पड़ेगा और
1:02:42
उसके लिए बहुत शक्ति की अनिवार्यता हो।
1:02:47
इसलिए मैं रोज़ कहता हूँ शक्ति को बचाओ, शक्ति को बचाओ।
1:02:54
मुर्दा न तो अपने पिछले दिनों में जा सकता है।
1:03:00
ना आनंद को प्राप्त कर सकता है। मुर्दे के लिए सब बेकार है।
1:03:07
कुछ भी नहीं कर सकता। कुछ पा नहीं हो सकता।
1:03:11
कर्मों को आने वाले कर्मों को कैसे रोका जाए कि नए कर्म ना बने?
1:03:16
प्रश्न यहाँ अड़ गया था कि भारत भूषण का?
1:03:20
उसको मैं खोलने का उपाय बता रहा हूँ।
1:03:23
तुम्हें सबसे पहला सटोरी की झलक देख लो दूसरा इस योग्य हो जाओ के
1:03:34
शिष्य हो जाओ। जो गुरु कहता है ठीक बुद्धि से वो
1:03:44
समझा नहीं जाता और बुद्धि को छोड़ दो बुद्धि बीच बीच में क्लोन
1:03:49
करेगी वादा डालेगा। स्पष्ट शब्दों में कह दूँ,
1:04:00
अंधभक्त हो जाओ, अधूरे अधूरे नहीं भाई, तुम्हारे सभी अंधभक्त अधूरे
1:04:10
हैं? पिछवाड़े पे चार पड़ेगी ना,
1:04:14
लाठियां बदल जाएंगे। अंधभक्त बनना है तो पूरे पूरे
1:04:23
गुणों मनसूर के हाथ पांव काट दिए जाते हैं।
1:04:25
ईसा को लटका दिया जाता है। उनकी अंधभक्ति समाप्त नहीं होती
1:04:32
है। अंधभक्ति का दूसरा नाम होता है।
1:04:36
परम श्रद्धा और परम श्रद्धा उत्पन्न होती है।
1:04:42
दर्शन के बाद अनुभव के बाद ये करिया हैं।
1:04:48
अब मैंने जोड़ दी, तुम्हे समझाई लेकिन अंत श्रद्धा।
1:04:53
और पूर्ण अंध श्रद्धा तो मैं बड़ा हे शब्द लगता है ये तो बड़ी खराब
1:05:00
बात कह दी त्याग ये बात कह दी। मैं कहता हूँ अगर श्रद्धा ही रखनी
1:05:06
है तो ऐसे अंध श्रद्धालु बन जाओ और मैं जानता हूँ।
1:05:12
जानता हूँ इसलिए मैं कहता हूँ के अंत श्रद्धालु जैसे ही तुम होगे
1:05:20
तो सभी प्रकार की शंकाओं को त्यागकर ही श्रद्धालु होगे और जब
1:05:29
शंकाएं बिल्कुल शून्य हो जाएंगी। तो तुम परमात्मा हो गए।
1:05:36
शंकाओं का शून्य हो जाना, तुम्हारा परमात्मा हो जाना है।
1:05:39
परमात्मा कोई शंका नहीं होती इसीलिए वो परम संकल्पवान है।
1:05:45
ज़रा भी शंका आजाती परमात्मा के मन में जब उसने कहा सोचा।
1:05:52
एको अहम्भुशियामी तो शंका जीरो थी जीरो संकल्प था 100% तो मैं
1:06:05
तुम्हें कहता हूँ, तुम अंधविश्वरता भी 100% कर शब्द उलटे
1:06:10
प्रयोग कर रहा हूँ। बात वही कह रहा हूँ, शंख का शून्य
1:06:20
हो जाओ, श्रद्धा से ही पहुंचना है, विश्वास से ही पहुंचना है तो
1:06:30
मैं कहता हूँ 100% करो जो करो। विश्वास करो, 200% श्रद्धा करो
1:06:37
200% लेकिन यही तुम कर नहीं सको की तुम कोई भी काम करो, मैं
1:06:45
तुम्हें कहता हूँ वो 100% करो पाप भी अगर कोई व्यक्ति 100%।
1:06:53
कन्डेन्सेशन से करता है, संकल्प से करता है तो पाप नहीं होता, वह
1:07:01
पुण्य हो जाता है। ये बातें थोड़ी गहरी हैं,
1:07:06
तुम्हारी समझ में नहीं आएँगी, तुम इतना ही समझ लो के सटोरी की झलक
1:07:11
देख लो। अपने आप को योग्य बना लो, अपनी
1:07:14
भूमि को योग्य बना लो। बीज बोने के बीज तो वह बो देगा,
1:07:24
वृक्ष भी बन जायेगा, फल भी लग जायेगा।
1:07:32
कर्ता भाव समाप्त हो जाता है जब तुम्हारी श्रद्धा पूर्ण हो जाती
1:07:39
है, श्रद्धा पूर्ण होने का मतलब शंका शुन्य शंका जीरो हो जाती है,
1:07:50
श्रद्धा सो हो जाती है। वहाँ नया करम नहीं बनेगा।
1:07:59
गुरु की शरण में चले जाओ तैयार हो के देखिए अगर कोई गटर कहे, कह जा
1:08:05
घी जो है मेरे में उल्टा दो तो गुरु इतना पागल नहीं होता, गुरु
1:08:10
समझदार है। उसे पता है गटर के काम नहीं आएगा,
1:08:14
यह और घी भी खराब हो जाएगा। इसमें कोई कृपणता नहीं है, लेकिन
1:08:24
गटर के अंदर घी को फेंकना घी की बर्बादी है, बस इतना वो जानता है।
1:08:31
बहुत से लोग मुझे कह देते हैं बाबा मेरे सिर पे हाथ रहो तो मैं
1:08:34
रख देता हूँ होगा कुछ नहीं पहले कह देता हूँ क्यों?
1:08:41
क्योंकि गटर के ऊपर हाथ रखने से कुछ नहीं होगा तुम में?
1:08:47
प्राप्त करने की वो भावना ही नहीं है।
1:08:52
तुम तो किसी से आशीर्वाद भी नहीं लेते, पूरा पूरा झुकते।
1:08:57
अगर तुम्हें झुकना ही आ जाए तो आशीर्वाद न मिल जाए।
1:09:01
तुम्हें झुकना ही तो तुम्हें आता नहीं।
1:09:07
गर्दन में गुल्ला फंसा रहता है। झुकते कहो दंड व्रत भी हो जाओ तो
1:09:14
गर्दन का गुल्ला नहीं निकलता। पीठ का गुल्ला नहीं निकलता, पीठ
1:09:22
सीधी रहती है स्टेट और तुम्हे सगाया भी यही जाता है।
1:09:27
योग केंद्र से कहा जाता है कि पीठ को स्टेट रखना मैं सदा कहता हूँ,
1:09:31
पीठ को स्टेट मत रखना, रिलैक्स रखना जैसे होती है झुकती है झुक
1:09:36
जाने दो ये स्टेट वीटेड कुश्ने ना कुंडलनी जाति?
1:09:43
और कुंडली जगेगी तो स्टेट देख कर ऊपर नहीं जाएगी।
1:09:47
वो इतनी महान शक्ति है, वो चली ही जाएगी।
1:09:53
अगर झुके भी होगे तो भी चली जाएगी।
1:09:57
अगर स्टेट भी बैठे होगे तो भी वो काहे कष्ट देना है शरीर को?
1:10:02
तो जैसे भी बैठते हैं आराम से बैठ जाओ, सुखपूर्वक बैठ जाओ, अब हम
1:10:10
विषय पे आ जाए अगर नए कर्म बनते रहे पिछले हम भौंकते रहे तो फिर
1:10:17
ये अंत हीन जंजाल। ये खत्म कैसे होगा?
1:10:22
खत्म होगा, नए कर्म बनना बंद हो जाए, भोगना तो नहीं बंद होगा
1:10:29
क्योंकि प्रारूप जो यहाँ तक आ गया वो तो तुम्हें भोगना ही पड़ेगा।
1:10:34
ये तो बंद नहीं किए जा सकते नए कर्मों को बनने से।
1:10:41
रोका जा सकता है। कैसे समर्पण से उसकी शरणागति?
1:10:51
बार बार भगवान कृष्ण कहते मेरी शरण में आ जाओ क्यों?
1:10:55
कहते हैं शरण में चला गया तो नए कर्म बनने बंद हो जाएंगे।
1:11:01
फिर तुम नहीं करोगे, वह करेगा बाबा कहते हैं, तेरा पाणा मीठा
1:11:08
लागे जो तुद पांव है सोइपलिकार क्यूँ?
1:11:12
कहते हैं कि जो तुम करते हो वो मुझे मंजूर है, उससे मैं कर्म
1:11:18
नहीं बनता। कर्ता भाव से कर्म बनता है उसके
1:11:25
भाड़े में रह कर अगर तुम जिंदा रहना शुरू हो जाओ, कर्म करना शुरू
1:11:30
हो जाओ तो कर्म नए नहीं बनेंगे। उसकी रजा में रहना शुरू कर दो
1:11:40
राजी है हम उसी में जिसमें तेरी रचा है अपनी तो यूँ भी वह वह है
1:11:48
और यूँ भी वह वह है तुम्हें कोई फर्क न पड़े, वास्तव में फर्क न
1:11:52
पड़े तुम्हारा नुकसान हो जाए। तो भी शुभ तुम्हारा फायदा हो जाए
1:11:59
तो भी शुभ ज़रा भी एक लकीर भी न आए भीतर लाघों में खुशी की नुकसान
1:12:06
में धोखे ऐसी भावना अगर हो जाए इसे ही कहते हैं।
1:12:11
अंध श्रद्धा समर्पण से उत्पन्न होती है।
1:12:15
अंधश्रद्धा समझे? अंध श्रद्धा का आगाज होता है।
1:12:20
समर्पण से समर्पण के बिना अंध क्षरता उत्पन्न नहीं होती।
1:12:29
ये बहुत बेसिक चीजे हैं। ये तुम्हारी समझ में नहीं आएगी,
1:12:33
जिसने देखी वो बता सकेगा, वो समझा सकेगा।
1:12:37
अब मसला यहाँ आके फंसता है कि नए करम बनते रहे और पुराने हम भोकते
1:12:42
रहे तो कब तक चलेगा सिलसिला हम मुक्त कभी होंगे ही और बात तो
1:12:50
मुक्ति की है, लिबरेशन की है नहीं तो मुक्त हो जाओगे।
1:12:55
पुराने कर्मों को भोगने से तो हम नहीं रोक सकते, वो तो भोगने ही
1:12:59
पड़ेंगे। नए कर्मों को बढ़ने से हम रोक
1:13:03
सकते हैं तुम्हें दो तीन उपाय मैंने बतला दिए सस्तोरी की झलक
1:13:10
देख लो। इससे योग्य हो जाओ।
1:13:15
शिष्य बन जाओ, श्रावक बन जाओ, श्रोता बन जाओ, क्षण हीन हो जाओ
1:13:30
तुम्हारे भीतर किसी प्रकार की कोई।
1:13:33
संदेह न उठे, संदेह शून्य हो जाओ, वह जो करता है उसके करने में 100%
1:13:41
राजी हो जाओ हृदय से भीतर से अगर ये कर सकते हो तो नए कर्म बनने
1:13:50
बंद हो जाएंगे। तुम जीओ, उसकी मर्जी में जीओ,
1:13:57
उसकी नाव में चढ़ जाओ पतवार उसको दे दो कि तू चला और जिधर ले जाए
1:14:08
और भटकाए तो भटक जाओ। वह पहुंचा है तो पहुँच ही जाओ,
1:14:17
उसकी मर्जी से अगर तुम उसकी नाव में संवार हो जाओ पतवार उसके हाथ
1:14:21
में दे दो तो नए कर्म बनने बंद हो जाएंगे, तुम कुछ नहीं करोगे,
1:14:26
क्योंकि पतवार उसके हाथ में। तो नाव जिधर जाती है तुम्हारी
1:14:32
मर्जी से नहीं जाती, पर उसकी मर्जी से जाती है पतवार उसके हाथ
1:14:36
में है। पतवार के बेनाही मेरी नाव चल रही
1:14:52
है पतवार के बिना ही मेरी नाव चल रही है।
1:15:09
हैरान है, ज़माना मंजिल भी मिल रही है, हैरान है।
1:15:25
ज़माना मंजिल भी मिल रही है, परता नहीं, मैं कुछ भी सबका।
1:15:44
हो रहा है। मेरा आप की कृपा से सब काम हो रहा
1:16:03
है। करते हो तुम कन्हैया करते हो तुम
1:16:16
कन्हैया मेरा नाम हो रहा। है।
1:16:27
मेरा आप की कृपा से सब काम हो रहा है।
1:16:42
तुम साथ हो जो मेरे किस चीज़ की कमी है, तुम साथ हो जो मेरे।
1:16:59
किस चीज़ की कमी है? किसी और चीज़ की अब दरकार ही नहीं
1:17:14
है। तेरे साथ में गुलाम अब तेरे साथ
1:17:26
में गुलाम अब गुलफाम हो रहा है तेरे साथ में।
1:17:38
गुलाम अब गुलफाम हो रहा है करते हो तुम?
1:17:55
कन्हैया करते हो तुम कन्हैया, मेरा नाम हो रहा है है।
1:18:11
मेरा आपकी आपकी आपकी कृपा से सब काम हो रहा है धन्यवाद।