Latest / Fiti Oameni / Botezul Domnului - Ghiță Mocan

Transcript

Botezul Domnului - Ghiță Mocan · Fiti Oameni

0:00
Se cuvine să vă salut și eu cu Hristos a.
0:03
Născut. Astăzi se închide ciclul
0:08
nașterii domnului, pentru că sărbătoarea mereu se prelungește
0:12
orice sărbătoare. Nu încheiem în ziua ei
0:16
principală, ci cum ar fi nașterea domnului, se închide la
0:20
Bobotează, adică pe 6 ianuarie. De asemenea, îngăduiți.
0:25
Mi să apreciez că într-un număr atât de frumos.
0:28
Pe o vreme atât de. Geroasă.
0:33
Suntem prezenți aici, fie domnul Slăvit.
0:38
Spre deosebire de alții, eu nu zic să ne răsplătească domnul cu
0:42
viață veșnică, eu nu zic. Eu zic deja ne-a răsplătit
0:46
Dumnezeu. De ce?
0:51
Deja nerăsplătit. Ești aici deja EȘTI
0:54
binecuvântat. Sigur că vei mai fi.
0:59
Sigur că ce e dincolo e mult mai mult decât ce e dincoace.
1:04
Dar dacă ești deja, ești sub binecuvântarea lui Dumnezeu.
1:09
Botezul domnului dragii mei, care, așa cum știm an de an.
1:13
N-a fost spre iertarea păcatelor pentru că domnul Isus nu avea.
1:18
Păcat. Botezul domnului se pare că are
1:22
alte semnificații. Decât botezul păcătoșilor care
1:27
stăteau pe malul Iordanului și care fie fuseseră botezați, fie
1:31
urmau să fie botezați, fie și o altă categorie cărora ioan
1:36
botezătorul le spunea Plecați și faceți fapte vrednice de.
1:41
Pocăința. La Iordan se pare că veneau 2
1:45
categorii de oameni, unii care deja se pocăiseră, care luaseră
1:49
noi hotărâri și în care putem să vedem o rămășiță credincioasă a
1:53
poporului evreu. Și alții care veneau fără
1:57
pocăință care ardeau etapele care doreau doar să facă un
2:02
ritual, pentru că atât de mulți îl făceau care doreau să fie
2:07
doar ca cei din familiile lor ca prietenii lor, pentru că era un
2:11
fenomen al botezului. Fără îndoială, Ioan botezătorul
2:15
a pus în picioare sau în mișcare un fenomen al botezului.
2:21
Și când un fenomen de felul acesta are loc mereu, oamenii se
2:25
împart în 2, unii care ajung la esență și fac cu adevărat
2:29
autentic ceea ce fac și alții care fac în mod formal în mod
2:34
ritualic și totul rămâne o formă, un ritual, un eveniment
2:39
și nimic mai. Mult.
2:43
Să înțelegem de aici că până și botezul creștin are riscul
2:47
acesta. Da să înțelegem asta.
2:52
Să înțelegem că fie indiferent în forma în care e făcută la
2:56
copii, la bebeluși sau la oameni mari, cu atât mai mult la oameni
2:59
mari. Care vine omul conștient la
3:03
botez. Știe ce se întâmplă cu el?
3:07
Mereu taberele vor fi 2. Unii care vin cu pocăință, cu
3:11
smerenie, cu inimi transformate. Și care intră în apa botezului,
3:16
nu doar prin propria convingere, ci prin propria cercetare
3:20
adâncă. Și care, într-adevăr încep o
3:24
viață. Nu.
3:27
Și alții. Sper mai puțin sper.
3:32
Sper mai puțin. Care vin spre botez fără
3:36
pocăință. Fără cercetare.
3:39
Care vin fluierând sărind într-un picior.
3:44
Pentru că la noi e obiceiul să ne botezăm.
3:49
Și care sunt la fel după botez, cum au fost?
3:53
Înainte. Sigur sub masca unei aparențe.
3:57
A unei forme pe care nu e greu să o deprinzi, mai ales la noi,
4:01
nu e greu. E totul simplificat.
4:05
Fie inimile noastre sincere. Și fie ca botezul să ne fie spre
4:10
mântuire. Și să-l dovedim în fiecare zi a
4:13
vieții noastre. Până în ultima zi haideți să
4:16
răspundem dragii mei la întrebarea de ce s-a botezat
4:19
Isus? Și care ar fi cheile de
4:23
interpretare ale botezului lui Isus sistematic?
4:28
Prima cheie pe care aș vrea să o aducă înaintea dumneavoastră, o
4:31
vom numi cheia teofanică, cheia teofanică, teofanie înseamnă
4:37
arătarea lui Dumnezeu, iar biblia este plină de teofanii.
4:43
Iar Dumnezeu s-a arătat prima dată imediat după creație, cum
4:46
știm și venea în răcoarea zilei și stătea de vorbă În Părtășie.
4:52
Cu cine. Cu Adam și apoi cu Adam și Eva.
4:57
Se pare că Dumnezeu l-a creat pe om ca să aibă cu cine se întâlni
5:02
asta foarte simplificat. Dar se pare că în mintea lui
5:06
Dumnezeu, Creatorul a fost ideea relației să intre în relație.
5:12
Până într-o dimineață. Cum bine știți când omul și
5:15
femeia lui sunt absenți de la întâlnire și atunci Dumnezeu din
5:19
Înaltul Cerului își ridică glasul și întreabă, Unde ești
5:23
Adame? Este ca și cum Dumnezeu nu poate
5:26
fără om ca și cum? Sigur că el poate.
5:32
Dar de atunci și până în zi de azi, domnul întreabă mereu unde?
5:37
Ești? Tekken.
5:39
Te aștept. Biblia începând din Grădina
5:43
Edenului și până la botezul domnului și după aceea face
5:47
dovada multor teofanii ale arătărilor lui Dumnezeu.
5:51
Doar că la botezul domnului e ceva cu totul special.
5:54
E ceva inedit, putem zice pentru că cu acea ocazie se arată nu
6:00
numai fiul care venise să se boteze Isus, ci se arată tatăl
6:04
și mai cine. Și duhul sfânt.
6:08
Când spunem că e teofanică spunem descoperirea sfintei
6:12
treimi. Tatăl, care glăsuiește din cer,
6:15
spunând, acesta este fiul meu, preaiubit, în care îmi găsesc
6:18
toată plăcerea fiul care se află în apă și care dialoghează
6:24
potrivit Evangheliei, după Matei cu Ioan și îi spune, lasă Ioane
6:28
nu te împotrivii lasă, hai să împlinim tot ce trebuie.
6:33
Împlinit. Și duhul care planează asupra
6:37
lui Isus între tatăl și fiul duhul.
6:41
Mereu el e între tatăl și fiul ca un liant.
6:45
Și care planează în chip de. Porumbel și nu putem să nu ne
6:50
gândim măcar la 2 episoade din vechiul testament, geneza unu cu
6:54
2 unde spune că duhul lui Dumnezeu se mișca pe deasupra
6:59
apelor. Iar aici porumbelul se mișcă
7:03
deasupra lui Hristos. Nu putem să nu ne amintim de
7:07
porumbelul care aduce vestea că potopul s-a sfârșit și că apele
7:11
s-au retras și ce frumoasă veste.
7:14
Îi aduce lui Noe și familiei lui și el poate coborî și să fie din
7:18
nou pentru noi și întreaga rasă umană.
7:21
Un nou. Început.
7:25
În aceste cel puțin 2 episoade, observăm cum duhul este prezența
7:31
emanată a lui Dumnezeu, efectivă a lui Dumnezeu și cum vom
7:34
înțelege noi din scripturi și mai ales din epistolele pauline
7:38
duhul nu doar că este puterea lui Dumnezeu, ci este Dumnezeu a
7:42
3-a persoană din trinitate a Divinității.
7:47
Iată cum cheia aceasta teofanică, evenimentul botezului
7:52
domnului este mai mult decât un botez.
7:55
Este momentul în care se arată tatăl.
7:58
Fiul și duhul sfânt. Foarte frumos, spunea un
8:03
comentator contemporan Sfânta treime în noul testament nu se
8:08
arată în mod conceptual prin definiții, ci se arată printr-o
8:13
revelare narativă, Revelare Narativă, adică se arată cu
8:18
ocazia unui eveniment. Îmi vine să vă întreb, dar în
8:23
viața noastră, cum ni se arată Dumnezeu în concepte?
8:28
Nu un concert. Nici măcar pentru noi care citim
8:31
concepte. Cele mai vii experiențe ale mele
8:36
cu Dumnezeu sunt în evenimentele vieții mele.
8:39
Și dumneavoastră în evenimentele vieții dumneavoastră.
8:43
Alege Dumnezeu să ni se arate când suntem cu inima deschisă și
8:47
când vedem arătarea lui. Foarte frumos, spunea Ioan
8:52
florin florescu. Botezul domnului în Iordan a
8:56
fost ca a 2-a naștere a lumii duhul lui Dumnezeu plutește din
9:00
nou peste APE. Tatăl se face iarăși auzit
9:04
cuvântul prin care toate s-au făcut, se arată din nou și
9:08
îngerii stau de față la această înnoirea lumii la această facere
9:15
a ei îngerii stau. De față.
9:19
În chip nevăzut și ei stau de față și se minunează această
9:26
idee cum că botezul domnului este a 2-a creație a străbătut
9:30
2000 de ani de creștinism și e bine să auzim de ea în Zi de
9:34
Praznic. Această cheie teofanică de
9:38
interpretare a botezului domnului prin arătarea sfintei
9:41
trăim duce până la acest nivel ca un fel de re creație a lumii,
9:45
pentru că dacă la prima creație apare tatăl, fiul și duhul sfânt
9:49
să ne coborâm zice în Ziua a 6-a să facem om după chipul și
9:53
asemănarea. Noastră, pluralul.
9:57
Dacă apare trăim ea la prima creație apare mult mai evident
10:01
la a 2-a creație. La botez.
10:07
OA 2-a cheie de interpretare a botezului este cheia
10:10
hristologică. Cheia hristologică, adică
10:15
accentul pe fiul identitatea fiului.
10:19
Vă aduc aminte că, potrivit versetului 17.
10:24
Tatăl sau glasul tatălui care se aude, spune acesta, este fiul
10:28
meu preaiubit în care îmi găsesc.
10:31
Plăcerea. Dacă desfacem versetul acesta în
10:35
bucăți, știți ce ne iese? Se pare că ceea ce spune tatăl
10:40
în această rostire EO preluare din 2 texte din vechiul
10:43
testament. Primul text îl găsim în psalmul
10:47
2 cu versetul 7, care este un psalm mesianic și unde apare
10:52
fiul meu? Astăzi te-am născut.
10:56
Și fiul meu are sensul de Mesia al meu Mesia Rege regalitatea
11:02
lui Hristos. Al 2-lea text care este citat în
11:06
această afirmație E Isaia capitolul 42, versetul unu unde
11:11
aflăm despre robul meu în care îmi găsesc plăcerea, așadar,
11:15
puse împreună psalmul 2 și Isaia 42.
11:20
Ne dau 2 concepte care noi nu știm ce să facem cu ele
11:24
împreună. Pe de o parte, avem regele vezi
11:27
în psalmul 2. Pe de altă parte, avem robul
11:30
suferind isaia, capitolul 42, cântările robului.
11:37
În mintea noastră greu se împacă regele cu cine?
11:42
Cu robul. Când ne gândim la un rege sau
11:45
când cineva e Rege, acela nu mai poate fi.
11:49
Rob. Dar gândiți-vă și invers când
11:52
cineva e rob el, nu poate fi în același timp și.
11:56
Regie. În mintea noastră predispusă la
12:00
dihotomii. Ori e una ori e cealaltă.
12:05
În ordinea lumii în care noi trăim, nu putem să împăcăm
12:09
contrariile. Contrariile vor rămâne
12:12
contrarii. Dar aici nu e ceva contrariu,
12:16
aici e doar paradoxal. Da într-adevăr, în lumea
12:20
noastră, regele rămâne rege și robul rămâne rob și se vede asta
12:23
de la o poștă. Vezi cu ochiul.
12:26
Liber. Dar în cristos și asta i cheia
12:30
hristologică în Hristos. În mesianitatea lui se
12:35
întâlnește regele cu robul. Sunt momente în mesianitatea
12:41
domnului în activitatea domnului, în care se subliniază
12:44
clar că el E mai mare decât avraam mai mare decât iacov, mai
12:48
mare decât ISA Isaac, mai mare decât moise mai mare decât
12:52
Solomon. Este aici unul mai mare decât.
12:55
Solomon că el este înainte de toate, că el este mai presus de
12:59
toți aceștia mai mare decât ilie mai mare decât elevii săi, mai
13:03
mare decât ieremia ISAIA. Și cine mai vreți dumneavoastră?
13:08
Iar toate acestea îl postulează pe Isus ca fiind Rege.
13:13
Iar când va veni a 2-a oară nu va veni ca și copil, ci va veni
13:17
ca și. Rege Rege al regilor, domn al
13:21
domnilor. Și există în paralel.
13:26
Alte texte. Tot de la Isus.
13:30
Alte evenimente săvârșite tot de domnul, în care se spune negru
13:35
pe alb. Am venit nu ca să mi se
13:38
slujească, deși un rege unui rege i se.
13:41
Slujește ce am venit ca eu să. Slujesc.
13:47
Poate evenimentul cel mai. Impresionant este la cina cea de
13:52
taină, când ia ștergarul și le spală și le șterge picioarele.
13:57
Că noi ne spălăm picioarele, unii altora este de la egal la
14:00
egal înțelegeți? Totuși suntem egali.
14:06
Diferiți dar egali. Dar când Isus se apleacă să
14:11
spele picioarele lui petru, care refuză și.
14:15
Ar trebui să-l înțelegem un pic pe petru.
14:17
Pentru că știa care e diferența. Este de fapt dovada aceasta a
14:24
slujirii adânci smerite a lui Isus.
14:28
Doar în el se întâlnesc cele 2 care apar în enunțul tatălui
14:32
robul și regele putere și slujire glorie și smerenie,
14:37
pentru că adevărata identitate sexuală se clarifică în
14:41
ascultare, nu autopromovare. Cu adevărat, numai domnul a
14:46
putut să fie rege și rob în același timp noi nu putem nici
14:49
una, nici cealaltă până la capăt, dar el a putut.
14:56
Pentru că paradoxală este întruparea lui.
14:59
Cum paradoxală și greu de înțeles este trinitatea, tatăl,
15:03
fiul și duhul sfânt a 3-a cheie pe care doresc să o aducă
15:06
înaintea dumneavoastră este că ea solidarității.
15:10
Cheia solidarității. Dacă ne ambiționăm să dăm un
15:15
singur răspuns la întrebarea de ce s-a botezat Isus?
15:18
Deci, dacă îl alegem doar pe unul, cel mai important auziți
15:21
care este acesta? Iisus s-a botezat ca în mod
15:26
vizibil. Tangibil.
15:30
Să se amestece? Să se asocieze cu cine?
15:36
Cu cei care erau la botez care veniseră la botez și care erau
15:39
din punct de vedere spiritual. Cum îi putem numi?
15:42
Nu candidați îi numim. Păcătoși.
15:47
Că doar păcătoșii au trebuință de botez și de întoarcere.
15:52
Până la momentul botezului, toți de pe malul Iordanului, care
15:56
așteptau botezarea, au crezut că Isus este un păcătos ca și.
16:01
Ei. Și Isus asta a vrut să se
16:04
creadă, deși nu era adevărat. Această amestecare a domnului.
16:11
A Sfântului acel celui Fără de păcat.
16:16
Cu cei încărcați de păcate și de poveri este prima asociere a
16:21
domnului cu păcătoșii chiar la începutul activității sale
16:24
mesianice. Așadar, până să urce pe cruce și
16:27
să moară pentru toți, păcătoșii, domnul de la botez deja umblă cu
16:32
ei, se asociază cu ei. Vă place să vă asociați cu
16:37
păcătoșii? Nu ne place frate că suntem noi
16:42
păcătoși destul. Poate ne mai molipsim de la ei,
16:45
să fim și noi mai păcătoși ceea ce EO rațiune.
16:51
În general ne temem de păcătoși. Și sfârșim prin AI judeca.
16:56
Fie cu glas fie. Fără clasă.
17:01
Ne place să demarcăm lucrurile nu numai că ne place ascultați,
17:04
mă chiar avem nevoie să o facem. Avem nevoie pentru că lupta e
17:08
mare pentru oricare dintre. Noi.
17:12
De aceea, e foarte important să avem întâlniri cu oameni sfinți,
17:15
adică care se dedică și care ne încurajează spre bine spre
17:20
sfințenie. Nu cercuri dubioase în care să
17:23
ne amestecăm prea mult prea des. Și unde să ne murdărim și noi.
17:29
Pe de altă parte, domnul doar domnul își permite să se
17:33
amestece cu păcătoșii și să nu fie afectat de ei niciodată în
17:37
niciun fel. La noi, nu-i așa?
17:40
Noi suntem afectați de păcat și de păcătoși.
17:45
Anturajul pentru noi este un risc serios.
17:49
Ceea ce pentru domnul nu era, dar noi suntem noi și domnul e.
17:54
Domnul. De aceea, rețineți această
17:57
informație, chiar dacă vi se pare un pic cam radicală.
18:00
Singurul care se amestecă face baie de păcătoșenie, baie de
18:05
păcătoși nu de păcătoși de păcătoși.
18:09
Singurul care n-are o problemă. Se întâlnească cu prostituatele
18:13
cu vameșii. Să stea cu ei la mesele lor.
18:19
Opulente. Disprețuitoare.
18:23
Singurul care n-are o problemă să atingă oropsiții sorții,
18:27
singurul care n-are o problemă care nu poate fi afectat.
18:31
Singurul care nu poate nu suntem noi este domnul nostru.
18:36
Și pentru că iubește păcătoșii și se bagă printre ei.
18:40
Iată-ne și pe noi, păcătoși SALVAȚI de christos.
18:44
Salvarea noastră stă nu în faptul că am fost buni, ci că
18:47
domnul a coborât până la noi. Și s-a lipit de noi și de a lua
18:53
după umăr, nu? Și-a coborât la nivelul nostru.
18:58
Păcătoșenia omului e atât de mare încât este contagioasă.
19:03
Un cerc de păcătoși. Își lărgește mereu numărul, nu
19:08
parcă mai mult, păcatul se lărgește, nu parcă mai mult,
19:11
păcatul e gustat. De orice formă ar fi.
19:15
Și luptăm atât de mult pentru neprihănire, da.
19:18
Răspunsul unic. Sau dacă vrem un răspuns unic
19:21
este că domnul se botează ca să se asocieze ca să anticipeze în
19:26
chip profetic asocierea lui cu PĂCĂTOȘII este ceea ce James Dan
19:31
numește identificarea vicarială. Vicarial înseamnă înlocuitor sau
19:36
substitutiv. Ați auzit, poate termenul noi nu
19:40
avem. În mediul nostru de la auzit,
19:43
termenul de episcop vicar. Nu vă faceți că n-ați auzit de
19:46
episcop vicar? Ce înseamnă episcopii, cam ce
19:49
înseamnă episcop, aia? Să zicem că știm ce înseamnă
19:52
vicar vicar înseamnă înlocuitorul celui mai mare
19:55
decât el, adică el poate să meargă în locul tău.
20:01
Și moartea lui Cristos pe cruce a fost vicarială în sensul că a
20:04
fost în locul. Nostru n-a murit, cine trebuie
20:09
cine merita. Adică n-a murit cine merita a
20:13
murit, cine trebuie. Botezul domnului este la fel, nu
20:19
se botează pentru sine, se botează pentru ceilalți.
20:23
Se botează pedagogic domnul. Efrem sirul a fost primul
20:28
imnograf al bisericii dintr-un imn am cules următoarea frază.
20:33
În milostivirea sa, domnul s-a plecat și s-a pogorât ca să
20:37
amestece în apă harul său. Rețineți sintagma asta?
20:40
Și dacă uitați toată predica? Să amestece în apă harul său în
20:46
apa Iordanului. Și să unească firea măreției
20:50
sale cu trupurile slabe ale oamenilor, a croit în apă un
20:55
chip în care să coboare și să se sălășluiască între noi asemenea
21:00
chipului milostivirii prin care s-a coborât și s-a sălășluit în
21:04
pântec pentru efrem. Sirul coborârea în Iordan este
21:08
similară cu coborârea în Pântecul Mariei.
21:12
Și cumva? Comparația e corectă pentru că
21:16
în pântec este lichid amniotic, nu?
21:20
Și este din apă într-o altă apă. E mila lui Dumnezeu, care caută
21:25
toate chipurile ca să se sălășluiască între noi.
21:30
Care caută toate ocaziile. Unde sunt păcătoși la Iordan,
21:36
acolo e Isus. Unde se schimbă vieți la Iordan?
21:43
Acolo e cine. Isus.
21:48
Unde e mai mare nevoie de trezire la Iordan.
21:53
Acolo e. Isus.
21:57
Solidaritatea lui cu omul. Așa cum e omul cu slăbiciunile
22:02
lui. Merită să prețuim din nou și din
22:08
nou. Faptul că dacă vom fi și dacă
22:11
suntem și vom fi mântuiți. Este din cauză că mare e puterea
22:16
și iubirea lui Dumnezeu. Care s-a coborât la fiecare
22:20
dintre noi și care ne ridică de câte ori e nevoie ca să înaintăm
22:24
și să ne întâlnim într-o zi cu el să ne ajute Dumnezeu o altă
22:27
cheie pe care putem să o aplicăm.
22:29
Botezul lui este cheia misiunii. Cheia misiunii, adică botezul
22:33
este începutul lucrării publice a domnului la Vârsta de 30 de
22:37
ani. Iar apariția duhului sfânt care
22:43
planează peste domnul, trebuie să o citim în cheia ungerii
22:47
mesianice. Ideea aceasta a ungerii cu
22:51
untdelemn apare frecvent în vechiul testament.
22:54
Doar ca un rezumat. Vreau să vă spun că erau unși cu
22:57
untdelemn. Profeții erau unși cu untdelemn
23:01
preoții. Judecătorii mai târziu, regii
23:04
împărații erau unși cu. Undelemn domnul Isus adună în
23:09
sine toate aceste 3 oficii de profet de preot și de rege.
23:14
Prin urmare, are nevoie de ungere și Pogorârea duhului,
23:17
Sfânt și arătarea sfintei treimi ține loc de ungere da de D ă
23:23
aducerea lui Hristos în față în chip public de începere a
23:28
lucrării. Unii numesc ziua aceasta ziua
23:30
decisivă. Conflictul începe cu forțele
23:33
răului și va continua de a lungul celor 3 ani, 3 ani și
23:36
jumătate și chemarea vine adesea.
23:38
Iată, prin prin această coborâre la botez și acest început al
23:43
mesianității. Rămâne în continuare un fapt
23:46
curios la care putem să medităm și după ce plecăm de aici.
23:50
Cum domnul își începe activitatea nu cu o predică, nu
23:53
cu o minune pe care o săvârșește el, ci își începe activitatea cu
23:57
un botez, iar botezul nu e spectaculos precum EO minune.
24:03
Se botează cu un botez pe care îl făceau toți oamenii, adică
24:06
face ceva comun. Ceva ce era la îndemâna tuturor.
24:12
Vedeți că noi vrem să începem un lucru, un proiect vrem să
24:15
începem în mod spectaculos și uneori reușim alteori, nu
24:20
reușim. Dar spectacolul de la început,
24:23
nu? Înseamnă ceva, ne amprentează pe
24:27
noi, ne dă energie și pe ceilalți.
24:31
Da așa vrem să începem noi ca un fel de ca un fel de început
24:35
promițător. Ce trist că uneori rămâne doar
24:38
spectacolul, doar evenimentul și nu avem continuitate cât de greu
24:42
dăm continuitate lucrurilor. Isus nu începe spectaculos
24:47
pentru că botezul pe care l-a făcut Isus nu era spectaculos,
24:51
pentru că tot se botezau cu acel botez.
24:56
Nu vrem uneori să facem lucruri comune.
24:59
Isus a făcut lucruri comune. Și progresiv și-a arătat
25:04
prezența Natura. Autoritatea progresiv a început
25:10
smerit. A început de Jos.
25:13
A început fără predică sau minune a început cu botez.
25:18
Cu adevărat de la Iisus și până la noi Dumnezeu binecuvintează
25:22
începuturile slabe. Încearcă să nu faci mare gălăgie
25:26
la începuturi că vei fi mai binecuvântat pe parcurs.
25:30
Începe cu smerenie și cu încredere în Dumnezeu.
25:34
Tot ceea ce începi și domnul va fi cu tine.
25:38
Nu fa promisiuni mari. Nu spune vorbe mari, pe care
25:43
nici tu nu le crezi sau eu. Să nu ne amăgim unii pe alții.
25:48
Să începem exact de unde trebuie toate marile proiecte, inclusiv
25:52
proiectul de viață începe cu rugăciune.
25:54
Cum știm pe genunchi în odăiță, în intimitate, uneori nici
25:59
neapărat cu rugăciune începe cu un gând al inimii, cu un gând,
26:02
nu cu ceva ce ne frământă, ne mistuie, ne mișcă.
26:07
Așa a început și Isus. Misiunea lui Isus începe la
26:09
Iordan. Într-o pustie în care va rămâne
26:13
apoi încă 40 de zile. Cum bine știm și va fi ispitit
26:15
de diavolul. O altă cheie în care putem să
26:19
citim. Botezul domnului este cheia
26:22
exodului. Cheia exodului, asta știu că
26:25
pare un pic așa cam curioasă. Nu vă ascund faptul că mulți
26:30
comentatori astăzi citesc botezul domnului într-un fel de
26:34
reluare a exodului. Știți bine că Iordanul este
26:38
geografic? Granița dintre pustie pe care o
26:41
traversaseră evreii și țara promisă e un loc de trecere.
26:44
Știți bine că porunca pe care o primește iosua este ea poporul
26:48
și treci cu el ce? Iordanul vă aduceți aminte că
26:52
trecuseră Marea Roșie și Marea s-a deschis?
26:55
Ne amintim că atunci când a trecut Iordanul din nou,
26:57
Iordanul s-a. Deschis ca ei să poată trece
27:02
avem așadar pe ilie pe elisei care au avut o relație cu
27:05
Iordanul ca profeți. Iordanul are așadar în Mentalul
27:10
evreiesc în mentalul colectiv al evreilor avea o însemnătate
27:14
profundă o istorie profundă. De aceea, când domnul se botează
27:19
la Iordan, intră în apă și iese. După aceea după botez putem să
27:23
vedem aici o reluare a temei exodului mare roșie din nou
27:27
Iordanul. Și dacă după ce au trecut Marea
27:32
Roșie bunăoară Evreii, știți că se spune?
27:36
Apostolul spune că au fost botezați în mare, nu în mare și
27:40
în nor în mare, în Marea Roșie și Marea Roșie este văzută ca un
27:44
botez colectiv al poporului. După ce au trecut Marea Roșie au
27:49
intrat în pustie și au avut 40 de ani încercări, nu și ispite
27:54
multiple ispite. Domnul trece prin Iordan.
27:59
Cam printr-un exod ca apoi să intre în pustie și 40 de zile să
28:04
fie ispitit de cine? De diavolul.
28:07
Tema aceasta a exodului a noului exod arată că Isus recapitulează
28:13
istoria lui Israel pentru AO duce la îndeplinire viața lui
28:17
Dumnezeu merge înainte viața cu Dumnezeu merge înainte, nu este
28:21
stagnare și multe din gesturile domnului pot fi citite în cheia
28:25
exodului. Chiar și nașterea domnului, mai
28:29
ales după Matei, trebuie citită în cheia exodului.
28:34
Faraon se tulbură și prigonește irod se tulbură și.
28:39
Prigonești. Faraon poruncește uciderea
28:44
Pruncilor Irod ce face. Poruncește uciderea pruncilor.
28:50
Vedeți? Apoi fuga în Egipt, din nou
28:55
interesantă fuga în Egipt, Egiptul.
28:59
Toate aceste elemente care apar în matei par să ne trimită și să
29:03
ne afirme că nu doar botezul, ci și nașterea domnului poate fi
29:07
citită în cheie exotică a unui nou exod și Isus reia aceste
29:12
teme ale exodului, mai ales tema exodului, ca să se identifice
29:17
mai mult cu istoria poporului evreu.
29:21
Penultima cheie. Ajungem noi și la sfârșit.
29:27
Este cheia ascultării. Cheia ascultării.
29:31
Împlinirea dreptății, noi avem în versetul 15 dialogul dintre
29:36
Isus și Ioan, la care domnul spune lasă Ioane sau cum spune
29:42
lasă-mă acum, căci așa se cade să împlinim tot ce trebuie.
29:47
Împlinit, acolo unde avem tot ce trebuie împlinit în original
29:50
este cuvântul dreptate sau neprihănire, dar mai corect ar
29:54
fi să-l traducem prin dreptate și atunci, într-o traducere mai
29:58
acurată, ar trebui să spunem, lasă lasă-mă acum.
30:03
Hai să împlinim toată dreptatea, toată dreptatea.
30:09
Când domnul zice să împlinim, să ascultăm, să ne conformăm, nu e
30:14
legalism, adică să împlinim ceva ce e scris în lege punct.
30:18
Nu EO îndeplinire Rece a unui a unei reguli, ci e mai mult
30:22
fidelitate totală față de planul lui Dumnezeu.
30:26
Efectiv, când se botează, domnul se botează și cu acest cu
30:30
această lecție ascultării, adică se comportă nu ca și tată, ci se
30:34
comportă ca fiu aproape ca rob. Care face și ce nu are nevoie să
30:39
fac? Cheia ascultării.
30:44
Împlinirea dreptății a neprihănirii care ar fi
30:48
Învățătura pentru noi? EO învățătură subtilă pe care
30:52
doresc să o enunț dumneavoastră, aplicați fiecare unde se
30:55
potrivește. În viață de dragul lui Dumnezeu,
31:00
nu de dragul semenilor neapărat. Nici pentru că vrei neapărat,
31:05
nici pentru că ai înțeles, dar în viață, uneori de dragul lui
31:08
Dumnezeu a numelui lui a mărturiei lui.
31:12
A frumuseții lui Dumnezeu. Trebuie să faci tot ce trebuie
31:17
făcut. Uneori peste inimă peste puteri,
31:22
peste contextul în care te afli. A împlinit toată dreptatea este
31:28
ceva. Superior este ceva pentru
31:32
spiritele mari, suflete mature. Da dragii mei uneori în viață
31:38
trebuie să ne pocăim noi mai mult pentru cei care din jurul
31:41
nostru nu vor a se pocăi uneori nu că puțin nu vor.
31:45
Deloc. Iar noi trebuie să ne pocăim mai
31:49
mult. Nu că îi mântuim.
31:52
Ci doar cu ideea. Că pentru un păcătos din preajma
31:56
ta singura pocăință pe care o vede e la tine că el nu are.
32:02
Singurul sfânt pe care îl are în fața ochilor, ești tu?
32:06
Eu. Pune păcătoșenia lumii o
32:11
presiune asupra noastră, o pune, dar e bine comun.
32:19
Cât de greu este să împlinești toată dreptatea când cineva sper
32:23
că nu din familie? Își bate joc de tine că mergi la
32:26
biserică, că te rogi că nu BEI un pahar.
32:30
Parcă n-am putea să bem un pahar cine n-ar putea, nu?
32:34
Puteai să nu nu puteai să nu? Că nu te duci să umbli după
32:39
prostii? Cine n-ar putea, dar cine nu in
32:44
spirit? Cine nu?
32:48
Puteai să nu? Cât de greu este în condiții de.
32:53
Adversitate de ironie de persiflare.
32:57
Cât de greu este să împlinești toată?
33:01
Dreptate. Cât de greu este să si?
33:05
Programul tău de rugăciune de citire de frecvență la biserică.
33:10
Proiectul în care ești implicat vocația ta cât de greu este
33:14
uneori să le ții până la ultimul detaliu să nu faci rabat tu să
33:17
mergi înainte. Când faci asta, semeni cu
33:20
Hristos, glorie lui. Care și el a mers înainte.
33:25
Dar și el a făcut ascultare bine ziceau părinții bisericii.
33:29
Cum a căzut omul prin neascultare, cum se mântuiește
33:33
omul? Prin.
33:35
Ascultarea. Ei mergeau mai departe să mă
33:39
iertați că vă spun și asta. Cum a căzut omul prin mâncare că
33:43
a mâncat când ziua postului camera Zi de post, numai eu am
33:46
mai fost. Cum a căzut omul prin mâncare,
33:50
cum se mântuiește omul. Aici nu mai știu.
33:56
Prin nemâncare. Bine așează prin renunțare și nu
34:00
numai la mâncare. Cum a căzut omul cu mâinile,
34:07
Adunând. Și băgând totul în gură.
34:12
Cum se mântuiește omul cu mâinile Împreunate?
34:15
Ca să nu mai poți să. Tot cercetezi și să iei să te
34:19
murdărești. Ține mâinile așa și ești mai în
34:21
siguranță. Cum a căzut omul?
34:26
Se întreabă părinții, fac simplificare maximă?
34:30
A căzut vorbind, ba cu unul ba cu altul până s-a trezit că
34:32
vorbește cu cine a vorbit femeia?
34:35
Cu șarpele era liber, omul era expansiv.
34:39
A tot trăncănit și-a permis omul, și-a permis multe.
34:44
Cum a căzut omul tot vorbind în dreapta și în stânga.
34:48
Cum se mântuiește omul mai închizând vorbirile acelea și
34:51
vorbind cu sine și mai ales vorbind pe verticală cu cine?
34:55
Cu Dumnezeu. Cum a căzut omul stând prea mult
35:00
cu omul. Și cu șarpele, dar cu omul cu
35:03
alți oameni prea mult excesiv de mult.
35:10
Cum se mântuiește omul, mai trăind din om și om.
35:14
Și sporind la om și cine? Și Dumnezeu.
35:19
Ascultare ca lui ca a lui Isus să ne dea și 9 domnul.
35:23
Și cred că ne va da pe an. Ce trece să fim mai spiritual și
35:26
mai maturi. Ultima cheie promit ultima este
35:29
cheia sacramentală. Cheia sacramentală.
35:33
Adică botezul lui Isus este anticiparea botezului creștin.
35:38
Botezul lui Isus anticiparea botezului creștin.
35:42
Atenție. Noi creștinii nu ne botezăm cu
35:45
botezul lui Iisus, adică. Botezul lui Isus, de fapt, nu
35:48
era a lui era botezul lui Ioan, nu?
35:51
Era un botez spre pocăință, deci botezul acela nu era botezul
35:55
creștin. Isus nu se botează cu botezul
35:57
creștin și cu un botez iudaic se prea poate ca botezul cel mai
36:01
vizibil, cel mai impresionant. Dar gestul botezului este cumva
36:07
o anticipare a botezului creștin botez, care mai târziu va fi
36:12
numele tatălui a fiului și a Sfântului duh ce frumos apare
36:16
trăim la botez în în Matei mă refer și apare trăim ea din nou
36:19
la părinți la porunca botezului, nu da la final mergeți faceți
36:24
ucenici și botezați în numele tatălui a fiului și a Sfântului
36:27
duh. Noi nu ne botezăm, așadar, cu
36:30
botezul lui Iisus, care era botezul lui Ioan, dar botezul
36:33
domnului este. Cum ziceau părinții îndemnător
36:36
la botez, știți îndemnător? Adică, dacă domnul s-a botezat,
36:41
atunci noi cu atât mai. Mult și dacă vă vine să credeți
36:46
chiar și bisericile istorice care botează bebelușii.
36:50
Chiar și acele biserici în teologia lor consideră că
36:54
botezul lui Iisus e tot o anticipare a botezului chiar și
36:57
în forma aceea, deci indiferent în care din cele 2 forme se
37:01
săvârșește botezul, Isus rămâne prototip, rămâne anticipare a
37:06
botezului. EO întreagă Literatură, n-am să
37:11
insist. Care foarte frumos arată că
37:15
rațiunea pentru care în creștinism.
37:18
Se face botezul, indiferent în care variantă.
37:22
Argumentul ultim, argumentul cel mai înalt al Botezului pentru
37:26
care săvârșim botezul este că Isus și-a început lucrarea
37:30
făcând ce. Botezul.
37:34
Indiferent în ce manieră săvârșim botezul.
37:37
Acolo este ancora. Acolo este.
37:41
Rezoluția acolo este argumentul inițial.
37:45
Forța Sacramentală a Botezului. Isus trece, deși nu avea nevoie
37:50
prin botez. Noi avem mare trebuință, de
37:55
aceea noi care ținem minte botezul nostru, că ne-am botezat
37:58
majoritatea la maturitate. Să știm că botezul nu este un
38:02
act magic, ci este nu un final, nu, un premiu, ci un.
38:07
Început și fie ca ceea ce am început să ducem la bun sfârșit
38:12
și fie ca toate lecțiile acesteia pe care le-am avut și
38:15
în această dimineață, despre botezul domnului să ne învețe
38:19
ceva și să ne. Să ne miște inima.
38:23
Și să-l iubim mai mult pe domnul să-l prețuim și unii pe alții,
38:27
amin.