Latest / Autoras de palabra con Rosa / Elma Correa, la escritora mexicana que derriba fronteras: "La meritocracia son los papás de un privilegiado"

Transcript

Elma Correa, la escritora mexicana que derriba fronteras: "La meritocracia son los papás de un privilegiado" · Autoras de palabra con Rosa

• 0:00
  Speaker 2: El verano se despliega sobre las calles por orientas de Mexicali,
• 0:03
  Speaker 2: donde los secretos se esconden en cada esquina y los
• 0:06
  Speaker 2: silencios pesan más que las palabras. Años después, la memoria
• 0:10
  Speaker 2: y la culpa siguen marcando los pasos y la frontera
• 0:13
  Speaker 2: revela la complejidad de crecer, de volver y de enfrentar
• 0:17
  Speaker 2: aquello que creíamos olvidado. Donde termina el verano, Premio Biblioteca Breve 2026,
• 0:21
  Speaker 2: en Macorea, en Menilá. Muchas gracias, qué gusto. Pues un placer,
• 0:27
  Speaker 2: te veo disfrutando, cómo no, de un premio y de
• 0:30
  Speaker 2: esta promoción que empieza hoy.
• 0:32
  Speaker 3: Claro, sí, sí, estoy muy contenta y estoy muy emocionada.
• 0:36
  Speaker 2: Es una novela fuerte, una novela que toca temas muy
• 0:41
  Speaker 2: serios y muy profundos. Yo te voy a abordar, voy
• 0:43
  Speaker 2: a empezar con la violencia, que entiendo que no es
• 0:46
  Speaker 2: un evento aislado, es el paisaje cotidiano.¿ Cómo se le
• 0:50
  Speaker 2: explica a una niña o a un niño que el
• 0:52
  Speaker 2: peligro es lo normal, sin romperle la mirada para siempre?
• 0:57
  Speaker 3: Uf, empezamos fuerte.
• 1:00
  Speaker 4: No, no puedes, eso no se explica. La violencia es
• 1:05
  Speaker 4: algo que ocurre. La violencia te pasa por encima, la
• 1:10
  Speaker 4: violencia te desgarra, te lleva. Es como una ola, como
• 1:16
  Speaker 4: un maremoto, ¿no? No tiene explicación, no hay modo de
• 1:22
  Speaker 4: explicarle a un niño qué es eso y por qué
• 1:26
  Speaker 4: nos pasa, ¿no? Porque lo tenemos que soportar. Creo que
• 1:30
  Speaker 4: es tremendo.
• 1:31
  Speaker 2: Simplemente lo vive.
• 1:32
  Speaker 4: Así es. Y lo sobrevive, sí, si podemos.
• 1:37
  Speaker 2: La frontera en Mexicali no es solo una valla, diría
• 1:40
  Speaker 2: que es una cicatriz mental.¿ De qué manera nacer en
• 1:44
  Speaker 2: ese borde te fragmenta la identidad antes siquiera de saber
• 1:48
  Speaker 2: quién eres
• 1:52
  Speaker 4: Mira, yo creo que las geografías nos determinan. Yo creo
• 1:55
  Speaker 4: que los territorios, yo creo que los espacios tienen todo
• 2:02
  Speaker 4: que ver con nuestra identidad. El lugar del que somos,
• 2:06
  Speaker 4: el lugar que nos Yo soy del desierto, de la frontera.
• 2:11
  Speaker 4: He tenido posibilidad de conocer otros lugares, pero en el
• 2:18
  Speaker 4: fondo hay algo, hay como un arraigo extraño que nadie
• 2:22
  Speaker 4: me inculcó. Es una cosa que me llama hacia ahí.
• 2:31
  Speaker 4: Es algo como inasible. Y creo que sí, que es
• 2:38
  Speaker 4: la frontera física como paisaje, la naturalización de eso es
• 2:46
  Speaker 4: una cosa tremenda. De que sea algo normal que los
• 2:49
  Speaker 4: países estén separados y que existan personas que son ilegales,
• 2:53
  Speaker 4: es una cosa espantosa y no debería ser normalizado ni naturalizado,
• 2:59
  Speaker 4: pero lo es. Es lo normal. es lo cotidiano y
• 3:03
  Speaker 4: me interesan también las fronteras simbólicas, las fronteras emocionales, otro
• 3:10
  Speaker 4: tipo de fronteras.
• 3:11
  Speaker 2: Cierto, son quizá las que menos se ven y las
• 3:14
  Speaker 2: que más se sienten. Sentirse ilegal,¿ dónde está ese hilo,
• 3:22
  Speaker 2: esa frontera que dices que no existe, esa barrera tan
• 3:25
  Speaker 2: pequeña en la que dejas de serlo y lo eres?
• 3:29
  Speaker 4: Pues, es una invención, ¿no? Que tiene que ver con
• 3:33
  Speaker 4: los estados-nación. Es algo que va más allá de nosotros,
• 3:38
  Speaker 4: de las personas. Pero la verdad es que ningún ser
• 3:43
  Speaker 4: humano debería ser ilegal en ninguna parte,
• 3:45
  Speaker 2: ¿no
• 3:46
  Speaker 4: El mundo debería ser de todos y ya. Bueno, es
• 3:51
  Speaker 4: una cosa súper romántica, ¿no? Si tú quieres, pero no
• 3:55
  Speaker 4: tendrían porque si una persona tiene una necesidad Si ha
• 4:02
  Speaker 4: sido obligado a movilizarse de su lugar de origen por
• 4:07
  Speaker 4: causas que no son culpa suya, no deberían impedirle la
• 4:11
  Speaker 4: entrada a un sitio de refugio. Jamás
• 4:15
  Speaker 2: Vamos con una especie o con esas leyes que no
• 4:19
  Speaker 2: están escritas. Te diría, por ejemplo, que cuando el silencio
• 4:22
  Speaker 2: compartido funciona casi como un escudo, pero también a veces
• 4:26
  Speaker 2: es como una losa. No sé qué efectos tiene sostener
• 4:30
  Speaker 2: colectivamente aquello que no se atreve a nombrar
• 4:33
  Speaker 4: Pues son tremendos, ¿no? El silencio siempre hace daño. El
• 4:36
  Speaker 4: silencio siempre hace daño en cualquier contexto, en cualquier lugar.
• 4:39
  Speaker 4: Y cuando como sociedad nos callamos y nos organizamos para
• 4:48
  Speaker 4: tácitamente ocultar cosas o ignorar cosas, yo creo que estamos
• 4:54
  Speaker 4: siendo cómplices del horror, siempre.
• 4:57
  Speaker 2: Miramos para otro lado o simplemente con
• 4:59
  Speaker 4: silencio.
• 5:01
  Speaker 2: En qué momento el sentimiento de pertenencia a un barrio
• 5:03
  Speaker 2: o a una familia, digamos, deja de ser refugio y
• 5:06
  Speaker 2: se convierte en una jaula?
• 5:10
  Speaker 4: Cuando entiendes, o sea, si el entorno es dañino, si
• 5:14
  Speaker 4: el entorno es violento, si el entorno es hostil, cuando
• 5:17
  Speaker 4: lo comprendes, cuando entiendes que no está bien y que
• 5:21
  Speaker 4: no es normal. Y entonces, de veras. Intentar, por lo menos,
• 5:29
  Speaker 4: salir de ahí. Ahí es donde me interesa, por ejemplo,
• 5:32
  Speaker 4: explorar las relaciones que no son familiares, como la amistad,
• 5:38
  Speaker 4: como las relaciones, los vínculos que están fuera de ciertos
• 5:42
  Speaker 4: espacios o donde nos han dicho que es donde tenemos
• 5:46
  Speaker 4: que estar siempre. Pero me interesa cómo se hace comunidad
• 5:53
  Speaker 4: fuera de esos lugares para sobrevivir.
• 5:56
  Speaker 2: Has dicho amistad porque el origen del libro son dos niñas,
• 6:01
  Speaker 2: dos niñas que son amigas y que toman direcciones diferentes
• 6:06
  Speaker 2: y vuelen después de 10 años.¿ Qué pasa?¿ Qué hay después
• 6:10
  Speaker 2: en esa vuelta? Sin que tengas que destacar.
• 6:15
  Speaker 4: Las consecuencias. Estas niñas
• 6:16
  Speaker 2: son las mejores amigas
• 6:18
  Speaker 4: tienen... o perfilan cierto futuro juntas, después se enfrentan a
• 6:30
  Speaker 4: un hecho trágico, son partícipes de este hecho, se separan
• 6:35
  Speaker 4: y las vemos 20 años después, ¿no? las historias que se
• 6:49
  Speaker 4: contaron a sí mismas alrededor de ese suceso moldearon sus
• 6:53
  Speaker 4: vidas y las convirtieron en las personas que son en
• 6:58
  Speaker 4: ese presente de la novela
• 7:00
  Speaker 2: de hecho una de ellas digamos que el atletismo era
• 7:04
  Speaker 2: su billete de salida pero te pregunto si la meritocracia
• 7:08
  Speaker 2: es un cuento cruel cuando naces en un lugar donde
• 7:11
  Speaker 2: está todo en contra
• 7:13
  Speaker 4: si por supuesto la meritocracia no existe como los reyes magos,
• 7:18
  Speaker 4: son los papás la meritocracia son los papás son los
• 7:22
  Speaker 4: papás de alguien privilegiado sí, así es
• 7:28
  Speaker 2: si cada personaje recuerda un verano distinto porque no debemos
• 7:32
  Speaker 2: olvidar la época ese pasado digamos que se construye una
• 7:41
  Speaker 2: verdad común o estamos condenados a versiones parciales del pasado
• 7:46
  Speaker 4: Yo creo que estamos condenados a versiones parciales del pasado,
• 7:52
  Speaker 4: que es imposible encontrar una sola versión real y honesta
• 7:59
  Speaker 4: de lo que sea que haya ocurrido, pero que muchas
• 8:03
  Speaker 4: veces nos conformamos con las versiones colectivas que terminan institucionalizándose
• 8:12
  Speaker 4: o oficializándose, digamos
• 8:16
  Speaker 2: Bueno, bien. El sentimiento de culpa, digamos que podría partir
• 8:22
  Speaker 2: de un sentimiento de culpa individual, pero acaba siendo colectivo.¿
• 8:28
  Speaker 2: Cómo reacciona una sociedad que arrastra ese peso de la culpa?
• 8:34
  Speaker 4: Pues... debiera reaccionar de muchos modos muy diversos en la novela.
• 8:41
  Speaker 4: En la novela, las cosas que pasan tienen que ver
• 8:46
  Speaker 4: con lo que le alcanza a los personajes, con sus recursos,
• 8:50
  Speaker 4: con las... herramientas emocionales que tienen para gestionar los eventos
• 8:59
  Speaker 4: que ocurren. Estamos ante familias que están asignadas por el prejuicio,
• 9:06
  Speaker 4: que están asignadas por la pobreza, por la falta de oportunidades,
• 9:11
  Speaker 4: por el deseo de una vida mejor, pero que no
• 9:14
  Speaker 4: saben cómo conseguir o que en el fondo saben que
• 9:19
  Speaker 4: no van a conseguir y esa es una frustración muy grande. Entonces,
• 9:29
  Speaker 4: En ese escenario, la manera de gestionar las situaciones es difícil,
• 9:38
  Speaker 4: es compleja.
• 9:39
  Speaker 2: Hablábamos de colectiva, del individuo de colectiva, y hay un personaje,
• 9:47
  Speaker 2: hay muchos personajes muy importantes como son las mujeres, que
• 9:51
  Speaker 2: generan sus propias reglas al margen de los hombres y
• 9:54
  Speaker 2: del sistema,¿ qué tipo de fuerza las mueve?
• 9:58
  Speaker 4: Creo que la solidaridad, la sororidad, como un frente común
• 10:09
  Speaker 4: ante las adversidades de un mundo tan misógino, un mundo tan...
• 10:18
  Speaker 4: tan tremendamente machista y horrible como es, ¿no?, con las mujeres.
• 10:24
  Speaker 4: Pero creo que también va más allá de las mujeres, ¿no?
• 10:28
  Speaker 4: O sea, no solo son las mujeres los personajes que
• 10:31
  Speaker 4: hacen comunidad en la novela, sino todos aquellos que son
• 10:39
  Speaker 4: seres vulnerados y que son tratados como personajes, ¿no?, de
• 10:43
  Speaker 4: segunda clase o como ciudadanos de segunda clase, ¿no? las mujeres,
• 10:47
  Speaker 4: las disidencias, las infancias, todo aquel que no es un
• 10:50
  Speaker 4: hombre blanco heterosexual. Entonces, creo que es una apuesta por
• 11:00
  Speaker 4: ver cómo estas redes que tejemos,
• 11:04
  Speaker 2: si las
• 11:05
  Speaker 4: tejemos, cuando las tejemos, pueden sostenernos de verdad.
• 11:13
  Speaker 2: Proteger significa exponerse. En ciertos lugares.¿ Cómo se defiende o
• 11:21
  Speaker 2: cómo se redefine la idea de cuidado cuando deja de
• 11:23
  Speaker 2: ser un gesto tierno, digamos, para ser algo de alto riesgo?
• 11:28
  Speaker 2: Porque ese cuidado no es el mismo en una sociedad
• 11:33
  Speaker 2: o en otra, en un lugar o en otro, en
• 11:35
  Speaker 2: una geografía o en otra.
• 11:38
  Speaker 4: Sí, bueno, no lo sé. La idea de cuidados, pues...
• 11:44
  Speaker 4: históricamente ha sido asociada, ha sido un trabajo que tiene
• 11:49
  Speaker 4: que ver con lo femenino, con las mujeres. Somos las
• 11:54
  Speaker 4: que nos hacemos cargo de los hijos, nos hacemos cargo
• 11:57
  Speaker 4: de la casa, nos hacemos cargo del marido, nos hacemos
• 12:00
  Speaker 4: cargo de... Bueno, por lo menos en la sociedad occidental
• 12:04
  Speaker 4: ha funcionado así siempre. Y a veces... No lo sé,
• 12:11
  Speaker 4: se nos sale de las manos, ¿no? Se nos sale
• 12:13
  Speaker 4: de las manos. Vaya, no podemos asirlo todo, ¿no? No
• 12:22
  Speaker 4: podemos controlarlo todo, no podemos protegerlo todo. Es muy difícil,
• 12:28
  Speaker 4: se nos exige demasiado. No estoy de acuerdo. No podemos.
• 12:35
  Speaker 4: No estoy de acuerdo. Sí que podemos y lo hemos
• 12:38
  Speaker 4: hecho tanto tiempo, pero no es normal y no está
• 12:41
  Speaker 4: bien y es una locura. Cuidar
• 12:45
  Speaker 2: y no cuidarnos.
• 12:47
  Speaker 4: Exacto, ¿no? Sí.
• 12:51
  Speaker 2: Tu novela habla de las madres que callan.¿ Ese silencio
• 12:55
  Speaker 2: es una forma de protección o es casi una última
• 12:58
  Speaker 2: violencia que se hereda de generación en generación?
• 13:01
  Speaker 4: Ambas. Ambas, me parece que ambas. Creo que muchas mujeres
• 13:08
  Speaker 4: de ciertas generaciones, las mujeres de la novela, las mujeres
• 13:13
  Speaker 4: que están representadas en la novela, luchan muchísimo contra una
• 13:18
  Speaker 4: carga histórica, familiar, que a lo mejor ni siquiera la reflexionan,
• 13:25
  Speaker 4: pero la viven continuamente y hacen lo que pueden con
• 13:30
  Speaker 4: lo que tienen. Entonces, Es lo que hay y hay
• 13:33
  Speaker 4: que sobrevivir al día a día. Entonces, si eso implica callar,
• 13:39
  Speaker 4: hay que callar. Si cuando hay que hablar, hay que hablar,
• 13:42
  Speaker 4: pero es más como una especie de inercia.
• 13:49
  Speaker 2: Cuando la violencia está en el polvo y en el calor,¿
• 13:51
  Speaker 2: cómo se reconoce y se vive en el día a
• 13:53
  Speaker 2: día sin que acabe anestesiándote?
• 13:57
  Speaker 4: Cuando la violencia está en el polvo y en el calor? Sí. Sí, sí, sí. Ah, no,
• 14:03
  Speaker 4: pues anestesia, hermana. Claro que tienes,¿ de qué hablas? Por
• 14:08
  Speaker 4: supuesto que te anestesia. Pues sí, no hay manera de
• 14:11
  Speaker 4: que no te anestesie.
• 14:14
  Speaker 3: Es una locura. En Mexicali se vive en veranos, hemos
• 14:18
  Speaker 3: estado a 55 grados. No,
• 14:20
  Speaker 2: pero no va por ahí la pregunta. No, a ver.
• 14:22
  Speaker 2: La pregunta es, pero es que ya que era una metáfora, cuando...
• 14:26
  Speaker 2: La violencia está constantemente, está cerca de ti, la estás respirando.
• 14:30
  Speaker 2: El castigo está en ese polvo y en esa calle.
• 14:32
  Speaker 2: Al final acabas anestesiándote. Quiero decir, la sigues viendo, pero estás...
• 14:36
  Speaker 2: Ya
• 14:37
  Speaker 2: ya. Ah,
• 14:37
  Speaker 3: pues igual.
• 14:38
  Speaker 4: Igual. Igual, la respuesta es la misma. No, claro. Sí, no.
• 14:45
  Speaker 4: Es tremendo lo que pasa. Digo, yo no soy psicóloga, ¿no?
• 14:47
  Speaker 4: Yo soy narradora. Yo cuento historias. Y habrá que preguntarle
• 14:53
  Speaker 4: a especialistas y así... Pero sí creo que llega un
• 14:57
  Speaker 4: momento que si estás en una situación como muy, muy difícil,
• 15:03
  Speaker 4: muy abusiva, la respuesta al trauma sí puede ser el adormecimiento.
• 15:10
  Speaker 4: Por supuesto que es una estrategia de supervivencia, claro que sí.
• 15:15
  Speaker 2: Creemos que nuestras decisiones son libres, pero donde termina el
• 15:19
  Speaker 2: verano parecen condicionadas.¿ Hasta qué punto? tus personajes sienten que
• 15:24
  Speaker 2: eligen su camino o no?
• 15:27
  Speaker 4: Mira, es difícil en ciertos contextos. Hay una situación estructural
• 15:36
  Speaker 4: en la historia que un poco, como en la vida, digamos,
• 15:42
  Speaker 4: hay contextos, hay un sistema que nos ahoga y todos
• 15:48
  Speaker 4: tenemos un lugar en la cadena alimenticia. Entonces, es muy
• 15:53
  Speaker 4: difícil salir de ahí. O sea, tú puedes tener muchos
• 15:56
  Speaker 4: deseos y puedes trabajar muchísimo para lograrlo y no significa
• 16:04
  Speaker 4: que lo vas a conseguir. Porque, otra vez volvemos como
• 16:08
  Speaker 4: a la idea de la meritocracia, que con el esfuerzo
• 16:12
  Speaker 4: individual te va a llevar a conseguir algo, es una mentira.
• 16:18
  Speaker 4: Porque no solo tiene que ver con tu esfuerzo, no
• 16:22
  Speaker 4: depende de ti. Hay muchísimas cosas allá afuera, alrededor, que
• 16:27
  Speaker 4: pueden impedirte avanzar, ¿no?
• 16:30
  Speaker 2: Las emociones como la vergüenza marcan la vida.¿ Qué papel
• 16:35
  Speaker 2: tiene el sentirse avergonzado de dónde se viene, en formación
• 16:38
  Speaker 2: o en cuanto a la identidad de cada uno?
• 16:43
  Speaker 4: Creo que la vergüenza, bueno, en la novela, la vergüenza
• 16:49
  Speaker 4: está un poco asociada como a la culpa, ¿no? O sea,
• 16:53
  Speaker 4: la culpa es interna, es hacia adentro, es algo que
• 16:56
  Speaker 4: los personajes introyectan y guardan y se ahogan en ella, ¿no?
• 17:02
  Speaker 4: La vergüenza es como hacia afuera, la vergüenza es cómo
• 17:05
  Speaker 4: me ve el otro, qué dice de mí el otro,
• 17:07
  Speaker 4: qué opina el otro, y en un barrio tan cerrado
• 17:11
  Speaker 4: como en la historia de la novela, en un barrio, ¿no?,
• 17:14
  Speaker 4: donde la relación es son así de complicadas y donde
• 17:19
  Speaker 4: todo el mundo está al tanto de todas las cosas,
• 17:21
  Speaker 4: yo creo que la vergüenza es preponderante. Muchas de las
• 17:25
  Speaker 4: cosas que les pasan a estas niñas tienen que ver
• 17:28
  Speaker 4: con la vergüenza. Las relaciones entre los personajes del barrio
• 17:32
  Speaker 4: tienen que ver con la vergüenza. Lo que hacen o
• 17:35
  Speaker 4: dejan de hacer tiene que ver con la vergüenza, claro.
• 17:37
  Speaker 4: Dices que escribes desde la escucha.¿ Qué has
• 17:38
  Speaker 2: escuchado o qué ha sido lo más duro que has escuchado?
• 17:46
  Speaker 2: Y bueno, antes de ponerte a escribir la novela.
• 17:51
  Speaker 4: Pues mira, como mujer, pues cualquier cosa. En realidad, creo
• 17:59
  Speaker 4: que todas las mujeres en todo el mundo y en México,
• 18:04
  Speaker 4: que bueno, se viven unas cosas muy tremendas. Las mujeres
• 18:10
  Speaker 4: estamos en constante... en constante como modo supervivencia. Entonces, en realidad,
• 18:20
  Speaker 4: creo que tiene que ver con eso, con que la
• 18:22
  Speaker 4: condición femenina sea un... Es decir, el darte cuenta de
• 18:31
  Speaker 4: que por el hecho de tener un género específico, tu
• 18:37
  Speaker 4: vida vale menos o más que la de otro ser humano,
• 18:40
  Speaker 4: yo creo que eso es una cosa tremenda.
• 18:44
  Speaker 2: Salvando las distancias geográficas y la exposición a la violencia
• 18:48
  Speaker 2: ahora en Oriente Medio o en la frontera del norte
• 18:51
  Speaker 2: de México, para dejar la misma marca,¿ cómo se le
• 18:54
  Speaker 2: devuelve la infancia a un niño que ya lo ha
• 18:56
  Speaker 2: visto todo?
• 19:02
  Speaker 3: Hermana. Es complicado
• 19:05
  Speaker 4: No, bueno, este... Es durísimo. Yo, es durísimo, sí, ¿no?
• 19:08
  Speaker 4: Es algo súper fuerte. Yo no tengo ni la menor
• 19:11
  Speaker 4: idea de cómo puede hacerse, pero tal vez con mucho amor,
• 19:16
  Speaker 4: con mucho... No soy hippie, ¿no? No soy hippie. Les
• 19:19
  Speaker 4: voy a decir una cosa, yo no soy hippie para nada,
• 19:22
  Speaker 4: pero yo creo que... Tratando de ofrecerle eso que la
• 19:29
  Speaker 4: violencia le ha quitado, un espacio seguro, un lugar de confianza,
• 19:36
  Speaker 4: donde sepa que ya no será lastimado tal vez
• 19:40
  Speaker 2: Vamos a terminar con el principio. El principio es tu premio,
• 19:43
  Speaker 2: el premio Biblioteca Breve. Este premio es un altavoz muy gigante.
• 19:49
  Speaker 2: Sientes que este premio es una victoria para las voces
• 19:52
  Speaker 2: que escriben desde la periferia y no desde el centro.
• 19:57
  Speaker 4: Sí, por supuesto, por supuesto que sí. Creo que si
• 20:01
  Speaker 4: gana una, ganamos todas. Y creo que resulta extraordinario que
• 20:10
  Speaker 4: esta novela haya gustado al jurado y que hayan encontrado
• 20:16
  Speaker 4: algo ahí. Yo estoy maravillada y agradecida.¿
• 20:22
  Speaker 2: Dónde termina el verano, Elma?
• 20:27
  Speaker 4: No termina.
• 20:28
  Speaker 2: No termina. No termina. Siempre es verano.
• 20:30
  Speaker 4: Siempre es verano aquí.
• 20:33
  Speaker 2: Pues enhorabuena para el premio. Muchas gracias por tu tiempo
• 20:37
  Speaker 2: y sobre todo por tu novela.
• 20:39
  Speaker 3: Muchas gracias a
• 20:40
  Speaker 2: ti. Gracias a ti.