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EP198 Ft. Pastor Estuardo Nufio | Desafíos de la Iglesia Hispana en EE. UU. · Diálogo de Fe & Salvación

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Aquí comienza. Diálogo de fe y salvación.
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Que pretende establecer una conversación permanente entre la
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Biblia, palabra de Dios y la cultura de hoy.
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Fe y salvación. Saludos familia.
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Bienvenidos a diálogo de fe y salvación.
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Damos gracias al creador por un programa más gracias a él porque
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él es quien provee todo lo necesario para que podamos estar
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a través de estos medios especiales y así poder compartir
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temas. Bíblicos desde una perspectiva
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teológica, desde una perspectiva de la experiencia de la Iglesia
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del caminar de la Iglesia hoy en día y estamos en nuestra serie
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que ya arrancamos hace un par de de programas, familia que tiene
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que ver con. Los diferentes desafíos de la
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Iglesia hoy y estamos teniendo diferentes invitados durante
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estos programas atrás, como ustedes se recordarán, estuvo
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con nosotros nuestro querido hermano Marcelo janco y hoy
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tenemos invitadazo especial también, pero antes de
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presentarlo quiero también dar la bienvenida a mi compañero de
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fórmula, hermano Eddy amilcar Osorio.
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¿Desde Suso arriba chiquimula hermano edi, cómo está?
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Pues bien, hermano Carlitos, contento de poder estar una vez
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más aquí. En diálogo de fe y salvación un
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miércoles más. Como siempre decimos contentos
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de poder compartir con las personas, con los oyentes, con
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las personas que nos ven también a través de amigos TV, así que
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enviamos un fuerte saludo, un fuerte abrazo a la gente que
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está con nosotros a través de amigos TV a través de radio
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alternativa y por supuesto, también a través de radio
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cultural, amigos. ¿Y si usted está con nosotros
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también a través de las plataformas Facebook, youtube o
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si nos ve ya en diferido como decimos, verdad en Spotify o en
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alguna aplicación? Bienvenidos, nos encanta
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compartir este tiempo con ustedes.
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Hemos tenido reportes de algunos hermanos y muchas gracias,
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muchas gracias porque eso nos alienta a seguir con diálogo de
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fe y salvación adelante y hoy, como decía nuestro hermano
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Carlitos, tenemos a un invitadazo a un hermano o amigo
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con el que pues hemos bromeado, hemos hablado muchas cosas.
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Hemos hecho teología juntos y la verdad estamos contentos, así
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que hermano Carlitos, preséntenos ahí a.
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Si queremos recordarle que estamos hoy el tema específico
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Pastor desafío. De la Iglesia en Norteamérica,
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desafíos de la Iglesia en Norteamérica y para ello hoy
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tenemos invitado especial con nosotros.
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Nuestro hermano, muy conocido por cierto en el área aquí de
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Oriente de Guatemala. Pasta.
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Así es, así es. Querido hermano estuardo nufio,
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hermano estuardo. Bienvenido a diálogo de fe y
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salvación. Gracias gracias, gracias por
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darme este espacio este tiempo a la distancia.
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Doy gracias a Dios por estar en diálogo de fe y salvación y
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tener un espacio para poder externar lo que siente nuestro
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corazón y sobre todo el contexto bíblico.
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Que se vive en este tiempo aquí en el extranjero.
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Gracias hermano. Por cierto, le quiero contar que
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soy fan de hermanos, no me perdí la la prédica, la prédica del
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mediodía en radio cultural. Amigos de 12 a una misma.
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La grabaciones en alguna grababan algunas prédicas
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evangelinas hermano, unas sacudíos que le pegaba a la
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iglesia del pulque de verdad y éramos fans del hermano
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estuardo, así que. Bueno gracias.
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Gracias por estar con nosotros somos Eduardo.
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E hijo de nuestro hermano César. Sí predicador evangelista, muy
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reconocido también aquí entre nosotros, en el oriente del
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país. Entonces, yo sé que entre en el
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contexto de de mucha de la audiencia, que que nos ve y que
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nos escucha, pues nuestra hermana estuardo es muy, muy
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conocido hoy en día, actualmente casado con 3 hijos, hermano
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estuardo radica en pomona, Los Ángeles, California.
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Me corriges y estoy mal amor y pastoreando actualmente la
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iglesia amigos pomona. Así que damos gracias a Dios por
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por su ministerio visto ahí lo que lo que está haciendo y.
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Y nos alegra mucho menos solo que nos haya dado este espacio y
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poder compartir en esta modalidad.
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¿Ahí si usted ya se dio cuenta que estamos intentando qué ir ir
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aprendiendo y colocando aquí en este en este espacio, verdad?
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Pero poco a poco ahí vamos, ahí vamos.
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¿Tal vez puliendo detalles, verdad?
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Pero un temazo, un temazo que considero hay, le decía hermano,
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eh y fíjese y apreciada audiencia, hay mucha gente que
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nos escucha y que nos ve que está en Estados Unidos.
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Sí. Creo que es es trascendente el
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poder, el irrelevante, el poder dialogar un poco acerca de de
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los desafíos, los desafíos que la iglesia hispana tiene en
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Norteamérica. Entonces yo creo que necesitamos
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entender Eddy que hay un contexto específico de la
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Iglesia norteamericana. Muchos datos, o si queremos
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hablar primero de la Iglesia anglosajona.
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¿O sea, la iglesia o buen chapín, verdad?
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¿La iglesia gringa o ustedes? O sea, hay un contexto, hay
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números, hay estadísticas que no son tan favorables.
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¿En Norteamérica, pero pero, pero está allí la la iglesia
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hispana que tiene gran desafío hoy grandes cantidades de gente
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que han ingresado a Estados Unidos con diferentes estatus,
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todo un contexto que ya todos conocemos, verdad de migración?
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Complicado, pero pero hay una iglesia hispana que que que está
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ahí presente y está llevando el Reino de los cielos.
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Aún a pesar de las diferentes dificultades que que tenemos
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ahí. Sí, definitivamente, bueno con
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la verdad, yo creo. ¿Creo que el tema es muy amplio,
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verdad? Hermano estar y yo creo que
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usted nos nos entenderá. ¿Yo creo que aquí van a hacer un
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par de pincelazos, verdad? Y mayormente que nosotros.
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Yo creo que en el mal de los pastores lo padecemos.
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¿Bueno, no sé si hermano es Pardo, verdad, pero el el mal de
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los pastores es que cuando agarran el micrófono no lo
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sueltan, no? Entonces, pero sí hablábamos
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sobre esto. ¿YYY al mismo tiempo, pues
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decíamos, verdad? Gracias a Dios por la amistad
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que tenemos con nuestro hermano, porque yo creo que usted nos
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puede dar unas ideas claras sobre cuál es el panorama de la
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Iglesia hispana en Estados Unidos y prácticamente ese es el
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propósito del programa de hoy, explorar los principales
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desafíos que enfrentan las iglesias hispanas en Estados
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Unidos, especialmente aquellas que pastorean comunidades
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migrantes. ¿Ya la migración, pues es algo
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muy actual, muy de nuestra época, verdad?
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Es algo con lo que la mayoría de nosotros estamos relacionados.
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¿Tal vez tenemos algún familiar o varios familiares que han
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claro que han estado en este proceso de migración, verdad?
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Pero también reflexionar bíblicamente sobre cómo la fe
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puede ser un ancla en medio del desarraigo, la adaptación
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cultural y la reconstrucción de identidad.
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¿Cuando uno no está en su país, verdad?
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Entonces, para empezar, queremos también aprovechar este pequeño
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espacio para compartir con nuestra audiencia 2 preguntas.
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Primero para que usted Participe en Facebook o en.
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Donde nos está escuchando en youtube.
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¿Has vivido una experiencia de migración que afectó tu fe o tu
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relación con la iglesia? ¿Esa es la primera pregunta,
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segunda pregunta, qué crees que necesita una iglesia para
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acompañar bien a los migrantes? ¿Un poco de eso vamos a estar
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hablando con nuestro estuardo, con nuestro hermano estuardo
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Pastor YY tal vez la primera pregunta, hermano estuardo para
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usted como nuestro invitado hoy sería cómo describiría usted la
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identidad de su iglesia ahí? Bueno, entiendo que que la
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iglesia que usted Pastor es una iglesia hispana no predica en
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español. Vamos, hemos escuchado ahí las
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prédicas en español y todo. Entonces cómo cómo está
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compuesta, digamos ahí su el contexto de su iglesia hispana
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ahí en en pomona, California. Sí, yo creo.
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Con la iglesia, amigos en pomona es casi una historia que se
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repite con todas las iglesias hispanas.
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Normalmente las las iglesias hispanas nacen del deseo de
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comunidad. En en cuanto a esto hay
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identidad. Una identidad nacional.
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Eso significa si soy guatemalteco, quiero comunidad
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guatemalteca y a raíz de la comunidad guatemalteca surge el
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siguiente punto que al vivir en comunidad guatemalteca uno
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quiere relacionarse con los guatemaltecos que son cristianos
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y en este caso nace una iglesia. Teca y hacía iglesias pues.
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¿En las iglesias de nicaragüenses a iglesias de
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bueno de diferentes nacionalidades, no?
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Luego de que surge de ahí, pues conforme la iglesia se va dando
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a conocer, entonces empezamos a tener otros otra serie de
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panoramas y otros empiezan a agregar y en el contexto de
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nuestra iglesia nace del corazón de algunos guatemaltecos, en
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especial algunos que son de hualanza, capa en en los inicios
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hace 33 años y medio más o menos, y luego se han ido
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incorporando otros. Hoy tenemos.
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Gracias a Dios tenemos gente de Guatemala, de El Salvador, de
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Honduras, de Venezuela. De Bolivia, de Colombia, de
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Nicaragua, mexicanos y también tenemos pues gente americana,
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no, esto es más que todo las ramas que tenemos de de
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comunidad hispana aquí en la. Iglesia.
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Excelente, me llama la atención algo.
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Fíjese hermano estuardo, cuando usted menciona toda esa
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nacionalidades, el desafío de pastorear gente con diferente,
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diferente cultura, con diferente forma de ver la iglesia,
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probablemente también. Con toques toques culturales, a
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veces que que que traemos o distintivos culturales que
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traemos nuestros pueblos. ¿Hermano estuardo, cómo?
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¿Cómo conectar esta variedad de culturas y pensamientos dentro
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de la Iglesia? Sí, yo creo que lo primero que a
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uno siempre le aconseja no es un desafío.
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Yo creo que es un desafío también.
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Bueno, no tanto con los misioneros, no porque los
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misioneros van solos y emprenden el camino solitos no, pero
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nosotros aquí que nos reunimos en comunidad, lo bueno es hacer
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distinguir que la iglesia no es guatemalteca.
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O sea, este es un distintivo que es muy importante hacerlo.
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No, no es decir, miren, estamos aquí, somos una iglesia de
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guatemaltecos. Somos chapines y nos gustan los
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tamales no porque ya que es una cuestión distinta, no, entonces
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incluso intento, yo he ido aprendiendo a quitar de mi
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vocabulario cosas que son de Guatemala, que un colombiano
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todavía se queda y todavía estoy desafiado a eso porque tengo muy
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metida la cultura chapina y el lenguaje no, entonces eso y le
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invita a uno como Pastor a hacer disculpen.
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¿La palabra es muy usada, muy mal usada en este tiempo, pero
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inclusivo, no? En el sentido de que de que pues
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todos sean parte de una comunidad que somos cristianos,
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pues. ¿Entonces la eliminación de un
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lenguaje exclusivo de chapines de guatemaltecos, la la también
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la, la exclusión o quitar de un lado esa esa identidad, solo
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solo guatemalteca, sino hacer ver que que somos más que todo
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una identidad completamente cristiana, no?
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El Reino de los cielos por sobre los aspectos o identidad
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nacionales. ¿Sí, yo creo que yo creo bueno,
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siempre hemos dicho no? ¿Y en el ambiente misionero
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evangélico siempre se habla de eso, de que la el Evangelio es
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transcultural, no? Pero yo digo vivirlo ya, o sea
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experimentar ese choque, por ejemplo, porque hermano estuardo
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hablaba. ¿De diversidad, hablemos de
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diversidad en el sentido de la migración, verdad usted?
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Hay diversidad de pensamientos, diversidad de cosmovisiones,
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diversidad de de culturas. La cultura colombiana es una la
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cultura guatemalteca es otra, la cultura mexicana es otra, pero
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además de eso, la diversidad teológica que puede llegar a
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existir en en la en una iglesia en donde recibimos hermanos ya
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me imagino. Imagínese ya una tal vez
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hermanos que vienen de una corriente, no sé.
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¿Pentecostales, iglesia, amigos ya y andan buscando una
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comunidad a la cual pertenecer ese sentido, comunidad al que
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hablaba hermanos, pero no sé cómo hermano estuardo ha visto
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este este este choque ahí o lo ha vivido usted como Pastor
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verdad usted? Sí es un ese es un gran desafío.
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¿Yo creo que ya tomando en cuenta la cuestión transcultural
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no y de la diversidad de culturas, está también ante la
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diversidad de culturas, la diversidad de pensamientos
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teológicos, no? ¿Entonces y hay un mundo de
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posibilidades en Estados Unidos, no tanto como en Guatemala, sí
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en Guatemala, ustedes todos tenemos posibilidades de asistir
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a una iglesia, pero casi en la mayoría su línea de pensamiento
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no trasciende tanto, pero aquí en Estados Unidos tenemos una
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infinidad de iglesias de toda clase, de de de etiología, no?
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Entonces YY sí, siendo yo creo que el desafío que más nos
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cuesta ser una iglesia. Bíblica, pues centrada en el
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Evangelio y que de alguna manera persiga los principios apegados
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a la Biblia. Creo que eso es lo más difícil.
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Porque los movimientos modernos han pegado muy fuerte y la
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iglesia siempre anda buscando. Las partes más como más místicas
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o más emocionales, no, por ejemplo, el don de lenguas, el
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don de silla. Y de pronto también que practica
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la Santa cena. ¿Qué tanto se practica el
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bautismo si votan gente o no votan gente?
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¿Si el Espíritu Santo está o no la para decirles que la primera
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pregunta, Gabriel, la primera pregunta que le hacen y
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normalmente a la iglesia amigos ha tenido como tradición que se
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la hagan, no? Pero.
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¿La primera pregunta que le hacen a uno es que usted cree en
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el Espíritu Santo? ¿Esa es la primera pregunta, YYY
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yo hasta me quedo, como digo yo, y cómo, cómo así?
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¿Cómo así, claro, esto sí, de dónde es que se le ocurrió que
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no, no sí, entonces porque la gente interpreta que creer en el
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Espíritu Santo es todo lo que se lleva al movimiento, pues
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pentecostal, en este caso único pentecostal en este caso y y a a
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todos estos movimientos proféticos YY que que hoy se dan
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no? Sí interesante pero.
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¿Sí, creo en el Espíritu Santo, no?
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Para dejarlo claro, nosotros también va sí, sí, sí YY.
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¿Yo, a veces pienso, fíjese ustedes al observar el libro,
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los hechos, capítulo, los primeros capítulos, capítulo 2,
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no estoy mal ajá cómo? Por ejemplo, en Pentecostés
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observamos ese ese fenómeno también, sí o sea, un fenómeno
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en la iglesia primitiva. Los líos que tuvo en el primer
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siglo. Mucho tenía que ver con las
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diferentes formas de pensar diferentes culturas, lo griego,
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los judíos, o sea esa parte, o sea, es un desafío, un desafío
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extra, esa esa esa administración, si queremos
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decir lo de la Iglesia. Con este contexto.
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¿Específico? Sí, yo creo que la vez pasada
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hacíamos cuentas ahí con un hermano, verdad ustedes de que
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si no estoy mal en en hechos 2, cuando el sucede el
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derramamiento del Espíritu Santo hay 17 tipos de de de personas,
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ahí partos, medos de la mitad de de África o árabes.
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Se armó después. Sí y, pero precisamente por eso
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Pentecostés, tal vez nosotros no lo vemos desde esa perspectiva.
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¿Pero cuando hablamos de pastorear migrantes, pienso que
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Pentecostés también puede ser un símbolo de inclusividad, como
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decía hoy que está tan prostituida la palabra verdad?
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Sí, pero en el buen sentido de la palabra, en el sentido
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bíblico. Pentecostés es eso, es un
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símbolo de de inclusión, de que de que el señor alcanza a su
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pueblo, a aquellos que son de él, verdad, desde distintas
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lenguas, tribus, pueblos, naciones.
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¿Y gloria sea su nombre por eso, verdad?
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¿Ahora fuera del aire hermano estuardo, hablábamos con
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Carlitos sobre 1111, punto que nos causó o que creo que es
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importante, no? ¿Sobre la presión de adaptarse a
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un modelo de iglesia anglosajón o muy estadounidense, digamos,
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verdad? O mantenerse en lo tradicional
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ya yo creo que la mayoría de nosotros tenemos una idea de
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nuestras iglesias tradicionales aquí en Latinoamérica o
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Centroamérica, pero y la iglesia en Estados Unidos es es tiene.
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Peor ahora con el dato que manda, estuardo planteaba que
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muchos fenómenos modernos hoy en día han entrado a la iglesia
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anglosajona. ¿Y han hecho presión a la
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iglesia hispana cómo? ¿Cómo camina la iglesia hispana?
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¿Correlación esa presión de querer convertirse en la iglesia
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o querer tener esa tentación de querer ser similar o igual a una
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iglesia anglosajona? Sí, primero tal vez sí mencionar
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un dato que usted dijo de los anglosajones y es un factor que
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tristemente la iglesia, Estados Unidos, americana, o sea
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anglosajona, pues su decadencia ha sido demasiado fuerte.
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No lo no necesitamos ir a estadísticas para verlo.
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Lo he visto yo en los 6 años que tengo de estar aquí, lo he visto
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yo a mi alrededor. Por ejemplo, se cerró una
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iglesia americana, YY lo que hacen es botar el templo y
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construir casas, eso eso es casi que se ve muy a menudo muy a
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menudo y en el caso mío yo estoy en una iglesia que.
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Antes se convirtió en templo. ¿Miren qué qué, qué, cómo es la
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paradoja de la situación? No las iglesias que los dueños,
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ellos son dueños y que tienen sus templos y son americanos, en
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su mayoría son americanos que ya están a punto de desaparecer y
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la iglesia la vende en el templo y pues normalmente se construyen
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edificios y poner un ejemplo así, claro en este caso, al ver
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que el anglosia anglosajona, pues ha perdido su fuerza.
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Pues la iglesia hispana, yo quiero, quiero pensar, no
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espiritualmente. De que Dios ha permitido la
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inmigración para sostener a una nación que, americanamente o de
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forma anglosajón no ha podido sostenerse.
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YY Dios es ha utilizado la la inmigración de todo nuestro
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sistema hispanoferviente, fervoroso, decidido,
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comprometido, que le gustan los cultos.
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Aquel a que la iglesia hoy por hoy se Levante y poner un
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ejemplo, compartir con un compañero Pastor que tiene una
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iglesia como Dios, sus 50 miembros, pero todos los
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miembros trabajan la mayoría en restaurantes.
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¿YY entonces como trabaja en restaurantes?
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El restaurante se cierra a las 10:00 de la noche, así que el
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culto ellos lo tienen de las 11:00 a la una, o sea culto.
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Martes 11 a la una culto jueves 11 a la una y culto domingo 11 a
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la una. O sea en este caso.
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A mí me parece el número de ese Pastor, a mí me pasa el número
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es de Pastor. Es sorprendente, yo digo que
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lleva años en ello, le digo cómo no aquí están y pero lo lo
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sorprendente aquí es conseguimos un templo donde nos reunimos
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porque no tenemos capacidad económica para comprar un
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templo, así que vienen unos americanos y nos dijeron
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vénganse. Aquí, pues a las 11:00 nos lo
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reunimos nosotros y él en broma me dice, y él en broma me dice,
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estuardo me dice, ayer me reuní con el presidente de jóvenes de
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la Iglesia americana, me dice, Ah, en serio le digo si tiene 70
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años. O sea, oiga, el presidente de
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los domingos tiene 70, eran 11 miembros, nada más americanos.
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Sí, dice, me dice él en broma. No, no sé si pedirle a Dios que
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se lo lleve para que en el templo me quede a mí y yo pueda.
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Pero lo que la ilustración va a pensar de que gracias a Dios en
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cierta manera. ¿Iglesia hispana ha venido a ser
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un punto, digamos fuerte no? ¿En este caso, si sí lo podemos
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llamar en este movimiento, no? Yo creo que mucho de la de la de
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la de la pasión hispana, la pasión latina como usted bien lo
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mencionaba, hermano, también es necesario en ese contexto de
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pasividad. ¿Probablemente que el anglosajón
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adquirió en el transcurrir y es un fenómeno, ustedes que hay que
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hay que tener mucho cuidado, verdad?
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O sea, yo creo yo, miro miro estas naciones, o sea, miro
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hacia Europa. ¿Miro hacia Gran Bretaña y las
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naciones ahí en el círculo este miramos Estados Unidos y uno
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dice, señor bendito, este fenómeno YY qué tal si aquí se
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repite también, o sea, qué está pasando?
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Veía un reportaje estos últimos días de cómo, por ejemplo, en en
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Inglaterra muchas iglesias anglicanas históricas se están
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convirtiendo en mezquitas o. Sea.
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Cómo cómo ese factor cultural y al menos tú antes decía algo muy
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importante. La decadencia de lo anglosajón
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Dios ha permitido a la iglesia hispana.
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Poder sostener esos fundamentos de la fe en Norteamérica.
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Hermanos. Qué curioso ustedes porque es
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Dios obrando de donde menos lo esperábamos.
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¿Ya es Dios obrando de quién iba a pensar, verdad?
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Bajo esta perspectiva que nos comparte y yo ahorita que
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nuestro hermano nos compartía esa perspectiva, pues yo ahora
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la comparto totalmente ya, o sea porque sí es evidente, creo no.
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¿El declive que hay en los Estados Unidos de América,
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verdad ustedes, de Del del cristianismo, del de los
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diferentes movimientos evangélicos, verdad?
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Y al mismo tiempo, como decía nuestro hermano.
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¿Estuardo también este la florífera floriferación, verdad
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ustedes de estos de este tipo de movimientos?
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¿De doctrina errada también, verdad?
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Entonces avanzamos con hacia los desafíos pastorales al acompañar
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migrantes y aquí tenemos un par de preguntas también, primero
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podríamos decir que los, pues los migrantes se enfrentan
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diferentes desafíos, no dolor del desarraigo, separación
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familiar, pérdida de comunidad, ese choque cultural, no de
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llegar a una cultura donde. ¿Idioma diferente aunque ya
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buena parte más cael mastice el español, verdad ustedes pero?
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Por ejemplo, también tensiones generacionales, padres latinos
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con hijos estadounidenses, ya también expectativas
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espirituales. ¿Algunos migrantes buscan
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consuelo, otros buscan como reencontrar su su identidad o
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reconectar con su fe, por ejemplo, verdad?
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Hay muchos cristianos de aquí que deciden migrar también por
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diferentes. ¿Situaciones, verdad?
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Entonces unos. Allá terminan agarrando El
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Mundial como decimos aquí. También.
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Coloquialmente verdad, pero hay gente que si decide buscar.
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Una reconexión de su fe allá. Exacto, entonces hermanos
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Eduardo, según su experiencia, digámoslo así.
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¿Qué desafíos pastorales se enfrentan allá para pastorear o
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al acompañar a migrantes que llevan?
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¿Pues todas estas cargas no? ¿Cuál es el desafío principal
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pastoralmente hablando? Según su experiencia.
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Creo que me gustaría añadir que 3 cosas, no primero que cuando
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somos desafiados a pastorear a una iglesia hispana, normalmente
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estamos pastoreando a 3 tipos de generaciones y eso es muy
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importante y vamos a llamarlo así.
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Normalmente no generación uno generación 2 y generación 3 la
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generación uno son padres que emigraron, que vinieron de 2030
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a 40 años aquí y se hicieron aquí, formaron una familia y
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tuvieron la segunda generación. Esta segunda generación ya es
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nacida aquí, pero tiene bastante de raíz hispana.
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Luego tenemos la tercera generación que son nietos.
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Estos ya casi han perdido completamente la entidad hispana
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y han abrazado la identidad americana.
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El Pastor valga la redundancia pastorea a estos 3 tipos de
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generaciones, en una sola, en un solo templo, y esto es un
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desafío descomunal. Tengo que decirlo francamente,
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que ha sido también en cierta manera, a veces frustrante, no
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tanto con la primera generación, sino con la segunda generación.
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Porque la segunda generación pienso que es la que más
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deficiencia tiene la tercera, pues ni vamos a hablar no en
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este caso. YY yo creo que ahí es donde está
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el gran desafío pastoral, no tanto con la primera generación
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que puede ser una generación que también necesita ser pastoreada
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efectivamente, pero esa generación viene que vino de
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allá, viene con fuego, viene con identidades y valores muy bien
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claros y bien marcados. YY pues se arraiga en la iglesia
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ante esos 3 desafíos no quisiera pasar por alto que el primero y
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gran desafío de las 3:00 generaciones ante la pastoría es
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el idioma. YY lo vamos a hablar claramente,
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pero no quiero hablar, no. Gustaría ir a la iglesia si
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primero mencionar la familia porque este desafío se traslada
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al hogar, empecemos en lugar y si luego se se se va el mismo
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problema a la iglesia, es de que los papás de inmigrantes
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normalmente no hablan inglés, entonces sí hablan, lo hablan
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masticado el la segunda generación habla muy bien inglés
25:31
y probablemente el español lo habla en cierta manera.
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O sea, no vamos a decir que lo habla rebien, pero lo lo habla.
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Más lo entiende la tercera generación que son nietos, no
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hablan nada español y terminan hablando completamente.
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Vaya reto. Ahora topes tópese, un abuelo
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con un Nieto, un abuelo y un Nieto.
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Sí, y se desconectó la situación.
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No te esto es una desconexión Bárbara en cuanto al Evangelio y
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es un desafío que que que afrontamos y con el que me topo
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cada fin de semana, no orando al señor yo.
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Creo que es un desafío grande, hermanos, ahorita se me venía a
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la mente, por ejemplo, ante los diferentes bombardeos
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ideológicos. La la cultura anti Dios que hoy
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en día está propagada por diferentes medios.
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Ahora podemos entender cómo dentro de.
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Los dentro de los hispanos se observa a mucha de la generación
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nueva. ¿Si queremos decir o más joven,
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se observa muchas de esta generación apegada a principios
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predicados por estas ideologías, por ejemplo, entonces podemos
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ver un factor importante porque uno a veces dice verdad, pero si
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estos patojos pero y por qué no son hijos de hispanos?
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¿Pues pero y por qué? ¿Es que tomaron este
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comportamiento, por ejemplo, verdad?
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Entonces ahora podemos entender que esa ese factor que usted
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mencionó émonos tordo sin lugar, sin lugar a dudas, es es
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fundamental en este en este proceso.
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Ahora me llama la atención, me llama la atención con esa
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generación. Hermanos que usted mencionó la
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le vamos a yo ahorita estaba pensando en 3 personajes, estaba
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pensando en Abraham, en Isaac y en Jacob y me recuerdo que en
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algún momento. Yo estudiaba la generación de
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Isaac. Como, como esa generación que
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conectó. ¿Ya tal vez si saques el menos
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es el menos mencionado en el en la narrativa de génesis, verdad?
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Pero es una generación importantísima que sirvió de
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enlace entre Abraham, que se de la promesa verdad y Jacobo
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Israel. Es 1/3.
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¿Ajá donde salen las 12 tribus, ahora me llamaron así a esta
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breve comparación, verdad? Por lo que decía hermano
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estuardo de que esta generación. ¿Las 2 la generación 2 debería
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servir de enlace, verdad ustedes?
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Para que haya esa conexión generacional y fíjese hermano
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stardo que nosotros en la iglesia acá hemos hablado mucho
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de esa desconexión generacional, porque incluso aquí entre nietos
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y abuelos que hablan el mismo idioma.
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Hay desconexión generacional ya existen, hay nietos que poco
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están hablando con sus abuelos o a veces nada.
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Ahora me imagino el desafío que ha de ser allá en con idiomas
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totalmente diferentes. Unos, por un lado inglés y otros
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Por otro lado, español. Ahí entra, como decía usted, y
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de cierta de cierta forma, yo sé que aquí no lo hemos vivido,
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pero de cierta forma se entiende la frustración, no, esa
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frustración de de de que muchas veces esa generación, que
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debería ser enlace entre entre nietos y abuelos, no, no lo está
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haciendo. Ahora podemos comprender por qué
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los fenómenos. Se me venía a la mente, fíjese
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hermanos. Creo yo que un desafío
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importante también para para la iglesia.
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Nosotros los hispanos somos mucho.
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Gracias a Dios todavía de Del del pastoreo, del del
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acercamiento, o sea, o de la cercanía a las personas del
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proceso, discipulares, de mira congregate.
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Es importante congregarte, es importante estar, pero se me
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viene a la mente un desafío, creo importante.
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Estados Unidos es una nación que está muy influenciada por por el
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materialismo. La gente está con el afán de
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trabajar, la gente está con el afán de de de de de pagar sus
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cuentas. ¿Rentas alquileres diferentes
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gustos, diferentes cosas y cómo cómo es la experiencia de de
29:36
conectar en un mundo muy influenciado por el
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materialismo? ¿Cómo conectar la iglesia?
29:43
¿Es otro gran desafío, no? Yo creo que es uno de los puntos
29:47
que más uno hace realce en los mensajes, no de la Iglesia
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porque tenemos una generación. Voy a decir así de de cristianos
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que están aquí, pero que no se sienten parte de aquí y que
30:00
siempre tienen el sueño de que van a regresar.
30:03
Entonces ese sueño no te deja de alguna manera, ni aquí, ni allá,
30:07
y en este caso ni aún echa raíz en una iglesia porque piensa, no
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estoy aquí hermanos, pero no falta alguien que te dice no,
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pero hermano, yo he servido aquí en la iglesia, pero ya un día me
30:17
voy a ir. ¿Entonces como Pastor, cómo te
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sientes ante el desafío tener que es un líder del Concilio o
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de músico? Pero un domingo testificó, mis
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hermanos extraño mi país y yo creo que me voy yendo pronto, o
30:29
sea. ¿Dígame, por lo menos la fecha,
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no para para tener un poco de paz que me faltan 3 o 4 años de
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tenerlo entonces? Pasa así con el inmigrante que
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no tiene un estatus legal, no normalmente el que emigrante que
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tiene un estatus legal y que ha conseguido una residencia,
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sienta cabeza, ya entiende que su estatus está aquí bastante
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asegurado y por ende, pues va a estar aquí por mucho tiempo.
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¿No? ¿Entonces, pero es un desafío,
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no? Aún con el que ya creo que a
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veces el desafío es más con el que está.
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Que viene de allá de Guatemala y que de pronto no ha logrado un
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estatus migratorio legal porque él dice, tengo que hacer me, me
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pueden sacar o me tengo que ir. Entonces en ese desafío trabaja
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en la mañana, trabaja en la noche.
31:14
Si es domingo, trabaja domingo. ¿Y le da de corrido?
31:17
No, no hay para él Evangelio como tal, porque porque él dice,
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me van a regresar y yo no quiero regresar.
31:23
Con las manos vacías. Quiero una parcela en petén con
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40 vacas. Claro, entonces eso es un es un
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desafío, por lo menos con a veces con el inmigrante que que
31:32
no ha conseguido un estatus. No digo, no generalizo hay, hay
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tenemos en nuestra iglesia muchos inmigrantes que no han
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conseguido un estatus, pero que son gente que que sirve al señor
31:42
con devoción, con dedicación y como si eso y nada más, mañana
31:46
ya Dios dirá no. Excelente viene a mi mente algo,
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fíjense ustedes a escuchar hermanas Stuart y tal vez nos
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ayuda. Yo creo hermanas Stuart desde la
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perspectiva. Hablemos un poco de de de
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porcentajes cuando hablamos de bueno, mucho migrante que que
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que llegó a los Estados Unidos de Norteamérica.
32:05
Cuando cuando hablamos de estos números hermanos Eduardo la la
32:09
la perspectiva de la búsqueda de la búsqueda de latino o si
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queremos decir, o sea la mía es la mía es.
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En Norteamérica o por lo menos en lo que es su región, esa
32:21
parte, el alcance de las personas, el interés por la
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Iglesia del latino. ¿Cómo se percibe?
32:27
¿Cómo se percibe en Norteamérica el interés del latino por la?
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Iglesia. Ah se percibe positivamente, no.
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Normalmente latino voy a poner un ejemplo en mi iglesia, en mi
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iglesia, todos los domingos tenemos siempre 111 visita, o
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sea, siempre tenemos un nuevo miembro no miembro, sino una
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nueva persona que llega. Es raro el domingo que no
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tenemos a una pared. A una familia y que de pronto
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dijo, vimos la iglesia y aquí estamos casi todos los domingos.
32:56
Muchos de ellos se quedan, muchos de ellos se van en este
33:00
caso no y siempre se nota en el en la comunidad hispana que
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siempre anda buscando. ¿Tengo que ir a una iglesia, es
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importante, sé que es necesario, no?
33:09
El asunto es que el rol del materialismo.
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¿Hace hace un juegos bastante difícil, en eso no parte el
33:16
corazón a alguien que no haya llegado a amar a Dios
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profundamente, no? Y, yo creo que también.
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¿Es un fenómeno, voy a hablar de de California, no?
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Porque quiero expresar de que, por ejemplo, en los 6 años que
33:30
tengo estar aquí en la iglesia, poca gente ha llegado de la
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Iglesia, que viene netamente como inmigrante.
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Eso significa vino ayer y hoy hasta aquí no.
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Normalmente es gente que o o que que ya tiene muchos años de
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estar aquí, aunque sea inmigrante, tiene muchos iban a
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estar aquí. ¿Por qué mencionó esto?
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Porque California es uno de los estados más caros de Estados
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Unidos, entonces normalmente el inmigrante que viene ahorita o
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que últimamente lo ha estado viendo casi nada, no, pero en
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los últimos. ¿Años ha venido parte a estados
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donde es más barata la renta donde es más barato y por lo
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tanto, la afluencia de de crecimiento también en cierta
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manera hispano es mucho más grande, no porque tienen más
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comunidad que emigra, porque el estado es más barato, lo voy a
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poner ejemplo, yo he ido a Filadelfia, no en Pennsylvania
34:15
predicar algunas veces y tengo un compañero Pastor que es muy
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buen amigo mío y tiene una iglesia muy grande y tiene
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jóvenes, tiene unos 80 jóvenes, no?
34:22
Y usted los ve jóvenes fervientes, hemos ido a
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campamentos y yo. Prende le digo mira, me me
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encanta. ¿Cómo están los jóvenes?
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Por lo menos lo que veo no. Y pero cuando empieza el plumas
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son jóvenes que acaban de llegar de Guatemala, no 20 años, 18
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años que emprendieron el. Camino.
34:37
Mientras que yo tengo una generación de jóvenes aquí en mi
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iglesia la mayoría de los que tenemos que tenemos como unos 20
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jóvenes, más o menos que vienen y a todos son nacidos aquí.
34:45
Sí pues. Es raro, entonces eso ya habla
34:49
de una cultura distinta, no viene un muchacho allá que lo
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llevaron a la escuela dominical 247 y conoce esa cultura.
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Viene aquí, es rápido. ¿En cuanto a la iglesia y no así
35:00
a veces con el muchacho nacido americano, no?
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Es complicado, es complicado. Yo creo que más complicado de lo
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que nosotros pensábamos. Yo yo yo creo que que al
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escuchar hermanas estuardo. Se complica más el tema que que
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habíamos planteado, o sea, hay hay muchas aristas que que hay
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olvidas que se experimentan, me imagino en el en el, en el
35:23
proceso pastoral en Norteamérica.
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Sí, definitivamente yo creo que los retos y los desafíos son
35:28
enormes. ¿Pero gracias a Dios por
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personas como usted, hermano de verdad nos bendice mucho hablar
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con ustedes y poder tener esta esta estas perspectivas de
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alguien que que está viviendo la experiencia, no que qué
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interesante escuchar estos estos puntos de vista y cómo el tiempo
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va avanzando, verdad? Queremos un tocar un punto
35:50
también hermano estuardo sobre reconectar con la fe sin perder
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la raíz familiar. ¿Hay un tema verdad?
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Ustedes que muchas de las. Yo yo conozco muchísimos
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muchísimas familias. ¿Que han sido afectadas por el
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tema de la migración, verdad? ¿La ruptura familiar es una de
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esas cuestiones que no es lo que se desea, no es lo que se
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quiere, verdad? Pero si somos honestos, pues
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muchas familias cuando el esposo se va.
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Pues muchas veces termina fragmentándose, entonces termina
36:30
el esposo, muchas veces forma otra familia allá de ahí la
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esposa. ¿Por consiguiente acá verdad o
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viceversa, como sea, verdad? No vamos a generalizar, como
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decía el hermano, pero. ¿Cómo cómo puede?
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¿Cómo podría digo yo en la iglesia apoyar o cómo se ve esa
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forma ya hermano estuardo de que de que si alguien llegó de acá?
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¿Vía siga teniendo en qué medida nosotros podríamos ayudarle, por
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ejemplo, como pastores allá a a que?
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Siga conectando con. Su familia con su familia.
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¿Acá, por ejemplo en Guatemala, ya que siga teniendo esa,
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obviamente no está presente, verdad?
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¿Ya? ¿Pero en la medida de lo posible
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que siga manteniendo esa conexión con su familia, con su
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esposa, con sus hijos, verdad entonces?
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Como la iglesia aborda esta cuestión, hermanos.
37:29
¿Sí, yo creo que sería muy enfático y sincero decir no que
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no no es ni un modelo bíblico, no?
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¿O sea yo yo quiero creer que no hay ninguna razón, no hay
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ninguna razón fuerte, fuerte por muy fuerte para abandonar un
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hogar, no? ¿YYY tengo que decirlo, no que
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alguien yo sé que hay muchas razones y sé que la economía a
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veces es difícil, no? Pero soy papá, tengo 3 niños YY
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no sé hasta qué punto yo tendría que estar de más, o sea, no sé,
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no sé hasta qué punto. ¿Yo tendría que tomar pudiera
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tomar una decisión de abandonar a mis hijos y a mi esposa en el
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desafío que es valioso como familia, no?
38:07
¿Entonces, desde ese punto yo creo que ya juega un rol
38:10
difícil, YY triste y creo que es un mensaje que hay que mandarlo
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porque yo creo que hay muchos jóvenes que pueda que uno estén
38:16
viendo, que tal vez tiene su esposa y sus hijos dicen, no es
38:19
que fíjate que yo tengo sueños, tengo anhelos, sí y es es muy
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comprensible, no? Pero pero quiero que quiero que
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comprendan que la familia es primero es primero, es segundo y
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es tercero no, entonces ahí hay una ruptura que va.
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¿Demasiado difícil recomponer? ¿Sí, porque el muchacho va a
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volver después de 20 años no va a venir por 5 años, no?
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Fíjese que la filosofía siempre es voy 5 años, eso es mentira,
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eso no se ha cumplido en en la mayoría de los casos, un de un
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100 * 101 99.99 punto 99 no se va ni a los 3 ni a los 5, no se
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termina yendo, no, entonces y vuelve cuando el muchacho tiene
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20 años y ya ya es tengo que ser sincero, no es, ya es un desafío
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distinto YY no digo que no esté que.
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¿Yo todo no Dios es poderoso y hace pero, pero es un hecho que
39:08
trabajamos en la iglesia porque las iglesias están conformadas
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por familias, por familias, por familias y en mi iglesia hago un
39:15
sondeo, tal vez a grandes rasgos no tenemos casi gente así, no la
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mayoría está la familia completa aquí vinieron jóvenes y formaron
39:21
familia aquí no y eso, pues es un creo que es un desafío
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positivo, no? Si eso es yo creo que es clave y
39:29
qué bueno escuchar voces desde allá.
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Que le dicen al pueblo acá porque como usted bien lo dijo,
39:35
buenas tardes. Estamos totalmente seguros de
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que muchos. ¿Nos escucha mucha gente que
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está pensando en esto en decir ir y dejar mi familia desde allá
39:44
les podemos decir, y desde aquí también, verdad?
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¿No es conveniente dejar su familia?
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Sí, no es conveniente, o sea ni por todo el dinero del mundo.
39:53
Usted va a poder recuperar lo que perdió, entonces yo creo que
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son son son cuestiones que que poco a poco tenemos porque
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tenemos que decir que el fenómeno migratorio se se ha.
40:04
Ha explotado en los últimos años y son fenómenos que se están
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dando, que están llevando a que la misma sociedad guatemalteca.
40:12
Se pierda aún más. Y fíjense yo recuerdo que en su
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momento tuvimos una entrevista no con usted, con si no estoy
40:21
mal con una embajada de no sé, me acuerdo de dónde, pero aquí
40:26
era flacso. Recuerdo que es facultad
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latinoamericana de de eso no, no, no me recuerdo los japoneses
40:33
ajá, pero eran unos de de jica, de la jica, de la embajada de
40:37
Japón. Y me recuerdo que precisamente
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andaba buscando la iglesia porque ellos decían que.
40:42
Ellos pensaban que la Iglesia es un factor clave que puede ayudar
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a a mantener familias Unidas, a mantener a mitigar un poco la
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migración. Ahora ese es ese.
40:56
¿Es un desafío tanto para la iglesia de allá como para la
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iglesia de aquí, pero qué bueno que hermano estuardo desde allá,
41:01
desde la desde el campo de la experiencia, verdad?
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Usted nos nos trace, nos nos de esos consejos, no y esas
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sugerencias. Muchas gracias hermano estuardo.
41:10
Hermanos. Perdón hermano Eric, que lo
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interrumpa, yo creo hermano estuardo que.
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Fuera bueno también reflexionar un poco alguien que decide irse
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dejar su familia también no cree que no crean que es fácil la
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estancia. O sea, hay gente que piensa y
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dice no va a hacer todo bien y todo va a estar calidad, pero yo
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creo que que que también hay. Hay hay desafíos grandes que
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esta persona puede llegar a a a sufrir solo en los Estados
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Unidos. ¿Sí, Estados Unidos ya
41:42
francamente no es la nación que fue un par de años atrás, no?
41:45
En cuanto al al al punto de vista económico, no desde la
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pandemia. Hasta aquí se ha disparado el
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costo de vida, como en toda Latinoamérica, no.
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Exponencialmente y eso ha hecho que que la gente pues no le
41:58
rinda el dinero que gana, no normalmente.
42:01
Y que eso no de también el margen como para que alguien que
42:04
quiera venir va a venir, le dé el margen, no de alguna manera,
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de de adquirir una buena cantidad de dinero, dice
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regresar pronto. No hay casos de casos, no hay
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gente que sale adelante y se vuelve millonaria.
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¿Aquí no es hispanos, aún sin esto, es lo entiendo muy bien,
42:19
no? Pero.
42:21
El desafío de venirse aquí es un desafío que conlleva mucho
42:26
tiempo, máxime si alguien dejó una deuda allá, eso eso es eso,
42:30
ya es eso, ya es venir con un costal.
42:33
¿Al que va a ser difícil sacar adelante no?
42:36
Y normalmente esa es la razón. La mayoría de razones por las
42:39
que la gente mira no es porque dice mire, no tengo nada, es
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porque aparte que no tengo nada debo debo tanto.
42:48
¿Ahí está un pool que que juega en contra y que creo que que es
42:51
bueno analizarlo, no a la hora de de de invitar, no?
42:53
Sí, muchas gracias hermano por el aporte.
42:56
Queremos aprovechar leer unos comentarios de algunos hermanos.
42:59
Creo que hay hay unos comentarios interesantes acá un
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fuerte abrazo, dice nuestro hermano moy salguero.
43:04
A la distancia, dice para mi hermano estuardo.
43:08
Nufio dice Sergio que lo estamos aconsejando, diga Hermann
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estuardo, oye. Pero sabemos que que está
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cumpliendo la voluntad de Dios, dice.
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Bendiciones dice hermano, moi salguero.
43:20
Muchas gracias hermano moy. Hasta quetzaltepec también rigo
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León dice, saludos, bendiciones, saludos a todos.
43:27
Un fuerte abrazo dice gracias rigo, muchas gracias Rebeca
43:32
Orellana dice saludos buenísimo el programa.
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Fili Bustamante dice, hola hermano, saludos desde Dallas,
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Texas. Interesante diálogo,
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bendiciones, dice Roberto tlapa. Muchas gracias por los
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comentarios. También hermano fili agrega mi
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punto de vista dice, y lo que yo he vivido yo he sentido un poco
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de discriminación, dice. En algunas iglesias hablan de
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amar al prójimo. Como de amar al prójimo como
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punto principal, pero lo rechazan con sus acciones e
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incluso con una mirada cuando te escanean de pies a cabeza dice
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vaya, no los los retos de los que estamos hablando acá no de
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llegar a una cultura diferente. Paty Morales también dice,
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bendiciones. ¿Eddie arceño también dice
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bendiciones amados hermanos, en lo personal ya 33 años dice aquí
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en Maryland, verdad? Ya echamos raíces aquí.
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Creo que haber entendido el propósito por el cual estamos
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aquí va más allá del sueño americano, dice.
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Pero todo encierra en el todo, se encierran en el compromiso
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con Dios y estar enfocados con la tarea de hacer discípulos en
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nuestra comunidad hispanoparlante, dice.
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Ya hay otro comentario por acá, también de hermanos David
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Chacón, dice. Como pastores tienen mucho
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trabajo que hacer definitivamente es lo que está
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comentando nuestro hermano estuardo Douglas Osorio también
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dice, el materialismo está causando que se den muchos
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matrimonios rotos porque muchos piensan que la felicidad está en
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la riqueza, es exactamente lo que decía nuestro hermano no y
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Lidia Mayorga también dice, bendiciones hermanos, bueno,
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muchas gracias, hermanos por todos los aportes.
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Estamos agradecidos por eso los hermanos habían comentado
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diferentes perspectivas. Queremos cerrar con una
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conversación con un punto que nos parece por demás
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interesante. Hermanos.
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¿Que pueden o que debería ser la iglesia evangélica en América
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latina para evitar la inmigración?
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¿Tal vez no de la noche a la mañana, verdad?
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¿Pero qué iniciativas? ¿Cómo podemos nosotros como
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iglesia ayudar a que las familias permanezcan Unidas
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porque ya como hermanos lo aseguró y lo afirmó y nosotros
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también lo lo afirmamos? ¿No es el modelo bíblico, no?
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Ya el modelo bíblico es es familia unida ya.
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Entonces, cómo qué plan no sé. ¿Es que qué ideas tiene por ahí
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nuestro hermano estuardo que nos pueda compartir?
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¿Qué puede hacer la la iglesia en América latina para combatir
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este fenómeno? ¿Yo creo que el el el primero y
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gran desafío es hacer ver que la Iglesia es es demasiado que la
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familia quiero decir perdón, la familia es demasiado importante,
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no? En este caso no.
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Y si bien es cierto, emigran familias completas.
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Es un hecho de que de que la familia es el es el vínculo más
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sagrado que Dios ha establecido, es más.
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Lece primero la familia, después la iglesia no.
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Si lo vemos desde un punto de vista histórico, no, entonces el
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principio familiar es debe ser muy bien proclamado y muy bien
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cimentado en la iglesia. ¿Hacer valer que la familia es
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en todos los ámbitos importante y que la unidad de ella es es
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valiosa no? ¿Y yo creo que la segunda cosa
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que es esencial entender es que el enfoque de la vida debe ir
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más más hacia el Reino de Dios que hacia un reino terrenal no?
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Y la gente debe cambiar su cosmovisión.
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De vida no porque como lo dice un hermano ahí no, la gente sabe
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que el dinero no da la felicidad, pero por alguna
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razón, como su corazón es caído, sigue por ahí.
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Sigue terco. ¿Por ahí hay gente que sabe que
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el dinero no da la felicidad, no, pero al final siempre sigue
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por ahí, por una naturaleza caída, no?
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Entonces ver que ver más allá de esta vida, creo que es lo más
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importante que un ser humano puede hacer para intentar
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emigrar hablando de una inmigración.
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¿Pues desordenada, no? Porque si bien es cierto Dios
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usa, lo hemos dicho. La iglesia ha venido aquí y Dios
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ha usado la iglesia. ¿Para eso no y hay gente que
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emigra yo emigré también, no de alguna manera, entonces, pero
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creo que ese desafío, la iglesia lo debe abordar desde desde
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perspectiva familiar, no? El el valor que la familia tiene
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YY también el valor que el Reino de Dios tiene ante este desafío,
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porque porque al final no esto probablemente no va a cambiar si
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no va a empeorar, mientras que el Reino va a mejor, en cierta
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manera, no. Para nosotros porque porque pues
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somos transformados de día en día.
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Siempre la perspectiva del reino es relevante en todo tipo de
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cosas. El primer y más grande
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mandamiento sí, y amarás al señor tu Dios con todo tu ser al
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fin, eso es el primero y más grande que condiciona el resto
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de cosas. Eso iba a decir al final eso
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condiciona a mí, eso no está, también condiciona todo familia,
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perspectiva económica, visión de vida, planes objetivos.
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Cuando el Reino nos condiciona. Metas cuando el Reino, cuando él
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es el primer y más grande amor en nuestro corazón.
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Las cosas van a ser diferentes, YY muy acertado lo que nuestro
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hermano nos nos dice desde la experiencia, verdad de de creo
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que hay que enfatizar esa parte cuando hay gente que que siempre
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viene viene cabeza a pedir un Consejo a la iglesia y dice,
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mire, fíjese que yo tengo ese ese problema y quiero irme y
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tengo 3, cuatro hijos y quiero salir hacia el extranjero y me
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voy a ir. Por la ruta más complicada
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mojado pasar México, o sea, toda esa parte entonces.
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Se enfrenta con unos desafíos aquí también y yo creo que
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enseñar de una manera correcta la perspectiva del reino puede
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ayudar mucho en este fenómeno. ¿Sí, pienso que también la
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iglesia no debería ser como ese lugar en donde en donde no sólo
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se da enseñanza espiritual, digámoslo así, verdad?
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Sino también en la medida de lo posible.
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Yo creo que en la iglesia hemos hemos vivido eso en parte, no
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que la iglesia se convierte en ese círculo en ese lugar.
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En donde suceden las conexiones personales.
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Ya al final un hermano termina trabajando con el otro hermano.
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¿YY se dan ese tipo de de interacciones, no que de alguna
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forma hacen que la que los lazos se vuelvan más más fuertes entre
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nosotros como iglesia y que las familias permanezcan Unidas
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porque hay un entorno ahí que que brinda brinda seguridad, no?
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Entonces el reto yo quiero es grande, el reto es grande y ya
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para terminar hermano estuardo. Sólo quiero leer textualmente
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una frase que tengo por acá. La iglesia hispana en Estados
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Unidos no es solo un refugio cultural, es un testimonio vivo
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de que el Reino de Dios trasciende fronteras ya, o sea
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aquí o allá, el Reino va para mejor, como lo decía no hermano
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estuardo ahora y la iglesia en Latinoamérica tiene un llamado
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urgente. ¿Cuál es el llamado urgente ser
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tierra fértil en donde las familias puedan florecer sin
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tener que dividirse? Sin tener que partir e irse y
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estar. En no en unidad.
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Hervano estuardo, palabras finales, Consejo.
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La iglesia. Latina.
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O hispana en Estados Unidos y también la iglesia
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latinoamericana acá en Latinoamérica.
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Creo que pues no me puse. De acuerdo con con Eddy en este
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caso, pero porque ya tocando un poco acerca de la Biblia quería
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hacer énfasis a al pasaje de hebreos en el capítulo 11, no de
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cómo se relata los los padres de de de los inicios, los padres de
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la fe, no en este caso y el desafío que creo que la iglesia
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debe abordar en este tiempo lo debe abordar desde una
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perspectiva familiar. ¿No hay manera, o sea, no hay
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manera en la que lo vayamos a lograr, si no es que cada papá y
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cada mamá determine hacer su su papel y su trabajo como
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Cristiano? No, no, no tanto no.
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A comunidad no es tanto proveer, sino la la cuestión espiritual y
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hay un dato interesante en hebreos, capítulo 11, que los
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cuatro padres no Abraham, Jacob, Isaac o Abraham, Isaac y Jacob y
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por último, José no los cuatro. En hebreo se van relatando uno
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por uno no y la frase que se repite en los 3 es por la fe,
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por ejemplo, cuando Abraham empieza y se dice por la fe
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Abraham, pues no rehusó sacrificar a su hijo Isaac.
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Luego dice por la fe, Isaac bendijo a Jacob.
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Luego usted no. También en el mismo hebreo dice
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por la fe Jacob al morir bendijo a José y entonces por la fe José
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dice al morir mencionó la salida de Israel.
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Ahora la frase tan interesante es por la fe, y en este caso es
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una fe generacional, no Abraham Isaac, Jacob José, no hay manera
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en la que el Evangelio aquí en Estados Unidos vaya a permanecer
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sólido, fuerte y firme, si no es porque un papa transmita a un
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hijo y luego hacía generación a generación.
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Genio iba a ser en Latinoamérica, también en en
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todas partes. Yo creo que en en todas partes,
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pero los padres han relegado el trabajo pastoral.
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YYY discipular a la iglesia, que no es la iglesia.
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La responsable de hay que ser francos en decirlo y lo hemos
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enfatizado aquí en iglesia, porque de pronto dice no mis
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hijos estuvieron en la iglesia, pero pasó esto, pero pasó lo
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otro. No sé qué pasó porque al final
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tenemos que ser enfáticos en que en que el Evangelio.
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Va a perdurar y va a ser poderoso cuando lo hacemos de
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generación. En generación YY quiero dar
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gracias a Dios de cómo no yo a mí me ha quedado una batuta
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demasiado difícil porque yo tuve un abuelo que fue Pastor por
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muchos años en la iglesia y murió siendo un Cristiano.
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¿Mi papá es es Pastor o fue Pastor?
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YYY murió también y yo soy Pastor, entonces somos 3
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generaciones, en este caso con la que con el gran desafío que
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yo afronto mi generación, ahora desde un punto totalmente
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distinto al que. Con mucho miedo y con mucho
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susto. Lo afronto porque mis hijos no
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tienen ahora un abuelo. Yo tuve un abuelo.
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Ahora mis hijos no tienen un abuelo cercano y eso es un punto
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que a veces lo lo he pensado. Pero al final yo creo que es un
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lanzar que lo más valioso que tenemos en la familia y los
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hijos y que como Abraham lo hizo con Isaac Isaac lo hizo con
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Jacob y Jacob lo hizo con José. Nosotros también lo podemos
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hacer de de generación en generación.
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Amén. Yo creo que no hay nada más que
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agregar sí, gracias hermanas. Sordo gracias hermano.
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Una bendición total poder platicar gracias a este tema con
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usted. La verdad una bendición le
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agradecemos mucho su su tiempo hacer espacio en su agenda.
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Yo sé que eso es en gente ocupada, pero le agradecemos por
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por colaborar con este espacio de de opinión bíblica y
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teológica. YY qué más, pues alguien que
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está en la en la batalla, en el campo, en el campo de de guerra,
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así que muchísimas gracias. Con todo corazón y más solo que
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Dios lo guíe, lo bendiga, que el Espíritu Santo sea con usted en
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cada cosa que emprenda y le agradecemos mucho por haber
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estado con nosotros. Palabras finales Pastor.
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Pues. ¿El reto no?
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Yo creo que nosotros también, pues unidos no a los desafíos
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que planteamos de la Iglesia hispana en Estados Unidos, pues
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también nosotros tenemos desafíos y plantearlos desde
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desde el, desde el círculo familiar, como decía, apuntando
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a esa unidad familiar. ¿A ese modelo bíblico de
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familia, de matrimonio y crianza de hijos, verdad usted esa fe
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generacional? Tan necesaria hoy en nuestras
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familias, no de generación en generación.
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Buenísimo gracias gracias hermano estuardo gracias,
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gracias también a todos los hermanos que nos vieron gracias
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al equipo, también de amigos, TVY los diferentes medios
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diferentes radios diferentes canales.
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Gracias por haber estado con nosotros.
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Esto fue diálogo de fe y salvación y si el señor nos lo
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permite, nos miramos el próximo programa y sin lugar a dudas
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esperamos que los hermanos nos pueda regalar.
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¿Otro tiempo, verdad? Pero muchísimas gracias.
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Apreciado hermano, esto fue diálogo, de fe y salvación y
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siempre queremos recordarle. Que la fe la verdad no solamente
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puede ser corrompida por la mentira.
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Sino también con el silencio. Que Dios les bendiga amén.
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Diálogo de fe y salvación. Temas actuales a la luz de la
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Biblia, muchas gracias por acompañarnos en esta edición
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hasta la próxima.