Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 32 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

32 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:14
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة
0:18
للعالمين. نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا
0:21
محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحابته أجمعين، ومن سار على
0:26
دربهم إلى يوم الدين. أذكركم وأذكر نفسي.
0:32
بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
0:36
من اجتمع قوم في مجلس يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم إلا غشيتم
0:43
الرحمة، حفيتهم الملائكة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله في
0:49
منع، فأسأل الله العظيم أن لا يحرمني وإياكم الأجر، فنحن
0:54
مجتمعون على هذا المجلس المبارك، وفيه ذكر الله تبارك وتعالى.
1:00
ونحن في ليلة الإثنين ليلة الحادي عشر أو ليلة 10 من شهر رجب لسنة
1:08
42 و400 بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
1:13
الموافق ليت 22 من شهر فبراير لسنة.
1:20
إحدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام، وما زلنا مع كتاب
1:26
التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهبي
1:31
التميمي. رحمه الله تبارك وتعالى، والمتوفى
1:34
سنة 6/200 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلوات ربه وسلامه عليه.
1:41
تفضل. بسم الله، والحمد لله، والصلاة
1:44
والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر
1:49
لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين أجمعين،
1:54
اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله الباب الحادي وال30 باب قول الله
2:00
تعالى أعوذ بالله من الشيطان وجيم.
2:04
إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياء. له، فلا تخافوهم، فلا تخافوهم،
2:13
وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم، بسم الله الرحمن الرحيم، هذا
2:22
الباب الحادي وال30. الحمد لله، ومنه وصلنا إلى هذا
2:30
الباب، وأسأل الله تبارك وتعالى أن نتمم على إكمال هذا الكتاب
2:34
المبارك إن شاء الله جل وعلا. وهذا باب قول الله تبارك وتعالى
2:42
إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم مخافون إن كنتم
2:47
مؤمنين. أتى بعبادة الخوف بعد أن أتى
2:50
بعبادة المحبة. وهكذا العبادة.
2:55
إبادة الرحمن سبحانه وتعالى هي حب وخوف ورجع.
3:01
وذكرنا في الأسبوع الماضي أن المؤلف بدأ الآن بذكر العبادات
3:08
القلبية. والعبادات القلبية أعظم من
3:13
العبادات البدنية. على كل حال، الحب والخوف والرجاء.
3:19
لا بد منه أبدا. فأناس عبد الله تبارك وتعالى
3:24
بالحب وحدة. وآخرون عبد الله بالخوف وحدة.
3:29
وآخرون عبدوا الله تبارك. وذهب الرجاء وحدة.
3:34
والصحيح هو أن يعبد الله بالحب والخوف والرجاء.
3:41
ونحن اليوم عبادة الخوف. وذكر المؤلف.
3:47
في. هذا الباب، أو سمى هذا الباب باب
3:52
قول الله تبارك وتعالى إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه فلا تخافوهم
3:57
مخافون. إن كنتم مؤمنين.
4:02
وهذه الآية مرتبطة بآيتين. سبقتها وهي قول الله تبارك وتعالى
4:09
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا
4:14
وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
4:19
يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل
4:23
عظيم، إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه، فلا تخافوهم، وخافون إن
4:28
كنتم مؤمنين، وهذا بعد. معركة أحد، والتي أصيب فيها.
4:36
المسلمون. آ، وتوقف القتال عند إشاعة قتل
4:41
النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تبين أن النبي صلوات ربي، وسلام
4:46
عليه لم يمت. بل هو ااا حي صلوات ربي وسلامه
4:51
عليه. عندها اتعد.
4:54
أبو سفيان مع النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون اللقاء في حمراء
4:58
الأسد. وافق النبي صلى الله عليه وسلم
5:04
على ذلك. ثم لما وقت النزال في الأسد؟ أتى
5:12
أناس قيل ركبوا من عبد القيس، وقيل شخص.
5:17
معين، وقيل ثلاثة من الرجال، المهم ان هؤلاء جاؤوا وبثوا
5:22
الخوف، او حاولوا بث الخوف في قلوب المسلمين، فقال الله تبارك
5:28
وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، يعني
5:33
قريش جمعت لكم بعد احد، وكيف وقع القتل في المسلمين؟ ترى قريش جمعت
5:38
لكم زياده يعني سيقتلونكم. يفعلون ويفعلون الذين قال لهم
5:44
الناس ان الناس قد جمعوا لكم، فخشوهم.
5:47
يقول الله تبارك وتعالى فزادهم إيمانا.
5:51
وقالوا حسبنا الله. ونعم الوكيل.
5:54
فانقلبوا بنعمة من الله فضل لم يمسسهم سوء.
5:57
واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم.
5:59
ألقى الله الخوف في قلوب قريش، فانهزموا.
6:04
ولم يحضروا حمراء الاسد، وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى بعد ان
6:10
فرت قريش ولم تحضر، قال الله تبارك وتعالى مطمئنا المؤمنين
6:14
ومنبها انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه، فلا تخافوهم وخافوني ان
6:23
كنتم مؤمنين. إنما ذلكم الشيطان يخوف أوليائه،
6:27
أي يخوفكم أوليائه. يخوف اولياءه، اي يخوفكم
6:33
باوليائه. أوليائه.
6:38
أقوياء، شجعان، كثيرون، مدججون بالسلاح، يخوفكم من أوليائه.
6:47
يقول الله تبارك وتعالى فلا تخافون.
6:51
فإذا كان الله معك، تخاف ممن؟ إنما أمره إذا أراد شيئا يقول له
6:56
كن فيكون. هو على كل شيء قدير، هو القوي،
7:00
العزيز، الجبار، الكبير، العظيم. جل وعلا، فتخاف ممن؟ فلا تخافوهم
7:08
مهما كانوا. مهما كثر.
7:12
فلا تخافوا. وخافوني.
7:15
أنا الذي أستحق أن أخف، أنا الأهل لأن أخاف هؤلاء، لا تخافون، وهذا
7:21
الخوف. يسمى خوف السر.
7:26
خوف القلب. ولذلك أهل العلم ذكروا أن الخوف
7:30
أربعة. انواع.
7:33
الخوف أربعة أنواع. الاول الخوف من الله تبارك
7:40
وتعالى. وهذه هي العبادة.
7:44
وهذا هو الواجب على كل مس أن يخاف الله في سره.
7:49
ولا يخاف أحدا. مثل خوفه من الله تبارك وتعالى.
7:56
وهذا الخوف عباده، ومنهم قول الله تبارك وتعالى في تخويف الناس ولمن
8:01
خاف من قام ربه. جنتان، وقول الله تبارك يوفون
8:05
بالنذر، ويخافون يوما. كان شره مستطيرا.
8:10
هذا كله من الخوف من الله، لأن هذا بنعيد الله تبارك وتعالى.
8:15
ولمن خاف مقام ربه، اي القيام بين يدي ربه، تبارك.
8:20
وتعالى. فالخوف الأول هو الخوف من الله.
8:24
وهذا هو الواجب. على كل مسلم، بل هذه عبادة لا
8:28
يمكن أن يكون المسلم عابدا لله، ولا، وهو لا يخاف الله جل وعلا.
8:36
النوع الثاني. من الخوف والخوف غير الله، وهذا
8:41
ثلاثة انواع. الخوف من غير الله ثلاثة انواع.
8:46
النوع الأول. خوف السر.
8:51
من غير الله تبارك وتعالى أن يخاف في سره.
8:56
غير الله جل وعلا. ومنه قول.
9:01
إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه.
9:04
يقول الله تبارك وتعالى وحاجه قومه.
9:08
قال اتحاجوني في الله وقد هدا. ولا اخاف ما تشركون به الا ان
9:14
يشاء ربي شيئا، وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون؟ وكيف اخاف ما
9:21
اشركتم، ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم
9:26
سلطانا؟ فاي الفريقين احق بالامن؟ ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم
9:31
يلبسوا ايمانهم بظلم؟ اولئك لهم الامن وهم مهتدون.
9:38
أرادوا أن يخوفوا إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آلهتهم التي
9:43
يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى، وكيف أخاف ما أشركتم.
9:48
ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا، فأي
9:52
الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟ وكذلك قال إيهود عليه
9:58
الصلاة والسلام لقومه إني أشهد الله، وأشهد أني بريء مما تشركون
10:04
من دونه، فكيدوني جميعا، ثم لا تنظرون، إني توكلت على الله ربي
10:10
وربكم. لا أخاف هذه الآلهة التي تزعمون
10:14
أصنام أحجار. لا أخاف منها، لا أخاف إلا الله
10:20
سبحانه وتعالى. ويقول الله تبارك وتعالى كذلك عن
10:24
نوح. عليه الصلاة والسلام، واتلوا عليه
10:27
النبا نوح. إذ قال لقومه يا قومي، إن كان كبر
10:30
عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله، فعلى الله توكلت.
10:37
فأجمعوا أمركم. وشركاءكم.
10:43
ثم لا يكن أمركم عليكم غمة. ثم اقضوا إلي، ولا تنظرون.
10:51
اعطاهم خمسة امور. أجمع أمركم، اتفقوا كلكم.
10:58
وشركائكم، وليكن شركائكم معكم. ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ما
11:07
يحتاج. تتساسرون وتجتمعون بالخفية علنا.
11:14
لا يكون أمركم عليكم غمة ما عندكم أحد.
11:18
ثم اقضوا إلي ما تريدون. ولا تنظرون، لا تمهلوني.
11:24
خمسة أمور. ومع هذا، عجزوا.
11:28
عجزوا. فخوف السر الإنسان يخاف من سر في
11:34
سره، في قلبه غير الله، تبارك، هذا هو الشرك الأكبر.
11:38
المخرج من الملة، لأن القلوب يجب أن تكون لله، وحدة سبحانه وتعالى.
11:45
و. و.
11:45
وهكذا هو الواقع للاسف. عند كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام
11:52
وهم مشركون. يخافون خوف السر من أصحاب القبور
11:57
أكثر مما يخافون من الله. وقد حدثني أحدهم.
12:08
اختلف مع شخص في أمر. فقال له تقسم بالله؟ قال أقسم
12:15
بالله. قال تقسم بالله انك فعلت كذا.
12:20
قال اقسم وهو لم يفعل. قال اقسم بالله اني فعلت.
12:26
يحلف بالله كذبا. قال أقسم بالله إني فعلت.
12:32
فقال له هذا الرجل؟ قال تقسم بالعباس.
12:38
أنك فعلت كذا؟ فسكت. لحظات.
12:45
يفكر. ثم قال لم افعل.
12:51
يقول فقلت له. سبحان الله.
12:54
تقسم بالله كذبا، ولا تقسم ابن العباس.
12:58
كذبا. قال الله يسامح العباس ما يسامح.
13:05
يخاف من العباس. أكثر من خوفي من الله والعياذ
13:09
بالله. هذا هو الشرك الأكبر.
13:13
هذا هو الشرك الأكبر. والعياذ بالله.
13:18
وبالمناسبة، العباس والعباس بن علي بن أبي طالب أخو الحسن
13:22
والحسين رضي الله عنهم أجمعين. فالقصد إذا.
13:28
خوف السر هذا شرك أكبر. أن يخاف العبد من غير الله في
13:34
سره، في قلبه. فهذا هو الشرك.
13:39
اعاذنا الله واياكم منه. إذا، هذا النوع الأول؟ هو الثاني
13:45
والأول من أنواع. الممنوعة الثالث.
13:52
النوع الثالث من انواع. الخوف من غير الله.
13:58
قلنا الخوف من الله وهو عباده، الخوف من غير الله، خوف السر،
14:04
وهذا شرك اكبر. الثالث الخوف من غير الله تبارك
14:08
وتعالى. ولكن ليس خوف السر.
14:14
وإنما في ترك الواجب، أو فعل المحرم.
14:19
لأنه يخاف من غير الله، هو الذي يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى
14:22
من الناس يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنه الناس
14:27
كعذاب الله. وسيأتينا إن شاء الله الكلام
14:31
عليه. المهم.
14:33
أنه يخاف من غير الله، تبارك وتعالى، ليس خوف السر، ولكن يدفعه
14:40
هذا الخوف إلى فعل شيء محرم. يقول له.
14:45
اقتل. اسرق والا ضربناك، افعل كذا، لا
14:51
تصلي والا فعلنا بك كذا، فيخاف منهم فيترك ما اوجب الله عليه من
14:57
معروف او نهي عن منكر او انكار خطا او فعل واجب يتركه لاجل انه
15:06
يخافهم وهذا محرم ولكن لا يصل الى ان يكون شركا.
15:13
النوع الرابع من الخوف. وهو الثالث بين الخوف من غير الله
15:18
تبارك وتعالى، وهو المباح. كما قال الله تبارك وتعالى عن
15:22
موسى عليه الصلاة والسلام، فخرج منها خائفا يترقب، وقال حياك ربي
15:27
اني قتلت منهم نفسا فاخاف. أي يقتلون، ومنها نعرف جميعا ما
15:34
يسمى بصلاة الخوف. يصلي هالمسلمون وهم خائفون،
15:39
وكالذي يخاف من سبع، أو يخاف من حيوان آخر، أو يخاف من مجرم؟ ان
15:48
يؤذيه، هذا خوف طبيعي لا يضر ابدا.
15:53
ومنه خوف المسلمين من التتار لما جاؤوا وافسدوا في بلاد الاسلام،
15:59
كانوا يخافونهم. لأنهم فيهم من الاجرام.
16:03
والله به عليم. فهذا الخوف لا يضر.
16:08
إذا عندنا أربعة أنواع من الخوف، الخوف من الله جل وعلا، وهذا
16:14
عباده واجبه، لا يكون المسلم مسلما، اذا لم يخف من الله تبارك
16:18
وتعالى. النوع الثاني الخوف من غير الله،
16:21
خوف السر، خوف القلب، وهذا شرك اكبر، النوع.
16:25
الخوف من غير الله تبارك وتعالى في فعل محرم او ترك واجب، ولكنه
16:31
ليس خوف في السر، وانما في ظاهر البدن، وهذا محرم، لكنه ليس شركا،
16:36
الرابع هو الخوف الطبيعي. كمن يخاف من النار، كمن يخاف من
16:41
سبع، كمن يخاف من انسان معه سلاح، وهذا لا يضر.
16:45
ان شاء الله تبارك، بل هو خوف مباح.
16:48
نعم. قال المؤلف رحمه الله وقوله اعوذ
16:54
بالله من الشيطان الرجيم، إنما يعموا مساجد الله من آمن بالله
17:00
واليوم الآخر، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، ولم يخشى إلا الله.
17:07
نعم. قوله جل وعلا انما يعمر مساجد
17:11
الله يعمرها، سواء عماره معنويه او عماره حسيه.
17:17
العماره الحسيه. بناء المساجد.
17:20
العماره المعنوية بإقامة الصلاة فيها، والدروس، والدعوة إلى الله
17:26
تبارك. هذا أيضا عمارة عمارة ذكر.
17:30
لله تبارك وتعالى في هذه الأماكن التي هي بيوت الله تبارك وتعالى،
17:35
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.
17:40
آمن بالله. الإيمان بالله تبارك الإيمان
17:45
بوجوده، بربوبيته، بألوهيته، بأسمائه وصفاته، واليوم الآخر،
17:50
بكل ما تضمنه اليوم الآخر، وبكل ما جاء في الكتاب والسنة، ويعد من
17:55
اليوم الآخر أيضا كل ما بعد الموت كحياة البرزخ، هذه مدخل إلى
18:00
اليومي الآخر، فيؤمن بكل ما ثبت، سواء جاء في القرآن، أو جاء في
18:05
السنه الصحيحه عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
18:08
واقام الصلاه واتى الزكاه قال ولم يخشى الا الله.
18:13
والخشية. يعني أخص بلا الخوف؟ لأن الخشية
18:19
تتضمن تعظيما. لمن تخافه؟ ومحبة؟ وعلم به،
18:29
فالخشية إذا تتميز عن الخوف. في أنها.
18:35
عن علم اخشاه لأني اعلم من هو، كما قال الله تبارك وتعالى انما
18:40
يخشى الله من عباده العلماء. فالعلم بالمخوف هذه تسمى خشيه، ثم
18:49
اذا كان هذا الخوف معه تعظيم. هنا الخشية.
18:56
أما أخاف وأزدريه؟ كما كان المسلمون مع التتار يخافونهم، لكن
19:03
يرون انهم كلاب. أنهم مجرمون.
19:09
أنهم مفسدون. فما كانوا يحترمونهم ولا يحبونهم،
19:14
ولكنهم يخافونهم. لبطشهم وجبروتهم، وسفكهم للدماء،
19:20
فهم يخافونهم، لكن لا يخشون لهم. لأنك الخشية فيها تعظيم.
19:25
فيها محبة. فيها علم بالمخشي، فلذلك.
19:31
الخشية درجه اعلى من درجه الخوف. ولذلك الله وصفهم انهم لا يخشون
19:38
الا الله تبارك وتعالى ان الله هو اهل التقوى واهل الخشيه سبحانه
19:44
وتعالى. وكلما.
19:48
قوي إيمان العبد. زاد خوفه من الله.
19:53
وكلما ضعف إيمانه، قلت خشيته وخوفه من الله سبحانه الله.
19:59
فالخوف من الله، والخشية. إنما يزيد مع العلم والإيمان.
20:05
وكلما ضعف الإيمان، ضعفت الخشية، وضعف الخوف من الله تبارك وتعالى،
20:11
هذا ليس من يتحلى. لأن الله تبارك وتعالى مدح الذين
20:16
يخافونه. سبحان الله، قال يخافون ربهم جل
20:20
وعلا. وعلى كل حال، الخوف يقابله
20:25
الرجاء. وهما كما قال أهل العلم كجناحي
20:29
الطائر للمؤمنين. كيف جناحي الطائر؟ جناحا الطائر
20:34
لا يمكن ان يطير باحدهما؟ لا بد ان يجتمع الجناحان خوف.
20:42
ورجاء لا يغلب احدهما على الاخر. لا بد من التعادل، لأنه إذا غلب
20:48
الخوف على الرجاء. قد يدخل في اليأس من رحمة الله
20:53
تبارك وتعالى من كثرة خوفه، لانه ما عنده رجاء او ضعيف جدا الرجاء،
20:58
واذا زاد الرجاء على الخوف كذلك. قد يكون مهملا في صلاته، والله
21:08
غفور رحيم. والله رحمته واسعه وسعت كل شيء،
21:12
وانا شيء ولا يعني يشعر بالخوف من الله تبارك وتعالى.
21:17
طيب اذا ما الصحيح الصحيح، الخوف والرجاء متساويان، خوف ورجاء.
21:23
بل قال بعض أهل العلم إذا وقعت منه المعصي، يغلب جانب الخوف.
21:27
من الله حتى يتوب، لان الخف يدفعه الى التوبه.
21:34
وقال بعضهم. في حياته، يغلب جانب الخوف حتى
21:39
يفعل الطاعات، ويبتعد عن المعاصي، وقرب موته يغلب جانب الرجاء.
21:48
حتى يحسن ظنه بالله تبارك وتعالى، والله جل وعلا يقول أنا عند ظن
21:53
عبدي بي، فليظن عبدي به ما شاء، قالوا فيغلب جانبا الرجاء، لكن
21:58
ليس تغليبا، بحيث أنه يسقط، ولكن يكون أظهر، لكن لابد أن يجمع
22:03
الأمرين. الخوف والرجع، وأن يكون متساوي
22:07
متساويين أو يكادان، أن يكونا كذلك، نعم.
22:14
قال رحمه الله وقوله أعوذ بالله من الشيطان وجيم، ومن الناس من
22:20
يقول. آمنا بالله، فإذا أوذي في الله
22:26
جعل فتنة الناس كعذاب الله. نعم، هذا ذم.
22:33
يذم الله تبارك وتعالى به بعض الناس، وقيل إن هذا قيل في
22:36
المنافقين، أو في ضعفاء الإيمان. يقول ومن الناس من يقول آمنا
22:42
بالله. طيب ممتاز، لكن مجرد أن يحصل له
22:46
شيء من الأذى. فإذا اوذي في الله؟ جعل فتنة
22:51
الناس كعذاب، ما يصبر ما يتحمل، حتى اني اذكر احدهم يقول عسى الله
22:57
يستر علينا. يقول نحن الآن ندعي الإيمان، وهذا
23:01
يمكن واحد لو أعطوه يعني كف على وجهي لارتد يعني ما يتحمل أذى في
23:08
الله تبارك وتعالى. وليس الأمر كذلك فعلا، يعني
23:12
المسلم، نسأل الله أن لا يجعلنا في مثل هذه المواقف، لكن المسلم
23:16
يجب عليه أن يتحمل شيئا في سبيل الله تبارك وتعالى، كما قال النبي
23:20
صلى الله عليه وسلم لما قال له خباب ابن الأرت يا رسول الله، ألا
23:25
تدعو الله لنا؟ ألا تستعجل لنا؟ يعني في النصرة على الكافرين؟
23:33
فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجل في من كان
23:38
قبلكم. يؤتى به، فينشر بالمنشار نصفين.
23:43
من مفرق رأسه إلى خمس قدميه، لا يرده ذلك عن دينه.
23:48
شيئا، ولكنكم قوم تستعجلون. هذا يقوله للصحابة رضي الله عنهم
23:53
صلوات ربي وسلامه عليه. فكيف نحن اليوم؟ فالقصد أن
23:59
الإنسان المسلم. لا بد أن يصيبه شيء من البلاء،
24:03
ويبلونكم بشيء من الخوف والجوع، ونقص من الأموال والأنفس
24:07
والثمرات. قال أبشر الصابرين.
24:13
فالإنسان ليس كل أذية. يجعلها كعذاب الله تبارك وتعالى.
24:19
ما يجوز هذا الكلام ابدا، لابد ان نتحمل شيئا في سبيل الله، نعم اذا
24:24
وصلت يعني الى العظم كما يقال اذا خاف ان يقتل، اذا خاف ان ينتهك
24:30
عرضه، اذا عذب، اذا كان طبعا ما في مانع هنا الا من اكره وقلبه
24:36
مطمئن بالايمان، لكن ليس على اقل شيء، لا.
24:41
ما يتحمل شيء في سبيل الله تبارك وتعالى، فالعل المسلم أن يتحمل في
24:46
سبيل الله تبارك وتعالى، والله المستعان.
24:49
نعم. أحسن الله إليكم.
24:52
قال المؤلف رحمه الله عن أبي سعيد رضي الله عنه موفوعا إن من ضعف
24:57
اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على وزق الله، وأنت ذم
25:05
هم على ما لم يؤتك الله، إن رزق الله لا يجوه حرص حريص، ولا يوده
25:11
كراهيتك. نعم، هذا الحديث لا يثبت عند
25:18
النبي صلى الله عليه وسلم، بل الأقرب أنه يعني.
25:23
ضعيف جدا، إن لم يكن مكذوبا على النبي صلوات ربه وسلم، فهم من
25:27
رواية محمد بن مروان السدي. الصغير.
25:31
و ااا محمد بن مروان. آ متهم بالكذب؟ محمد بن مرام متهم
25:40
بالكذب، فلا يصح هذا الحديث، ثم كذلك أو من رواية عطية بن سعد
25:46
العوفي عن أبي سعيد الخدري، وعطية بن سعد، يعني على ضعفه.
25:53
الا انه عنده مصيبة ثانيه، وهو انه روايته عن أبي سعيد الخدري
25:58
بالذات إذا قال عن أبي سعيد هكذا. ولم يقل الخدري.
26:04
ولم فانه؟ كان قد اتفق. مع احد المتهمين بالكذب، وقيل
26:14
محمد بن السائب الكلبي انه اتفق معه إنه كناه بأبي سعيد، وهو ليس
26:23
وليس كنية وأبي أبو سعيد. فكناه بأبي سعيد.
26:29
فيحدث عنه. ويقول حدثنا أبو سعيد، أو عن أبي
26:33
سعيد. أن النبي صلى الله عليه وسلم فيظن
26:36
الناس. ان ابا سعيد هو الخدري، لانه يروي
26:39
عن ابي سعيد الخدري. وهو لا يقصد أبا سعيد الخضري،
26:42
ولكن يقصد الكلبي الكذاب. ولذلك رواية عطية العوفي بالذات،
26:49
عن أبي سعيد الخدري. متهم فيها.
26:53
فلا تقبل روايته، فالحديث على كل حال.
26:56
يعني ضعيف جدا، لا يثبت. النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن
27:01
ذكر بعض اهل العلم. أنه قد يصح موقوفا على ابن مسعود.
27:07
موقوف على ابني، وليس على ابي سعيد الخشبي، وإنما على ابن
27:09
مسعود، قاله إنه يكون موقوفا عليه، والعلم عند الله تبارك
27:14
وتعالى، على كل حال معناه. إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس
27:20
بسخط الله. ضعف اليقين، أي ضعف الإيمان.
27:25
أن ترضي الناس بسخط الله، هذا من قلة إيمان، الإنسان يفعل هذا
27:29
الأمر، لأن الأصل كما في حديث عائشة الذي سيأتينا أنه إذا أرضى
27:35
الله أرضى الله الناس عنه. وإذا أسخط الله أسخط الناس، الله
27:40
الناس عليه. يقال وإن تحمدهم على رزق الله،
27:45
كيف تحمدهم على رزق الله؟ تحمد الله لا تحمدهم، ليس بأيديهم شيء
27:49
من الرزق، الرزق كلهم بيد الله تبارك وتعالى، وإنهم إن كانوا فهم
27:55
مجرد أسباب، قالوا وأنت؟ ثم هم على ما لم يؤتك الله كذلك.
28:03
المعطي المانع هو الله سبحانه وتعالى، فالناس لا يملكون عطاء
28:07
ولا يملكون منعا. ولذا قال أهل العلم ما كتبه الله
28:13
لك يأتيك ولو بين فكي الأسد. طالما أن الله تبارك وتعالى كتبه
28:20
لك جل وعلا، وإذا قالوا ما قدر الله خرق الحجاب، يعني يصل.
28:26
يصل طالما أن الله تبارك وتعالى قدره.
28:31
إن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره.
28:38
يعني رزق الله إذا أرسله سبحانه وتعالى.
28:42
يأتي، يصل، لا يردوا كراهية كاره. ولا ياتي به حرص، حريص ارزاق
28:50
مكتوبة من الله سبحانه وتعالى، لكن كما قلنا الحديث لا يثبت.
28:54
نعم. قال رحمه الله عن عائشة رضي الله
28:59
عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط
29:05
الناس رضي الله عنه، وأوضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط
29:11
الله، سخط الله عليه، وأسخط عليه الناس.
29:15
رواه ابن حبان في. رواه ابن حبان في صحيحه.
29:20
نعم. ه هذا الحديث له قصة وهو أن
29:25
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في خلافته أرسل إلى أم المؤمنين
29:30
عائشة رضي الله عنها، قال اكتبي لي بكتاب توصيني فيه، ولا تكثري
29:36
علي. يعني أوصي، أريد وصية منك أم
29:40
المؤمنين مختصرة. فكتبت.
29:45
من عائشة الى معاويه. سلام عليك.
29:50
أما أبعد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
29:53
وذكرت الحديث. من التمس رضا الله بسخط الناس رضي
29:57
الله عنه. المهم.
29:59
أن نلتمس رضا الله سبحانه وتعالى، وإن سخط الناس.
30:04
قد رضي الله عنه وارضى الناس عنه، لان القلوب بين اصبعين.
30:09
من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء سبحانه وتعالى.
30:14
فلو عكس الإنسان ذلك. التمس رضا الناس.
30:19
ولو كان بسخط الله قال سخط الله عليه فقط، واسخط الناس عليه، حتى
30:25
الامر الذي أرض الناس بسخط الله. لأجل أن يصل إلى رضاهم، قال
30:31
ويسخطوا الله الناس عليه، لأن القلوب بين يديه الرحمن.
30:36
سبحانه وتعالى. يقلبها كيف شاء جل وعلا.
30:41
وفيه إثبات. صفة الرضا لله تبارك أنه يرضى
30:47
سبحانه وتعالى كما قال، ولا يرضى لعباده الكفر.
30:51
وقال لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك.
30:56
فالرضا صفة ثابتة لله تبارك وتعالى، ولا يرضى الله.
31:01
إلا عن من يحب جل وعلا. والله جل وعلا أيضا يسخط.
31:09
ويبغض جل وعلا. وهذه أيضا في صفة ثابتة لله تبارك
31:14
وتعالى. والسخط، والرضا، والغضب، والفرح
31:19
والمحبة. وغير ذلك من الصلاة، كلها من
31:22
الصفات الفعلية. التي تأتي إذا جاءت.
31:27
أسبابه قد تزيد، وقد. تقل، بحسب حال.
31:32
المسخوط عليه أو المرضي عنه، أو المحبوب أو المغضوب عليه، وهكذا.
31:39
أو يق نعم، قال أو يقول ما يضر الأنبياء يوم القيامة؟ إن الله
31:44
غضب اليوم غضبا، لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله إذا
31:49
غضب، زائد إذا الغضب يزيد، لكن لا يمكن أن يقال إن الله علم اليوم
31:54
علما لم يعلم قبله مثله، ولا يقول قدره، لم يقدر قبل، أو سمع سمعا
31:58
لم يسمع، لأن هذه صفات ذاتية لله تبارك وتعالى لا تتغير، أما
32:04
الصفات الفعليه هي التي قابلة. لان تزيد وتنقص وتذهب وتجيء بحسب
32:10
مجيء اسبابها. نعم.
32:13
وهذا الحديث حسن ان شاء الله تعالى، نعم.
32:17
احسن الله اليكم. قال رحمه الله فيه مسائل الاولى
32:20
تفسير ايه ال عمان؟ نعم، وقد مرت انما ذلكم الشيطان يخوف اولياء.
32:26
نعم. الثانيه تفسير ايه بواءه؟ نعم.
32:29
ومن الناس من يقول امنا نعم؟ الثالثه تفسير.
32:33
وانما يعمل مساجد الله. عفوا، نعم.
32:35
الثالثه تفسير ايه العنكبوت؟ نعم. ومن الناس من يقول امنا نعم؟
32:41
اوابعه، ان اليقين يضعف ويقوى. نعم، بناء على الحديث الضعيف الذي
32:46
مر بنا، ولكنه. ولكن هذا يقين.
32:48
الايمان يزيد وينقص. نعم.
32:50
الخامسه علامه، ضعفه. ومن ذلك هذه الثلاثة؟ نعم التي
32:54
ذكرت في الحديث أن ترضي الناس، وأن تحمدهم، وأن تجمهم نعم.
32:59
السادسة أن إخلاص الخوف لله من الفوائض.
33:03
نعم، إنه يجب الإنسان أن يخلص الخوف لله سبحانه وتعالى.
33:08
السابعة ذكر ثواب من فعله. نعم عند الله تبارك وتعالى، إن
33:13
الله يرضى عنه ويرضي الناس عنه، نعم.
33:17
الثامنة ذكر عقاب من تركه. نعم، أن يسخط الله عليه ويسخط
33:21
الناس. عليه والله أعلى وأعلم.
33:25
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشوف الأسئلة.
33:33
نعم. يقول.
33:38
إذا مضى على الذهب المستعمل أكثر من سنة، هل عليه زكاة أم لا؟ هذه
33:42
مسألة خلافية بين أهل العلم في الذهب المستعمل، هل عليه زكاة أو
33:45
لا؟ والذي عليه أكثر، وأهل العلم أن الذهب المعد للاستعمال ليس
33:50
عليه زكاة، لأنهم هي الحاجات الخاصة كالسيارة والبيت وغير ذلك،
33:55
والعلم عند الله جل وعلا. إذا فاتني شيء من سنن الرواتب، هل
33:59
أكمل الذي بعدها؟ نعم، يعني لو فاتتني سنة الفجر اقضيها، لكن لو.
34:05
لو اقضيها اصلي سنة الظهر لا تلازمة بين الامرين.
34:13
هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تفرجوا الهم والغم؟
34:17
الذي يفرج الهم والغم؟ الله جل وعلا، لكن يجعل هذه أسبابا سبحانه
34:22
وتعالى، ومنها ذكر الله تبارك وتعالى، ومنها الصلاة على النبي
34:25
صلى الله عليه وسلم، يكفيك إذا همك وغمك، أي الله جل وعلا.
34:30
يقول أب أطفاله منذ الصغر وحرمهم من أمهم هل يجوز أن أكتفي
34:37
بمكالمته؟ كصلة رحم؟ يعني أول شيء يحتاج، نثبت هذا الأمر، هل فعلا
34:45
ثبت أن الأب فعل ذلك؟ لأن أحيانا للأسف لما تصير خصومات بين الأب
34:50
والأم؟ بعض الناس لجهلهم ولقلة دينهم.
34:55
أن كل واحد منهم يظهر عيوب الآخر عند الأولاد.
35:01
ليعذروه. ويلوم الاخر.
35:07
وهذا لا يجوز. بل على الأم أن تتقي الله في
35:10
زوجها، وتذكروا محاسنه عند أولادها، وعلى الأب أن يتقي الله
35:15
تبارك، ويذكر محاسن زوجته عند أولادها، ولا يعني يذكر لا يكذب
35:21
في حقها، ولا تكذب في حقه، فإن كان الأمر كما قال السائل أنه
35:26
فعلا عذب أطفاله منذ الصغر، وحرمهم وآذاهم، فهذا من العقوق.
35:32
هذا من العقوق، يعني كما ان الاولاد يعقون، كذلك الاباء
35:37
والامهات يعقون، وهذا من عقوق الاباء.
35:41
نعم، إذا وقع منه ذلك. فلك أن تقطعه، ولكن ليس كليا،
35:47
وإنما تنصح له تذكره بالله، تدعو له بالهداية.
35:53
وزيارة ممكن أن تخففها بين فترة وفترة لأجل ما يعني أوقع في حق
35:59
أمكم أو في حقكم، والله المستعان. كيف ننصح الذين يسرعون بالصلاة؟
36:05
يعني إذا سجد ينقرها نقرا؟ يعني؟ في النهاية.
36:12
الله ليس محتاجا لصلاتنا سبحانه، نحن محتاجون.
36:18
فإذا لم يتم الإنسان صلاته. على الوجه الأكمل، هو الخاسر.
36:25
هو الخاسر. ولذا قال النبي صلى الله عليه
36:29
وسلم يصلي الرجل، وليس له من صلاته إلا نصفها.
36:33
إلا ثلثها إلا ربعها. حتى وصل الى العشر.
36:38
حتى وصل إلى العشر. فقال ابن عباس ليس لك من صلاتك
36:43
إلا ما عقلت. إعطائهم، إنك مصلي مصلي لماذا
36:46
تأخذ عشر؟ لماذا تأخذ أقل من العشر؟ احرص على أن تأخذ الأجر
36:50
كاملا. فاستعجال في الصلاة.
36:55
يعني ينقص أجرها؟ هناك محتاجون للأجر حقيقة، فعلى المسلم أن يتقي
37:02
الله تبارك وتعالى، ويتم صلاته على الوجه الأكمل حتى يرتاح.
37:07
وقد جاء في الاثر عند سعيد. ابن المسيب.
37:12
عن شخص كان ي يكثر الحركة في صلاته، فقال لو خشع قلب هذا
37:17
لخشعته. الجوارح، او لسكن جوارحه.
37:22
فهذا الذي يسرع اين يمكن ان يقع الخشوع في صلاته، فعين نتق الله
37:28
تبارك وتعالى، وان لا نستعجل في صلاتنا.
37:33
يقول أنا أعمل في وزارة الأشغال، وأخذت الطابوق من وزارة الأشغال،
37:39
وأريد أن أضعه أمام البيت. إذا، إذا كان هذا.
37:44
الحجر. الوزارة تلقيه بالشارع، ولا أظن
37:47
ذلك، وتقول من يريد ياخذ وتفتح الباب للجميع؟ فلا بأس.
37:53
وان كان تبيعه مزاد علنيا وتشتري كما يشتري غيرك فلا بأس، أما إذا
37:59
كان تاخذه بمعرفه او بكذا، هذا لا يجوز لا يجوز.
38:05
أن تأخذ لأنك تعمل هناك، تأخذ شيئا من الدولة، وأنت لا تملك،
38:10
والذي أعطاك إياه لا يملكه أيضا، هذا لا يجوز عليه أن يتقي الله
38:14
تبارك وتعالى، والحمد لله سعر رخيص اشتره وابتعد عن هذا، والله
38:19
أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
38:22
جزاكم الله خير. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
38:29
بفضلك.