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Los miserables de Victor Hugo 📖 | Parte 4: Idilio y epopeya — Libro 1: Algunas páginas de historia | Audiolibro en español | Grandes Clásic · Cultura y Audiolibros

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  Speaker 2: Los miserables. Parte cuarta idilio y epopeya. Libro primero algunas
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  Speaker 2: páginas de historia. Capítulo 1. Bien cortado. Los años 1831
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  Speaker 2: y 1832, que siguen de cerca a la revolución de julio,
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  Speaker 2: constituyen uno de los momentos más singulares y sorprendentes de
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  Speaker 2: la historia. Estos dos años, situados entre los que precedieron
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  Speaker 2: y los que sucedieron, se yerguen como dos montañas. Poseen
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  Speaker 2: una grandeza revolucionaria y presentan precipicios verticales. En ellos, las
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  Speaker 2: masas sociales. La base misma de la civilización, ese sólido
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  Speaker 2: conjunto de intereses, estratificados pero unidos, las capas seculares de
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  Speaker 2: la antigua formación de Francia. aparecen y desaparecen en cada instante,
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  Speaker 2: bajo las nubes tormentosas de sistemas, pasiones y teorías. Estas
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  Speaker 2: apariciones y desapariciones han sido denominadas resistencia y movimiento. A intervalos,
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  Speaker 2: podemos divisar la verdad, ese resplandor del alma humana que
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  Speaker 2: brilla a lo lejos. Esta época extraordinaria está bien delimitada
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  Speaker 2: y se encuentra ahora lo suficientemente alejada de nosotros como
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  Speaker 2: para que podamos captar sus rasgos principales. Intentaremos hacerlo. La
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  Speaker 2: restauración había sido una de esas fases intermedias difíciles de
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  Speaker 2: definir en las que se mezclan fatiga, zumbido, murmullo, somnolencia
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  Speaker 2: y estrépito. Fases que no son más y menos que
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  Speaker 2: una gran nación que se detiene Estas épocas son singulares
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  Speaker 2: y logran confundir a los políticos que pretenden explotarlas. Al principio,
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  Speaker 2: la nación sólo exige descanso, sólo existe una sed, la
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  Speaker 2: de la paz. Sólo hay una ambición, la de ser pequeña,
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  Speaker 2: lo cual es una forma de decir que quiere estar tranquila.
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  Speaker 2: La gente ya ha tenido suficiente grandes eventos, grandes riesgos,
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  Speaker 2: grandes aventuras y, más que suficiente, Dios sabe, de grandes hombres.
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  Speaker 2: Están hartos y cansados de ellos. Cambiarían a César por
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  Speaker 2: Prusia y a Napoleón por el rey de Ibetot.¡ Qué
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  Speaker 2: buen reicito era aquel! Han marchado desde el alba y
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  Speaker 2: han llegado al final de un día largo y agotador.
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  Speaker 2: Recorrieron el primer tramo con Mirabó. El segundo con Robespierre
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  Speaker 2: y el tercero con Bonaparte están absolutamente exhaustos. Todo el
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  Speaker 2: mundo quiere irse a la cama. Devociones fatigadas, heroísmos desgastados,
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  Speaker 2: ambiciones saciadas, fortunas alcanzadas. Todo busca, clama, ruega y suplica a,¿
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  Speaker 2: por qué? Por un lugar donde descansar, lo tienen. Se
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  Speaker 2: apoderan de la paz, de la tranquilidad, del ocio, se
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  Speaker 2: instalan y se conforman. Sin embargo, al mismo tiempo, ciertos
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  Speaker 2: hechos emergen, se dan a conocer, golpean a la puerta
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  Speaker 2: para que se les deje entrar. Estos hechos, brotan de
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  Speaker 2: las revoluciones y las guerras, existen, están vivos. Tienen derecho
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  Speaker 2: a instalarse en la sociedad, y lo hacen, y, la
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  Speaker 2: mayoría de las veces. Estos hechos son sargentos y oficiales
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  Speaker 2: de cuartel, que simplemente preparan el alojamiento para los principios.
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  Speaker 2: Así es como lo ven los filósofos políticos. En el
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  Speaker 2: mismo momento en que la gente cansada exige descanso, los
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  Speaker 2: hechos establecidos exigen garantías. Las garantías son para los hechos
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  Speaker 2: lo que el descanso es para las personas. Eso es
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  Speaker 2: lo que Inglaterra exigió a los Estuardo tras el protectorado.
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  Speaker 2: Es lo que Francia exigió a los Bourbon tras el imperio.
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  Speaker 2: Estas garantías son una necesidad de los tiempos. Deben ser extendidas.
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  Speaker 2: Los príncipes las conceden, pero en realidad es la fuerza
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  Speaker 2: de las circunstancias la que las otorga. Esta es una
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  Speaker 2: verdad profunda y útil. Una que los estuardos no sospecharon
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  Speaker 2: en 1660 y que los Bourbon ni siquiera imaginaron en 1814.
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  Speaker 2: La familia predestinada que regresó a Francia cuando Napoleón cayó
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  Speaker 2: tuvo la fatal ingenuidad de creer que eran ellos quienes
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  Speaker 2: otorgaban las concesiones y que lo que habían dado podían retirarlo.
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  Speaker 2: que la casa de Borbón poseía el derecho divino, mientras
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  Speaker 2: que Francia no tenía nada, y que los derechos políticos
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  Speaker 2: admitidos en la carta de Luis XVIII no eran más
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  Speaker 2: que una rama del derecho divino, cortada por la casa
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  Speaker 2: de Borbón y entregada generosamente al pueblo hasta que al
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  Speaker 2: rey le conviniera recuperarla, sin embargo, por el desagrado que
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  Speaker 2: les causó el regalo. La casa de Borbón debería haber
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  Speaker 2: comprendido que no era algo que ellos pudieran dar. Los Borbón,
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  Speaker 2: Fueron muy testarudos en el siglo XIX. Fruncían el ceño
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  Speaker 2: ante cada avance de la nación. Para usar una palabra, trillada,
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  Speaker 2: que es, a la vez, popular y verdadera, se resistieron.
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  Speaker 2: El pueblo no pudo evitarlo. Pensaron que eran fuertes porque
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  Speaker 2: el imperio se había barrido ante ellos como el decorado
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  Speaker 2: de un teatro. No vieron que ellos mismos habían sido
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  Speaker 2: arrastrados al escenario de la misma manera. No vieron que
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  Speaker 2: estaban en las mismas manos que las que habían expulsado
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  Speaker 2: a Napoleón. Pensaron que tenían raíces porque eran el pasado.
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  Speaker 2: Se equivocaron. Eran parte del pasado, pero el pasado entero
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  Speaker 2: era Francia. Las raíces de la sociedad francesa no residían
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  Speaker 2: en los Bourbon, sino en la nación. Esas raíces, oscuras
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  Speaker 2: y vigorosas, no constituían el derecho de una familia, sino
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  Speaker 2: la historia de un pueblo. Estaban en todas partes, excepto
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  Speaker 2: bajo el trono. Para Francia, la casa de Bourbon era
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  Speaker 2: el corazón ilustre y sangriento de su historia. Pero ya
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  Speaker 2: no era el elemento principal de su destino ni la
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  Speaker 2: base esencial de su política. Se podía prescindir de los Borbón.
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  Speaker 2: Se había prescindido de ellos durante 22 años. Se había
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  Speaker 2: producido una ruptura en la continuidad. Esto nunca les ocurrió.¿
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  Speaker 2: Y cómo podría haberles ocurrido a ellos?¿ Que imaginaban que
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  Speaker 2: Luis XVII reinaba el 9 de Ternidor y que Luis
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  Speaker 2: XVIII reinaba el día de Marengo? Nunca. Desde el inicio
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  Speaker 2: de la historia... Habían sido los príncipes tan ciegos ante
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  Speaker 2: los hechos y ante la parte de autoridad divina que
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  Speaker 2: los hechos contienen y proclaman, nunca antes, en este mundo.
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  Speaker 2: Esta pretensión conocida como el derecho de los reyes había
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  Speaker 2: negado en tal medida el derecho que proviene de lo alto.
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  Speaker 2: Un error capital que llevó a esta familia a intentar
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  Speaker 2: poner sus manos una vez más sobre las garantías concedidas.
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  Speaker 2: En 1814, a las que llamaban concesiones,¡ qué lamentable! Lo
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  Speaker 2: que ellos llamaban concesiones eran, en realidad, nuestras conquistas. Lo
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  Speaker 2: que llamaban nuestras infracciones eran, en realidad, nuestros derechos. Cuando
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  Speaker 2: el momento pareció maduro, la restauración, asumiendo que había vencido
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  Speaker 2: a Bonaparte y que tenía raíces en la nación, es decir,
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  Speaker 2: creyéndose fuerte y con raíces profundas, salió de repente y
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  Speaker 2: arriesgó su golpe de estado. Una mañana, se levantó y
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  Speaker 2: se enfrentó a Francia de frente, y alzando la voz,
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  Speaker 2: despojó al colectivo y al individuo de sus derechos, cuestionó
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  Speaker 2: la soberanía de la nación y la libertad del ciudadano.
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  Speaker 2: En otras palabras, le negó a la nación lo que
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  Speaker 2: la hacía nación, y al ciudadano lo que lo hacía ciudadano.
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  Speaker 2: Esta es la esencia de los famosos decretos conocidos como
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  Speaker 2: las Ordenanzas de Julio. La restauración cayó. Y con razón.
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  Speaker 2: Pero cabe decir, no había sido absolutamente hostil a todas
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  Speaker 2: las formas de progreso. Se habían logrado grandes cosas mientras
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  Speaker 2: se mantenía al margen. Bajo la restauración, la nación se
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  Speaker 2: había acostumbrado a la discusión tranquila, algo que faltaba en
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  Speaker 2: la república. Y a la grandeza en tiempos de paz,
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  Speaker 2: algo que faltaba en el imperio. Francia, libre y fuerte,
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  Speaker 2: había sido un espectáculo alentador para los otros pueblos de Europa.
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  Speaker 2: La revolución había tenido su turno bajo Robespierre, el cañón,
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  Speaker 2: el suyo bajo Bonaparte, bajo Luis XVIII y Carlos X.
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  Speaker 2: Le tocó el turno a la inteligencia. El viento amainó,
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  Speaker 2: la antorcha volvió a arder. La luz pura del intelecto
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  Speaker 2: se veía parpadear en cumbres serenas. Un espectáculo magnífico, útil
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  Speaker 2: y hermoso. Durante quince años, en completa paz y en público,
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  Speaker 2: estos grandes principios, tan antiguos para el pensador, tan nuevos
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  Speaker 2: para el estadista. La igualdad ante la ley, la libertad
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  Speaker 2: de conciencia, la libertad de expresión, la libertad de prensa
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  Speaker 2: y el acceso igualitario a todos los cargos para personas
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  Speaker 2: de cualquier nivel de habilidad, se vieron en acción. Esto
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  Speaker 2: duró hasta 1830. Los Borbón fueron un instrumento de civilización
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  Speaker 2: que se rompió en manos de la Providencia. La caída
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  Speaker 2: de los Borbón estuvo llena de grandeza. No en su lado,
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  Speaker 2: sino en el de la nación, descendieron del trono con gravedad,
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  Speaker 2: pero sin autoridad. Su descenso hacia la noche no fue
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  Speaker 2: una de esas desapariciones solemnes que dejan a la historia
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  Speaker 2: con un sentimiento sombrío. No tuvo ni la calma espectral
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  Speaker 2: de Carlos I, ni el grito de Águila de Napoleón.
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  Speaker 2: Se fueron, eso es todo. Dejaron la corona y no
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  Speaker 2: conservaron el aura. Fueron dignos, pero no majestuosos. no lograron
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  Speaker 2: estar a la altura de la majestad de su desgracia.
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  Speaker 2: En el largo viaje hacia Cherburgo, Carlos X, con una
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  Speaker 2: mesa redonda recortada en forma de cuadrada, parecía más preocupado
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  Speaker 2: por el peligro de la etiqueta que por la desmoronada monarquía.
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  Speaker 2: este declive entristeció a los hombres devotos que los querían
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  Speaker 2: personalmente y a los hombres serios que honraban su linaje
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  Speaker 2: pero el pueblo fue maravilloso atacada una mañana por la
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  Speaker 2: fuerza de las armas en una especie de insurrección real
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  Speaker 2: La nación se sintió tan fuerte que no tuvo ira.
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  Speaker 2: Se defendió, se contuvo, usó cada cosa en su lugar.
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  Speaker 2: El gobierno en manos de la ley, los Borbón, ahí,
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  Speaker 2: en el exilio, y se detuvo ahí. Retiró al viejo
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  Speaker 2: rey Carlos X, debajo el palio que había cobijado Luis XIV,
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  Speaker 2: y lo dejó suavemente en el suelo. Trató a las
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  Speaker 2: personas reales, sólo con pesar y con cuidado. No fue
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  Speaker 2: solo un hombre, ni fueron unos pocos hombres, fue Francia,
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  Speaker 2: la Francia entera, una Francia victoriosa y embriagada por su victoria.
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  Speaker 2: La que pareció recordar y poner en práctica, ante los
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  Speaker 2: ojos de todo el mundo, estas graves palabras de Guillaume Dubair.
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  Speaker 2: Tras el día de las barreras, es fácil para aquellos
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  Speaker 2: que están acostumbrados a recoger los favores de los grandes,
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  Speaker 2: y a saltar como pájaros de rama en rama, de
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  Speaker 2: una fortuna penosa a una próspera. mostrarse audaces ante su
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  Speaker 2: príncipe en su adversidad, pero para mí, la fortuna de
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  Speaker 2: mis reyes siempre merecerá reverencia, especialmente en su dolor. Los
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  Speaker 2: Borbón se llevaron el respeto, pero no la compasión, como
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  Speaker 2: hemos dicho, su desgracia fue mayor que ellos mismos, se
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  Speaker 2: hundieron hasta desaparecer bajo el horizonte. La revolución de julio
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  Speaker 2: tuvo inmediatamente amigos y enemigos en todo el mundo. Algunos
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  Speaker 2: corrieron a abrazarla con entusiasmo y alegría, otros le dieron
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  Speaker 2: la espalda, cada uno según su naturaleza. Al principio, los
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  Speaker 2: príncipes de Europa, como búhos ante este amanecer, cerraron los ojos,
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  Speaker 2: heridos y atónitos, y sólo los abrieron para lanzar amenazas.
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  Speaker 2: Era un miedo comprensible, una ira justificable. Esta extraña revolución
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  Speaker 2: apenas había llegado a ser un enfrentamiento. nunca siquiera había
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  Speaker 2: tenido la desfachatez de tratar a la realeza vencida como
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  Speaker 2: un enemigo y derramar su sangre. A los ojos de
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  Speaker 2: los gobiernos despóticos, que siempre cuentan con que la libertad
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  Speaker 2: se condene a sí misma. La revolución de julio cometió
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  Speaker 2: el error de ser formidable. pero mantenerse moderada. Además, no
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  Speaker 2: se intentó ni se conspiró nada contra ella. Los más descontentos,
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  Speaker 2: los más iracundos, los más temblorosos, la abrazaron, por muy
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  Speaker 2: egoístas y amargos que podamos ser. Un respeto misterioso acompaña
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  Speaker 2: a los eventos en los que sentimos la colaboración de
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  Speaker 2: alguien que trabaja en un plano superior al humano. La
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  Speaker 2: revolución de julio es el triunfo del derecho sobre la fuerza,
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  Speaker 2: una cosa llena de esplendor. el derecho que vence a
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  Speaker 2: la fuerza. De ahí la brillantez de la revolución de
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  Speaker 2: 1830 y de ahí también su buena voluntad. El derecho
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  Speaker 2: que triunfa no necesita ser violento. El derecho es lo
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  Speaker 2: que es justo y verdadero. La peculiaridad del derecho es
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  Speaker 2: que permanece eternamente bello y puro. La fuerza, incluso la
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  Speaker 2: que parece más necesaria, incluso la más aceptada por los contemporáneos.
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  Speaker 2: Si existe sólo como fuerza, y si contiene muy poco
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  Speaker 2: o nada de derecho, está condenada invadiablemente a deformarse. Volverse vil,
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  Speaker 2: quizás incluso monstruosa, con el paso del tiempo. Si quieres medir,
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  Speaker 2: de un vistazo, el grado de fealdad que la fuerza
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  Speaker 2: puede alcanzar, vista desde la distancia de los siglos, sólo
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  Speaker 2: tienes que mirar a Maquiavelo. Maquiavelo no era un genio malvado,
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  Speaker 2: ni un demonio, ni un escritor cobarde y miserable. Él
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  Speaker 2: no es más que fuerza. Y no solo fuerza italiana,
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  Speaker 2: sino fuerza europea, fuerza del siglo XVI. Resulta horrible, y
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  Speaker 2: lo es, a la luz de las nociones morales del
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  Speaker 2: siglo XIX. Esta lucha entre la justicia y la fuerza
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  Speaker 2: ha persistido desde que la sociedad comenzó. Poner fin a
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  Speaker 2: este duelo. Fusionar el ideal puro con la realidad humana
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  Speaker 2: y lograr que el derecho y el poder se concilien
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  Speaker 2: en armonía es la labor de los
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  Speaker 3: sabios. Los Miserables
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  Speaker 2: Parte IV Idilio y Epopeya Libro I Algunas páginas de
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  Speaker 2: historia Capítulo II Mal cosido Pero la obra de los
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  Speaker 2: sabios es una cosa, y la obra de los astutos
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  Speaker 2: es otra muy distinta. La revolución de 1830 se detuvo
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  Speaker 2: en seco. En cuanto una revolución encalla, los astutos se
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  Speaker 2: reparten los restos del naufragio. En nuestro siglo, los astutos
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  Speaker 2: se han adjudicado el título de estadistas, hasta el punto
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  Speaker 2: de que el término ha acabado convirtiéndose en una suerte
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  Speaker 2: de palabra en clave. No debemos olvidar en realidad, que
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  Speaker 2: allí donde sólo reina la astucia, hay necesariamente mezquindad. Decir,
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  Speaker 2: los astutos, equivale a decir, los mediocres. Del mismo modo,
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  Speaker 2: llamar a alguien, estadista, es, a veces, lo mismo que llamarlo, traidor. Así,
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  Speaker 2: si uno crea los astutos, las revoluciones como la de
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  Speaker 2: Julio son arterias seccionadas que requieren una ligadura inmediata. Lo correcto,
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  Speaker 2: aunque proclamado con demasiada pompa, resulta inquietante. Por tanto, una
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  Speaker 2: vez que se ha proclamado lo correcto, el Estado debe apuntalarse.
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  Speaker 2: Una vez garantizada la libertad, hay que velar por el poder.
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  Speaker 2: Aquí los sabios aún no se han separado de los astutos,
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  Speaker 2: pero han empezado a sospechar algo. El poder, bien. Pero, antes,¿
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  Speaker 2: qué es el poder? En segundo lugar,¿ de dónde proviene?
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  Speaker 2: Los astutos no parecen oír esta objeción murmurada y continúan
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  Speaker 2: con sus maniobras. Según estos políticos, tan hábiles en envolver
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  Speaker 2: ficciones lucrativas bajo el manto de la necesidad, lo primero
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  Speaker 2: que una nación necesita tras una revolución, cuando dicha nación
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  Speaker 2: forma parte de un continente monárquico, es conseguir una dinastía.
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  Speaker 2: De este modo, calculan, podrá alcanzar la paz tras su revolución,
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  Speaker 2: es decir, Tiempo para vendar sus heridas y poner en
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  Speaker 2: orden su casa. La dinastía oculta los andamios y cubre
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  Speaker 2: la ambulancia. Bueno, no siempre es fácil conseguir una dinastía.
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  Speaker 2: En caso de necesidad, el primer hombre de genio o
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  Speaker 2: incluso el primer hombre de fortuna que aparezca servirá como rey.
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  Speaker 2: En el primer caso, tenemos a Bonaparte. En el segundo,
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  Speaker 2: a Iturbide. Pero la primera familia que aparezca no basta
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  Speaker 2: para crear una dinastía. es necesaria una cierta dosis de
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  Speaker 2: antigüedad en una estirpe, y las arrugas de los siglos
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  Speaker 2: no pueden improvisarse. Si se observa desde el punto de
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  Speaker 2: vista de los estadistas, con todas las reservas pertinentes,¿ cuáles
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  Speaker 2: son las características del rey que emerge tras una revolución?
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  Speaker 2: Puede ser, y es útil que lo sea, un revolucionario
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  Speaker 2: en sí mismo, es decir, que haya participado en esta
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  Speaker 2: revolución en persona, de forma activa, que se haya comprometido
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  Speaker 2: o se haya distinguido en ella, que haya empuñado un
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  Speaker 2: hacha o blandido una espada.¿ Cuáles son las características de
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  Speaker 2: una dinastía? Debe ser nacional, es decir, remotamente revolucionaria, no
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  Speaker 2: por las acciones realizadas, sino por las ideas aceptadas. Debe
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  Speaker 2: estar compuesta por el pasado y, por tanto, ser histórica,
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  Speaker 2: y por el futuro, y, por tanto, ser empática. Todo
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  Speaker 2: esto explica por qué las primeras revoluciones se contentaron con
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  Speaker 2: encontrar a un hombre, un Cromwell o un Napoleón, y
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  Speaker 2: por qué las siguientes revoluciones insistieron en encontrar a una familia,
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  Speaker 2: una casa de Brunswick o una casa de Orleans. Las
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  Speaker 2: casas reales son como esas higueras indias cuyas ramas cuelgan
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  Speaker 2: hasta el suelo y echan raíces allí hasta convertirse en
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  Speaker 2: árboles de higuera por sí mismos. Cada rama puede convertirse
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  Speaker 2: en una dinastía. con la única condición de que baje
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  Speaker 2: hasta llegar al pueblo. Esa es la teoría de los astutos.
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  Speaker 2: Y esta es la gran habilidad de la alquimia. Hacer
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  Speaker 2: que un éxito parezca una catástrofe para que quienes se
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  Speaker 2: beneficien de él también tiemblen de miedo. Sazonar cualquier paso
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  Speaker 2: adelante con temor. Aumentar la curva de transición tanto que
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  Speaker 2: el progreso se ralentice. Hacer que el amanecer sea apagado.
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  Speaker 2: denunciar y descartar las luchas amargas del entusiasmo, recortar esquinas
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  Speaker 2: y uñas, amortiguar el triunfo, silenciar el derecho, envolver a
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  Speaker 2: ese gigante que es el pueblo en franela y acostarlo rápidamente,
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  Speaker 2: imponer una dieta a una salud excesivamente buena, poner a
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  Speaker 2: Hércules bajo un régimen de convalecencia, diluir el acontecimiento con
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  Speaker 2: lo conveniente, ofrecer a las mentes sedientas de ideales este
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  Speaker 2: néctar mezclado con té de hierbas, Tomar todas las precauciones
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  Speaker 2: contra un éxito excesivo. Poner una pantalla sobre la revolución.
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  Speaker 2: El año 1830 puso en práctica esta teoría. Tal como
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  Speaker 2: ya se había hecho en Inglaterra en 1688. El año
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  Speaker 2: 1830 es una revolución detenida a mitad de camino. Medio progreso,
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  Speaker 2: medio derecho. Pero la lógica ignorada. El año 1830 es
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  Speaker 2: una revolución detenida a mitad de camino, medio progreso, medio derecho.
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  Speaker 2: Pero la lógica ignora el casi acierto tan absolutamente como
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  Speaker 2: el sol ignora la vela.¿ Quién detiene las revoluciones a
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  Speaker 2: mitad de camino?¿ La burguesía?¿ Por qué? Porque la burguesía...
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  Speaker 2: es el interés propio que ha alcanzado la satisfacción. Ayer
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  Speaker 2: había apetito, hoy hay saciedad, mañana habrá plenitud. El fenómeno
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  Speaker 2: de 1814 tras Napoleón se repitió en 1830 tras Carlos X.
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  Speaker 2: Se ha intentado, erróneamente, convertir a la burguesía en una clase.
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  Speaker 2: La burguesía es, sencillamente, la sección satisfecha del pueblo. El
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  Speaker 2: burgués es el hombre que ahora tiene tiempo para sentarse.
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  Speaker 2: Una silla no es una casta. Pero, por tener demasiada
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  Speaker 2: prisa por sentarse, se puede llegar a detener la marcha
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  Speaker 2: de toda la raza humana. Este ha sido a menudo
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  Speaker 2: el error de la burguesía. Cometer un error no te
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  Speaker 2: convierte en una clase. El egoísmo no es una de
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  Speaker 2: las categorías del orden social. Pero, para ser justos, incluso
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  Speaker 2: con el egoísmo, El Estado, al que aspiraba esa parte
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  Speaker 2: de la nación que llamamos burguesía, tras la conmoción de
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  Speaker 2: 1830 no era la inercia, que se confunde con la
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  Speaker 2: indiferencia y la pereza, y contiene un matiz de vergüenza.
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  Speaker 2: No era el sueño, que supone un olvido momentáneo accesible
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  Speaker 2: a los sueños. Era una rarada. Parada es una palabra
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  Speaker 2: con un doble sentido peculiar, que es casi contradictorio. Implica
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  Speaker 2: troas en marcha, es decir, movimiento, y una detención, es decir, descanso.
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  Speaker 2: Una parada es para recuperar las fuerzas, es descanso, armado
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  Speaker 2: y despierto. Es el hecho consumado que coloca centinelas y
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  Speaker 2: se mantiene en guardia. Una parada presupone combate ayer y
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  Speaker 2: combate mañana.¿ Es el punto intermedio entre 1830 y 1848?
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  Speaker 2: Lo que aquí llamamos combate, también puede llamarse progreso. Y así,
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  Speaker 2: la burguesía, al igual que los estadistas, necesitaba a un
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  Speaker 2: hombre que encarnara esta palabra, parada. Una personalidad compuesta que
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  Speaker 2: significara revolución y estabilidad a la vez. En otras palabras...¿
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  Speaker 2: Apuntalar el presente mostrando la compatibilidad entre el pasado y
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  Speaker 2: el futuro? Este hombre estaba listo para el papel. Su
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  Speaker 2: nombre era Luis Felipe de Orleans. Los 221 hicieron de
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  Speaker 2: Luis Felipe rey. Lafayette se encargó de la coronación. Lo
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  Speaker 2: llamó la mejor de las repúblicas. El ayuntamiento de París
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  Speaker 2: sustituyó a la catedral de Reims. Esta sustitución de un
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  Speaker 2: trono a medias por un trono completo fue la obra
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  Speaker 2: de 1830. Cuando los astutos terminaron el trabajo, la enorme
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  Speaker 2: falla en su solución se hizo evidente. Todo esto se
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  Speaker 2: había hecho sin referencia al derecho absoluto. El derecho absoluto clamó, ¡protesto!
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  Speaker 2: Entonces ocurrió algo impactante. Se hundió
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  Speaker 3: de nuevo en las sombras. Los Miserables.
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  Speaker 2: Parte cuarta, idilio y epopeya. Libro primero algunas páginas de historia.
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  Speaker 2: Capítulo 3. Luis Felipe. Las revoluciones cuentan con armas formidables
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  Speaker 2: y una suerte privilegiada, golpean con fuerza y aciertan en
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  Speaker 2: sus objetivos. Incluso cuando son incompletas, cuando resultan bastardas, híbridas
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  Speaker 2: o se ven reducidas a la condición de revoluciones menores,
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  Speaker 2: como la de 1830. Casi siempre conservan la suficiente lucidez
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  Speaker 2: para no producirse en el momento equivocado. Su eclipse nunca
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  Speaker 2: es una renuncia. Sin embargo, no hay que jactarse demasiado.
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  Speaker 2: Las revoluciones también pueden fallar y se han cometido errores graves.
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  Speaker 2: Retomemos el año 1830. En su desviación, el 1830 tuvo suerte.
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  Speaker 2: En el régimen que se autodenominó orden tras la interrupción
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  Speaker 2: de la revolución, el rey resultó ser mejor que la realeza.
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  Speaker 2: Luis Felipe era un hombre excepcional. Hijo de un padre
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  Speaker 2: a quien la historia seguramente le concederá atenuantes. Pero que
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  Speaker 2: fue tan digno de estima como ese mismo padre, fue
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  Speaker 2: digno de reproche. Poseía todas las virtudes privadas y varias públicas.
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  Speaker 2: Cuidaba su salud, su fortuna, su persona y sus asuntos.
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  Speaker 2: Conocía el valor de un minuto, aunque no siempre el
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  Speaker 2: de un año. Era sobrio, sereno, amante de la paz
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  Speaker 2: y paciente. Era un buen hombre y un buen príncipe.
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  Speaker 2: Dormía con su esposa y contaba en su palacio con
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  Speaker 2: Lacayos cuya función era mostrar la cama conyugal a la burguesía.
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  Speaker 2: Una ostentación de intimidad cotidiana, que se había vuelto útil
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  Speaker 2: tras las antiguas y desmedidas exhibiciones de la rama mayor
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  Speaker 2: de la familia. Conocía todos los idiomas de Europa, y
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  Speaker 2: lo que es más raro todavía, todos los lenguajes de
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  Speaker 2: todos los intereses, y los hablaba con fluidez. Era un
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  Speaker 2: representante admirable de la clase media, aunque la superaba y
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  Speaker 2: era en todo sentido superior a ella. Tenía el juicio excelente,
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  Speaker 2: para aún valorando el linaje del que procedía, valorarse por
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  Speaker 2: su mérito intrínseco, en la cuestión muy específica de su estirpe,
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  Speaker 2: declararse Orleans y no Bourbon. Fue un príncipe de la
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  Speaker 2: sangre mientras sólo fuera una alteza serenísima, pero un burgués
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  Speaker 2: honesto el día en que se convirtió en su majestad.
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  Speaker 2: Era expansivo en público, y conciso en casa, un tacaño declarado,
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  Speaker 2: aunque no probado, y en el fondo, Uno de esos
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  Speaker 2: tipos ahorrativos que se dejan llevar por la extravarancia cuando
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  Speaker 2: el capricho o el deber los obligan. Era culto, pero
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  Speaker 2: no se preocupaba en exceso por la literatura. Un caballero,
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  Speaker 2: pero no un caballero de orden. Sencillo, constante y fuerte.
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  Speaker 2: Adorado por su familia y por su servidumbre. Un conversador encantador,
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  Speaker 2: un estadista astuto. Frío en su interior, guiado por el
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  Speaker 2: interés inmediato, navegando siempre cerca del límite. incapaz de rencor
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  Speaker 2: o de gratitud, desgastando sin piedad su superioridad sobre los mediocres,
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  Speaker 2: experto en demostrar su razón mediante mayorías parlamentarias. Esas misteriosas
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  Speaker 2: unanimidades que se quejan en voz baja bajo los tronos.
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  Speaker 2: Era expansivo, a veces imprudente en su expansión, pero demostraba
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  Speaker 2: una habilidad maravillosa en esa misma imprudencia. Rico en expedientes,
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  Speaker 2: rostros y máscaras. Asustando a Francia con Europa y a
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  Speaker 2: Europa con Francia. Indiscutiblemente amante de su país, pero prefiriendo
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  Speaker 2: a su familia. Valorando la dominación más que la autoridad
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  Speaker 2: y la autoridad más que la dignidad. Una disposición que
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  Speaker 2: resulta desastrosa en cuanto a que, al orientarlo todo hacia
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  Speaker 2: el éxito, acepta el engaño y no rechaza del todo
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  Speaker 2: la bajeza. Pero resulta provechosa porque protege a la política
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  Speaker 2: de los choques violentos, al estado de las fracturas y
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  Speaker 2: a la sociedad de los desastres. Era meticuloso, correcto, vigilante, atento,
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  Speaker 2: sagaz e incansable. Se contradecía a veces y se mentía
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  Speaker 2: a sí mismo. Audaz contra Austria en Ancona, implacable contra
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  Speaker 2: Inglaterra en España, bombardeando a Amberes y pagando a Pritchard. Cantándola... Marsellesa,
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  Speaker 2: con convicción, impermeable a la desazón, al cansancio del mundo,
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  Speaker 2: a cualquier anhelo por lo bello o lo ideal, a
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  Speaker 2: la generosidad temeraria, a cualquier utopía, a cualquier quimera, a
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  Speaker 2: la ira, a la vanidad o al miedo, poseía todas
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  Speaker 2: las formas de valentía personal, fue un general en Balmy.
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  Speaker 2: Un soldado en Gemabs, había estado a punto de morir
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  Speaker 2: por regicidio en ocho ocasiones, y aún así sonreía. Valiente
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  Speaker 2: como un granadero, audaz como un pensador, inquieto sólo ante
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  Speaker 2: la posibilidad de un levantamiento europeo, pero poco apto para
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  Speaker 2: las grandes aventuras políticas, siempre dispuesto a arriesgar su vida,
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  Speaker 2: nunca su obra de vida. Disfrazando su voluntad de influencia,
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  Speaker 2: para ser obedecido como un hombre inteligente en lugar de
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  Speaker 2: como un rey. Dotado de facultades de observación, pero no
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  Speaker 2: de adivinación. Prestaba poca atención a las mentes, pero sabía
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  Speaker 2: mucho sobre los hombres, es decir, necesitaba ver para juzgar.
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  Speaker 2: Poseía un sentido común rápido y penetrante, sabiduría práctica, elocuencia
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  Speaker 2: y una memoria prodigiosa. Indagaba sin cesar en esa memoria,
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  Speaker 2: su único punto de semejanza con César, Alejandro y Napoleón.
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  Speaker 2: Conocía los hechos. Los detalles, las fechas, los nombres propios,
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  Speaker 2: ignoraba las tendencias, las pasiones, los diversos genios de las
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  Speaker 2: hordas multitudinarias, las aspiraciones internas, los levantamientos ocultos y oscuros
• 29:02
  Speaker 2: de las almas, en una palabra, todo lo que podría
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  Speaker 2: llamarse las corrientes invisibles de la conciencia de las personas.
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  Speaker 2: Estaba un poco desconectado de la Francia que subyacía bajo
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  Speaker 2: la superficie. Se las arreglaba con la astucia. Gobernaba demasiado
• 29:18
  Speaker 2: y reinaba poco. Era su propio primer ministro. Destacaba convirtiendo
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  Speaker 2: la mezquindad de la realidad cotidiana en un baluarte contra
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  Speaker 2: la inmensidad de las ideas. Sumaba a una verdadera capacidad
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  Speaker 2: creativa para la civilización. El orden y la organización, un
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  Speaker 2: espíritu indefinible de procedimiento y mañas. Fundador y legislador de
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  Speaker 2: una dinastía. Tenía algo de Carlomagno y algo de abogado.
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  Speaker 2: En conjunto, era un personaje elevado y original. Un príncipe
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  Speaker 2: que sabía gobernar con autoridad, a pesar de la ansiedad
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  Speaker 2: de Francia y mantener el poder, a pesar de los
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  Speaker 2: celos de Europa. Luis Felipe será catalogado entre los hombres
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  Speaker 2: eminentes de su siglo, y sería situado entre los gobernantes
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  Speaker 2: más ilustres de la historia. Si tan solo hubiera amado
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  Speaker 2: un poco más la gloria, y hubiera valorado lo grandioso
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  Speaker 2: en la misma medida que lo útil. Luis Felipe era apuesto,
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  Speaker 2: y conservó la elegancia incluso en la vejez, no siempre
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  Speaker 2: fue aprobado por la nación. Pero siempre lo fue por
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  Speaker 2: la multitud. Era agradable. Tenía este don, el encanto. Carecía
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  Speaker 2: de majestad, no portaba la corona a pesar de ser
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  Speaker 2: rey y tampoco llevaba el cabello blanco a pesar de
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  Speaker 2: ser viejo. Sus modales eran los del antiguo régimen y
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  Speaker 2: sus hábitos los del nuevo. Una mezcla de lo noble
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  Speaker 2: y lo burgués perfectamente adecuada a 1830. Luis Felipe era
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  Speaker 2: la transición misma en el trono. Conservó la pronunciación antigua
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  Speaker 2: y la ortografía antigua. que puso al servicio de las
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  Speaker 2: opiniones modernas, amaba Polonia y Honguerra pero escribía Les Polonois
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  Speaker 2: y decía Les Hongrais, vestía el uniforme de la Guardia
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  Speaker 2: Nacional como Carlos de Cina y la banda de la
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  Speaker 2: Legión de Honor como Napoleón. Rara vez iba a la iglesia,
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  Speaker 2: no iba a cazar y nunca iba a la ópera.
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  Speaker 2: Incorruptible por sacristanes, por niñeros o por bailarinas. Esto tenía
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  Speaker 2: algo que ver con su popularidad entre la burguesía. No
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  Speaker 2: tenía corte. Salía con su paraguas bajo el brazo, y
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  Speaker 2: este paraguas fue parte de su aura durante mucho tiempo.
• 31:26
  Speaker 2: Era algo de albañil, algo de jardinero, algo de médico.
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  Speaker 2: Curó la herida de un postillón, una vez cuando cayó
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  Speaker 2: de su caballo. Luis Felipe nunca salió sin su bisturí
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  Speaker 2: más que Enrique III sin su daga. Los realistas se
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  Speaker 2: burlaban de este rey ridículo, el primero que derramó sangre
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  Speaker 2: como parte de una cura. En el balance de las
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  Speaker 2: quejas de la historia contra Luis Felipe se puede trazar
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  Speaker 2: un estado de cuentas. Hay lo que corresponde a la realeza,
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  Speaker 2: lo que corresponde al reinado y lo que corresponde al rey,
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  Speaker 2: tres columnas que suman resultados muy distintos. el hecho de
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  Speaker 2: que se le confiscaran los derechos democráticos, se desviara el progreso.
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  Speaker 2: Se reprimieran violentamente las protestas callejeras, se enfrentaran las insurrecciones
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  Speaker 2: con fuerza militar. Los disturbios recurrieran a las armas, la
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  Speaker 2: calle Transnunein, los consejos de guerra. La absorción del país
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  Speaker 2: real por el país legal, el gobierno compartiera beneficios con 3.000
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  Speaker 2: personas privilegiadas. Estos son los actos de la realeza. El
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  Speaker 2: rechazo de Bélgica, la conquista de Argelia de forma demasiado
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  Speaker 2: brutal y como India por los ingleses, con más barbarie
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  Speaker 2: que civilización, la ruptura de la fe con Ab El-Kader,
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  Speaker 2: la compra de Blei y Deutz, el pago a Pritchard,
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  Speaker 2: estos son los actos del reinado. Una política más familiar
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  Speaker 2: que nacional es el acto del rey. Como se puede observar,
• 32:54
  Speaker 2: una vez hecha la suma, la carga del rey disminuye.
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  Speaker 4: Su gran error fue este. Fue modesto en nombre de Francia.¿
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  Speaker 4: De dónde surge este error? Bien podríamos explicarlo. Luis
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  Speaker 2: Felipe, como rey, fue demasiado un padre. Esta incubación de
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  Speaker 2: una familia que se supone debe gestar una dinastía tiene
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  Speaker 2: miedo de todo y no tiene intención de ser perturbada,
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  Speaker 2: de ahí toda la timidez excesiva. Un lastre para una
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  Speaker 2: nación que tiene el 14 de julio en su tradición
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  Speaker 2: civil y Austerlitz en su tradición militar. Aún así, si
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  Speaker 2: dejamos de lado las funciones públicas, que deben cumplirse primero,
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  Speaker 2: esta profunda ternura de Luis Felipe por su familia era
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  Speaker 2: algo que la familia merecía. Como grupo doméstico, eran admirables,
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  Speaker 2: sus virtudes encajaban con sus talentos. Una de las hijas
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  Speaker 2: de Luis Felipe, María de Orleans, situó el nombre de
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  Speaker 2: su estirpe entre los artistas, así como Carlos de Orleans
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  Speaker 2: lo había hecho entre los poetas. Transformó su alma en
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  Speaker 2: un bloque de mármol que llamó Juana de Arco. Dos
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  Speaker 2: de los hijos de Luis Felipe consiguieron que Metternich les
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  Speaker 2: otorgara este elogio demagógico.« Son jóvenes de un tipo que
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  Speaker 2: rara vez vemos y príncipes de un tipo que nunca vemos».
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  Speaker 2: Ahí se tiene la verdad sobre Luis Felipe, sin ocultar nada.
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  Speaker 2: Pero también sin exagerar nada. Ser él, príncipe igualdad, evitar
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  Speaker 2: la contradicción interna entre la restauración y la revolución. Tener
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  Speaker 2: esa apariencia inquietante del revolucionario que se vuelve tranquilizador al
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  Speaker 2: convertirse en gobernante. Esa fue la suerte de Luis Felipe
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  Speaker 2: en 1830. Nunca un hombre se había adaptado tan completamente
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  Speaker 2: a un acontecimiento. El uno se fundió en el otro,
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  Speaker 2: y la encarnación fue perfecta. Luis Felipe es el 1830
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  Speaker 2: hecho hombre. Además, tuvo a su favor esa gran promoción
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  Speaker 2: al trono, el exilio. Había sido prohibido, errante, pobre. Había
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  Speaker 2: vivido de su trabajo. En Suiza, este poseedor de los
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  Speaker 2: más ricos dominios principescos de Francia, vendió un caballo viejo
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  Speaker 2: para poder comer. Enraí Genau dio clases de matemáticas mientras
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  Speaker 2: su hermana Adelaida bordaba y cosía. Esos recuerdos asociados a
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  Speaker 2: un rey conmovieron a la burguesía. Derribó con sus propias
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  Speaker 2: manos la última jaula de hierro de Mont Saint-Michel, construida
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  Speaker 2: por Ruiz XI y usada por Ruiz XV. Fue el
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  Speaker 2: compañero íntimo de Dumouriez, fue amigo de Lafayette, perteneció al
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  Speaker 2: club jacobino. mirabaud le dio una palmada en el hombro
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  Speaker 2: danton le dijo joven en el a los veinticuatro años
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  Speaker 2: se sentó en la parte trasera de la convención en
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  Speaker 2: un banco oscuro como el señor de chartres y presenció
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  Speaker 2: el juicio de luis xvi tan acertadamente apodado ese pobre
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  Speaker 2: tirano La ciega clarividencia de la revolución, que deshizo la
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  Speaker 2: realeza en el rey y al rey, en la realeza
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  Speaker 2: casi sin notar al hombre en su trituración salvaje de
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  Speaker 2: la idea. La vasta tormenta del tribunal de la asamblea,
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  Speaker 2: la ira pública que planteaba las preguntas. Capeto, sin saber
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  Speaker 2: cómo responder, la aterradora y aturdida vacilación de esa cabeza
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  Speaker 2: real bajo ese golpe sombrío. La relativa inocencia de todos
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  Speaker 2: en esta catástrofe, tanto de los que condenaron como del
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  Speaker 2: hombre que fue condenado. Él contempló estas cosas, meditó estos
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  Speaker 2: excesos vertiginosos. Vio los siglos aparecer en el estrado de
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  Speaker 2: la convención. Vio, detrás de Luis XVI, a ese pobre
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  Speaker 2: y desdichado transeúnte que era el responsable, al formidable acusado,
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  Speaker 2: la monarquía, levantarse en la oscuridad. Y en su alma
• 36:42
  Speaker 2: lo que quedó fue un horror respetuoso ante la inmensa
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  Speaker 2: justicia del pueblo, que es casi tan impersonal como la
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  Speaker 2: justicia de Dios. El impacto de la revolución en él
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  Speaker 2: fue inmenso. Su memoria era una impronta viva de aquellos
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  Speaker 2: años gloriosos, minuto a minuto. Fue capaz de recitar de
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  Speaker 2: memoria toda la letra a del abecedario de la asamblea constituyente.
• 37:07
  Speaker 2: Luis Felipe era un rey de plena luz del día.
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  Speaker 2: Bajo su reinado existían la libertad de prensa, la libertad
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  Speaker 2: de opinión, la libertad de conciencia y la libertad de expresión.
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  Speaker 2: Las leyes de septiembre son claras como el agua. Consciente
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  Speaker 2: del poder corrosivo que la luz ejerce sobre el privilegio,
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  Speaker 2: dejó su trono expuesto a la luz. La historia será
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  Speaker 2: justa al evaluar su lealtad. Luis Felipe, como todos los
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  Speaker 2: hombres de la historia que han descendido del escenario, ha
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  Speaker 2: sido hoy puesto en juicio por la conciencia de la humanidad.
• 37:43
  Speaker 2: Su juicio apenas se encuentra en la fase de la
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  Speaker 2: primera audiencia. La hora en que la historia habla con
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  Speaker 2: su tono venerable y libre aún no ha sonado para él.
• 37:53
  Speaker 2: El momento de dictar el veredicto final sobre este rey
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  Speaker 2: todavía no ha llegado. Incluso el austero e ilustre historiador,
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  Speaker 2: Luis Blanc, suavizó recientemente su sentencia inicial. Luis Felipe fue
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  Speaker 2: el representante elegido de esas dos aproximaciones, conocidas como la
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  Speaker 2: de 1791 y la de 1830, es decir, un semiparlamento
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  Speaker 2: y una semirevolución. en cualquier caso, desde la elevada perspectiva
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  Speaker 2: en la que la filosofía debe situarse. Sólo podríamos juzgarlo
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  Speaker 2: con ciertas reservas en nombre del principio absoluto de la democracia.
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  Speaker 2: En los ojos de lo absoluto, más allá de estos
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  Speaker 2: dos derechos, el derecho del hombre primero y el del
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  Speaker 2: pueblo después, cualquier otra cosa es usurpación. Pero lo que
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  Speaker 2: podemos afirmar ahora, con las reservas mencionadas, es que, en
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  Speaker 2: conjunto y desde cualquier punto de vista, Luis Felipe, juzgado
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  Speaker 2: por sí mismo y desde la perspectiva de la bondad humana,
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  Speaker 2: seguirá siendo, para usar el lenguaje de la antigua historia,
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  Speaker 2: uno de los mejores príncipes que jamás se han sentado
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  Speaker 2: en el trono.¿ Qué hay en su contra? Ese mismo trono,
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  Speaker 2: si le quitamos al rey, queda el hombre, y ese
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  Speaker 2: hombre es bueno, a veces es bueno hasta el punto
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  Speaker 2: de lo admirable. con frecuencia en medio de las crisis
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  Speaker 2: más graves tras una jornada de lucha contra todo el
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  Speaker 2: mundo diplomático del continente regresaba a su despacho por la
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  Speaker 2: noche y allí agotado y con la necesidad de dormir
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  Speaker 2: qué hacía tomaba un expediente y pasaba la noche revisando
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  Speaker 2: algún asunto criminal sintiendo que si bien resistía ante Europa
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  Speaker 2: era una cosa, rescatar a un hombre de las manos
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  Speaker 2: del verdugo era algo aún más noble. Mostró una resistencia
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  Speaker 2: férrez frente a su ministro de justicia. Disputó cada centímetro
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  Speaker 2: de terreno que la guillotina reclamaba ante la fiscalía, a
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  Speaker 2: quienes él llamaba« esos fanfarrones de la ley». A veces,
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  Speaker 2: las pilas de documentos cubrían su mesa. Los examinaba todos.
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  Speaker 2: Le resultaba una angustia insoportable abandonar a esas pobres cabezas condenadas.
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  Speaker 2: Un día dijo al mismo testigo que mencionamos antes. Anoche,
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  Speaker 2: rescaté a siete de ellos. Durante los primeros años de
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  Speaker 2: su reinado, la pena de muerte fue más o menos abolida,
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  Speaker 2: y cuando se reconstruyó el patíbulo, fue un golpe duro
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  Speaker 2: para el rey. Tras la desaparición de la Grefg, con
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  Speaker 2: la rama mayor, se estableció una Grefg burguesa bajo el
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  Speaker 2: nombre de la Barrera Saint-Jacques. Los pragmáticos sintieron la necesidad
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  Speaker 2: de una guillotina casi legítima. Y esa fue una de
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  Speaker 2: las victorias de Casimir Pellier, que representaba el lado estrecho
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  Speaker 2: de la burguesía, sobre Luis Felipe, que representaba el bando liberal.
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  Speaker 2: Luis Felipe había anotado el texto de becaria con su
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  Speaker 2: propia mano. Tras la conspiración de Fieschi, exclamó, qué lástima
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  Speaker 2: no haber sido herido, podría haberlo indultado. En otra ocasión,
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  Speaker 2: aludiendo a la resistencia de sus ministros, escribió sobre un
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  Speaker 2: prisionero político, que es una de las figuras más generosas
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  Speaker 2: de nuestra época, su indulto está concedido. Lo único que
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  Speaker 2: me queda ahora es conseguirlo. Luis Felipe era de corazón
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  Speaker 2: blando como Luis IX y bueno como Enrique IV. Ahora bien,
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  Speaker 2: a nuestro juicio, la bondad es la perla rara de
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  Speaker 2: la historia y los hombres buenos suelen preceder a los grandes.
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  Speaker 2: Luis Felipe fue juzgado severamente por algunos, quizás con dureza
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  Speaker 2: por otros, y por ello es justo que un hombre
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  Speaker 2: que conoció al rey y que hoy es apenas un fantasma,
• 41:31
  Speaker 2: salga a testificar a su favor ante la historia. Este testimonio,
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  Speaker 2: sea lo que sea, es claramente desinteresado. Una elegía escrita
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  Speaker 2: por un hombre muerto es sincera. Una sombra puede consolar
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  Speaker 2: a otra. Compartir la misma oscuridad otorga el derecho de elogiar.
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  Speaker 2: Y hay poco temor a que se diga jamás de
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  Speaker 2: dos tumbas en el exilio. Esta última adulicó
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  Speaker 3: a la otra. Los miserables.
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  Speaker 2: parte cuarta idilio y epopeya, libro primero algunas páginas de historia.
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  Speaker 2: Capítulo 4. Rietas bajo los cimientos. En el instante en
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  Speaker 2: que el drama que narramos está a punto de atravesar
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  Speaker 2: una de las densas nubes trágicas que cubren los albores
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  Speaker 2: del reinado de Luis Felipe, debemos ser claros, este libro
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  Speaker 2: necesita explicar su posición respecto al reino. Luis Felipe, Asumió
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  Speaker 2: la autoridad real sin violencia, sin ninguna acción directa de
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  Speaker 2: su parte. Lo hizo simplemente porque se produjo un cambio
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  Speaker 2: de rumbo revolucionario que, aunque evidentemente ajeno al propósito real
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  Speaker 2: de la revolución, no requería de su iniciativa personal. Nació
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  Speaker 2: príncipe y se creyó elegido como rey. no se había
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  Speaker 2: otorgado a sí mismo ese mandato, ni lo había arrebatado,
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  Speaker 2: se le había ofrecido, y él lo había aceptado. Convencido, erróneamente,
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  Speaker 2: pero con certeza, de que la oferta era conforme a
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  Speaker 2: la justicia y que aceptarla era un deber. Por lo tanto,
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  Speaker 2: ejerció su cargo de buena fe. Ahora, diremos con toda
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  Speaker 2: honestidad que, si Luis Felipe actuó de buena fe en
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  Speaker 2: su cargo, y la democracia actuó de buena fe en
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  Speaker 2: su asalto. El grado de horror que rodea a las
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  Speaker 2: luchas sociales no puede atribuirse ni al rey ni a
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  Speaker 2: la democracia. Un choque de principios es como un choque
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  Speaker 2: de elementos naturales. El océano defiende el agua. El huracán
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  Speaker 2: defiende el aire. El rey defiende la realeza. La democracia
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  Speaker 2: defiende al pueblo. Lo relativo, que es la monarquía, resiste
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  Speaker 2: a lo absoluto, que es la república. La sociedad sangra
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  Speaker 2: bajo el conflicto, pero lo que hoy es su sufrimiento
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  Speaker 2: será más tarde su salvación. Y, en cualquier caso, no
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  Speaker 2: tiene sentido culpar a quienes luchan. Una de las dos
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  Speaker 2: partes se equivocó claramente. La justicia no es como el
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  Speaker 2: coloso de rodas, capaz de tener un pie en cada orilla.
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  Speaker 2: Con un pie en la república y otro en la realeza,
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  Speaker 2: es indivisible y debe estar en un solo bando. Pero
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  Speaker 2: quienes se equivocan lo hacen con sinceridad. Un ciego no
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  Speaker 2: es más culpable de su ceguera que un vendense de
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  Speaker 2: ser un fuera de la ley. Así pues, atribuyamos estas
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  Speaker 2: colisiones temibles únicamente a lo inevitable. Sean las tempestades que sean,
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  Speaker 2: la irresponsabilidad humana está mezclada en ellas. Terminemos este análisis
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  Speaker 2: sin más dilación. El gobierno de 1830 tuvo dificultades desde
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  Speaker 2: el principio. Nacido ayer, se vio obligado a luchar hoy.
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  Speaker 2: apenas se había establecido cuando ya sintió la maquinaria de
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  Speaker 2: julio todavía nueva y tambaleante asediada por todos lados en
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  Speaker 2: un tira y afloja general la resistencia surgió al día
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  Speaker 2: siguiente quizá incluso esa misma noche con cada mes la
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  Speaker 2: hostilidad crecía pasando de ser oculta a ser descarada la
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  Speaker 2: revolución de julio aceptada por tan pocos reyes fuera de
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  Speaker 2: francia como hemos visto fue interpretada de diversas formas dentro
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  Speaker 2: de las fronteras francesas. Dios manifiesta su voluntad a través
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  Speaker 2: de los hechos como un texto oscuro escrito en una
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  Speaker 2: lengua misteriosa. La gente ofrece traducciones instantáneas, traducciones apresuradas que
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  Speaker 2: son incorrectas, llenas de fallos, omisiones y malinterpretaciones. Muy pocas
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  Speaker 2: mentes comprenden la lengua divina. Las más sabias, las más calmadas,
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  Speaker 2: las más profundas, se dedican a descifrarla lentamente. Para cuando
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  Speaker 2: finalmente presentan su texto, el trabajo ya ha sido terminado
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  Speaker 2: hace tiempo, ya hay 20 traducciones en el mercado. De
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  Speaker 2: cada traducción, nace un grupo, y de cada malinterpretación, una facción.
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  Speaker 2: Y cada grupo cree poseer el único texto verdadero, y
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  Speaker 2: cada facción cree sostener la luz. A menudo, el propio
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  Speaker 2: gobierno es una facción. En las revoluciones, Hay quienes nadan
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  Speaker 2: contra la corriente. Estos son los partidos antiguos. Para los
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  Speaker 2: partidos legitimistas, que se aferran a la herencia por la
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  Speaker 2: gracia de Dios, las revoluciones nacen del derecho a rebelarse.
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  Speaker 2: Y siempre existe el derecho a rebelarse contra ellos. Error.
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  Speaker 2: En las revoluciones, la parte que se revela no es
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  Speaker 2: el pueblo, es el rey. Una revolución es precisamente lo
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  Speaker 2: opuesto a una rebelión. Cada revolución, al ser un logro ordinario,
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  Speaker 2: contiene en sí misma su legitimidad, la cual los falsos
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  Speaker 2: revolucionarios a veces deshonran, pero que persiste incluso cuando está manchada,
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  Speaker 2: que sobrevive incluso cuando está empapada de sangre. Las revoluciones
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  Speaker 2: no nacen de un accidente, sino de la necesidad. Una
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  Speaker 2: revolución es el retorno de lo falso a lo real,
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  Speaker 2: ocurre porque tiene que ocurrir. A pesar de ello, las
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  Speaker 2: viejas facciones legitimistas atacaron la revolución de 1830 con toda
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  Speaker 2: la violencia que emana de un razonamiento falso. Los errores
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  Speaker 2: son proyectiles excelentes. Golpean con precisión donde el objetivo es vulnerable.
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  Speaker 2: Atacaron a esta revolución en particular en su realeza. Le gritaron, revolución,¿
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  Speaker 2: por qué este rey? Las facciones son ciegos con puntería perfecta.
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  Speaker 2: Este clamor fue lanzado también por los republicanos, pero, viniendo
• 47:33
  Speaker 2: de ellos, el grito era lógico. Lo que era ceguera,
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  Speaker 2: por parte de los legitimistas, era clarividencia, por parte de
• 47:41
  Speaker 2: los demócratas. El año 1830 había quebrado en lo que
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  Speaker 2: respecta a la gente. La democracia indignada lo reprochó por
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  Speaker 2: ese motivo. Entre el ataque del pasado y el ataque
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  Speaker 2: del futuro, el establecimiento de Julio se debatía sin rumbo.
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  Speaker 2: representaba un pequeño momento luchando contra siglos de monarquía por
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  Speaker 2: un lado y, por el otro, el derecho eterno. Además,
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  Speaker 2: en el plano exterior, al dejar de ser una revolución
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  Speaker 2: para convertirse en monarquía, el sistema de 1830 estaba obligado
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  Speaker 2: a seguir el ritmo de Europa. Mantener la paz era
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  Speaker 2: una complicación añadida. Un intento de armonía que, simplemente, se
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  Speaker 2: ejecutaba de la manera incorrecta. Ir contra la corriente es,
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  Speaker 2: a veces, más pesado que una guerra. De este conflicto silencioso,
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  Speaker 2: siempre amordazado pero siempre gruñendo, nació la paz armada. Esa
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  Speaker 2: solución ruinosa de una civilización que ha comenzado a sospechar
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  Speaker 2: de sí misma. La realeza de Julio se encabalgaba y
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  Speaker 2: se resistía, a pesar de los latigazos, en el arnés
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  Speaker 2: de los gabinetes europeos. Metternich habría puesto con gusto las
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  Speaker 2: correas de castigo. impulsada en Francia por el progreso, en Europa,
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  Speaker 2: impulsó a las monarquías, esas perezosas bestias de carga, arrastrada,
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  Speaker 2: a su vez, arrastraba a las demás. Sin embargo, en
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  Speaker 2: el plano interno, la pobreza, el proletariado, los salarios, la educación,
• 49:10
  Speaker 2: las leyes penales, la prostitución, el destino de las mujeres,
• 49:14
  Speaker 2: la riqueza, la miseria, la producción, el consumo, la distribución,
• 49:18
  Speaker 2: el intercambio, el dinero, el crédito, el derecho del capital,
• 49:23
  Speaker 2: el derecho del trabajo, todos estos temas estaban creciendo y
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  Speaker 2: colgando sobre la sociedad como un techo amenazante. Fuera de
• 49:33
  Speaker 2: los partidos políticos en sentido estricto, surgió otro movimiento. el
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  Speaker 2: fervor democrático fue respondido por un fervor filosófico la élite
• 49:42
  Speaker 2: se sentía inquieta del mismo modo que las hordas que
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  Speaker 2: bullían en las calles de una forma distinta pero con
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  Speaker 2: la misma intensidad los pensadores reflexionaban mientras las raíces es
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  Speaker 2: decir el pueblo atravesado por corrientes revolucionarias temblaban bajo ellos
• 50:00
  Speaker 2: con ráfagas de inquietud estos soñadores Algunos aislados, otros reunidos
• 50:05
  Speaker 2: en familias, o incluso comunidades. Agitaron las cuestiones sociales de
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  Speaker 2: forma pacífica, pero profunda. Apenas perturbados por las conmociones sordas
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  Speaker 2: y los fogonazos de lava que se vislumbraban a lo lejos.
• 50:19
  Speaker 2: Esta tranquilidad, no fue el espectáculo menos hermoso de aquella
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  Speaker 2: época convulsa. Estos hombres dejaron a los partidos políticos la
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  Speaker 2: cuestión de los derechos. Ellos se ocuparon de la cuestión
• 50:31
  Speaker 2: de la felicidad. el bienestar del hombre, eso es lo
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  Speaker 2: que querían extraer de la sociedad. Elevaron las cuestiones materiales,
• 50:40
  Speaker 2: la agricultura, la industria y el comercio casi hasta el
• 50:44
  Speaker 2: nivel de una religión. En la civilización tal como está estructurada,
• 50:48
  Speaker 2: un poco por Dios y mucho por el hombre, los
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  Speaker 2: intereses se combinan, se agrupan y se fusionan de tal
• 50:55
  Speaker 2: manera que forman una verdadera formación de roca sólida. según
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  Speaker 2: una ley de dinámica estudiada pacientemente por los economistas, esos
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  Speaker 2: geólogos de la política. Estos hombres, agrupados bajo diversos nombres,
• 51:10
  Speaker 2: pero que podrían agruparse bajo el título genérico de socialistas,
• 51:14
  Speaker 2: intentaron perforar esa roca para que brotara el agua cristalina
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  Speaker 2: de la felicidad humana. Desde la cuestión del patíbulo hasta
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  Speaker 2: la de la guerra, sus obras abarcaban todo. A los
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  Speaker 2: derechos del hombre proclamados por la Revolución Francesa, Añadieron los
• 51:30
  Speaker 2: derechos de las mujeres y los derechos de los niños.
• 51:33
  Speaker 2: No será sorpresa que, por diversas razones, no profundizaremos demasiado
• 51:39
  Speaker 2: en la teoría que sustenta las preguntas planteadas por el socialismo,
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  Speaker 2: nos limitaremos a señalar dichas cuestiones. Todos los problemas que
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  Speaker 2: los socialistas enumeraron, aparte de las visiones cosmogónicas, los sueños
• 51:53
  Speaker 2: y el misticismo, pueden reducirse a dos problemas principales.
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  Speaker 4: Primer problema.¿ Cómo producir riqueza?
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  Speaker 2: Segundo problema.¿ Cómo distribuirla? El primer problema contiene la cuestión
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  Speaker 2: del trabajo. El segundo contiene la cuestión de los salarios.
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  Speaker 2: El primer problema trata sobre el uso de la fuerza.
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  Speaker 2: El segundo trata sobre la distribución del placer. Del uso
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  Speaker 2: correcto de la fuerza resulta el poder público. De la
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  Speaker 2: distribución correcta del placer, resulta la felicidad individual. Por distribución
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  Speaker 2: correcta nos referimos no a una distribución igualitaria, sino a
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  Speaker 2: una distribución equitativa. La primera igualdad es la equidad. De
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  Speaker 2: la combinación de estas dos cosas, resulta el poder público sin,
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  Speaker 2: y la felicidad individual dentro, dando lugar a la prosperidad social.
• 52:53
  Speaker 2: Prosperidad social significa el ser humano feliz, el ciudadano libre,
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  Speaker 2: la nación grande. Inglaterra resuelve el primer problema de estos dos.
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  Speaker 2: Crea riqueza en un grado admirable, la distribuye mal. Esta
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  Speaker 2: solución desequilibrada, completa en un solo lado, la conduce inevitablemente
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  Speaker 2: a estos dos extremos, una opulencia monstruosa y una miseria monstruosa.
• 53:19
  Speaker 2: Todo el placer es para unos pocos afortunados, toda la
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  Speaker 2: privación es para el resto, es decir, para el pueblo.
• 53:26
  Speaker 2: El privilegio, el favor, el monopolio y el feudalismo nacen
• 53:30
  Speaker 2: del trabajo mismo. Es una situación falsa y peligrosa, que
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  Speaker 2: asienta la autoridad pública sobre la misera privada y que
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  Speaker 2: planta la grandeza del Estado en el sufrimiento del individuo.
• 53:42
  Speaker 2: Una grandeza mal constituida en la que todos los elementos
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  Speaker 2: materiales se combinan sin que un solo elemento moral se
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  Speaker 2: incorpore a la mezcla. El comunismo y la ley agraria
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  Speaker 2: creen haber resuelto el segundo problema. Se equivocan. Su tipo
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  Speaker 2: de distribución mata la producción. El reparto equitativo anula la
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  Speaker 2: superación personal y, en consecuencia, el trabajo. Es una repartición
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  Speaker 2: ejecutada por el carnicero, que mata lo que corta. Por
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  Speaker 2: lo tanto, es imposible detenerse en estas soluciones autoproclamadas. Matar
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  Speaker 2: la riqueza no es compartirla. Ambos problemas deben resolverse juntos
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  Speaker 2: para ser resueltos adecuadamente. Ambas soluciones deben combinarse para ofrecer
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  Speaker 2: una única solución. Si solo resuelves el primero de los
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  Speaker 2: dos problemas, serás Venecia, serás Inglaterra. como Venecia, tendrás un
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  Speaker 2: poder artificial, o como Inglaterra, un poder material. Serás el
• 54:41
  Speaker 2: rico malvado. Perecerás por asalto y golpe, como murió Venecia,
• 54:46
  Speaker 2: o por quiebra, como Inglaterra caerá algún día. Y el
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  Speaker 2: mundo te dejará caer y morir, porque el mundo deja
• 54:53
  Speaker 2: caer y morir todo lo que no es más que
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  Speaker 2: interés propio. Todo aquello que no representa para la humanidad
• 54:59
  Speaker 2: ninguna virtud ni idea. Naturalmente, Queda claro que estas palabras,
• 55:05
  Speaker 2: Venecia e Inglaterra, no designan a pueblos, sino a construcciones sociales,
• 55:10
  Speaker 2: a la solidarquía superpuesta sobre las naciones y no a
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  Speaker 2: las naciones en sí. Las naciones siempre cuentan con nuestro
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  Speaker 2: respeto y nuestra simpatía. Venecia como pueblo resurgirá, Inglaterra como
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  Speaker 2: aristocracia caerá, pero como nación es inmortal. Dicho esto, seguiremos adelante.
• 55:30
  Speaker 2: Resuelvan estos dos problemas, incentiven a los ricos y protejan
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  Speaker 2: a los pobres. Eliminen la miseria. Pongan fin a la
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  Speaker 2: injusta explotación del débil por parte del fuerte. Frenen la
• 55:42
  Speaker 2: iniquidad de la envidia del que asciende hacia el que
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  Speaker 2: ya ha llegado. Ajusten, de forma matemática y fraterna, los
• 55:49
  Speaker 2: salarios al trabajo. Sumen a la crianza del niño una
• 55:53
  Speaker 2: educación gratuita y obligatoria, y hagan de la ciencia la
• 55:56
  Speaker 2: base de la madurez. Desarrollen la inteligencia manteniendo las manos ocupadas. Sean,
• 56:02
  Speaker 2: a la vez, una nación poderosa y una familia de
• 56:05
  Speaker 2: personas felices. Democraticen la propiedad, no aboliéndola, sino universalizándola, de
• 56:11
  Speaker 2: modo que cada ciudadano, sin excepción, sea propietario. Algo mucho
• 56:15
  Speaker 2: más sencillo de lo que creen. En pocas palabras, descubran
• 56:19
  Speaker 2: cómo producir la riqueza y descubran cómo repartirla, y obtendrán
• 56:24
  Speaker 2: grandeza material y moral a la vez. y sólo entonces
• 56:28
  Speaker 2: serán dignos de llamarse a sí mismos Francia. Y eso,
• 56:33
  Speaker 2: más allá de unas cuantas facciones que se desviaron del camino,
• 56:36
  Speaker 2: era lo que el socialismo proclamaba, era lo que pretendía
• 56:40
  Speaker 2: poner en práctica, lo que esbozaba vagamente en la mente
• 56:43
  Speaker 2: de los hombres. Esfuerzos admirables, intentos sagrados. Estas doctruras, estas teorías,
• 56:52
  Speaker 2: estas formas de resistencia. La inesperada necesidad del estadista de
• 56:57
  Speaker 2: consultar al filósofo, las evidencias borrosas y apenas vislumbradas. La
• 57:02
  Speaker 2: necesidad de crear una política nueva, que armonizara con el
• 57:06
  Speaker 2: viejo mundo, sin romper demasiado con el ideal revolucionario. Una
• 57:10
  Speaker 2: situación en la que Lafayette tuvo que ser utilizado para
• 57:13
  Speaker 2: defender a Polignac. El rastro de progreso que se transparentaba
• 57:17
  Speaker 2: en la revuelta, en las cámaras y en la calle,
• 57:20
  Speaker 2: las rivalidades que lo rodeaban, su fe en la revolución.
• 57:24
  Speaker 2: quizás algún sentido de resignación indefinible, derivado de la aceptación
• 57:29
  Speaker 2: de un derecho superior y definitivo. Su deseo de ser
• 57:32
  Speaker 2: fiel a su casta, su sentido de familia, su sincero
• 57:36
  Speaker 2: respeto por el pueblo, su propia honestidad. Todo esto abrumaba
• 57:40
  Speaker 2: a Luis Felipe, que a veces se sentía casi herido
• 57:43
  Speaker 2: por ello, y a pesar de su fortaleza y valentía,
• 57:46
  Speaker 2: se veía sobrepasado por la dificultad de ser rey. Sentía
• 57:51
  Speaker 2: una terrible desintegración bajo sus pies, aunque no se trataba
• 57:55
  Speaker 2: de una desmoronada hacia el polvo, pues Francia era más
• 57:58
  Speaker 2: Francia que nunca. Nubes oscuras se amontonaban en el horizonte.
• 58:03
  Speaker 2: Una sombra se acercaba, se ensanchaba, y poco a poco
• 58:08
  Speaker 2: cubría a las personas, a las cosas, a las ideas.
• 58:12
  Speaker 2: Una sombra nacida de la ira y de diversos sistemas.
• 58:15
  Speaker 2: Todo lo que había sido sofocado con rapidez estaba ahora
• 58:18
  Speaker 2: agitándose y fermentando. A ratos, la conciencia del hombre honesto
• 58:23
  Speaker 2: recuperaba el aliento en medio de un aire denso, donde
• 58:27
  Speaker 2: sofismas y verdades se fundían en una sola masa. Las
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  Speaker 2: mentes temblaban ante la ansiedad social como hojas, ante la
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  Speaker 2: llegada de una tormenta. La tensión era tan eléctrica, que
• 58:37
  Speaker 2: en ciertos momentos el primer transeúnte, un extraño, resaltaba con nitidez. Luego,
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  Speaker 2: la penumbra crepuscular volvía a caer. A veces, un retumbar
• 58:48
  Speaker 2: profundo y amortiguado, delataba la cantidad de truenos acumulados en
• 58:52
  Speaker 2: la nube. Apenas habían pasado veinte meses desde la Revolución
• 58:57
  Speaker 2: de Julio, y el año 1832 había comenzado con un
• 59:01
  Speaker 2: aire de amenaza inminente. La angustia del pueblo, los trabajadores
• 59:06
  Speaker 2: sin pan, el último príncipe de Condé desvaneciéndose en las sombras.
• 59:11
  Speaker 2: Bruselas expulsando a Nassau mientras París expulsaba a los Borbones.
• 59:16
  Speaker 2: Bélgica ofreciéndose a un príncipe francés y entregándose a un
• 59:19
  Speaker 2: príncipe inglés, el odio ruso de Nicolás. A nuestras espaldas,
• 59:23
  Speaker 2: dos demonios del sur, Fernando en España y Miguel en Portugal.
• 59:29
  Speaker 2: La tierra temblando en Italia, con Metternich extendiendo su mano
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  Speaker 2: sobre Bolonia, Francia sometiendo a Austria en Ancona, al norte.
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  Speaker 2: El sonido misteriosamente siniestro de un martillo clavando a Polonia
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  Speaker 2: en su ataúd, en toda Europa. Miradas furiosas sobre Francia, Inglaterra,
• 59:47
  Speaker 2: una aliada sospechosa, lista para arrollar lo que se doblara
• 59:51
  Speaker 2: y lanzarse sobre lo que cayera. La nobleza refugiándose tras
• 59:55
  Speaker 2: las leyes de Beccalia solo para evitar que cuatro cabezas
• 59:58
  Speaker 2: fueran juzgadas. La flor de lis raspada del carruaje del rey.
• 1:00:03
  Speaker 2: La cruz derribada de Notre Dame. Un Lafayette mermado. Un
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  Speaker 2: Lafite arruinado. Un Benjamin Constant muerto en la miseria. Un
• 1:00:11
  Speaker 2: Casimir Perier muerto por el agotamiento del poder. La enfermedad
• 1:00:15
  Speaker 2: política y la enfermedad social estallando simultáneamente en las dos
• 1:00:19
  Speaker 2: capitales del reino. La ciudad del pensamiento y la ciudad
• 1:00:23
  Speaker 2: del trabajo. En París, una guerra civil. En Lyon, una
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  Speaker 2: guerra de siervos. En ambas ciudades, el mismo fulgor ardiente
• 1:00:31
  Speaker 2: del horno, el carmesí del cráter reflejado en la frente
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  Speaker 2: del pueblo. El sur fanatizado. El oeste agitado. La duquesa
• 1:00:39
  Speaker 2: de Berry en Vendée. Complots, conspiraciones, levantamientos, cólera. Sumado al
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  Speaker 2: ruido sombrío de las ideas, el tumulto sombrío
• 1:00:49
  Speaker 3: de los hechos. Los miserables.
• 1:01:00
  Speaker 2: Parte cuarta idilio y epopeya. Libro primero, algunas páginas de historia.
• 1:01:07
  Speaker 2: Hechos de los que surge la historia y que la
• 1:01:10
  Speaker 2: historia ignora. A finales de abril, la situación empeoró. El
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  Speaker 2: fervor se transformó en ebullición. Desde 1830 habían estallado revueltas
• 1:01:21
  Speaker 2: esporádicas y sin mucha fuerza aquí y allá, sofocadas rápidamente
• 1:01:26
  Speaker 2: pero reapareciendo con frecuencia como síntoma de una gran conflagración latente,
• 1:01:31
  Speaker 2: algo terrible se gestaba. Ya se alcanzaba a vislumbrar, aunque
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  Speaker 2: todavía de forma difusa y sombría, la gestación de una
• 1:01:39
  Speaker 2: posible revolución. Francia tenía sus ojos puestos en París. París
• 1:01:44
  Speaker 2: tenía los suyos puestos en el Faubourg Saint-Antoine. El Faubourg Saint-Antoine,
• 1:01:50
  Speaker 2: alimentado en silencio, empezaba a hervir. Los cabares de la
• 1:01:56
  Speaker 2: rue de Charon eran lugares de ambiente serio y turbulento,
• 1:02:00
  Speaker 2: aunque la combinación de ambos adjetivos resulte inusual cuando se
• 1:02:04
  Speaker 2: aplica a un cabaret. Allí, El gobierno era cuestionado de
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  Speaker 2: manera directa y simple. Allí se debatía en público si
• 1:02:12
  Speaker 2: era el momento de luchar o de mantener la calma.
• 1:02:15
  Speaker 2: Había salas traseras donde se obligaba a los trabajadores a
• 1:02:19
  Speaker 2: jurar que saldrían a la calle al primer grito de
• 1:02:21
  Speaker 2: alarma y que lucharían sin contar el número del enemigo.
• 1:02:25
  Speaker 2: Una vez aceptado este compromiso, un hombre sentado en un
• 1:02:29
  Speaker 2: rincón del cabaret alzaba la voz con fuerza y proclamaba,«¿
• 1:02:33
  Speaker 2: Sabes lo que dices? Has hecho un juramento». En ocasiones,
• 1:02:37
  Speaker 2: la gente subía a una habitación cerrada, donde se producían
• 1:02:41
  Speaker 2: escenas de un carácter casi masónico. Los iniciados eran puestos
• 1:02:45
  Speaker 2: bajo juramento, para prestar servicio como lo harían a sus
• 1:02:49
  Speaker 2: propios padres. Esa era la fórmula. En las salas inferiores
• 1:02:53
  Speaker 2: leían panfletos, subversivos, han crucificado al gobierno, afirmaba un informe
• 1:02:59
  Speaker 2: secreto del día. Allí se oía a la gente decir
• 1:03:03
  Speaker 2: cosas como las siguientes, no conozco los nombres de los líderes.
• 1:03:07
  Speaker 2: Gente como nosotros, solo lo sabrá dos horas antes, el
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  Speaker 2: mismo día. Un trabajador dijo, somos 300, si cada uno
• 1:03:16
  Speaker 2: pone 10 shows. Tendríamos 150 francos para fabricar balas de
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  Speaker 2: mosquete y pólvora. Otro añadió, No pido seis meses, ni
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  Speaker 2: pido dos. En quince días estaremos a la par del gobierno.
• 1:03:30
  Speaker 2: Con veinticinco mil hombres podemos enfrentarnos a ellos. Otro más dijo.
• 1:03:35
  Speaker 2: No duermo porque paso la noche fabricando cartuchos. De vez
• 1:03:38
  Speaker 2: en cuando, aparecían hombres, ataviados como burgueses con buenas ropas,
• 1:03:43
  Speaker 2: causando alboroto, y con un aire de mando, estrechaban la
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  Speaker 2: mano a los más prominentes, y se marchaban. Nunca permanecían
• 1:03:52
  Speaker 2: más que diez minutos. intercambiaban palabras significativas en voz muy baja.
• 1:03:57
  Speaker 2: La trama está madura, el asunto está listo. Todo el
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  Speaker 2: mundo allí estaba vibrante con ello, para usar la expresión
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  Speaker 2: exacta de uno de los participantes. La exaltación era tal que,
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  Speaker 2: un día, en medio del cabaret, un trabajador gritó,«¡ No
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  Speaker 2: tenemos armas!», parodiendo, sin darse cuenta, la proclama de Bonaparte
• 1:04:17
  Speaker 2: a la Armada de Italia. Cuando tenían algo más secreto,
• 1:04:21
  Speaker 2: añade un informe, no lo comunicaban allí. Es difícil imaginar
• 1:04:25
  Speaker 2: qué podrían tener que ocultar después de haber dicho lo
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  Speaker 2: que dijeron. Las reuniones eran a veces intermitentes. En algunas,
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  Speaker 2: nunca había más de ocho o diez personas, siempre las
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  Speaker 2: mismas ocho o diez. En otras, cualquiera podía entrar de
• 1:04:43
  Speaker 2: la calle y la sala estaba tan llena que la
• 1:04:45
  Speaker 2: gente se veía obligada a quedarse de pie. Algunos estaban
• 1:04:48
  Speaker 2: allí por entusiasmo y pasión, otros porque estaba de camino
• 1:04:52
  Speaker 2: al trabajo. Como durante la revolución, había mujeres patriotas en
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  Speaker 2: los cabalets que acogían a los recién llegados. Surgieron otros
• 1:05:01
  Speaker 2: hechos reveladores. Un hombre entró en un cabaret, bebió algo
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  Speaker 2: y salió diciendo, tabernero, lo que deba se pagará con
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  Speaker 2: la revolución. En un cabaret frente a la ruida Echarón,
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  Speaker 2: se nombraron agentes revolucionarios. Las papeletas se recogieron en gorros.
• 1:05:21
  Speaker 2: Los trabajadores se reunían en el taller de un maestro
• 1:05:24
  Speaker 2: de esgrima, que daba clases en la rue de Côte.
• 1:05:27
  Speaker 2: Allí había un trofeo de armas compuesto por espadas de madera, bastones,
• 1:05:32
  Speaker 2: porras y floretes. Un día, se quitaron las guardas de
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  Speaker 2: los floretes. Un trabajador dijo,« Somos veinticinco, pero no me
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  Speaker 2: cuentan por qué me consideran una máquina. Esa máquina se
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  Speaker 2: convertiría más tarde en Kenyset». Cualquier detalle pequeño que fuera premeditado,
• 1:05:48
  Speaker 2: adquirió gradualmente una extraña notoriedad. Una mujer que barría su
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  Speaker 2: umbral le dijo a otra, llevamos mucho tiempo fabricando cartuchos.
• 1:05:57
  Speaker 2: Se leían en medio de la calle proclamas dirigidas a
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  Speaker 2: la Guardia Nacional de los Departamentos. Una de estas proclamas
• 1:06:04
  Speaker 2: estaba firmada por Burtot, tabernero. Un día, en un puesto
• 1:06:10
  Speaker 2: de bebidas del mercado de Lenoir, Un hombre con una
• 1:06:13
  Speaker 2: espesa barba y acento italiano se subió a una piedra
• 1:06:16
  Speaker 2: miliaria y leyó en voz alta un texto extraño que
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  Speaker 2: parecía emanar de algún poder oculto. Grupos de personas se
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  Speaker 2: habían formado a su alrededor y aplaudían. Los pasajes que
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  Speaker 2: más conmovieron a la multitud fueron memorizados y anotados. Nuestras
• 1:06:32
  Speaker 2: doctrancias son pisoteadas, nuestras proclamas son despedazadas, nuestros carteles son
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  Speaker 2: vigilados y arrojados a la cárcel. El descalabro que acaba
• 1:06:41
  Speaker 2: de producirse en la industria del algodón ha convertido a
• 1:06:45
  Speaker 2: muchos moderados a nuestra causa. El futuro de las naciones
• 1:06:49
  Speaker 2: toma forma en nuestras filas ocultas. Así son las cosas.
• 1:06:53
  Speaker 2: Acción o reacción, revolución o contrarrevolución. Pues en nuestros tiempos
• 1:06:59
  Speaker 2: ya nadie cree en la inercia ni en la inmovilidad.
• 1:07:02
  Speaker 2: Por el pueblo o contra el pueblo, esa es la pregunta.¿
• 1:07:06
  Speaker 2: No hay otra? El día en que ya no seamos convenientes, aplastadnos,
• 1:07:11
  Speaker 2: pero hasta entonces, ayudadnos a caminar. Todo esto a plena
• 1:07:15
  Speaker 2: luz del día. Otros actos, incluso más audaces, resultaban sospechosos
• 1:07:22
  Speaker 2: para la gente debido a su propia osadía. El 4
• 1:07:28
  Speaker 2: de abril de 1832, un hombre que paseaba, se subió
• 1:07:32
  Speaker 2: de repente a la Piedra Miliaria, en la esquina de
• 1:07:35
  Speaker 2: la Rue Saint-Demarguerite, y gritó, Soy un babubista, pero tras Babev,
• 1:07:40
  Speaker 2: la gente podía oler a Hisquet. Entre otras cosas, este
• 1:07:45
  Speaker 2: mismo transeúnte dijo. Abajo con la propiedad. La oposición de
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  Speaker 2: izquierda son cobardes y traidores. Cuando quieren estar en la derecha,
• 1:07:55
  Speaker 2: predican la revolución. Son demócratas para no ser golpeados y
• 1:07:59
  Speaker 2: realistas para no tener que luchar. Los republicanos son de
• 1:08:02
  Speaker 2: dos caras. Tengan cuidado con los republicanos, ciudadanos trabajadores.—¡ Silencio,
• 1:08:09
  Speaker 4: espía!— gritó un trabajador. Ese grito puso fin al discurso.
• 1:08:15
  Speaker 4: Ocurrieron incidentes misteriosos. Al
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  Speaker 2: anochecer, un trabajador se encontró con un hombre de buena
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  Speaker 2: posición junto al canal, quien le dijo,—¿ A dónde va?— Ciudadano,
• 1:08:30
  Speaker 2: caballero— respondió el trabajador—. No tengo el honor de conocerle.«
• 1:08:34
  Speaker 2: Yo a usted sí», dijo el hombre añadiendo.« No tenga miedo,
• 1:08:38
  Speaker 2: soy el oficial del comité. Se sospecha de que no
• 1:08:41
  Speaker 2: esté del todo convencido. Sabe que, si delata algo, tenemos
• 1:08:46
  Speaker 2: ojo puesto en usted». Luego le estrechó la mano y
• 1:08:48
  Speaker 2: siguió su camino diciendo« Nos volveremos a ver pronto». La policía,
• 1:08:54
  Speaker 2: con los oídos atentos, interceptó conversaciones muy extrañas, no solo
• 1:08:58
  Speaker 2: en los cabarets. sino también en las calles.« Entréate rápido»,
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  Speaker 4: dijo un tejedor a un evanista.«¿ Por qué…?»« Hay algo
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  Speaker 4: de disparos
• 1:09:10
  Speaker 2: que hay que realizar». Dos transeúntes vestidos en alapos intercambiaron
• 1:09:16
  Speaker 2: estas frases notables. cargadas de un evidente espíritu de sublevación.¿
• 1:09:22
  Speaker 2: Quién nos gobierna?
• 1:09:24
  Speaker 4: Es el señor Philip? No, es la burguesía
• 1:09:28
  Speaker 2: No sería un error pensar que usamos la palabra yacri
• 1:09:32
  Speaker 2: de forma despectiva. Los yacs eran los pobres, y quienes
• 1:09:36
  Speaker 2: tienen hambre tienen razón. En otra ocasión, mientras dos hombres
• 1:09:41
  Speaker 2: se cruzaban, se oyó uno decir al otro,« Tenemos un
• 1:09:44
  Speaker 2: buen plan de ataque». de una conversación privada entre cuatro hombres,
• 1:09:49
  Speaker 2: agachados en una zanja en la rotonda de la barriere
• 1:09:53
  Speaker 2: du Trône. Sólo se pudo extraer lo siguiente.
• 1:09:58
  Speaker 4: Se hará todo lo posible para que no vuelva a
• 1:10:01
  Speaker 4: desfilar por París».¿ Quién era él? Una oscuridad amenazadora
• 1:10:08
  Speaker 2: Los principales líderes, como decían en el FAUVOR, permanecían ocultos.
• 1:10:12
  Speaker 2: Se pensaba que se reunían para resolver asuntos en un cabaret,
• 1:10:16
  Speaker 2: cerca de la plaza de Saint-Eustache. Se creía que un
• 1:10:19
  Speaker 2: hombre llamado Augu, jefe de la Sociedad de Beneficencia de
• 1:10:23
  Speaker 2: los Astres en la Rue Mont-de-Tours, actuaba como principal intermediario
• 1:10:28
  Speaker 2: entre los líderes y el FAUOG Saint-Antoine. Sin embargo, siempre
• 1:10:32
  Speaker 2: había una bruma sobre estos líderes. Y ningún hecho real
• 1:10:36
  Speaker 2: podía justificar la extraña altanería de esta respuesta, dada más
• 1:10:40
  Speaker 2: tarde por un acusado ante la corte de Parés.¿ Quién
• 1:10:45
  Speaker 2: era su líder? No conocía ninguno y no reconocía ninguno.
• 1:10:50
  Speaker 2: Apenas eran palabras, transparentes pero vagas. A veces, palabras que
• 1:10:55
  Speaker 2: flotaban en el aire, como se dice, rumores, otros indicios surgieron.
• 1:11:01
  Speaker 2: Un carpintero. ocupado en la rue de Ruilly, clavando postes
• 1:11:05
  Speaker 2: para una valla alrededor de un solar donde se construía
• 1:11:08
  Speaker 2: una casa. Encontró en este terreno un fragmento de una
• 1:11:12
  Speaker 2: carta rota en la que aún eran legibles las siguientes líneas.
• 1:11:16
  Speaker 2: El comité debe tomar medidas para evitar el reclutamiento en
• 1:11:19
  Speaker 2: las secciones para las diferentes sociedades. Y esta posdata. Hemos
• 1:11:24
  Speaker 2: tenido noticia de que había armas en el número 5A
• 1:11:28
  Speaker 2: de la rue du Faubourg Poissonnière. En cantidad de cinco
• 1:11:31
  Speaker 2: o seis mil, en el patio de un armero, la
• 1:11:34
  Speaker 2: sección no cuenta con armas. Lo que llevó al carpintero
• 1:11:38
  Speaker 2: a mostrar esto a sus vecinos fue que, unos pasos
• 1:11:41
  Speaker 2: más adelante, recogió otra nota, también rota y aún más interesante.
• 1:11:46
  Speaker 2: Reproducimos su disposición a continuación, debido al interés histórico de
• 1:11:51
  Speaker 2: estos extraños documentos.
• 1:11:54
  Speaker 4: L. S. U. O. A. C. a quienes se les
• 1:11:59
  Speaker 4: reveló el
• 1:11:59
  Speaker 2: secreto de este hallazgo en aquel momento, y sólo descubrieron
• 1:12:04
  Speaker 2: más tarde a qué se referían esas cuatro letras mayúsculas, Quinturiones, Centuriones, Decuriones, Exploradores,
• 1:12:12
  Speaker 2: y el significado de las letras UOGAC, que formaban una fecha, concretamente,
• 1:12:18
  Speaker 2: el 15 de abril de 1832. Bajo cada letra mayúscula,
• 1:12:23
  Speaker 2: figuraban nombres seguidos de indicaciones perfectamente típicas. Así, Q. Banerel,
• 1:12:28
  Speaker 2: 8 mosquetes, 83 cartuchos, sólido, C. Bouvier, 1 pistola, 40 cartuchos, D. Rowlett,
• 1:12:38
  Speaker 2: 1 florete, 1 pistola, 1 libra de pólvora, E. Teixier,
• 1:12:43
  Speaker 2: 1 sable, 1 caja de cartuchos, exacto, terror, 8 armas, valiente, etc. Finalmente,
• 1:12:53
  Speaker 2: este mismo carpintero encontró, en el mismo espacio cerrado, un
• 1:12:57
  Speaker 2: tercer trozo de papel en el que estaba escrito, a
• 1:13:00
  Speaker 2: lápiz pero con mucha claridad, una lista enigmática.
• 1:13:22
  Speaker 4: Derecho de revisión. Dufón, Horno. Caída de los firondinos. Derbach, Mauwé. Washington. Pinson. Unopist. 86, Carte. Marselleza. Sober.
• 1:13:38
  Speaker 4: Del Pueblo. Michel. Quincampois. Sable. Oche. Masó. Platón. Arbre sec. Varsovia.
• 1:13:48
  Speaker 4: Tili
• 1:13:49
  Speaker 2: Pregonero del Popular. El burgués honesto que tuvo esta lista
• 1:13:53
  Speaker 2: en sus manos, conoció su significado. Parece que la lista,
• 1:13:57
  Speaker 2: era la nómina completa de las secciones del cuarto distrito
• 1:14:00
  Speaker 2: para la sociedad de los derechos del volumen hombre, con
• 1:14:03
  Speaker 2: los nombres y las direcciones de los líderes de sección.
• 1:14:07
  Speaker 2: En estos días, cuando todos estos hechos que permanecieron en
• 1:14:10
  Speaker 2: las sombras, ya no son más que historia, pueden ser publicados.
• 1:14:15
  Speaker 2: Cabe añadir que la Sociedad de los Derechos del Hombre
• 1:14:18
  Speaker 2: parece haber sido fundada después de la fecha que figura
• 1:14:21
  Speaker 2: en esta nota. Quizás no fuera más que un borrador.
• 1:14:25
  Speaker 2: Mientras tanto, con todas las charlas, discursos y pistas escritas,
• 1:14:30
  Speaker 2: empezaron a surgir hechos materiales. En un cajón de un
• 1:14:34
  Speaker 2: antiguo negocio de curiosidades en Arruipopincur, se incautaron siete hojas
• 1:14:39
  Speaker 2: de papel gris, todas dobladas a lo largo, y luego
• 1:14:41
  Speaker 2: en cuatro. Estas hojas contenían 26 cuadrados del mismo papel
• 1:14:45
  Speaker 2: gris doblados en forma de cartuchos y una tarjeta en
• 1:14:49
  Speaker 2: la que se podía leer lo siguiente. El informe oficial
• 1:14:53
  Speaker 2: de la incautación observó que el cajón desprendía un fuerte
• 1:14:56
  Speaker 2: olor a pólvora. Un albañil que regresaba a casa tras
• 1:15:00
  Speaker 2: una jornada de trabajo dejó un pequeño paquete sobre un
• 1:15:04
  Speaker 2: banco cerca del puente de Austerlitz. Este paquete fue llevado
• 1:15:07
  Speaker 2: a la guardia. Al abrirlo, encontraron dos diálogos impresos firmados
• 1:15:11
  Speaker 2: por la Hautière, una canción titulada« Trabajadores uníos» y una
• 1:15:16
  Speaker 2: caja de lata llena de cartuchos. Un trabajador, mientras bebía
• 1:15:21
  Speaker 2: con un amigo, le pidió que le palpara para ver
• 1:15:23
  Speaker 2: qué tan armado estaba. El otro hombre sintió una pistola
• 1:15:26
  Speaker 2: bajo su chaqueta. En una zanja del boulevard, entre Père
• 1:15:31
  Speaker 2: Lachaise y la Barrière du Trône, en el rincón más apartado.
• 1:15:36
  Speaker 2: Unos niños que jugaban descubrieron un saco bajo un montón
• 1:15:39
  Speaker 2: de virutas y restos de corteza. El saco contenía un
• 1:15:42
  Speaker 2: molde para balas, un mandril de madera para fabricar cartuchos,
• 1:15:46
  Speaker 2: un cuenco de mendigo con unos granos de pólvora y
• 1:15:49
  Speaker 2: una pequeña olla de hierro fundido que, por dentro, mostraba
• 1:15:53
  Speaker 2: las huellas evidentes del plomo fundido. Los agentes de policía
• 1:15:58
  Speaker 2: que irrumpieron sin previo aviso a las cinco de la
• 1:16:01
  Speaker 2: mañana en la casa de un hombre llamado Pardón. quien
• 1:16:04
  Speaker 2: más tarde sería miembro de la sección barricade en Mary
• 1:16:07
  Speaker 2: y moriría en la insurrección de abril de 1834. Lo
• 1:16:12
  Speaker 2: encontraron de pie junto a su cama, sosteniendo las cartusas
• 1:16:15
  Speaker 2: que estaba fabricando en ese mismo instante. Cerca de la
• 1:16:19
  Speaker 2: hora en que los trabajadores suelen descansar, Se vio a
• 1:16:23
  Speaker 2: dos hombres reunirse entre la barriere Picpus y la barriere Charenton,
• 1:16:27
  Speaker 2: en un pequeño pasaje cubierto entre dos muros. Junto a
• 1:16:30
  Speaker 2: un tabernero que tenía una mesa de cartas con un
• 1:16:33
  Speaker 2: tablero de beber si amés en la entrada. Uno de
• 1:16:36
  Speaker 2: ellos sacó una pistola de debajo de su bata y
• 1:16:39
  Speaker 2: se la mostró al otro. Justo antes de entregársela, notó
• 1:16:43
  Speaker 2: que el sudor de su pecho había humedecido un poco
• 1:16:45
  Speaker 2: la pólvora. Preparó la pistola y le añadió más pólvora
• 1:16:49
  Speaker 2: a la que ya había en el tambor. Acto seguido,
• 1:16:52
  Speaker 2: Ambos hombres se marcharon por caminos distintos. Un hombre llamado Gaiáis,
• 1:16:58
  Speaker 2: asesinado más tarde en la calle Boubourg durante los sucesos
• 1:17:01
  Speaker 2: de abril, presumió de tener en su casa 700 cartusas
• 1:17:06
  Speaker 2: y 80 pedernales. Un día, el gobierno recibió noticias de
• 1:17:11
  Speaker 2: que se acababan de repartir armas en el Faubourg. Junto
• 1:17:15
  Speaker 2: con 200.000 cartusas, la semana siguiente se distribuyeron 30.000 más.
• 1:17:21
  Speaker 2: Lo asombroso era que la policía no lograba dar con
• 1:17:24
  Speaker 2: ninguna de ellas. Una carta interceptada decía así, no falta
• 1:17:28
  Speaker 2: mucho para que, a las cuatro en punto, ochenta mil
• 1:17:31
  Speaker 2: patriotas estén armados. Todo este fervor era evidente, público, casi
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  Speaker 2: podría decirse sereno. La inminente insurrección ganaba fuerza con calma
• 1:17:43
  Speaker 2: mientras el gobierno observaba. No faltaba nada de extrañeza en
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  Speaker 2: esta crisis, todavía subterránea, pero ya perceptible. Los burgueses hablaban
• 1:17:53
  Speaker 2: con los trabajadores sobre lo que se gestaba, con el
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  Speaker 2: mismo tono con el que se preguntaría,¿ cómo está tu esposa?
• 1:18:01
  Speaker 2: Un comerciante de muebles en la calle Moró preguntó,¿ entonces
• 1:18:05
  Speaker 2: cuándo atacan? Otro comerciante respondió, Atacaremos pronto, José. Hace un
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  Speaker 2: mes eran 15.000, ahora sois 25.000. El hombre ofreció su arma,
• 1:18:16
  Speaker 2: y un vecino ofreció una pequeña pistola que esperaba vender
• 1:18:19
  Speaker 2: por 7 francos. En cualquier caso, la fiebre revolucionaria estaba creciendo.
• 1:18:26
  Speaker 2: Ninguna parte de París ni de Francia estaba exenta de ella,
• 1:18:29
  Speaker 2: la misma arteria latía en todas partes, como aquellas membranas
• 1:18:33
  Speaker 2: que se inflaman en ciertas afecciones y se propagan por
• 1:18:36
  Speaker 2: todo el cuerpo humano. la red de sociedades secretas comenzó
• 1:18:40
  Speaker 2: a extenderse por todo el país. De la Asociación de
• 1:18:44
  Speaker 2: los Amigos del Pueblo, que era a la vez pública
• 1:18:46
  Speaker 2: y secreta, surgió la Sociedad de los Derechos del Hombre,
• 1:18:50
  Speaker 2: que fechaba uno de sus decretos diarios así, Pluviose, año
• 1:18:54
  Speaker 2: 40 de la era republicana. Esta sociedad sobrevivió incluso a
• 1:18:59
  Speaker 2: los decretos del Tribunal de Justicia que ordenaban su disolución.
• 1:19:03
  Speaker 2: No dudó en dar a sus secciones nombres cargados de simbolismo.
• 1:19:08
  Speaker 2: Las Vicas El toque de campana. El cañón de alarma.
• 1:19:14
  Speaker 2: El gorro frigio. 21 de enero. Los mendigo. Los vagabundos.
• 1:19:26
  Speaker 2: Marcha hacia adelante. Robespierre. Igualdad. Saira. La Sociedad de los
• 1:19:36
  Speaker 2: Derechos del Hombre dio origen a la Sociedad para la Acción.
• 1:19:41
  Speaker 2: Este era un grupo de tipos impacientes que se separaron
• 1:19:44
  Speaker 2: y se lanzaron hacia adelante. Otras asociaciones buscaron reclutar miembros
• 1:19:51
  Speaker 2: de las grandes sociedades matrices. Los miembros de las secciones
• 1:19:54
  Speaker 2: se quejaban de estar acosados por tal mercadeo, siendo arrastrados
• 1:19:58
  Speaker 2: en todas direcciones. Así surgieron la Sociedad Galica y el
• 1:20:03
  Speaker 2: Comité Organizador de los Municipios. Así, las asociaciones por la
• 1:20:07
  Speaker 2: libertad de prensa, por la libertad individual, por la educación
• 1:20:12
  Speaker 2: del pueblo y contra los impuestos indirectos, y después, la
• 1:20:16
  Speaker 2: sociedad de los obreros igualitarios, que se dividió en tres facciones,
• 1:20:20
  Speaker 2: los igualitarios, los comunistas y los reformistas. También existió el
• 1:20:26
  Speaker 2: ejército de la Bastilla, una suerte de cohorte organizada bajo
• 1:20:29
  Speaker 2: líneas militares. donde cuatro hombres eran comandados por un cabo,
• 1:20:34
  Speaker 2: diez por un sargento, veinte por un subteniente y cuarenta
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  Speaker 2: por un teniente. Nunca había más de cinco hombres que
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  Speaker 2: se conocieran entre sí. Un acuerdo en el que la
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  Speaker 2: precaución se combinaba con la audacia y que recordaba al
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  Speaker 2: ingenio de Venecia. El comité central, que era el cerebro,
• 1:20:51
  Speaker 2: tenía dos brazos, la Sociedad para la Acción y el
• 1:20:54
  Speaker 2: Ejército de la Bastilla. Una asociación legitimista, los Caballeros Fieles,
• 1:20:59
  Speaker 2: se movía entre estas afiliaciones republicanas, pero era denunciada y repudiada.
• 1:21:05
  Speaker 2: Las sociedades parisinas crearon sucursales en las otras ciudades principales. Lyon, Nantes,
• 1:21:12
  Speaker 2: Lille y Marsella tenían cada una su propia sociedad de
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  Speaker 2: los derechos del hombre. Los carbonarios y los hombres libres.
• 1:21:19
  Speaker 2: A Aix tenía una sociedad revolucionaria, conocida como la Cougourde.
• 1:21:25
  Speaker 2: Ya hemos mencionado esa palabra. En París, el Faubourg Saint-Marceau
• 1:21:31
  Speaker 2: era casi tan agitado como el Faubourg Saint-Antoine y las
• 1:21:34
  Speaker 2: escuelas bullían tanto como los barrios. Un café en la
• 1:21:37
  Speaker 2: calle Saint-Yacinthe, así como el bar Sepp Billards en la
• 1:21:41
  Speaker 2: calle des Mathurins Saint-Jacques, servían como puntos de reunión para
• 1:21:45
  Speaker 2: los estudiantes. La Sociedad de los Amigos de la ABC
• 1:21:50
  Speaker 2: Una filial de los mutualistas de Angers y de la
• 1:21:52
  Speaker 2: cuburde de Aix se reunía, como vimos, en el café Musain.
• 1:21:58
  Speaker 2: Estos mismos jóvenes se encontraban también, como dijimos, en un
• 1:22:02
  Speaker 2: cabaret-restaurante cerca de la calle Mondetour, llamado Corinthe. Estas reuniones
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  Speaker 2: eran secretas. Otras, eran lo más públicas posible, y se
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  Speaker 2: puede juzgar lo temerario que era esto por este fragmento
• 1:22:14
  Speaker 2: de una declaración presentada en uno de los juicios posteriores,
• 1:22:18
  Speaker 2: donde se celebró la reunión, en la calle de la PAE.¿
• 1:22:21
  Speaker 2: En casa de quién? En la calle.¿ Qué secciones había?
• 1:22:25
  Speaker 2: Solo una. ¿Cuál?¿ La sección Manuel?¿ Quién era el líder? ¿Yo?
• 1:22:30
  Speaker 2: Usted es demasiado joven para haberse encargado de la grave
• 1:22:33
  Speaker 2: tarea de atacar al gobierno por cuenta propia.¿ De dónde
• 1:22:36
  Speaker 2: obtuvo sus instrucciones? Del Comité Central. El ejército estaba minado
• 1:22:42
  Speaker 2: al mismo tiempo que la población general. Como demostraron más
• 1:22:46
  Speaker 2: tarde los movimientos de Belfort, Lunéville y Epinal. contaban con
• 1:22:51
  Speaker 2: el regimiento 52 con el 5 el 8 el 37
• 1:22:55
  Speaker 2: y el 20 ligero en borgoña y en las ciudades
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  Speaker 2: del sur plantaron el árbol de la libertad un mástil
• 1:23:02
  Speaker 2: coronado por un gorro rojo tal era la situación y
• 1:23:08
  Speaker 2: esta situación era como dijimos al principio más palpable y
• 1:23:12
  Speaker 2: urgente en el faubourg saint-antoine que en cualquier otra parte
• 1:23:16
  Speaker 2: de la población Era allí donde se encontraba la espina
• 1:23:20
  Speaker 2: en el costado. Este viejo faubourg, bulliendo de gente como
• 1:23:24
  Speaker 2: un hormiguero, trabajador, valiente y furioso como una colmena, temblaba
• 1:23:29
  Speaker 2: de anticipación y de deseo de conmoción. Todo se estaba
• 1:23:33
  Speaker 2: calentando allí, aunque sin que el trabajo diario se interrumpiera
• 1:23:37
  Speaker 2: por ello. Nada puede dar una idea clara del rostro
• 1:23:40
  Speaker 2: animado pero sombrío de este distrito. El faubourg esconde casos
• 1:23:45
  Speaker 2: desgarradores de angustia bajo sus techos de mansarda. También hay
• 1:23:49
  Speaker 2: allí personas de una inteligencia poco común y ardiente. Cuando
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  Speaker 2: se trata de angustia e inteligencia, es especialmente peligroso que
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  Speaker 2: ambos extremos se encuentren. El favor Saint-Antoine tenía además otras
• 1:24:03
  Speaker 2: razones para la agitación, pues sufría de lleno las crisis comerciales,
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  Speaker 2: las quiebras, las huelgas y el desempleo propios de las
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  Speaker 2: grandes conflagraciones políticas. En tiempos de revolución, la miseria es
• 1:24:16
  Speaker 2: causa y efecto a la vez, el golpe que asesta
• 1:24:19
  Speaker 2: vuelve para perseguirla. Esta población, llena de una virtud orgullosa,
• 1:24:24
  Speaker 2: capaz del más alto grado de calor latente. Siempre dispuesta
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  Speaker 2: a tomar las armas, rápida para estallar, irritable, profunda, agotada,
• 1:24:33
  Speaker 2: parecía estar esperando sólo que cayera una chispa volante. Cada
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  Speaker 2: vez que ciertas chispas saltan en el horizonte, impulsadas por
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  Speaker 2: el viento de los acontecimientos. No puedes evitar pensar en
• 1:24:45
  Speaker 2: el Faubourg Saint-Antoine y en el terrible destino que situó
• 1:24:49
  Speaker 2: este polvorín de sufrimiento e ideas a las puertas de París.
• 1:24:54
  Speaker 2: Los cabarets del Faubourg Saint-Antoine, que han sido evocados más
• 1:24:57
  Speaker 2: de una vez en el esbozo que acabas de leer,
• 1:25:00
  Speaker 2: poseen una notoriedad histórica. En tiempos de problemas, la gente
• 1:25:04
  Speaker 2: allí se embriaga más con las palabras que con el vino.
• 1:25:08
  Speaker 2: Un tipo de espíritu profético y un aroma del futuro
• 1:25:11
  Speaker 2: flotan por ellos, ensanchando los corazones y expandiendo las almas.
• 1:25:15
  Speaker 2: Los cabarets del Faubourg Saint-Antoine son como aquellas tabernas del
• 1:25:20
  Speaker 2: Monte Aventino construidas sobre la cueva de la Joana Mas
• 1:25:23
  Speaker 2: Sibila y en comunicación con espíritus profundos y sagrados. Tabernas
• 1:25:28
  Speaker 2: cuyas mesas eran prácticamente trípodes y donde bebían lo que
• 1:25:32
  Speaker 2: Ennio llama vino sibilino. es un reservorio de personas. La
• 1:25:40
  Speaker 2: agitación revolucionaria abre allí grietas por las que brota la
• 1:25:44
  Speaker 2: soberanía popular. Esta soberanía puede causar daños, puede descontrolarse como
• 1:25:50
  Speaker 2: cualquier otra, pero incluso cuando se desvía, sigue siendo grande.
• 1:25:54
  Speaker 2: Se podría decir de ella, como del cíclope ciego, Ingens, poder.
• 1:26:00
  Speaker 2: En el 93, dependiendo de si la idea que circulaba
• 1:26:03
  Speaker 2: era buena o mala, Dependiendo de si era el día
• 1:26:06
  Speaker 2: para el fanatismo o para el entusiasmo, ya fueran legiones
• 1:26:09
  Speaker 2: de salvajes o bandas heroicas partían del favor Saint Antoine. Salvajes. Expliquemos,¿
• 1:26:17
  Speaker 2: qué queremos decir con esa palabra?¿ Qué buscaban estos hombres
• 1:26:21
  Speaker 2: erizados que, en los días de caos revolucionario parecidos al Génesis, andrajosos, gritando, feroces,
• 1:26:29
  Speaker 2: con los garrotes en alto y las picas en alto,
• 1:26:31
  Speaker 2: corrían por toda la vieja y destrozada París? Querían un
• 1:26:35
  Speaker 2: fin para la opresión, un fin para la tiranía, un
• 1:26:38
  Speaker 2: fin para el sable, trabajo para los hombres, educación para
• 1:26:42
  Speaker 2: los niños, comodidad para las mujeres, libertad, igualdad, fraternidad, pan
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  Speaker 2: para todos, ideas para todos. La creación de un paraíso
• 1:26:52
  Speaker 2: en el mundo, el progreso, con la espalda contra la pared,
• 1:26:55
  Speaker 2: fuera de sí, terribles. Semidesnudos, con mazas en sus puños
• 1:27:00
  Speaker 2: y un rugido en sus bocas, reclamaban esa cosa sagrada,
• 1:27:03
  Speaker 2: tan buena y tan dulce.¿ El progreso? Eran salvajes, sí,
• 1:27:08
  Speaker 2: pero salvajes de la civilización. Proclamaron la justicia con furia,
• 1:27:13
  Speaker 2: aunque temblaban de miedo y horror. Querían forzar a la
• 1:27:17
  Speaker 2: raza humana hacia el paraíso. Parecían bárbaros, pero eran salvadores.
• 1:27:22
  Speaker 2: Reclamaron la luz vistiendo la máscara de la noche. Frente
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  Speaker 2: a estos hombres salvajes, admitimos, y alarmantes, pero salvajes y
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  Speaker 2: alarmantes por el bien, hay otros hombres. Sonrientes, elegantemente ataviados, dorados,
• 1:27:37
  Speaker 2: adornados con cintas y lentejuelas, en medias de seda, con
• 1:27:41
  Speaker 2: plumas blancas, guantes amarillos y zapatos pulidos, que apoyados en
• 1:27:46
  Speaker 2: mesas de terciopelo en las esquinas de chimeneas de mármol,
• 1:27:50
  Speaker 2: insisten suavemente en el mantenimiento y la preservación del pasado,
• 1:27:54
  Speaker 2: de la edad media, del derecho divino, del fanatismo, la ignorancia,
• 1:27:59
  Speaker 2: la esclavitud, la pena de muerte, la guerra, glorificando cortésmente
• 1:28:04
  Speaker 2: en voz baja el sable, la estaca y el batíbulo.
• 1:28:08
  Speaker 2: En cuanto a nosotros, si nos vieran obligados a elegir
• 1:28:11
  Speaker 2: entre los bárbaros de la civilización y los representantes civilizados
• 1:28:15
  Speaker 2: de la barbarie, elegiríamos a los bárbaros, Pero gracias al cielo,
• 1:28:21
  Speaker 2: es posible otra elección. No es necesario un desplome vertical,
• 1:28:26
  Speaker 2: ni un paso más adelante, ni hacia atrás, ni despotismo,
• 1:28:30
  Speaker 2: ni terrorismo. Queremos un progreso que tenga una pendiente suave.
• 1:28:35
  Speaker 2: Dios provee para esto. La suavización de las pendientes es todopoderosa.
• 1:28:40
  Speaker 2: la política de
• 1:28:40
  Speaker 3: Dios. Los Miserables.
• 1:28:51
  Speaker 2: Parte IV. Idio y Epopeya. Libro I. Algunas páginas de historia.
• 1:28:59
  Speaker 2: Capítulo 6. Enjolras y sus lugartenientes. En ese momento, Enjolras,
• 1:29:06
  Speaker 2: ante la posibilidad de los acontecimientos futuros, realizó una suerte
• 1:29:10
  Speaker 2: de balance estratégico. Todos estaban reunidos en una conferencia en
• 1:29:16
  Speaker 2: el café Musain. Lanzando unas cuantas metáforas, algo crípticas pero
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  Speaker 2: cargadas de intención, Enjolras declaró. Sería conveniente saber dónde estamos
• 1:29:27
  Speaker 2: y en quiénes podemos contar. Si queremos guerreros, tenemos que forjarlos.
• 1:29:32
  Speaker 2: Hay que tener los medios para atacar. Eso no puede
• 1:29:35
  Speaker 2: hacernos daño a nadie. Los transeúntes siempre corren más riesgo
• 1:29:39
  Speaker 2: de ser embestidos cuando hay toros en la carretera que
• 1:29:43
  Speaker 2: cuando no los hay. Así que, analicemos el rebaño por
• 1:29:47
  Speaker 2: un momento.¿ Cuántos somos? No podemos posponer este trabajo para mañana.
• 1:29:52
  Speaker 2: Los revolucionarios siempre deben tener prisa. El progreso no tiene
• 1:29:56
  Speaker 2: tiempo que perder. Hay que estar atentos a lo inesperado.¿
• 1:30:00
  Speaker 2: No podemos permitir que nos tomen desprevenidos? Se trata de
• 1:30:04
  Speaker 2: revisar cada costura que hayamos cosido y comprobar si resisten.
• 1:30:08
  Speaker 2: Debemos resolver este asunto hoy mismo. Kurfeak, ve a ver
• 1:30:13
  Speaker 2: a los estudiantes de la Escuela Politécnica. Hoy es su
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  Speaker 2: día libre. Hoy es miércoles,¿ no es así?« Feyi, tuve
• 1:30:19
  Speaker 2: a ver a los estudiantes de la Glacier. Con Becer,
• 1:30:22
  Speaker 2: me prometió que iría a Bigpus. Allí hay un grupo excelente.
• 1:30:26
  Speaker 2: Bajor él visitará la estrapade. Rubei, los masones, se están relajando.
• 1:30:32
  Speaker 2: Ve y tráenos las novedades de la logia de la calle,
• 1:30:35
  Speaker 2: Grenel Saint-Honoré. Jolie irá a la clínica de Ducuitren, y
• 1:30:41
  Speaker 2: tomará el pulso a la escuela de medicina».« Bossuet hará
• 1:30:44
  Speaker 2: un recorrido por el Palacio de Justicia y hablará con
• 1:30:47
  Speaker 2: los estudiantes de Derecho. En cuanto a mí, me ocuparé
• 1:30:51
  Speaker 2: de los Cugurde».
• 1:30:53
  Speaker 2: Entonces
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  Speaker 3: todo está listo», dijo Kurfeirach.« No, no».«¿ Qué falta?»« Algo
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  Speaker 3: muy importante».«¿ Qué?», preguntó Kurfeirach.
• 1:31:08
  Speaker 4: La barriere
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  Speaker 2: du Maine», respondió en jorras. Enjolras se sumió en sus
• 1:31:14
  Speaker 2: pensamientos por un instante y luego continuó.«¿ En la barriere
• 1:31:18
  Speaker 2: du Maine hay talladores de mármol, pintores y ayudantes de
• 1:31:22
  Speaker 2: escultores de los talleres de escultura? Son una familia entusiasta,
• 1:31:27
  Speaker 2: pero propensa a desanimarse de repente. No sé qué les
• 1:31:30
  Speaker 2: ha estado pasando últimamente. Sus mentes están en otra parte.
• 1:31:34
  Speaker 2: Están perdiendo el ánimo, pasan el tiempo jugando a los dominós.
• 1:31:38
  Speaker 2: Es urgente que alguien vaya a hablar con ellos, y
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  Speaker 2: con firmeza». Se reúnen cerca de la casa de Erich Feu,
• 1:31:46
  Speaker 2: entre las doce y la una. Alguien tiene que ir
• 1:31:48
  Speaker 2: y avivar esas brasas. Contaba con el despistado Marius, que
• 1:31:53
  Speaker 2: en general es bastante capaz, pero ya no viene por aquí.
• 1:31:56
  Speaker 2: Necesito a alguien para la barriere du Maine. No me
• 1:31:59
  Speaker 2: queda nadie más.—¿ Y yo?— dijo Granter.— Yo estoy aquí.—¿ Tú?— Yo.—¿ Tú?
• 1:32:11
  Speaker 2: que te has adoctrinado como republicano, tú, que te acobardas
• 1:32:15
  Speaker 2: en nombre de los principios.¿ Por qué no?¿ De verdad
• 1:32:21
  Speaker 2: crees que es útil para algo? Bueno, tengo la vaga
• 1:32:26
  Speaker 2: ambición de serlo, respondió Granter. Tú no crees en nada.
• 1:32:32
  Speaker 2: Yo creo en ti. Granter, hazme un favor, ¿podrías? Lo
• 1:32:39
  Speaker 2: que sea. Incluso te puliré las botas. No hace falta,
• 1:32:44
  Speaker 2: solo mantén tu nariz fuera de nuestros asuntos. Deshazte del
• 1:32:48
  Speaker 2: efecto de la absenta. Eres un desagradecido en Lloras. Ya
• 1:32:54
  Speaker 2: te veo en la barriera de Umein Ha, como si
• 1:32:56
  Speaker 2: fueras capaz de ello. Soy perfectamente capaz de caminar por
• 1:33:01
  Speaker 2: la calle, desgrés, cruzar la plaza Saint-Michel. Atravesar la calle
• 1:33:06
  Speaker 2: Monsieur le Prince, tomar la calle Beau Girard, pasar por
• 1:33:09
  Speaker 2: los carmes, girar hacia la calle Dassas. Llegar a la
• 1:33:13
  Speaker 2: calle Du Cherche, Midi, dejar atrás el consejo de guerra,
• 1:33:17
  Speaker 2: avanzar por la calle Des Vieilles Tuileries. Cruzar el boulevard,
• 1:33:23
  Speaker 2: seguir por la calzada del Main y entrar en la
• 1:33:26
  Speaker 2: de Richefeu. Soy perfectamente capaz de hacerlo. Mis zapatos son capaces.¿
• 1:33:34
  Speaker 2: Conoces en algo a nuestros amigos de Richefeu? No realmente,
• 1:33:39
  Speaker 2: solo para saludarles.¿ Qué les dirás? Les hablaré de Robespierre,
• 1:33:45
  Speaker 2: por supuesto, de Danton, de los principios. ¿Tú? Yo, pero
• 1:33:52
  Speaker 2: no me das el crédito que merezco. Cuando me lo propongo,
• 1:33:55
  Speaker 2: soy imponente. He leído a Proudhon, conozco el contrato social,
• 1:34:00
  Speaker 2: me sé de memoria la constitución del año segundo. La
• 1:34:04
  Speaker 2: libertad de un ciudadano termina donde comienza la de otro.¿
• 1:34:07
  Speaker 2: Por qué me tomas por un bruto? Tengo un viejo
• 1:34:10
  Speaker 2: asignat en mi cajón. Los derechos del hombre, la soberanía
• 1:34:14
  Speaker 2: del pueblo, por todos los cielos. Incluso soy un poco evertista.
• 1:34:19
  Speaker 2: Puedo divagar durante seis horas seguidas, con el reloj en
• 1:34:22
  Speaker 2: la mano, sobre tales maravillas del mundo. Ser serio, dijo Enjolras.
• 1:34:30
  Speaker 2: Soy inquebrantable, respondió Granterre. Enjolras reflexionó unos segundos antes de
• 1:34:36
  Speaker 2: hacer el gesto de alguien que ha tomado una decisión. Enteer,
• 1:34:42
  Speaker 2: dijo con gravedad. Acepto ponerte a prueba. Irás a la
• 1:34:45
  Speaker 2: barriera du Maine. Enteer vivía en una habitación amueblada muy
• 1:34:51
  Speaker 2: cerca del café Musao. Salió y regresó cinco minutos después.
• 1:34:55
  Speaker 2: Había ido a casa para ponerse un chaleco al estilo
• 1:34:58
  Speaker 2: de Robespierre. Rojo, dijo al entrar, mirando fijamente a Enjolras. Luego,
• 1:35:06
  Speaker 2: con un movimiento enérgico de la palma, alisó los dos
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  Speaker 2: picos escarlata de su chaleco contra el pecho. Y acercándose
• 1:35:14
  Speaker 2: a Angel Rush, le susurró
• 1:35:16
  Speaker 4: al oído.« No te preocupes». Se ajustó el sombrero con
• 1:35:21
  Speaker 2: determinación y se marchó. Un cuarto de hora después, la
• 1:35:26
  Speaker 2: sala trasera del café Musang estaba desierta. Todos los amigos
• 1:35:31
  Speaker 2: del ABC se habían marchado, cada uno hacia su tarea asignada. Enjolras,
• 1:35:36
  Speaker 2: que se había quedado a solas con el cugurde, fue
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  Speaker 2: el último en salir. Los miembros del cugurde de Aix
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  Speaker 2: que estaban en París se reunían en ese momento en
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  Speaker 2: la llanura de Issy, en una de las numerosas canteras
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  Speaker 2: abandonadas de esa zona de París. Mientras se dirigía al
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  Speaker 2: lugar de encuentro, Enjolras repasó la situación en su mente.
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  Speaker 2: La gravedad de los acontecimientos era evidente para todos. Cuando
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  Speaker 2: los hechos, esos indicios tempranos de una suerte de enfermedad
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  Speaker 2: social latente, avanzan lentamente. El más mínimo contratiempo puede frenarlos
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  Speaker 2: y enredarlos. Un fenómeno que conduce al colapso y al renacimiento.
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  Speaker 2: En Yorras, vislumbraba un levantamiento luminoso bajo los harapos de
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  Speaker 2: un futuro sombrío, quién sabe. Quizás el momento estaba llegando.
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  Speaker 2: El pueblo recuperando sus derechos, qué visión tan hermosa. La
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  Speaker 2: revolución reclamando majestuosamente la posesión de Francia y anunciando al mundo.
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  Speaker 2: Continuará mañana. En Jolras estaba feliz, el horno se estaba calentando.
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  Speaker 2: En ese preciso instante, tenía a sus amigos esparcidos por
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  Speaker 2: toda París como una estela de pólvora. Los unía en
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  Speaker 2: su mente, usando la penetrante elocuencia filosófica de Combefer, el
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  Speaker 2: entusiasmo cosmopolita de Feuilly. La energía de Courfeyrac, la risa
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  Speaker 2: de Bajorel, la melancolía de Jean Proubert, la ciencia de Jolly.
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  Speaker 2: El sarcasmo de Bossuet. Una especie de fuego eléctrico crepitante
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  Speaker 2: en casi todas partes a la vez. Todos en posición.
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  Speaker 2: El resultado seguramente valdría el esfuerzo. Todo iba bien. Esto
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  Speaker 2: le hizo pensar en Granter.« Espera», se dijo a sí mismo.
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  Speaker 2: La barriere du Maine no me queda lejos, y si
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  Speaker 2: voy hasta la casa de Richefeu, veamos qué está haciendo
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  Speaker 2: Granté y qué tan lejos ha llegado. Sonó la una
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  Speaker 2: en la torre del reloj de Bogiraf, cuando en Jolras
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  Speaker 2: llegó a la tienda de tabaco de Richefeu. Abrió la puerta, entró,
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  Speaker 2: y se quedó allí, con los brazos cruzados, dejando que
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  Speaker 2: la puerta se cerrara tras él, y le golpeara los hombros,
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  Speaker 2: mientras observaba la sala llena de mesas, hombres y humo.
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  Speaker 2: Una voz brotó entre la bruma, cortada bruscamente por otra.
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  Speaker 2: Era a Grantaire discutiendo con un adversario que había encontrado.
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  Speaker 2: Grantaire estaba sentado frente a otra figura en una mesa
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  Speaker 2: de mármol de Sentan, cubierta de serrín y salpicada de
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  Speaker 2: fichas de Edomino. Golpeaba la mesa con el puño y
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  Speaker 2: esto fue lo que Enjolras escuchó.
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  Speaker 4: Doble
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  Speaker 3: seis. Cuatro. Maldito seas, me retiro. Ya has terminado. Dos. Seis. Tres. Tres. Aes. Aes.
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  Speaker 2: Me toca poner. Cuatro puntos. Apenas. Tu turno. Y cometido
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  Speaker 2: un gran error. Lo estás haciendo bien. Quince. Faltan siete.
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  Speaker 2: Eso me da 22. ¡22! No esperabas el doble 6.
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  Speaker 2: Si lo hubiera jugado al principio, habría cambiado toda la partida.
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  Speaker 2: Dos otra vez. Así. Así. Muy bien. Cinco. No tengo ninguno.
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  Speaker 2: Tú eres quien puso la ficha, ¿no? Sí. Sí. Blanco.¿
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  Speaker 2: Tienen alguna oportunidad?¿ Tienes una oportunidad? Ni cinco nias. Toma eso.
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  Speaker 3: Domino. Qué mala suerte.