Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 5 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:09حديث الخامس عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت
- 0:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
- 0:17فهو رد. متفق عليه.
- 0:19ولمسلم. وعلقه البخاري اي بدون الاسناد،
- 0:23متصل من عمل عملا ليس عليه امرنا، فهو رد نعرف بام المؤمنين امن
- 0:29عائشه بنت اي بكر، الصديق الصديقه التيميه القرشيه ام عبد الله وعبد
- 0:35الله، هي ليس عندها اولاد ولكن تكنى بابن اختها وهو عبد الله بن
- 0:40الزبير من كثره محبتها له عبد الله بن الزبير ابن اسماء اختها.
- 0:46كانت تكنى به. قال لها امه عبد الله لعبد الله
- 0:49بن زبير اعلم نساء الدنيا مطلقا على الاطلاق، لا تعرف امراه على
- 0:54وجه الارض، اعلم من عائشه في امر الدين، ابدا.
- 0:57اعلم نساء الدنيا على الاطلاق، واحب الناس الى رسول الله على
- 1:01الاطلاق، لما ساله عمرو بن العاص من احب الناس اليك، قال عائشه،
- 1:07قال ومن الرجال؟ قال ابوها. فهي أحب الناس إلى رسول الله صلى
- 1:11الله عليه وسلم، روت جما غفيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
- 1:14كثيرة جدا، عشرة أحاديث وميتين، و2000 حديث، و2000 حديث، روته عن
- 1:19النبي صلى الله عليه وسلم، وهي الحديث التي روتها، لم يروي ربعها
- 1:25كل النساء. اكثر من روت عن النبي صلى الله
- 1:29عليه وسلم بعد عائشة، ام سلم؟ 300 حديث؟ ثم بقية نساء النبي ونساء
- 1:33المسلمين اللي على سبع احاديث وعشر احاديث 12 حديث وخمسة احاديث
- 1:38فقط. فعايشة وحدها روت ميتين وألف 2210
- 1:43أحاديث رضي الله عنه 2210 أحاديث. روت عن النبي صلى الله عليه وسلم
- 1:50خيرا كثيرا. توفيت 57 ولها من العمر 63 سنة،
- 1:54كعمر النبي صلوات ربه وسلامه عليه.
- 1:57نتوقف للأذان إن شاء الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم.
- 2:01مازلنا مع حديث عائشة رضي الله عنها.
- 2:05والذي ذكر الإمام أحمد في بداية حديثنا أنه من الأحاديث التي يقوم
- 2:09عليها هذا الدين العظيم، قلنا حديث عمر، وحديث عائشة، وسيأتينا
- 2:12حديث بن نعمان بن بشير. يقول الإمام النووي هذا الحديث
- 2:18مما ينبغي أن يعنى، أو أن يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال
- 2:23المنكرات، وإشاعة الاستدلال به كذلك، وهو مستمسك في رد كل محدثة،
- 2:29وبدعة أحدثت في الدين، سواء في العبادات أو العقود المحرمة،
- 2:34ولهذا ينبغي لطالب العلم أن يحدث على هذا الحديث حرصا عظيما، وأن
- 2:38يحتج به في كل مورد يحتاج إليه. فيه في رد البدع والمحدثات في
- 2:44الأقوال والأعمال والاعتقادات. التمسك بالسنة، قال لمن مالك رحمه
- 2:51الله تعالى لا يصلح اخر هذه الامه الا ما اصلح، اولها لا يصلح اخر
- 2:58هذه الامه الا ما اصلح اولها. وقال ايضا من سن سنه وظن انها
- 3:04حسنه، فقد زعم ان محمدا خان الرساله لان الله سبحانه وتعالى
- 3:09يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
- 3:13الاسلام دينا. قال بعض اهل العلم.
- 3:17كل عمل او كل دعوه ليس عليها شاهد عدل من الكتاب والسنه.
- 3:22فهي مردوده. الفرق بين السنه والمهجوره
- 3:28والبدعه قوله ما ليس منه من احدث في امرنا، هذا ما ليس منه.
- 3:34لانه قد يحدث شيئا باعتبار الناس ولكنه سنه مهجوره لا يعلمها
- 3:39الناس، فهذه ليست بدعه لان النبي صلى الله من احدث في ديننا او في
- 3:44ما ليس منه، اما اذا احدث شيئا منه لكن الناس نسوه اهملوه.
- 3:51جهلوه، فهذا يحيي سنه غفل عنها الناس، فهذا لا يقال انه احدث.
- 3:57لكن بالنسبه للناس امر جديد. لا يعلمونه، لانهم غفلوا عن هذه
- 4:03السنة، فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حديثه واضحا، ولذلك
- 4:07نقول دائما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم،
- 4:12صلوات ربي وسلامه عليه، كما جاء في الحديث من سن في الاسلام سنه
- 4:17حسنه، اي احياء من سن في الاسلام سنه حسنه، اي احياها بعد ان كادت
- 4:23ان تموت بغفله الناس. عنها البدعه.
- 4:27ما هي البدعه؟ قال الامام الشاطبي البدعه طريقه في الدين مخترعه.
- 4:33مخترعين من الناس الفوها تضاهي الشرعية، يعني تقارب الشرعيه يقصد
- 4:39بها يعني بالسلوك فيها المبالغه في التعبد يعني يريد ان يتقرب الى
- 4:45الله، يعني اذا النيه طيبه النيه طيبه يقصد التقرب الى الله لكنها
- 4:50وهي تشابه الشرعيه. لكن المصيبه انها لم تشرع مخترعه.
- 4:56هذه هي القضيه التي يجب ان نقف عندها.
- 4:58ولذلك. قال حتى تكون البدعه بدعه اولا ان
- 5:03يلتزم بها. يعني اذا فعلها الانسان مره لا
- 5:05يقال بدعه، وانما اذا التزمها. مرة، مرتين، ثلاث يقال هذه ايش
- 5:11هذه؟ بدعه؟ انها مخترعه يعني تاليف الناس، الناس اخترعوها كما
- 5:18قال الله تبارك وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
- 5:23ياذن به الله جل وعلا فالقصد اذا مخترعه، الامر الثالث انها تضاهى
- 5:30بها الطريقه الشرعيه تشابه القضيه.
- 5:34الشرعيه. وهنا ضابط مهم.
- 5:36وهو ضابط الالتزام. كما ذكر الشيخ سالم ابن تيميه في
- 5:40بعض كائن ضابط الالتزام مهم. في الفرق بين البدعه ومخالفه
- 5:44السنه. لان عندنا شيء اسمه البدعه وشيء
- 5:46عندنا مخالفه السنه مخالفه السنه ان تفعل شيئا لا يوافق السنه.
- 5:51متى تصير مخالفه السنه بدعه؟ اذا التزمه دائما يسويه صارت تحولت من
- 5:56مخالفه سنه الى بدعه الالتزام الالتزام بها.
- 6:00يعني استمراريه العمل بها. وقيل ان البدع ما احدث على خلاف
- 6:06الثابت عن رسول الله صلى الله جعل ذلك دينا قويما وصراطا مستقيما،
- 6:14الفرق بين البدعه والمعصيه، ما الفرق بين البدعه؟ لا شك انها
- 6:19معصيه، لكن ما الفرق بين البدعه والمعصيه؟ البدعه قضيه فكريه.
- 6:24اما المعصيه قضيه سلوكيه. البدعة، أقول ابن تيمية إن أهل
- 6:30البدع شر من أهل المعاصي، الشهوانية بالسنة والإجماع، وعلى
- 6:35هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل، ومن صلى تطوعا لغير الإنسان
- 6:40في وقت النيل صلاته باطلا، ومن صام يوم العيد في صومه باطل،
- 6:44لأنها كلها ليس عليها أمر الله تبارك وتعالى.
- 6:49فال المعصية عمل شهوان. يعني في شهوة، لكن البدعة ما هو
- 6:54شهواني، وإنما انحراف. انحراف عقدي، انحراف فكري، هو
- 6:59الذي يجعل الانسان ياتي هذه البدعه.
- 7:02كيف نعرف البدعه؟ قال لا تتحقق المتابعه الا اذا كان العمل
- 7:07موافقا للشريعه في ستة امور لا تتحقق المتابعه الا اذا كان العمل
- 7:13موافقا للشريعه ستمر. يعني هذه الامور الستة اذا
- 7:16انحرفنا عنها جاءتنا البدايه. السبب؟ الجنس، القدر، الكيفية،
- 7:23الزمن، المكان. السبب؟ الجنس، القدر، الكيفية،
- 7:31والزمان والمكان. السبب؟ من صلى ركعتين كلما دخل
- 7:37بيته واتخذها السنه. ورد فيها حديثك انه ضعيف.
- 7:45ورد حديث ضعيف أن الإنسان كلما دخل بيته يصلى ركعتين ضعيف.
- 7:50فمن التزم هذا، كلما دخل ما يتصلى ركعتين، نقول هذه بدعه.
- 7:56الصلاة أصلها مشروع، لكن السبب سبب دخول البيت غير مشروع، إنك
- 8:00تصلي ركعتين، إذا دخلت البيت الجنس.
- 8:06ال ال الآن الأضحية سنه إنسان يضحي سنه واحد ضحى بفرس.
- 8:14نقول هذه بدرة الأضحية، لم تكن من بهيمة الأنعام.
- 8:19بقر ابن غنم، ضحك، فرس ليس مشروعا، فاذا هنا الاختلاف في
- 8:25الجنس، في جنس الحيوان المضحى به، كذلك في القدر، الوضوء مره
- 8:35والافضل. مرتين، والافضل ثلاث من توضا خمس
- 8:39مرات. نقول الأصل الوضوء جائز، لكن
- 8:44القدر اللي سويته خمس مرات، هذه بدعة، أن تتوضا خمس مرات، تلتزم
- 8:50الالتزام بها، أن يلتزم كل ما توضأ يتوضى، ليش تتوضى؟ خمس مرات؟
- 8:54قال أنظف، أحسن أجر أكثر، لا بدعه.
- 8:58بدعة؟ لماذا؟ لانه خالف القدر القدر ثلاث مرات، هذا الذي شرع في
- 9:04الكيفيه. الكيفية الصلاة.
- 9:08الله تبارك قال او النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلوا كما رأيتموني
- 9:14اصلي يكبر ثم يقرا ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد، هذا كبر قرا الفتحه
- 9:20وسجد. نقول ليش؟ قال شو الفرق؟ السجود
- 9:23قبل الركوع؟ الركوع قبل الس؟ يقول لها ذي بدعة بحرف هذي بدعة.
- 9:28ال اذا لا بد ان يوافق السنه في ماذا؟ في الكيفيه العباده التي
- 9:34شرع النبي بهذه الكيفيه؟ لابد ان يلتزم الكيفيه التي شرعت فيها هذه
- 9:39العباده كذلك في الزمان. الموافقه في الزمان، فمن صلى في
- 9:46اوقات النهي لا تقبل صلاته. لأن هذا وقت، إيش وقت نهي من ضحى
- 9:52قبل صلاة العيد، لا تقبل أضحيته، لأن هذا ليس وقت أضحية، لابد أن
- 9:57يوافق في الزمان الذي شرع فيه، هذا الأمر، كذلك المكان.
- 10:03لا بد، يلتزم بالمكان حتى تكون يعني مقبوله، والا صارت بدعه مثل
- 10:09الانسان، يعتكف في بيته او يعتكف في المدرسه او يعتكف في مقر عمله،
- 10:15نقول لا الاعتكاف في المساجد، وانتم عاكفون في المساجد،
- 10:19الاعتكاف لا يصح الا في اذا لابد ان توافق السنه في الجنس، في
- 10:26القدر، في الكيفيه، في. الزمان في المكان، وفي الحاله
- 10:31التي عليها، فهذه اذا وافقت السنه في هذه الامور، فانت آه عملك
- 10:38مشروع، أما إذا خالفت في الجنس خالفت في القدر خالته في الكيفية
- 10:42خالته في الزمان خالفت في المكان، فهذا الامر، ايش لا يقبل منك عند
- 10:47الله تبارك وتعالى، طيب، المشروع وغير المشروع.
- 10:54الاقسام ثلاثة في العبادات ما علمنا انه شرع شرع.
- 10:59نص كتاب أو سنه فيكون مشروعا، ما عمل، ما علمنا انه نهي عنه فيكون
- 11:04ايش محرما الصلاه في اوقات النهي. محرم.
- 11:10الصلاه اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه امر مشروع واجب.
- 11:15اذا ما علمنا انه شرع نعمله ما علمنا انه نهي عنه نتركه ما لم
- 11:20نعلم. ما ندري بسرعة، وما شرع نقول
- 11:26ممنوع، لان الاصل في العبادات المنع.
- 11:29الأصل في العبادات المنع لا يعبد الله إلا بما شرع، إذا ما نهي عنه
- 11:36نتوقف، ما أمرنا به نفعله، ما لم يؤمر، ولم ينهى، عنه أيضا نتوقف
- 11:40عنه، لماذا؟ لأن الله إنما أمرنا أن نعبده بما شرع، لا بما شرعنا،
- 11:45نحن لا نؤلف. عبادات من عندنا، أما في
- 11:50المعاملات. والاعيان العكس ايضا، ما نص على
- 11:56انه حلال كله من طيبات ما كسبتم. لما ذكر العسل قال فيه شفاء للناس
- 12:03هذا اذا حلال ما نهى عنه الخمر. الربا في المعاملات.
- 12:10حرام ما سكت عنه. طيور أول مرة نشوفها.
- 12:15فأك أول مرة نسمع فيها معاملات حديثة ما كانت تستخدم في ذلك
- 12:20الوقت، كل هذه الأصل فيها الحل، لم يأمر بها ولم ينهى عنها، الأصل
- 12:25فيها الحل، إذا المعاملات. العادات الأصل فيها الحل.
- 12:32حتى يثبت الدليل العبادات الاصل فيها المنع، حتى يثبت الدليل هذا
- 12:37الفرق بين العبادات وبين المعاملات والعادات.
- 12:42اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.