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M51 Misterios del Viejo Valladolid y el Eco del Diablo. · M51 Podcast

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Speaker 2: Valladolid tiene algo que no siempre se percibe a primera
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Speaker 2: vista y ya hemos pasado por esta maravillosa provincia. A
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Speaker 2: simple vista, y ya os digo que yo la conozco bastante,
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Speaker 2: Bastante bien, no voy a decir que haya pasado mil
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Speaker 2: millones de mis días allí, pero sí que he estado
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Speaker 2: en bastantes ocasiones. Pues parece una ciudad sobria, típica castellana, contenida,
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Speaker 2: casi podríamos decir que silenciosa en su manera de mostrarse.
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Speaker 2: Pero basta detenerse un poco para notar que bajo esa
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Speaker 2: apariencia serena late un territorio cargado de historia, de poder,
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Speaker 2: de fe, de pensamiento y también de sombras. Porque Valladolid
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Speaker 2: no es solo una capital de provincia. Durante siglos fue
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Speaker 2: escenario de decisiones que cambiaron el rumbo de España. Refugio
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Speaker 2: de nobleza, centro religioso, foco universitario y espacio donde convivieron
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Speaker 2: el brillo de la corte, el peso de la iglesia,
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Speaker 2: la ciencia naciente y sus propios Viejas supersticiones que jamás
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Speaker 2: desaparecen del todo, por muy moderno que pretenda ser un tiempo.
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Speaker 2: Hablar de Valladolid es hablar de una tierra atravesada por memoria.
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Speaker 2: Una provincia anclada en la meseta, modelada por el duero
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Speaker 2: y por esa geografía castellana que parece guardar el eco
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Speaker 2: de todo lo que ha visto pasar. Aquí hubo... Mundo vaqueo,
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Speaker 2: hubo poder señorial, hubo monasterios, hubo rutas, hubo comercio y
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Speaker 2: también un peso simbólico enorme dentro de la historia peninsular.
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Speaker 2: Y después llegó la ciudad que fue creciendo hasta convertirse
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Speaker 2: en uno de esos lugares donde la historia no pasa
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Speaker 2: de largo, sino que se sienta, discute y deja huella.
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Speaker 2: por lo que no es casualidad que Valladolid aparezca una
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Speaker 2: y otra vez asociada a episodios decisivos, a debates morales,
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Speaker 2: a pulsos intelectuales y a ese extraño cruce entre razón
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Speaker 2: y creencia que tanto define a ciertas épocas. De hecho,
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Speaker 2: cuando uno piensa en la Valladolid de los siglos XVI
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Speaker 2: y XVII, lo que aparece no es solo una ciudad importante.
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Speaker 2: sino un verdadero escenario de concentración de poder. Aquí estuvo
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Speaker 2: la corte en tiempos de Felipe III. Aquí nació Felipe II.
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Speaker 2: Aquí se respiró política, diplomacia, religión, arquitectura, ambición y prestigio.
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Speaker 2: Y cuando una ciudad se convierte en centro de gravedad
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Speaker 2: de un reino, Atrae algo más que funcionarios, nobles o mercaderes.
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Speaker 2: Atrae también ideas, rivalidades, secretos, tensiones y toda una vida
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Speaker 2: subterránea que rara vez queda escrita del todo. En esas
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Speaker 2: ciudades donde el poder se instala, también se instala una
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Speaker 2: atmósfera especial, una sensación de que detrás de cada fachada
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Speaker 2: puede esconderse una historia que no ha terminado de contarse.
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Speaker 2: Pero si hay un elemento que ayuda a entender por
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Speaker 2: qué Valladolid puede albergar historias tan inquietantes, ese elemento es
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Speaker 2: su tradición de saber. Porque esta no fue solo una
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Speaker 2: ciudad de gobierno o de ceremonias, fue también una ciudad universitaria.
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Speaker 2: La Universidad de Valladolid es una de las más antiguas
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Speaker 2: de España y dentro de ella la medicina alcanzó una
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Speaker 2: importancia singular. La propia Facultad de Medicina recuerda más de
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Speaker 2: seis siglos de historia y subraya que sus siglos de
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Speaker 2: mayor esplendor fueron precisamente los siglos XVI y XVII. Cuando
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Speaker 2: se desarrollaron cátedras, se reforzó la enseñanza médica y se
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Speaker 2: consolidó una tradición académica que convertiría a la ciudad en
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Speaker 2: un foco de conocimiento anatómico y quirúrgico muy relevante para
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Speaker 2: su tiempo. Y conviene detenerse aquí un instante porque a
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Speaker 2: veces olvidamos lo que significaba realmente la medicina en aquellos siglos.
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Speaker 2: Hoy pensamos en hospitales, protocolos, laboratorios, pruebas, diagnósticas… Pero durante
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Speaker 2: una buena parte de la edad moderna, la medicina vivía
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Speaker 2: en una frontera extraña entre el saber y la intuición,
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Speaker 2: entre la observación y la creencia, entre la disección del
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Speaker 2: cuerpo… y el temor moral o religioso a lo que
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Speaker 2: podía significar abrirlo, estudiarlo y comprenderlo. El médico de entonces
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Speaker 2: no era sólo un hombre de ciencia. Era también, a
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Speaker 2: ojos de muchos, alguien que se movía demasiado cerca de
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Speaker 2: los límites. Del dolor, de la muerte, del cuerpo desnudo,
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Speaker 2: de lo prohibido de lo que no todos querían mirar.
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Speaker 2: Y en ese terreno ambiguo, cualquier figura brillante podía convertirse
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Speaker 2: con facilidad en admirada o en temida. Así, amigos, es Valladolid.
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Speaker 2: Así que antes de entrar en el misterio concreto, antes
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Speaker 2: de acercarnos a esa pieza que con tantos ecos ha
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Speaker 2: despertado con el paso del tiempo, conviene mirar alrededor. mirar
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Speaker 2: la provincia, mirar la ciudad, mirar su tradición de poder,
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Speaker 2: de conocimiento y de silencio. Porque hay historias que no
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Speaker 2: nacen de la nada, necesitan un suelo, necesitan una época,
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Speaker 2: necesitan de una atmósfera y Valladolid, con su peso histórico,
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Speaker 2: su vieja tradición universitaria, su vínculo con la medicina y
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Speaker 2: su manera tan castellana de guardar lo esencial, detrás de
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Speaker 2: una apariencia sobria, parece uno de esos lugares donde ciertas
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Speaker 2: leyendas no sólo podían nacer, sino sobrevivir durante siglos. Y
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Speaker 2: es justo ahí, en ese cruce entre historia, conocimiento y oscuridad,
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Speaker 2: donde comienza el camino hacia uno de los objetos más
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Speaker 2: perturbadores conservados en nuestro país. Os dejo de la mano...
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Speaker 2: de nuestro querido amigo y compañero Luis Merino, que nos
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Speaker 2: va a presentar un artículo sin igual. El sillón del diablo.
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Speaker 2: Buenas noches, David Castillo, y buenas noches a todos los
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Speaker 2: oyentes de Misterio 51.
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Speaker 3: Hoy vamos a descubrir la leyenda del sillón del diablo,
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Speaker 3: un sillón donde se dice que la persona que se
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Speaker 3: siente morirá en el acto. Ahí, medio abandonado, en el
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Speaker 3: rincón de una habitación, que el Museo Provincial de Valladolid
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Speaker 3: destina a la exposición de objetos de la España del
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Speaker 3: siglo XVI, y como si fuese uno más de los
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Speaker 3: artículos que han sobrevivido inocentemente al paso de los años,
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Speaker 3: se encuentra el sillón del diablo, un aparente asiento de descanso,
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Speaker 3: pero sobre el que pesa una leyenda lo suficientemente oscura
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Speaker 3: y tenebrosa como para no querer reposar en él por
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Speaker 3: nada del mundo. Nos deberíamos preguntar cómo un inocente sillón
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Speaker 3: o silla ha llegado a adquirir tal fama. Todo se
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Speaker 3: debe a su dueño, el médico Andrés de Proaza, un
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Speaker 3: discípulo de Alonso Rodríguez de Guevara, nacido en el año 1520
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Speaker 3: y fallecido en el año 1587, que tuvo el honor de
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Speaker 3: abrir la primera cátedra de anatonomía en España, cita en
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Speaker 3: la ciudad de Valladolid. La historia no tendría mayor trascendencia
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Speaker 3: de no ser porque Proaza no es que fuese bien
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Speaker 3: visto ni considerado por sus colegas de profesión. De origen judío,
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Speaker 3: se decía que el médico hacía tratos con el mismísimo diablo.
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Speaker 3: y que sus avanzados conocimientos anatómicos eran más fruto del
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Speaker 3: pacto maligno que con Satán albergaba, que por sus horas
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Speaker 3: de estudio y práctica médica, con rumores que aseguraban que
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Speaker 3: se dedicaba a materializar los deseos del maligno en los
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Speaker 3: cuerpos humanos. Un buen día se denunció la desaparición de
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Speaker 3: un niño de nueve años. A su vez, los vecinos
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Speaker 3: de Proaza declararon que desde el sótano de la casa
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Speaker 3: del joven médico se oían llantos y ruidos muy extraños.
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Speaker 3: No solo eso, sino que también dijeron ver agua con
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Speaker 3: restos de sangre saliendo a través del desagüe que teñían
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Speaker 3: de rojo las aguas de los ramales del río Esgueva.
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Speaker 3: Por ello, alertaron a las autoridades que iniciaron una investigación
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Speaker 3: en la casa del joven. Lo que no esperaban era
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Speaker 3: el espectáculo terrorífico y aterrador con el que se encontraron.
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Speaker 3: Al abrir el sótano, en una mesa de madera se
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Speaker 3: hallaba el cuerpo del niño desaparecido, totalmente despedazado, tras haberle
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Speaker 3: practicado una autopsia en vida. Cuando la Inquisición tomó parte
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Speaker 3: en esta investigación, el joven médico fue encarcelado y torturado.
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Speaker 3: Al final, confesó. Negó una y otra vez que mantuviese
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Speaker 3: un pacto con el diablo. Si declaró que lo más
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Speaker 3: cerca que había estado de la magia negra era por
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Speaker 3: la posesión de una silla que estaba en su escritorio,
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Speaker 3: en la que se sentaba a escribir sus ideas y
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Speaker 3: notas de las autopsias que realizaba a todo ser vivo
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Speaker 3: que cazaba. Al sentarse en el terrorífico sillón, entraba en
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Speaker 3: trance y percibía fenómenos sobrenaturales, lo que llevó a la
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Speaker 3: Inquisición a interpretar que el maligno intentaba comunicarse a través
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Speaker 3: de él. Proaza confesó que el sillón, de color marrón
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Speaker 3: y fabricado en madera de nogal, con respaldo y reposo
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Speaker 3: de cuero, lo había recibido como regalo de un nigromante
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Speaker 3: en el año 1527. Tras su confesión, Proaza fue condenado por
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Speaker 3: la Inquisición a morir en la hoguera. Todas las pertenencias
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Speaker 3: del médico pasaron a subasta pública, incluyendo esta temida silla.
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Speaker 3: Nadie quiso hacerse con ellas en ese momento, dada la
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Speaker 3: fama del nigromante de Proaza, por lo que el asiento
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Speaker 3: pasó a formar parte de la colección de objetos de
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Speaker 3: la Universidad de Valladolid. El sillón se mantuvo fijado a
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Speaker 3: la pared de la sacristía de la capilla universitaria a
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Speaker 3: una altura considerable y boca abajo para que nadie cometiera
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Speaker 3: la imprudencia de sentarse. La leyenda dice que nadie, salvo
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Speaker 3: un especialista médico, ha de sentarse en él. De hacerlo
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Speaker 3: a la tercera vez que uno se siente, moriría de
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Speaker 3: manera fulminante. Eso fue precisamente lo que les pasó a
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Speaker 3: a dos pobres vedeles en el siglo XIX que se
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Speaker 3: sentaron y aparecieron muertos. Ahora bien, conociendo esta historia, estoy
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Speaker 3: seguro que los oyentes estáis deseando verlo en vivo y
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Speaker 3: en directo. Podéis visitarlo en el Museo Provincial de Valladolid,
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Speaker 3: donde permanece tras el derribo del edificio histórico de la universidad,
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Speaker 3: un tanto camuflado y con una cinta roja que disuade
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Speaker 3: a los visitantes de cometer el tremendo error de sentarse
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Speaker 3: en él. Ha llegado el momento de despedirme de mi
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Speaker 3: buen amigo David Castillo y de todos los oyentes de Misterio 51.