Latest / Baba ji Vijay Vats / 23 Jan 25 - मैं ओशो का संन्यासी हूं, साक्षी की साधना करता हूं पर परिणाम शून्य है! कहाँ कमी आ रही है? Part - 1

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23 Jan 25 - मैं ओशो का संन्यासी हूं, साक्षी की साधना करता हूं पर परिणाम शून्य है! कहाँ कमी आ रही है? Part - 1 · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणब मैं साक्षी की साधना करता हूँ पहले।
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  अनापान, सती, विपश्यना वगैरह का अभ्यास किया था।
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  एक बड़ी दिक्कत आती है ओशो के द्वारा से नष्ट हो बहुत पुराना
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  साधकों। दिक्कत ये आती है कि श्वास को ठीक
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  देख लेता हूँ आति जाति श्वास पूर्ण साक्षी हो जाता हूँ।
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  श्वास ने पेट भर दिया। पेट खाली हो गया, बाहर चली गई,
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  स्वास्थ्य भीतर आने लगी। यह मैं परिपूर्ण तरीके से देख
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  लेता हूँ, परंतु जब वेग आते हैं विचारों के।
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  वहाँ निष्फल हो जाता हूँ हार जाता हूँ बेकार अपना काम करके गुजर
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  जाते हैं, मैं साक्षी बना रहता हूँ, लेकिन परिणाम शून्य।
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  बोग लेता हूँ कहाँ कमी आ रही? है।
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  कमी सिर्फ आपको ही नहीं आ रही है। जो भी साक्षी का अभ्यास करता है
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  उन सबको आ रही है। ये सवाल सिर्फ तुम्हारा नहीं है,
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  जो भी साक्षी की साधना करते हैं, उन सभी का सवाल है पहली बात।
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  आप इसे लिख लो क्योंकि ये बहुत जगह काम आएँगे।
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  तुम जो भी क्रिया करते हो उसका परिणाम आना चाहिए।
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  उसके लक्षण आने चाहिए तो वह क्रिया सफल हुई है।
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  अगर लक्षण नहीं आए। परिणाम नहीं आए तो क्रिया सफल
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  नहीं हुई। तुमने कहा मैं साक्षी के साधना
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  करता हूँ, श्वास को ठीक से देख लेता हूँ श्वास को देखना कोई
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  मुश्किल नहीं है, यह प्राकृतिक क्रिया है।
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  मुश्किल होता है। प्राकृतिक क्रिया जब विचारों में
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  प्रवेश हो जाती है, काम आता है, क्रोध आता है, लोह मोह अहंकार आता
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  है, शराब पीने का दिल करता है। मत मत सर तुम कहते हो वहाँ मैं
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  चूक जाता हूँ फिर साधना में चूक है कहाँ चूक है तुम देखना।
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  मैं तुम्हें सारी साधना की प्रोसेसर बताता हूँ।
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  मेरी दृष्टि से तुम जो कर रहे हो वो गलत कर रहे हो।
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  साक्षी की साधना ठीक से नहीं हो रही।
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  साक्षी के साधना। क्या है?
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  शास्त्रों में एक कहानी आती है भगवान शिव को काम उठा ज्ञान से
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  सुनना। भगवान शिव ने तीसरा नृत्य खोला और
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  काम भाषण हो गया। तीसरा नृत्य खोला।
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  यह क्या है? काम भाषण हो गया।
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  परिणाम आ गए ना तो उसी शब्द को याद करो।
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  मैंने कहा परिणाम आना चाहिए। फिर तो दर्शक की तरह तुम फ़िल्म
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  में पहले एन्टेंगल होते थे? अब साक्षी बन के देख रहे हो, उससे
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  कुछ फर्क नहीं पड़ेगा। चूक हो रही है, कहाँ हो रही है और
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  अक्सर चूक होती है। एक मज़े की बात बताऊँ?
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  आनंद बुद्ध से कहने लगे भगवान मैं आपका शिष्य तो बन जाऊंगा, बड़ा
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  भाई हूँ, लेकिन एक शर्त है चौबीसों घंटे मैं आपके साथ
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  रहूंगा। वास्तव में आनंद के क्या था मन
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  में? अनंत समित तथा के बुद्ध चोरी छिपे
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  काम में चले जाते हैं। इस बात को वह समझ नहीं पा रहा था।
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  ये ब्रह्म उसके मन में समया हुआ था।
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  कैसे एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में ब्रम्हचारी रहे?
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  लेकिन पतंजलि कहते हैं, महावीर कहते हैं बुद्ध भी कहते हैं सत्य,
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  अहिंसा, स्त्री, ब्रह्मचर्य, ग्रह अगर ब्रह्मचर्य हो नहीं सकता।
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  तो महावीर ने पतंजलि ने बुध ने क्यों कहा क्या वो गलत?
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  कह गए नहीं, गलत नहीं कहा। यह सद्धता है।
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  तभी कह दिया अनीता ने भी कहे तो सुसाल था, अब तुमने कहा अगर
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  प्राकृतिक रूप से काम चलता रहे, खूब चलता रहे, हम उसे देखते रहे।
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  तो क्या साक्षी की घटना घट गई? नहीं घटी फिर वही परिणाम आना
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  चाहिए। परिणाम क्या आना चाहिए?
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  अगर तुम सही वास्तव में सही से साक्षी हो गए, जिसे महावीर सम्यक
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  रूप से साक्षी कहते हैं, तो क्या होगा?
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  तो क्षण का नष्ट हो जाएगा। काम का आवेग आवेग तो मैं नेचुरल
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  प्रोसेसर है। अब ध्यान से ये बात आप ध्यान से
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  समझ लेना काम का आवेग आएगा, क्रोध भी आएगा।
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  लोह भी आएगा, मोह भी आएगा, अंकार भी आएगा, मद भी आएगा, सब आयेंगे
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  विकास, लेकिन उन विचारों के आते ही तुम्हारे पास एक मंत्र है।
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  शिव के पास एक मंत्र है। और शिव अपना तीसरा नेत्र खोल लेते
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  हैं और वह विकार नष्ट हो जाता है। कामदेव राख हो जाता है।
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  यह मंत्र क्या है? साक्षी तो तुम होते हो, तुमने कहा
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  हम साक्षी होते हैं बराबर। हमें शरीर की सारी क्रियाएं का
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  पता चलता है। शरीर ऊपर गया, शरीर नीचे आया,
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  शरीर ऊपर गया, शरीर नीचे आया, लेकिन साक्षी होने के बावजूद काम
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  नहीं रोकता। काम भोगने के बाद ही रुकता।
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  है। तो परिणाम नहीं आया।
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  तुम बुध को भी चुक गए, महावीर को भी चुक गए, पतंजलि को भी चुक गए।
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  यह तीसरा नृत्य क्या है? जिसे शंकर खोलते हैं और काम नष्ट
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  हो जाता। है।
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  काम ही नहीं क्रोध भी नष्ट हो जाता।
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  है। एक बात और।
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  सोचता। हूँ।
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  संत पुरुषों को जहाँ इन आवेगों की जरूरत होती है वहाँ प्रयोग भी
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  करते हैं। राम को जब मार्ग नहीं देते,
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  समुद्र तो अग्नि मान निकाल लेते हैं, क्रोधित हो जाते हैं, मैं
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  तुम्हें भस्म कर दूंगा, जब नहीं सम इतना शिशु पाल।
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  100 गालियाँ निकालते थे तो कृष्ण उस क्रोध का उपयोग करते हैं, बस
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  यहाँ सिर्फ ये बात समझी लेना की बेकार संतो के वश में होते हैं और
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  तुम बेकारों के वश में हो। इतना ही फर्क क्या है?
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  और ये बहुत बड़ा फर्क है। बेकार संतों के वश में होते हैं,
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  कठपुतली की तरह नहीं चाहते हैं। बेकारों को जहाँ चाहते हैं, काम
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  लेते हैं, जहाँ नहीं चाहते हैं ना ही काम लेते हैं।
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  लेकिन तुम चाहती हो कि रोक नहीं सकते हैं, तुम्हें आवेग न चाहते
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  हैं, संत वेगों को न चाहते हैं, देखिये कभी काम की भी जरूरत पड़ती
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  है। कृष्ण को काम की बड़ी जरूरत पड़ी,
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  इतने से बच्चे पैदा। महावीर को भी जरूरत पड़ी है।
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  बुद्ध को भी जरूरत पड़ी लेकिन तब तक वो ज्ञानी नहीं थे, लेकिन
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  कृष्ण तो ज्ञानी थे। कबीर को नानक को सभी को जरूरत
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  पड़ी तब वो उसका प्रयोग करते हैं। बस यहाँ फर्क समझ लें बहुत से
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  प्रश्न रोज़ आते है मेरे पास एक एक प्रश्न को काटता चला जाऊंगा,
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  संत के वश में होते है ये विकार चाहे तो उन्हें रोक सकता है लेकिन
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  तुम चाहे तो रोक नहीं सकते, देखो कहाँ रुकता है।
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  बेकार हैं तो ऊर्जा का स्वरूप है। शंकर की ये गाथा कामदेव आता है
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  आता है। शिव को भी आता है, राम को भी आता
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  है। कृष्ण को भी आता है, लेकिन शिव,
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  राम और कृष्ण नष्ट कर देते हैं। किसके द्वारा?
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  तीसरे नेत्र के द्वारा अब यहाँ चूक हो गई, तुम साक्षी तो हो,
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  तुमने सारा दृश्य तो जाग कर देख लिया शरीर ने क्याक्या हगते की
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  शरीर में क्याक्या उत्तेजनाएँ? आईं।
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  कैसे उसने अंतरंग क्षणों में प्रवेश किया और तुम उसको
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  परिपूर्णता तक ले जाते हो, फिर यह तो पशुता हो गयी?
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  पशु व्यवसाय करता है। पशु भोग के ही वापस आता है तुम
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  लेबर लगा लेते हो साक्षीतों का, लेकिन भोग के ही वापस आते हो।
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  क्रोध जब गुजर जाता है तभी तुम्हें होश आता है।
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  काम जब भोग लेते हो। तो ही तुम्हें हो चाहता है तो फिर
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  तुम में और साधारण जन्म में क्या फर्क है?
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  तुमने एक शाक्षित का लैब लगा दिया, सिर्फ इतना ही फर्क है ओशो
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  के द्वारा सिनिष्ट हो ये तो ठीक लेकिन इतने साल में तुम्हें?
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  साक्षी तो वह साधना नहीं आया, मैं कहता हूँ परिणाम आना चाहिए जैसे
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  शिव के परिणाम आया, शिव ने अपना तीसरा नेत्र खोला, काम भस्म हो
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  गया, कामदेव भस्म हो गया, रोने लगी उसके धर्मपत्ने।
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  ये तो अच्छा है नैचुरल प्रक्रियाएं सबके भीतर चलती है,
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  वो ही भूख लगती है कृष्ण को, वो ही कबीर नाल को वो ही भोजन खाते
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  है, वो ही भोजन पछता है, उसी तरह पछता है।
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  वैसी ही सारी क्रियाएं विकार के रूप में आती हैं।
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  यहाँ बहुत से मित्र सोचते हैं कि संतों को विकार नहीं आता।
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  तुम गलती में हो नेचुरल प्रोसेसेस हैपन आवेश।
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  यह प्राकृतिक प्रक्रियाएं हैं। सभी के शरीर बिगड़ती हैं, लेकिन
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  संत जानता है। इनसे निपटना दुष्यंत संतों के भी
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  होते हैं। मित्र भी संतो के होते हैं लेकिन
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  संत जानता है निपटना तुम निपटना नहीं जानते तुम बिखेर देते हो
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  सारा मसला। तुम धागे को उलझा देते हो गांठों
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  में और संत गांठों को धीरे धीरे खोल देता है।
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  सरल धागा सीधा धागा बना देता है। तुम जल्दबाजी में गांठों को खोलने
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  की चेष्ठ में और गांठ दे देते हो, गोल गांठ हो जाती है।
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  अब हम मूल मु्द्दे पर आ जाएं। यह तीसरा नेत्र जो खुला है क्या?
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  था। मैं मु्द्दे के आस पास ही रहूँगा,
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  कहीं चला जाऊं, मु्द्दे पे आ जाऊंगा, घबराना मत बेकार, शिव को
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  भी आया उसके पास भी पार्वती है। उसने भी शादी कर पाई।
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  है। अगर बच्चों की आवश्यकता न होती तो
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  शिव भी शादी न कराते। देखिये शिव की शादी में क्याक्या
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  नहीं होता भूत प्रेत चंडाल राक्षस बेताल?
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  यक्ष दक्ष, यक्ष्मी, दक्षिणी कितनी सुन्दर बारात आप की तरह
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  बारात ले के जाते हैं, बच्चे भी पैदा करते हैं, गणेश पैदा किया
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  है। कार्तिकेय पैदा की है पार्वती ने।
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  लेकिन हम मुड़ों की जमात सनातन और हिंदू एक नहीं है।
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  समझ लेना बात को हिंदू बबोर पंथी है।
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  स्नातन से निकला है। स्नातन का दूसरा रूप है, लेकिन
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  जिन्होंने यह भागवत सप्ताह वगैरह की कहानियों लिखनी शुरू कर दी
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  उरान लिखनी शुरू कर दी, वो सब गबोरपंथी हैं, वो भी हिंदू
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  कहलाया। हिंदू जीने का एक तरीका?
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  है। बेव हीडबिंग और सनातन धर्म है,
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  हिंदू धर्म नहीं, हिंदू जीने का तरीका, वे टु लिव लाइफ।
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  और सनातन सनातन धर्म यहाँ पर समझ लेना आप इस्लाम, इस्लाम धर्म और
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  मुस्लिम मौसम सम्प्रदाय है। इन दोनों को आप बराबर समझ लेते हो
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  और इस्लाम का शब्द वो ही जो सनातन का होता है।
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  शांति हमारा स्वभाव शांतिप्रिय है, शांत हमारा स्वभाव सदा है।
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  आध सच जुगाद सच है भी सच नानक उसी भी सच सनातन सदासी है।
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  ठ है, रहेगा वह सनातन लेकिन हिंदू हिंदू तरीका जी ने कहा मुसलमान?
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  जीने का तरीका उनका धर्म ए सलाम ये तुम दोनों को बराबर कर देते
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  हो, बराबर नहीं। मुसलमान के अपने कुछ नियम हैं।
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  जब धर्म नियमों में ढल जाता है तो वह हिंदू मुसलमान बनता है।
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  फिर नमाज़ करो, फिर तीर्थ करो फिर जाप करो, फिर ये करो वो करो जब
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  करने में उतर जाता है वह। इन्नर मोक्ष तत्व तो धर्म से
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  सम्प्रदाय बन जाता। है।
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  धर्म तो सनातन इस्लाम इनके एक ही अर्थ हैं तुम्हारा अंत बड़ा
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  शांतिप्रिय है, इसलिए तुम सदा क्रोध में नहीं रह सकते।
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  सदा प्रेम में रह सकते हो, सदा शांति में रह सकते हो, सदा क्रोध
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  में नहीं रह सकते क्यों? क्योंकि तुम्हारा स्वभाव नहीं है,
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  सनातन प्रेम है। इस्लाम शांति है, प्रेम प्रेम में
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  शांति है और शांति में प्रेम है। ये दोनों का अर्थ एक ही है।
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  शब्दों का फर्क है, लैंग्वेजेस का फर्क है।
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  लेकिन इसके आगे जब संप्रदाय में आ जाती है चीज़ जैसे शिष्य सिख सिख
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  धर्म है शिष्य। धर्म है और जब शिष्य से आगे उनके
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  सम्प्रदाय आ जाते हैं तो बिगड़ जाता है।
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  शिष्य का अर्थ है जो कहते हैं मैं कुछ नहीं जानता।
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  मैंने सीखना है जानता, मैं कुछ नहीं समझना इस बात को शिष्य का
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  अर्थ है मैं जानता कुछ नहीं सीखने आया हूँ, तुम भी तो सीखने जाते हो
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  ना विश्वविद्यालय में। और तुम्हारे संत शिष्य नहीं हैं।
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  तुम्हारे संत गति मैं सब जानता हूँ, पहले से ही जानता हूँ।
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  वो सूचनाओं को ज्ञान समझ लेते हैं इसलिए गपोट बोलते हैं।
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  फिर प्राणों की रचना होती है और प्राणों में कहानियों गबोड़ शंख
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  लेकिन सनातन में कहानी नहीं है। इस्लाम में कोई कहानी नहीं है।
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  कहानियों बाद में बनी इस्लाम के भीतर के उस तत्व को कहते हैं जो
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  शांति प्रिय है। जो शांति में झूमता है, जो नाचता
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  है, शांति से जब इस्लाम बदलता है, संप्रदाय में तो कबाड़ा हो जाता
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  है, जब सनातन बदलता है, संप्रदाय में तो कबाड़ा हो जाता है।
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  जब सीखने की नम्रता की बात आती है धर्म में, धर्म से, संप्रदाय में
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  तो फिर तुम बोजल हो जाते हो फिर तुम कहते हो मैं सब जानता हूँ।
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  वो शिष्य ना। रहा है जो जानता है वो शिष्य तो
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  है जो जानने की क्षमता रखता है और जानना चाहता है पोटेंशिअलिटी टु
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  नो उसमें संभावना है जानने की। जानने के लिए आया है।
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  विश्वविद्यालय में तुम अगर सब जानते होते तो विश्वविद्यालय में
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  क्यों जाते? क्यों जाते स्कूल?
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  में। तुम जानने की।
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  इच्छा से जाते हो? तो सिख का।
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  मतलब है मैं कुछ नहीं जानता। मैं अज्ञानी हूँ, मैं अनजान हूँ,
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  मैं सीखने के लिए आया हूँ, उसे शिष्य धर्म कहते है।
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  शिष्य धर्म का अर्थ जानने की इच्छा से जो भर गया वह सिख हो
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  गया। लेकिन जब वो।
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  संप्रदाय में बात आती है। तो फिर वो।
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  लक्षणों में पहचानी जाती है। हिंदू भी।
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  मुसलमान भी, सिख भी। बस लक्षणों।
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  से पहचान लो ये क्या है? भीतर जानने।
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  की इच्छा हो न हो। लेकिन बाहर।
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  ये पांच इक्के नजर आने चाहिए। बस फिर तुम।
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  सीखोगे नहीं सिख। सिखों के लक्षण।
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  तुमने थोप लिए शिष्य बहुत बेतरी बात है।
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  जानने की। इच्छा प्रबल इच्छा मैं अज्ञानी
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  हूँ जानना चाहता हूँ, लेकिन तुम पांच कपकों को अपना के ज्ञानी
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  होने का नाटक करते हो? बाहर के विशभूषण को बदल के और
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  ड्रामेबाजी है। और सर्कस है, कर लो, केस रख लो,
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  कृपाण रख लो। कंधी रखलो कच्चा कड़ा ये पांच
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  रखलो। क्या सीखने की क्षमता से भर जाओगे
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  नहीं भरोगे? ये तो सिर्फ।
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  एक साधन थे देखने के। कि यह व्यक्ति किस धर्म से बिलौंग
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  करता है, लेकिन तुम सिर्फ उन नाटकों को बाहर के आडंपरों को
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  अपना कर धार्मिक हो जाना चाहते हो।
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  धर्म इतनी सस्ती नहीं बात। धर्म तो आता?
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  फूंकना होता है। धर्म तो आग।
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  लगानी होती है अपने ही घर को जो घर पर है अपना चले हमारे साथ।
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  ये इतनी। बात नहीं है कि पांच कक्के डालो।
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  और तुम सिक्ख। हो गए न शिष्य जानने की क्षमता
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  मैं अज्ञानी हूँ, मैं कुछ जानता नहीं प्रभु मैं ठकने में नान का
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  गुण जंग या या तथ्य यह निवापन है, मैं कुछ नहीं जानता।
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  यह शून्यता है, मैं अज्ञानी हूँ तुम मुझे सिखाओ, तुम मुझे वहाँ ले
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  जाओ, जहाँ सब कुछ जान लिया जाता है जानता, मैं कुछ नहीं हूँ, यह
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  शिक्षा तो है, यह सिख है। सभी धर्मों को संप्रदायों ने
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  बिगाड़ लिया। धर्मों का तो मतलब ही है जो नमन
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  होना जानता है। जो नमाज़ करनी जानता है वह
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  मुसलमान, वह इस्लाम। क्योंकि जो झुक।
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  जाएगा। वह शांति प्रिय है, उसने हार मान
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  ली है। तुम्हारे सामने भी कोई झुकता है।
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  उसने हार मान ली है। जो छाती चोरी करता है उसने हार
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  नहीं मानी है। मिठत।
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  नीमी नान का गुड जींग या तट? तुम नमाज़ पड़ते हो, लेकिन नमन
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  कहाँ होते हो? अहंकार तो अकड़ रहता है।
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  तुम शिष्य बनते हो, लेकिन कहाँ सीखते हो?
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  शब्द सीख लेते हो मेरे पास रोज़ ग्रंथियों के फ़ोन आते बाबा हम तो
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  28 मिनट में जब भी पढ़ लेते हैं। मैंने कहा ठीक?
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  है, पढ़ते हो? और आप तो।
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  एक छोटे से प्रवचन के ऊपर पूरा दिन गुजार देते हो।
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  ये तुमने पढ़ना। होता है।
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  मैंने समझना। होता है।
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  कहीं तो कोई। फर्क है ना तुम पढ़ते जाओ, मैं
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  समझाकर चला जाऊंगा। अपनेअपने काम पे निकल जाओ।
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  धर्म जब बिगड़ता। है।
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  बाहर आकर सम्प्रदाय बन जाता है और सम्प्रदाय खून क रवा कहते हैं।
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  इसलिए मैं कहता। हूँ, सम्प्रदाय से बाहर आ जाओ अगर
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  भगवान कृष्ण भी कहते हैं। सर्वधर्माण प्रत्यक्ष माँ बेगम
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  शरणं वृक्ष और ये कहते हैं सभी सम्प्रदाओं को छोड़ दो।
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  न हिंदू रहो। न मुसलमान, न सिख, न ईसाई इंसान
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  बन जाओ। इंसान बनना।
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  काफी है। परमात्मा ने इंसान अदा किया।
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  अगर सिक्ख पैदा किया होता तो केस कड़ा किच्छा कृपाण दे के पैदा
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  करता। उसके घर कोई?
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  कमी है क्या? और फिर जब।
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  वो बाल छीन लेता तो किस का क्या करते हो तुम?
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  कैसे बनाओगे? फिर तुम नहीं, ये तुम्हारी सोच
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  गलत है। ये सब भीतर।
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  की बातें हैं, तुम बाहर से थोप लिए हो।
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  और समित के हो के हम। धार्मिक हो गए।
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  ये धर्म नहीं है। तुम सांप्रदायिक हो, ये ठीक है
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  सिक्षत्व का अर्थ तुम सीखना चाहते हो स्वीकार करना कि मैं कुछ नहीं
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  जानता प्रभात यह नमाना होना है। और नमाज़ का अर्थ भी नमाना होना
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  है। और हिंदू का?
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  धर्म में नमना होना है, तुम नमस्कार करते हो, नमन करते हो
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  जोकते हो मूर्ति के आगे। यह प्रथम।
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  पड़ाव है तुम्हें सिखाया जाता है सबसे पहले, क्योंकि यह बुनियाद
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  है। अगर नियमा होना।
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  ना सीखोगे? झुकना ना सीखोगे और दंडवत पूरे के
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  पूरे झुकने जाओगे। तो फिर वह।
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  ना बरसेगा पकड़ी हुई रीड छाती चौड़ी।
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  परमात्मा नहीं बरसता, उस पे ध्यान रख लेना।
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  परमात्मा। बरसता है झुके हुए।
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  नमन किये। हुए दंडवत प्रणाम किये हुए नमाज़
• 30:51
  में तुम पूरे झुक जाते हो। यह अकड़ी हुई।
• 30:54
  रीढ़ की हड्डी पूरी झुका लेते हो, बेड कर लेते हो।
• 31:02
  भीतर की बात। है।
• 31:05
  बाहर झुकना। सर्कस है, सर्कस ही ऐसा करते हैं।
• 31:10
  आसन? करने वाले ऐसा करते हैं।
• 31:13
  हलासन में सब मोड़ रहते हैं। लेकिन ये सर्कस?
• 31:24
  है। ये शरीर के।
• 31:26
  लिए है। भीतर तक पहुंचने का कोई साधन नहीं
• 31:31
  है। ऐसा जो भीतर से शांति भीतर से
• 31:39
  प्रेम भीतर से आन। भीतर से न।
• 31:43
  मन जिसके आ जाता है उसके चलने का पोस्चर भी बदल जाता है।
• 31:51
  संतरे न बात बाहर के चलने के पोस्चर से।
• 32:00
  तुम पता ले सकते हो कि जब व्यक्ति कितना अंगारी है या कितना नमन
• 32:06
  कितना झुका तुम जब चलते हो बिल्कुल पहचान लिए जाओगे, बॉडी
• 32:15
  लैंग्वेज भी होती है। तुम पहचान।
• 32:18
  लिए जाओगे सह जवाब से तुम चलो कोई।
• 32:22
  भी पहचान। लेगा।
• 32:23
  जानने वाला। कि तुम कितने।
• 32:26
  निर अहंकारी हो कितने हमकारी हो। यह पहचान है।
• 32:36
  अब हम मु्द्दे पर आ जाएं। तुमने पूछा।
• 32:43
  पुत्र? कि मैं अपने शरीर।
• 32:46
  को सब हरकतें करता हुआ देखता हूँ। बिल्कुल ठीक साक्षी बना।
• 32:51
  रहता हूँ, बिल्कुल ठीक। फिर भी मैं।
• 32:56
  काम वासना के अंतरिम छोर पे क्यों पहुँच जाता हूँ?
• 33:01
  यहाँ गलती हो। गई।
• 33:05
  यहाँ समझने। में गलती हो गई।
• 33:06
  समझाने वाले में तो गलती नहीं होती क्योंकि समझाने वाला शब्दों
• 33:10
  से समझाता है और शब्द सीमित है। हो सकता है।
• 33:15
  समझाने वाला। जिन शब्दों का अंत में प्रयोग
• 33:19
  किया वह उससे आगे जाते ही न हों तो उसकी तो मजबूरी है, लेकिन आप
• 33:27
  उन शब्दों को पकड़ के। इशारे की।
• 33:31
  सीध में नहीं देख पाओगे, स्ट्रेट लाइन में दिखता है, हो रहा है
• 33:35
  चंद्रमा। तो चंद्रमा ऊँगली के टॉप पर नहीं
• 33:38
  होता। चंद्रमा ऊँगली।
• 33:41
  के सीध में होता है, टॉप पर नहीं होता।
• 33:45
  और जो लोग। टॉप के ऊपर ऊँगली के टॉप के ऊपर
• 33:49
  चंद्रमा को देखेंगे वह नहीं पा सकेंगे, कभी नहीं मिलेगा।
• 33:54
  ऐसा ही धर्मों। के साथ आज हो रहा है।
• 33:59
  तुमने शब्द पकड़ लिए हैं इशारों की स्टेट लाइन में तुम गए नहीं
• 34:06
  इसलिए तुम दुखी हो। इसलिए तुम काम?
• 34:09
  व्यवस्था से ग्रसित हो, क्रोध से ग्रसित हो, अंगकार से ग्रसित हो।
• 34:14
  सभी बेकार। तुम्हें घेर लेते हैं बेकारों से
• 34:17
  तुम मुक्त नहीं हो पाते। तबूतने का?
• 34:20
  ठीक आनंद, तुम मेरे साथ रहो। चौबीसों घंटे।
• 34:24
  साथ रहो, अब उसकी नीयत तो बदनीयत थी।
• 34:29
  उसे तो शक। हो गया था।
• 34:34
  ये कैसे हो सकता है? यह व्यक्ति ब्रह्मचारी रहे।
• 34:38
  व्यक्ति में काम। आई ना और वो जीवंत सब कुछ खाता
• 34:41
  है। आता है भाई।
• 34:44
  काम आता है। लेकिन तुम्हें बेतरी।
• 34:48
  प्रोसेसर का नहीं पता कि बुद्ध करते क्या हैं?
• 34:52
  तुम्हें बेहतरीन प्रोसेसर का नहीं पड़ता कि शिव करते क्या हैं?
• 34:57
  राम और। कृष्ण क्या करते हैं?
• 34:59
  जब रोकना होता है काम नहीं, क्रोध, लोभ, मोह, हुंकार मतलब
• 35:07
  बहुत कुछ रोकना होता है। विकार एक नहीं है, विकार बहुत है
• 35:16
  और मैंने एक विकार और जोड़ा था। पिछले दिनों में वो था भय, जो
• 35:20
  सबसे ज्यादा है। तुम्हारे मित्र मृत्यु का भय है।
• 35:28
  इसको संत लोग पता नहीं क्यों भूल गए?
• 35:31
  सबसे बड़ा विकार यही है। भीतर जाने में अगर कोई रोकता है
• 35:37
  विकार तो 70% मृत्यु का व्यय होता है।
• 35:45
  मेरे पास जीतने भी आते हैं कमेंट्स।
• 35:49
  उसमें कुछ। एक को छोड़कर बाकी सभी मृत्यु के
• 35:53
  ब्याह होते हैं। कोई विरला बिरला।
• 35:57
  कहता है मुझे ग्रोध आता है। कोई विरला बिरला।
• 36:00
  कहता है मुझे काम आता है। ऐसा नहीं कि उन्हें काम आता नहीं।
• 36:04
  आता है भोग लेते हैं वो। अब हम काम की।
• 36:08
  बात पे आ जाये। अगर तुम प्रकृति।
• 36:13
  के रूप से चलोगे। तो मैंने पहले भी तुम्हें बताया
• 36:17
  मुकु तो तुम फिर भी हो जाओगे। वन डे यू।
• 36:21
  विल बी लिबरेटेड? लेकिन लाखों जन्म लग जाएंगे।
• 36:28
  तो प्राकृतिक रूप से चलते रहो, काम आये, तुम साक्षी बनो, लेकिन
• 36:35
  अगर सकलित हो गए तो तुमने भोग लिया?
• 36:39
  फिर तुम साक्षी। न हुए कहीं कोई गड़बड़ है वो
• 36:42
  गड़बड़ कहाँ है बदमुगा? क्रोध आया।
• 36:46
  तुम क्रोध में चले गए। क्रोध सब।
• 36:50
  खंड खंड कर गया। बाद में तुम पश्चाताप किया, भय
• 36:56
  आया, लोभ आया, भय अपना काम कर गया, भय आया तुम बाहर आ गए डर के
• 37:01
  कहीं मर न जाओ, भय अपना काम कर गया।
• 37:06
  सभी। बेकार।
• 37:07
  अपना काम कर जाते हैं तो मैं बाद में हो पाता हूँ।
• 37:14
  मद्रा क्या? है।
• 37:17
  और वह क्या? है शिव का तीसरा नेता?
• 37:21
  इससे शिव? खोलते हैं और उसे सिर्फ काम ही
• 37:25
  नहीं। सभी विकास निष्ठ हो जाते।
• 37:29
  हैं शिव की वह तकनीक मेरी दृष्टि में।
• 37:39
  तुम समझ नहीं पाए। बताने वाले।
• 37:43
  ने तो बताया होगा। खैर, मैंने पढ़ा नहीं ओशो का।
• 37:46
  इतना ज्यादा सुबह है थोड़ा। ऐसे तो बात।
• 37:50
  भी नहीं होती। लेकिन तुम कहो।
• 37:54
  कि परिपूर नहीं पड़ा है तो अपने को पड़ा है, मैंने सिर्फ अपने को
• 38:03
  पढ़ा है। और अपने को।
• 38:05
  पढ़कर मैंने सब जान लिया जीसको एक को जानने से एक साथ है।
• 38:12
  सब सब जाते। हैं, सब जान लिया जाता है।
• 38:15
  मैंने उसको जान लिया। फिर ज्यादा जानने।
• 38:19
  की जरूरत तो नहीं है। फिर दूसरों को।
• 38:22
  तो मैं तो पढ़ता हूँ। के बताने के लिए सरल भाषा में और
• 38:28
  ज्यादा व्याख्याय तो कर सकू। और आगे।
• 38:35
  आगे दुनिया और सरलता मांगेगी। तुमसे समझे न बात को?
• 38:43
  पहले संस्कृत चलता था। कृष्ण के वक्त की गीता आज आचार्य
• 38:50
  फीस ले ले के समझाते है जुड़ जाओ भाई इतने लोग हो गए हैं, तुम भी
• 38:56
  जुड़ जाओ और जो भिखारी होता है ना भिखारी।
• 39:01
  क्षमा करना तू? हमेशा।
• 39:05
  वो जब घर से। चलता है।
• 39:08
  तो एक घर। में पहले जब जाता है तो घर से ही
• 39:12
  कुछ डाल के जाता है। कुछ पैसे टके, कुछ अनबन।
• 39:21
  और पहले। घर में जाएगा वो खड़काएगा उसे
• 39:27
  खड़काएगा खड़काने का अर्थ क्या है कि किसी और ने भी उसे कुछ दिया
• 39:32
  है? इसका ये मतलब है तो 50,000 लोग
• 39:36
  जुड़ गए। इसका मतलब तुम भी जुड़ जाओ।
• 39:39
  सर बहकाने के लिए है। देखिए गीता कृष्ण बोल सकता है
• 39:45
  सिर्फ। फिर सुनना मेरी।
• 39:49
  इस बात को गीता को सिर्फ कृष्ण बोल सकता है, आचार्य नहीं बोल
• 39:54
  सकता। आचार्य तब बोल सकता है जब वो उस
• 39:59
  स्थल पर पहुंचा है और उस स्तर पर पहुंचने के लिए।
• 40:05
  जीस चीज़ की। आवश्यकता पड़ती है वो इनमें नजर
• 40:08
  नहीं आता। फिर वही।
• 40:13
  बात। लक्षण आना।
• 40:22
  चाहिए। परिणाम?
• 40:26
  आना चाहिए, परिणाम दिखाई नहीं पड़ता।
• 40:31
  ना मिठास। है।
• 40:34
  ना प्रेम। की पुल काहट है ना मृदुता है।
• 40:42
  ना अभय मुद्रा है। भय से अग्र सत्य है।
• 40:46
  अगर मैंने ये बोल दिया तो मुझको मार देंगे।
• 40:51
  कुछ भी नहीं। है और मैंने वो ही शब्द जब मैं वो
• 40:55
  ही कहूँ तो याद कर लिया करो। परिणाम?
• 40:59
  आना चाहिए। कोई आनंद की मुद्रा।
• 41:02
  में झूमते नहीं झूमते हैं। और झूमते हुए।
• 41:06
  को देखना बड़े बद्दे लगेंगे पेट आगे।
• 41:11
  कृष्ण का पेट। आगे नहीं मिलेगा।
• 41:15
  राम का? पेट आगे नहीं मिलेगा तुम्हें बड़े
• 41:18
  सुडौल। सदेह हुए शरीर संत का कभी पेट आगे
• 41:24
  नहीं मिलेगा, जो जैन मुनि इनके पेट देखना बस पेट से समझा जा सकता
• 41:32
  है। सिर्फ मात्र।
• 41:35
  एक पेट और चार्ज। यह बता देती।
• 41:38
  है कि व्यक्ति कैसा है? ये दो चीजों का अवलोकन कर लेना
• 41:44
  तुम समझ जाओगे पेट बड़ा है और चार थोड़ी सी।
• 41:56
  रीढ़ सीधी। है।
• 42:01
  तो लक्षण नहीं। है बाहर की बातें हैं 99% सही
• 42:07
  होंगी 1% मैं स्पेयर कर देता हूँ उन लोगों के लिए कि चलो।
• 42:14
  अपने आप को। समझा ले कि हम उन्हीं में से ही
• 42:16
  हैं। तो 99 प्रतिशत मैं कहता हूँ।
• 42:22
  क्योंकि तुम बच। जाओ जो बचना चाहते हो ये आचार्यगण
• 42:27
  इस 1% में बच जाए। मैं स्पेयर कर देता हूँ, इसलिए और
• 42:31
  मैं जानता हूँ कि नहीं। वह पुल काहट नहीं है।
• 42:36
  वो मदमस्ती और बच्चों जैसी खिलखिलाहट ओह निर्दोस्ता ओह अभय
• 42:46
  मुद्रा नहीं है, बच्चों को सर्व के पास छोड़ दो, वो खेलेगा।
• 42:56
  तुम डरोगे बच्चा खेलेगा। बच्चा आने दे लेगा, किलकारियां
• 43:03
  मारेगा, उसको चलते हुए देखते रोमांचित होगा।
• 43:10
  आश्चर्यचकित होगा। और ये आश्चर्य तुम्हें पहुंचा
• 43:15
  देगा। आश्चर्य भी एक्सीडी है।
• 43:22
  अगर तुम विश्व। में से भर जाते हो।
• 43:25
  तुम विश्व में से कहाँ? पर हो।
• 43:28
  विश्व में तो तुम्हारे। भीतर आता ही नहीं।
• 43:31
  अन्यथा एक जर्रा रेत का न बनाने की समस्या रखने वाले व्यक्ति इतना
• 43:40
  व्रत संसार देखकर कोई विस्मय नहीं आता, उनमें हैरानी के बाद शांत
• 43:49
  विस्मय से भर जाता है। और संत विस्मय के साथ साथ श्रद्धा
• 43:59
  से भर जाता है। संत के भीतर से निकलती है शिकायत
• 44:08
  नहीं, धन्यवाद। वह धन्यवाद देता है, वह
• 44:15
  शुक्रगुजार होता है। एक संत ऐसा।
• 44:19
  था जब वह दरवाजे के भीतर से निकलता और दरवाजे को शाबाश दे के
• 44:24
  जाता धन्यवाद तुम्हारा तुम्हारे। तुमने भीतर जाने का रास्ता छोड़
• 44:30
  दिया। संत बड़ा।
• 44:34
  पुलकित होता है, विस्मय का जन्म होता है आश्चर्य से मर जाता है
• 44:40
  बच्चे की तरह, इसलिए बच्चा इतने प्रश्न पूछता है।
• 44:49
  बाबा जी क्या है, ये कहाँ है? ये क्या है?
• 44:54
  ये चिड़िया है 1000। प्रश्न पूछता है।
• 45:01
  तुम थक जाते? हो बताते बताते लेकिन बच्चा नहीं
• 45:04
  थकता क्योंकि बच्चे में हर चीज़ विश में पैदा करते।
• 45:09
  विश में। बड़ा लम्बा चौड़ा सब्जेक्ट है,
• 45:10
  इसके बाद बारे में बाद में बोलेंगे।
• 45:16
  अब हम मूल। मु्द्दे पर आ जाएं।
• 45:23
  तुम भोग लेते। हो साक्षी हो।
• 45:28
  तो फिर पशुओं। की तरह भोग लेना या साक्षी में
• 45:33
  होके भोग लेना, उसमें क्या फर्क है?
• 45:37
  तुम्हारी तकनीक कहीं फेल हो गई। काम नहीं कर रहे।
• 45:44
  बुध भोगते ही नहीं बुध प्रथम पड़ाव पे ही।
• 45:54
  उसे खत्म कर देते है। महावीर?
• 46:00
  प्रथम पड़ाव पे खत्म कर देता है। पतंजलि और जिन्होंने।
• 46:08
  प्रथम पड़ाव पे खत्म किया। उन्होंने संदेश दिया ब्रह्मचर्य
• 46:13
  का। बुद्ध पतंजलि।
• 46:18
  महाब्रेश। क्या क्या करते?
• 46:23
  हैं। ऐसा क्या हुनर है मेरे पास जो इन
• 46:32
  विचारों को तुमने कहा? हम स्वास्थ्य को तो देख लेते हैं,
• 46:36
  आते जाते ये तो महज असम सी बात है, स्वस्त आ रहा है, जा रहा है
• 46:41
  देखना। इससे कोई ज़्यादा क्रांति भी नहीं
• 46:44
  होती। ज़्यादा क्रांति हुई होगी इस बात
• 46:48
  से शंका है। इसमें लोग विपसना के शीवर लेके
• 46:55
  आते हैं। लेकिन मैं देखता।
• 46:58
  हूँ कि कोई किसी प्रकार का परिणाम नहीं आता बदलाव नहीं आता।
• 47:03
  बस सिर्फ सीख। जाते हैं।
• 47:04
  न्यूरॉन जो और बढ़ जाते हैं कि साक्षी कैसे होना है शरीर से अलग
• 47:14
  कैसे होना है दो तत्व है एक शरीर जो जड़ है एक साक्षी जो चैतन्य
• 47:21
  है। बस इतना।
• 47:23
  सा सीख के और शेवर वाले इतना सा ही से गाते हैं और क्षमा करना
• 47:28
  इतना सा ही जानते हैं। इससे आगे वो।
• 47:32
  जानते भी नहीं अगर पूछोगे तो वो चुप हो जाएंगे, उनके पास कोई जवाब
• 47:39
  नहीं। सी के।
• 47:41
  सिखाई सिद्धांत और नियम है उनके पास।
• 47:45
  वो तुम्हें बता। देंगे।
• 47:46
  साक्षी कैसे? हो ना?
• 47:49
  लेकिन ये? तकनीक गलत है।
• 47:52
  हाँ, तकनीक गलत है, इसलिए कारगर नहीं होती इसलिए परिणाम नहीं आता।
• 48:01
  इसलिए। लक्षण नहीं आते।
• 48:04
  क्यों? क्योंकि विपक्षणा की ये तकनीक गलत
• 48:08
  है। तुम सीखो ये धंधे हैं खुद के लिए।
• 48:16
  धंधा नहीं था। इनके लिए धन्यवाद शिविर लगाने
• 48:21
  वालों के लिए ऑनलाइन सिलेबस बेचने वालों के लिए सब धंधा है।
• 48:30
  करुणा होती तो जाके बांटते, मंच लगाते।
• 48:38
  परमात्मा। तक जाने की विधियों भी बिकती हैं।
• 48:42
  मैंने कल ही। एक महंगे कवी का जिक्र किया था।
• 48:46
  बस आगे। आगे ऐसा अंधकार में योग आने वाला
• 48:49
  है। जब कोई।
• 48:53
  तथाकथित संत बोलने के भी पैसे लेगा।
• 48:59
  और फिर तुम। हैरान हो गए ये कबीर इतना बोले
• 49:05
  उसको इतना बोले साहित्य रच गए बुद्ध महावीर इतना बोले।
• 49:12
  और उन्होंने। तुमसे कोई पिसा नहीं मांगा।
• 49:16
  मांगा नहीं। तुमने दिया ठीक तुमने रॉयज़ दी
• 49:21
  ठीक, लेकिन उसने मांगा कहाँ? वो तो हजारों।
• 49:27
  एकड़ जमीन अमेरिका के भीतर छोड़ के ऐसे आ गए।
• 49:32
  जैसे व्यक्ति। मलमुत्र का त्याग कर देता है।
• 49:36
  यहाँ से लक्षण। पहचान में आते हैं।
• 49:40
  इन्हें मैं कहता। हूँ लक्षण।
• 49:44
  इन्हें मैं कहता। हूँ परिणाम?
• 49:47
  ज़रा भी शिकन। नहीं आया चेहरे पे।
• 49:51
  शायद 64,000 एकड़ जमीन थी वो। अगर मैं गलती।
• 49:57
  में नहीं हूँ तो। लेकिन एक।
• 50:01
  इंच के लिए यहाँ सिर कट जाते हैं एक इंच जमीन के लिए भाई भाई का सर
• 50:08
  काट देता। है।
• 50:10
  और महाभारत इसका प्रमाण जमीन के लिए सिर कटे 40,00,000 लोग मरे
• 50:20
  जमीन। के लिए।
• 50:26
  लेकिन वो सुन है फिर जनिशपुरम। को छोड़ के आ जाता है।
• 50:31
  और कोई शिकवा। नहीं कोई शिकवा नहीं, कोई शिकवे
• 50:34
  नहीं, लोग मुझे कहते हैं आपको ये गालियां देते थे, आप इनकी प्रशंसा
• 50:44
  क्यों करते हैं? भाई?
• 50:45
  प्रशंसा के योग्य। प्रशंसा के योग्य हैं, प्रशंसा के
• 50:52
  नहीं। ये किसी दिन।
• 50:56
  पूजा के भी योग्य हो जाएंगे। ओशो जो दे।
• 51:02
  के गया है लोगों को। वो कम मूल्यवान।
• 51:05
  नहीं है। ये बात ठीक है, तुम नहीं समझ सके।
• 51:12
  बुद्ध को तुम। नहीं समझ सके तुम समझे किसको तुम
• 51:15
  किसी को नहीं समझे तुम अपने को समझते हो, जहाँ भी जाते हो अभी
• 51:22
  पिछले दिनों किसी सिख परिवार के किसी व्यक्ति ने मुझे एक प्रश्न
• 51:26
  पूछ लिया। मैंने उस ऑपरेशन।
• 51:29
  में। भंग वगैरह।
• 51:31
  का जिक्र कर दिया। बिल्कुल ठीक है।
• 51:35
  भंग खाने से व्यक्ति। एक बार।
• 51:38
  काल्पनिक रूप से उप स्थान पर पहुँच जाता है।
• 51:45
  वो तो मेरा नाम क्यों लिया आपने? काट दो मत प्रकाशित।
• 51:51
  करो। तो मैं कहता हूँ, तुम।
• 51:53
  मुझे कब कहाँ सुनते हो? संतों को तुम।
• 51:57
  नहीं सुनते, भ्रम है तुम्हारा? इसलिए अगर तुम।
• 52:01
  नहीं पहुंचोगे तो मुझे कोई अफसोस नहीं होगा।
• 52:05
  मुझे कोई विस्मय नहीं होगा। मैं जानता हूँ तुमने मुझे सुना
• 52:09
  नहीं तुम स्वयं को ही सुनते हो और स्वयं को सुनते हो तो कमेंट करते
• 52:17
  हो अन्यथा कमेंट कहाँ आएगा जब मेरी बोली हुई चीज़ तुम्हारे भीतर
• 52:24
  रम जाएगी, रस जाएगी। तो उल्टी।
• 52:28
  कैसे आएगी ये कमेंट? उल्टी होते हैं, समझाती हैं मनीषा
• 52:37
  सर ये तुम कमेंट करते हो, ये उल्टी है, ये वमन है।
• 52:48
  मैं बोलता हूँ तुम कमेंट करते हो इसका अर्थ तुम मुझसे ज्यादा।
• 52:56
  जानते हो फिर मुझको कैसे सुनोगे? जिससे शिष्य।
• 53:00
  के वितरीय भ्रम हो गया। कि मैं गुरु से।
• 53:04
  ज़्यादा जानता हूँ वो शिष्य न रहा, वो सिख न रहा और यही मैंने
• 53:09
  देखकर दिया था। तुम इसी भ्रम।
• 53:13
  के बीच में तुम गलतियाँ निकालने आते हो, गुरु को सुनने नहीं आते
• 53:21
  गुरु। में क्या गलती है ये देखने के लिए
• 53:25
  आते हो एक एक शब्द को देखते हो बाबा तुमने ये कहा था ट्रेन
• 53:29
  इंसिडेंट में ये हुआ अरे भाई 50 साल पुरानी बात हुई थी, कुछ शब्द
• 53:34
  भूल भी गया होगा। मिट जाते हैं निरोज के भीतर फिट।
• 53:41
  कुछ थोड़ा। बहुत उलटे पुलटे हो गया होगा।
• 53:51
  तो मुझे नहीं सुनने आते कि यह भ्रम मत पालना।
• 53:55
  और एक बात और। बता दो।
• 53:59
  जीस दिन, तुम मुझे सुनने आ गए। उस दिन तो दिली।
• 54:03
  भी आ जाएगा। तुम मुझे सुनने।
• 54:08
  नहीं आते, तुम खुद को ही सुनने आते हो।
• 54:12
  तभी तो याद। रह जाता है।
• 54:14
  मैं शेख परिवार से हूँ। और तुमने भंग का।
• 54:18
  नाम ले लिया। मेरे परिवार।
• 54:22
  वाले सुनेंगे। तो मैं रह गया ना मैं बदलने की
• 54:27
  चेष्टा से कैसे आया तुम सीखने आए कहाँ?
• 54:31
  तुम बदलने आए कहाँ? सीखने का मतलब बदलने की तैयारी,
• 54:39
  रेडी टु ट्रांसफॉर्म। और अगर बदलने।
• 54:44
  की तैयारी नहीं है तो फिर सीखने की तैयारी नहीं है।
• 54:49
  सीखने की। तैयारी का मतलब है अगर तुम गलत
• 54:52
  जानते हो तो वह टूट जाए। जो गुरु आज सीखा रहा है वो फीड कर
• 54:57
  लो और बाकी का तो मिटा दो, डिलीट कर दो।
• 55:03
  इसे कहते हैं सिख जो गुरू आज। बोल रहा है।
• 55:10
  उसे फीड कर। लो।
• 55:13
  जो तुमने। पहले से फीड कर रखा है उसको मिटा
• 55:15
  दो। इसे सिख।
• 55:17
  कहते हैं वह सीखने की इच्छा से आया है।
• 55:22
  और सिख सीखने की प्रोसेसर में अगर कुछ डिलीट करना पड़ गया तो डिलीट
• 55:29
  भी करेगा। फिर तुम कहते हो।
• 55:35
  हम पहुंचे नहीं, गुरू जितना कर सकता है कर?
• 55:43
  मैं तुम्हें विशुद्धि तक ले आ सकता था क्योंकि बिना तुम अपनी
• 55:52
  धरा को सही पलो के पानी दिए खाद दिए।
• 55:58
  तुम योग्य न हो सकोगे शक्तिपात के इतना मैं बखूबी जानता हूँ तुम
• 56:03
  विवेकानंद हो नहीं। कि मैं राम कृष्ण?
• 56:07
  बन के हाथ रख दूँ तुम्हारे? वो जीस दिन हो।
• 56:11
  जाओगे, हाथ रखा ही जायेगा। उसकी चिंता न?
• 56:15
  करो। तुम्हारे कहने।
• 56:18
  से कुछ नहीं होगा। गंदा नाला।
• 56:20
  अगर कहे कि ये घी मेरे में डाल दो ना।
• 56:25
  तो जानता है। घी डालने वाला घी भी बेकार हो
• 56:31
  जाएगा। गंदे नाले में मिलके गंदा नाला ही
• 56:33
  हो जाएगा। तो वह ज्यादा।
• 56:37
  सयाने है, जिसके पास अमृत है या घी है।
• 56:43
  तुम कहते हो हम। सीखना चाहते हैं नहीं सीखना चाहते
• 56:47
  हो तुम तुम्हारी करतूतें बताती हैं कि तुम सीखना नहीं चाहते।
• 56:57
  तुम ट्रांसफार्म। को राजी नहीं।
• 57:03
  थोड़ा सा इधर। उधर, और।
• 57:05
  तुम्हारी आँखें लाल। हो जाती हैं।
• 57:09
  तुम शेक हो। जाते हो तो पूरे प्राण कम हो जाते
• 57:13
  हो। क्योंकि पुराना मरेगा जर्जर मरेगा
• 57:20
  तो नया जन्मेगा और शुद्ध जन्मेगा लेकिन शुद्ध जमता नहीं क्यों?
• 57:30
  क्योंकि तुम जो पुराना हो गया उसको मिटने के तैयार नहीं हो।
• 57:40
  प्रश्न पूछा इन्होंने कि मैं साक्षी हो जाता हूँ हर चीज़ में।
• 57:46
  साक्षी। बनके सारी शक्ति को एकत्रित करके।
• 57:53
  होती हुई क्रियाएं। को देखता हूँ।
• 57:59
  बिल्कुल ठीक फिर परिणाम क्यों नहीं रहता यही मैं पूछता हूँ, मैं
• 58:08
  कहता हूँ। परिणाम आना चाहिए।
• 58:11
  बदलाल तो होनी चाहिए। मेरे पास यहाँ।
• 58:16
  मैसेजस आते हैं। और मैसेज के।
• 58:20
  नीचे लिखना लिखा होता है कि बाबा मेरा नाम मत लेना, मैं बहुत हस्ता
• 58:27
  हूँ, अकेला बैठे और ये लोग। गाँधी को गाली निकालते हैं।
• 58:37
  और इतनी छोटी। सी बात कि बताने में कोई हर्ज भी
• 58:39
  नहीं है। पर गाँधी को गाल निकालते हैं, जो
• 58:46
  गाँधी सरे राह लिख देता है कि आईबास।
• 58:54
  ऑन कस्तूरबा। बैड ऑर माइ फादर वॉज़ ऑन द डेथ
• 58:57
  बैड। मेरे पिता मृत्युशैया पे थे और
• 59:03
  मैं कस्तूरबा के सिरा पे थे। सत्य के प्रयोग।
• 59:10
  करते हैं तो लोगों के सामने आते हैं।
• 59:12
  मन्नू और आभा उनके दोनों तरफ होते हैं।
• 59:19
  और तुम छोटी। सी बात लिख देते हो, नीचे लिख
• 59:22
  देते हो बाबा नाम मत लेना, तुम्हें यही सिखाया।
• 59:31
  महावीर ने तुम्हे यही सिखाया, गाँधी ने तुम्हे यही सिखाया,
• 59:36
  बुद्ध ने तुम्हे यही सिखाया नहीं। तुम ठगी मार।
• 59:40
  रहे हो? इन लोगों से महावीर खुद नगण होते
• 59:47
  हैं। जो छोटा सा।
• 59:52
  चादरा बंदा होता है ना, वो भी उतार देते हैं।
• 59:58
  खुद नग्न। होते हैं वो?
• 1:00:02
  ये नहीं। कहते बताना मत के नग्न हुआ वो।
• 1:00:05
  नग्न हो ही? जाते हैं।
• 1:00:10
  कि नगंथा को पूर्ण खुली आँखों से देख लो, संदेह हैमिट जायेगा और
• 1:00:24
  महात्मा गाँधी को गाली निकालते हैं।
• 1:00:30
  इन्होंने। हमारे अचेतनों में इतना जहर भर
• 1:00:35
  दिया है, तुम जहर से मुक्त होने में कितने जन्म लगा दोगे, ये मैं
• 1:00:41
  जानता हूँ। तुम्हें नहीं पता तुम सिर्फ इनसे
• 1:00:46
  संपर्क बनाए रखो। और तुम अपने।
• 1:00:51
  भीतर भी तलाशते रहो कि तुम रोज़ दुखी हो रहे हो।
• 1:00:58
  नफरत फैलाने वाला दुखी नहीं होता, सिर्फ नफरत अपनाने वाला भी दुखी
• 1:01:05
  होता है, ज्यादा दुखी होता है। सुखी कोई नहीं।
• 1:01:08
  होता ना नफरत फैलाने वाला? ना नफरत।
• 1:01:12
  अपनाने वाला। दोनों दुखी हो।
• 1:01:15
  जाते हैं, इसलिए बुद्ध ने क्या कहा?
• 1:01:18
  कि दूसरे की। बात को मत मानो नहीं।
• 1:01:23
  और तुम तो मानती। ही हो, व्हाट्सएप के हो, फेसबुक
• 1:01:26
  के हो। तुम अब दीपोभाव के ऊपर कब जरे,
• 1:01:34
  तुम कब महावीर की इस बात को समझ सके, जो इशारों में कही गई थी, जो
• 1:01:40
  नग्न हो गए थे, वह तुम्हें बहुत बड़ा संकेत दे गए थे।
• 1:01:45
  कि तुम नाम को छुपाते हो, उसने तो स्वयं को ही नहीं छुपाया, खुल गए,
• 1:01:51
  नग्न हो गए मुझे मेरी नग्नता में तुम देख लो अपनी नग्न आँखों।
• 1:01:56
  से सत्य के प्रयोग। में क्या है जो गाँधी नहीं लिखा?
• 1:02:07
  और तुम्हारा आज। का मीडिया क्या है जो छुपा नहीं
• 1:02:11
  रहा? सब छुपा दिया।
• 1:02:14
  भला छुपाने से कोई दबता है। तुमने कितना कुछ।
• 1:02:18
  छुपाया। कितना?
• 1:02:20
  दबाया। काम क्रोध।
• 1:02:24
  लोह, मो। अहंकार मधुम सर शब्द दबाए तुने सो
• 1:02:28
  प्रेस किया, आज क्या हालत हो गई? 1 दिन भरेगा अच्छा फिर जो आज
• 1:02:39
  दुनिया की हालत। है उसपे रोना एका क्योंकि वह
• 1:02:47
  बम्मन बनकर उल्टे का बाहर और तुम सिर मारोगे तुम वो हरकतें करोगे
• 1:02:56
  जो पागल करते हैं। फिर किसी ओझा।
• 1:02:59
  को लेके आओ, किसी शक्तिपुंज को लेके आओ।
• 1:03:08
  किसी नाम। उसका भूल जाता हूँ, बार बार में
• 1:03:11
  उसको लेके आओ वो तो हुकुम देता है ले जाओ इसको।
• 1:03:15
  हुकुम चल नहीं? सका।
• 1:03:17
  हुकुम करना चाहता था हुकुमराण बन नहीं सका तो हुकुमराण ऐसे बन गया
• 1:03:23
  कल्पना में और बेवकूफ लोग उसके पीछे लग गए।
• 1:03:28
  इस जिन्न को। उधर ले जाओ भाई, मेरे पास भी
• 1:03:31
  जिन्न भेज 212 मैं कितनी बार कहा तुने कोई एक आंधी भेज दो।
• 1:03:39
  ये हरामखोर होते। ही नहीं, तो भेजोगे कहाँ से?
• 1:03:44
  सब ने व्यापार को धंधा बना रखा है।
• 1:03:49
  कोई किसी को। मार रहा है, कोई किसी को मार रहा
• 1:03:51
  है। सभी अपनी अपनी पीड़ाओं से ग्रसित
• 1:03:54
  हैं। हिंदू देवी।
• 1:03:56
  देवताओं से ग्रसित हैं। मुसलमान पीर पेगंबरों से ग्रसित
• 1:04:01
  हैं। सिख अपनी।
• 1:04:04
  त्रासदियों से त्रस्त। हैं ईसाई अपने।
• 1:04:09
  पोस्चर से ग्रस्त हैं, सबके अपने अपने दुख हैं।
• 1:04:16
  कभी खुद पे, कभी हालात पे रोना आया।
• 1:04:32
  कभी खोद पे, कभी हालात पे रोना आया बात निकली तो।
• 1:04:49
  हर एक बात पे रोना आया कभी खुद पे, कभी हालात पे रोना।
• 1:05:12
  कभी खुद पे, कभी हालात पे रोना आया।
• 1:05:18
  जीस तरफ। देखता हूँ।
• 1:05:22
  तुम्हारा दुखड़ा। देख के रोना आता है।
• 1:05:27
  और बेबस हूँ। कुछ नहीं कर सकता हूँ।
• 1:05:31
  अगर कुछ करता। हूँ।
• 1:05:33
  तो तुम्हारी। मान्यताएँ आड़े आती हैं।
• 1:05:38
  नाम मत लेना। बाबा?
• 1:05:41
  कह दो ना। विष्णु होते हैं।
• 1:05:46
  क्या फर्क पड़ता? है, कह दूंगा।
• 1:05:52
  लेकिन तुम्हारा। दुखड़ा तुम्हारा लटका हुआ ये
• 1:05:55
  चेहरा जो कत्यू बना रहेगा, यही दुख है।
• 1:06:06
  मेरा दुःख तो। कब का खत्म हो चुका?
• 1:06:09
  है स्वयं का कोई। दुःख नहीं रहा।
• 1:06:15
  अब तो तुम्हें। जब देखता हूँ आँख भर के बात निकली
• 1:06:22
  तो हर एक बात पे रोना आया। प्रत्येक इंसान।
• 1:06:30
  भरा पड़ा है। दुखों से क्यों दबाया है?
• 1:06:34
  सुप्रेस किया है? इसलिए।
• 1:06:39
  पतंजलि ने कहा सबसे पहला सत्य। और तुम्हारे।
• 1:06:45
  तथाकथित सुप्रीमो झूठ बोलते हैं। झूठ की राजनीति, झूठ का डंडा, भय
• 1:06:58
  और लोभ का डंडा तुम्हें दिखाते हैं।
• 1:07:02
  राज़ करते हैं। बाबा के ये।
• 1:07:08
  शब्द जब ये के सुन लो। फिर प्रसंग को।
• 1:07:11
  आगे बढ़ाऊंगा, वक्त बहुत हो गया है।
• 1:07:15
  वक्त है कि। बीत दिया जाता है।
• 1:07:20
  असंख मूर्ख। अंधकोर।
• 1:07:26
  असंख मूर्ख अंधखोर असंख चोर हरामखोर।
• 1:07:33
  या हरामखोर कुछ नहीं किया। बस पार्टी बदल गया।
• 1:07:43
  लेन देन। हुआ है।
• 1:07:48
  ओह, राज़ कर रहे हैं इन्हें कहते हैं बाबा इन्हें ध्यान से सुन लो
• 1:07:56
  असंख मूर्ख अंध कोर घोर कलि उगा गया अंधा युगा गया।
• 1:08:05
  असंख चोर। हरामखोर।
• 1:08:10
  असंख। अमर कर जाहि चोर असंख गलवड हत्या
• 1:08:17
  कुंबा गर्दनों को काटते हैं, हत्या करते हैं ये बाबा कहते हैं।
• 1:08:23
  जब जी में। असंख्य।
• 1:08:26
  पापी पाप कर जा। पापी पाप।
• 1:08:31
  करके चले जाते हैं, लेकिन ये भुगतान कहाँ भुगते हैं?
• 1:08:36
  कर्म तो तुमने? कर दिया।
• 1:08:41
  कल को देना। पड़ेगा ये इन्हें पता नहीं।
• 1:08:44
  बेचारों को ये बेचारे लोग हैं। असंख।
• 1:08:49
  कुड़यार कूड़े फरा असंख मलेच्य मल पक्का बताओ जो मल खाता है वो कोन
• 1:08:59
  होता है, सूअर होता है, वरा होता है।
• 1:09:04
  ये जपजी के वाणी। है।
• 1:09:10
  ये किसी। असंत की वाणी नहीं ये परम संत की
• 1:09:13
  वाणी है। असंक।
• 1:09:16
  मलेछ मल पखखा। मल खाते हैं, मूत्र खाते हैं?
• 1:09:25
  असंख निंदक सिरकर ही पार कड़े मुर्दे उखाड़ते हैं।
• 1:09:39
  तुमने बिठाया था विकास के लिए? तुम उखाड़ने।
• 1:09:45
  लगे घड़े मोटे। इन्हीं की बात।
• 1:09:53
  करते हैं बाबा नानक नीच कह विचार। इससे ज्यादा।
• 1:10:01
  बाबा नहीं बोल सकते। नानक कहते हैं, ऐसे लोग नीच होते
• 1:10:05
  हैं। नीचों का जिक्र किया बाबा ने और
• 1:10:17
  महावीर दोती खोल देते हैं, नगन हो जाते हैं और आज का मीडिया सब
• 1:10:28
  दबाता है। लेकिन दबाने से सोप्रस करने से
• 1:10:31
  बीमारियां ज्यादा बढ़ती हैं। भीतर बैक्टीरिया।
• 1:10:35
  रहेगा ना वो फलेगा फूलेगा, पनपेगा?
• 1:10:40
  अपने घर भीतर। ही बसा लेते हैं वो।
• 1:10:44
  अपनी औलाद। भीतर ही बढ़ाते हैं वो।
• 1:10:48
  उनकी संख्या घटती नहीं है, बढ़ती जाती है।
• 1:11:01
  तीसरा नेत्र क्या है जिसके खुलने से ये आया हुआ विकार?
• 1:11:11
  खत्म हो जाता है। साक्षी तो काम न आया, साक्षी काम
• 1:11:18
  आएगा भी नहीं, देखो साक्षी यहाँ तक ले आई बहुत है।
• 1:11:25
  उसके आगे कुछ। और करना पड़ेगा।
• 1:11:28
  साक्षी सिर्फ। तुम्हें बता देगा कि भोग कौन रहा
• 1:11:31
  है। शरीर भोग रहा।
• 1:11:34
  है, शरीर को भोग रहा है, शरीर भोग रहा है, भोजन को भोग रहा है।
• 1:11:42
  शरीर भोग। रहा है सुंदर शब्दों को भोग रहे
• 1:11:46
  हैं कान शरीर भोग रहा है, सुंदर दृश्यों को भोग रहे हैं आँखें।
• 1:11:53
  शरीर भोग। रहा।
• 1:11:55
  सुंदर सुगंध को भोग रही है नशा ये सब भोग है।
• 1:12:01
  किसी से गले। मिल जाना मथुर स्पर्श चमड़ी भोग
• 1:12:06
  रही है ये तुने जान लिया बिलकुल ठीक।
• 1:12:12
  लेकिन जानने से। परिवर्तन नहीं होता है।
• 1:12:16
  तुम रोज़ जानते हो देखते हो मेरे पास रोज़ आ जाते है इससे आगे।
• 1:12:22
  इससे आगे हमें। उसको नहीं पता था।
• 1:12:26
  बस कहते है ऐसे। ही चले जाओ, साक्षी बने रहो।
• 1:12:32
  नहीं होगा भाई ऐसा नहीं होगा ऐसे तो खुद ओशो भी कहाँ काम से मुक्त
• 1:12:40
  होते हैं? अगर यहीं रुक गए।
• 1:12:45
  तो फिर कोई भी। काम से मुक्त नहीं होगा।
• 1:12:48
  भोंकेगा और भोंकता तो पशु भी है। लेकिन पशुता के भीतर आनंद की वो
• 1:12:56
  सुगंध नहीं होती है। तो फिर कहाँ?
• 1:13:01
  चूक हो गई। चूक बड़ी गहरी।
• 1:13:05
  हुई है। आइए इसका विश्लेषण करते हैं चूक
• 1:13:09
  कहाँ हुई है? प्रसंग लम्बा।
• 1:13:12
  जाएगा। और वीडियो करीब।
• 1:13:15
  सवा घंटे की हो गई है। क्या हम इसको?
• 1:13:20
  दो भागों में विभक्त कर दें। ऐसा ही शुभ।
• 1:13:26
  रहेगा क्योंकि इतनी लंबी वीडियो आप देख नहीं पाते हैं।
• 1:13:33
  इसको दो भागों। में प्रसारित कर देंगे।
• 1:13:35
  इसका बाकी एंड से शाम को प्रसारित कर देगा।
• 1:13:39
  ऐसा कर लो चूक हुई। बुद्ध के चेहरे पे।
• 1:13:49
  शांति है। ओशो के।
• 1:13:54
  चेहरे पे शांति है। संत के चेहरे।
• 1:14:01
  पे शांति स्वाभाविक है, कृष्ण बड़े मनमोहक हैं।
• 1:14:09
  और परम भोगी हैं। लेकिन कहाँ चूक हुई बुद्ध से,
• 1:14:23
  कहाँ चूक हुई उस से अब हम इस बात के ऊपर आंट है इसका विश्लेषण
• 1:14:29
  करेंगे। चूक तो हुई है हुई है तो कहाँ हुई
• 1:14:34
  है? इसका खुलासा मैं अगली वीडियो में
• 1:14:37
  कर दूंगा। इसका दूसरा पार्ट है।
• 1:14:40
  इसी को मैं। तो बोलना कंटिन्यू रखूँगा, लेकिन
• 1:14:43
  प्रकाशित आपको दो भागों में हम कर देंगे श्रीकृष्ण गोविन्द।
• 1:14:52
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
• 1:15:13
  हे नाथ नारायण वासुदेव पितमात स्वामी सखा हमारे पितमात स्वामी।
• 1:15:32
  सखा हमारे हमारे हमारे पितुमात स्वामी।
• 1:15:51
  सखा हमारे हेनाथ नारायण वासुदेव, श्रीकृष्ण गोविंद हरे मरारी हेनाथ
• 1:16:08
  नारायण। वासुदेव हो।
• 1:16:17
  धन्यवाद।