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Avivamento na Argentina: Quando um Ministro Bruxo Liberou os Estádios · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia, existem movimentos que moldaram a história da fé e
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existem chamas que moldaram os rumos de gerações.
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Na nossa série avivamentos a história por trás dos grandes
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despertares. Nós abrimos os registros para
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investigar o fogo, os excessos e as marcas deixadas pelos grandes
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movimentos do espírito. Neste episódio da nossa série,
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avivamentos a história por trás dos grandes despertares e esse é
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o dossiê Avivamento na Argentina, o terremoto
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espiritual. Nossa, é um privilégio enorme
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abrir esses arquivos hoje, viu? A quantidade de material que a
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gente tem aqui na mesa é assim, fascinante.
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Uhum, com certeza. E bom, só para situar.
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Quem nos acompanha a nossa dinâmica aqui é pegar toda essa
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pilha de documentos históricos, né?
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EE extrai essência, entender o porquê das coisas.
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Exato, a gente está falando de de teses sociológicas profundas,
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transcrições de documentários. Relatos acadêmicos, recortes de
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jornais da época. Isso e aqueles relatos
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missionários fantásticos. De revistas como a voice ou
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realing e a revista impacto. Pois é, e a nossa missão nesse
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dossiê não é só fazer uma tipo uma linha do tempo chata, sabe?
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Uhum, de jeito nenhum. Nós queremos dissecar as
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engrenagens de um fenômeno que pegou a Argentina, que era, veja
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bem, considerado o campo missionário mais infrutífero do
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hemisfério ocidental. Sem dúvida, era um deserto.
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E transformou esse lugar no epicentro de um abalo sísmico
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espiritual gigantesco. A gente quer entender a
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logística daqueles estádios lotados, as inovações
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teológicas. E como cenário sócio político,
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serviu de combustível para tudo isso, né?
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Porque tem muita política no meio.
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Tem, tem muita coisa, mas para começar a gente precisa voltar
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no tempo, porque a gente costuma ler sobre, Ah, milhões de
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convertidos nos anos 80 e 90. E aí a gente perde a perspetiva
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de como isso era improvável. Antes.
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Exatamente, me explica o que era a Argentina antes de 1949, com
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base nos nossos documentos. Olha, se a gente olhar para os
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registros estatísticos, prêmio 949 é quase um inacreditável.
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Teve um senso interno das 3 maiores denominações evangélicas
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do país naquela época, tá? E elas somavam, juntas, apenas
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574 membros. Pera aí. 574 membros. 574
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pessoas. Num país inteiro?
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No território nacional inteirinho.
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Cara, eu tento visualizar isso, tipo, se você botar 500 pessoas
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numa praça hoje, mal enche o espaço, sabe?
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Uhum exato. Como que isso é possível depois
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de, sei lá, décadas de missões estrangeiras mandando gente pra
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lá? Pois é, é um número assombroso e
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as Fontes que a gente analisou mostram que, por exemplo.
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As assembleias de Deus. Que hoje são gigantescas.
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Gigantescas na época, depois de 40 anos de trabalho
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ininterrupto, lá, com o financiamento estrangeiro
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pesado, eles tinham conseguido reunir 174 membros adultos.
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Isso até 1951. Nossa, 174 é?
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Uma igreja que tivesse 10 membros na Argentina naquela
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época era tipo o maior sucesso local.
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Mas por que tanta resistência? O que tinha no solo argentino?
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Tinha uma Barreira dupla, basicamente.
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Primeiro, a hegemonia cultural do catolicismo Romano, né?
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Era muito institucional, muito enraizado na identidade nacional
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deles. Ser argentino era ser católico.
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Entendi e a segunda Barreira, o. Espiritismo, ele dominava
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silenciosamente. Mas de forma muito forte, as
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classes mais populares. Então o protestantismo era visto
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não só como uma seita estrangeira, mas como algo sabe
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culturalmente incompatível. Era uma Terra impenetrável.
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O que me leva a perguntar sobre a saúde mental de um missionário
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num lugar desses, né? Porque eu estava lendo nos
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documentos sobre aquele RS words Miller.
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Ah, o Miller, sim. A história dele é central.
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Ele chega na cidade de Mendonça em 1948.
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A congregação que ele assume lá tinha exatos 8 membros, 8
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pessoas uhum. 8 pessoas na sala. E aí tem uma história de janeiro
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de 1949 que ele vai para uma cidade vizinha.
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Lavale exato. Pra fazer uma campanha
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evangelística e pelo que eu entendi do material, ele fez
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tudo que a cartilha mandava, né? Fez exatamente o que a
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pragmática missionária mandava fazer.
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Ele e um colega passaram dias panfletando nas ruas.
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Ruas de Terra, imagino. Poerentas um calor absurdo.
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Convidaram as pessoas cara a cara, alugaram e prepararam um
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salão e pregaram por 2 semanas inteiras.
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E qual foi o resultado dessa logística toda?
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Absolutamente ninguém compareceu.
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Ninguém. Nenhuma única alma.
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O fracasso foi assim. Retumbante.
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Cara, isso deve quebrar o moral de qualquer líder.
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Imagina um nível de frustração? Você viaja milhares de
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quilômetros para um país estranho e fica 2 semanas
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falando para cadeiras de madeira vazias.
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É desesperador. A reação lógica de qualquer
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pessoa seria tipo, Ah, vamos mudar estratégia de marketing,
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vamos trocar de cidade? Ou fazer as malas e voltar para
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casa, né? Pois é.
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Mas o que ele faz em seguida é o que me chama muita atenção,
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porque desafia completamente o sentido prático da coisa.
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Exatamente. A resposta do Miller é essa
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ineficácia não foi buscar uma técnica nova.
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Os registros documentam que ele teve uma convicção espiritual.
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Ele sentiu que deveria convocar aqueles 8 membros da Igrejinha
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dele para orar. Certo, mas não era uma oração
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normal, tipo antes do culto, né? Não, de jeito nenhum.
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A instrução que ele passou para o grupo foi orar das 8 da noite
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à meia-noite e depois entrar pela madrugada.
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Todo dia? 8 horas diárias de interseção
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ininterrupta. Mas, tipo, como que isso
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funciona na prática? É como tentar acender uma
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fogueira embaixo d'água. Como um cara consegue sustentar
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8 horas de oração por dia num lugar onde literalmente ninguém
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quer ouvir o que ele tem a dizer?
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Não só a meio como, sei lá, masoquismo espiritual.
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Olha, do ponto de vista puramente pragmático, parece
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loucura total, mas se a gente analisa as teses teológicas que
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temos aqui sobre avivamentos, essa aridez Extrema.
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Esse desespero, né? Isso, esse desespero é o
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precursor clássico. E a mecânica dessa oração não
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era ficar repetindo frases por 8 horas.
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Os registros mostram que eles simplesmente se trancavam na
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sala e ficavam em silêncio muitas vezes.
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Sem música, sem nada. Sem música de fundo, sem alguém,
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com microfone, animando. Era um negócio que os documentos
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chamam de gemido. E tinha dia que só IA o Miller e
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umas 3 pessoas. Eles só sentavam e esperavam.
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E a história mostra que esse trabalho assim, invisível,
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monótono, é o verdadeiro motor desses grandes eventos.
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E essa espera solitária cumina numa quinta-feira, né?
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Em junho de 1949? Uhum, o famoso romper.
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Os relatos descrevem. Que lá pelas 11 da noite, uma
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das mulheres sentiu um impulso estranho de bater na mesa de
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madeira. Ela hesitou por horas, mas
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finalmente bateu e no instante em que a mão dela fez o som,
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ouviu se o barulho de um vento muito forte varrendo a sala de
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um lado pro outro. É, as pessoas foram jogadas no
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chão. Algumas começaram a chorar
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compulsivamente. A revista impacto até usafrase,
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o Rio do céu começou a fluir. Foi uma quebra de paradigma para
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eles. E o ponto de virada, que não
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começou com um sermão maravilhoso para uma multidão?
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Não começou com a rendição. Eles desistiram das métricas de
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sucesso e abraçaram essa persistência oculta.
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E esse fogo de mendosan não ficou encapsulado lá.
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Ele foi orgânico. O que nos leva de volta aquele
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jovem rebelde? O Alexandre.
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Na história do Alexandre, em 1951.
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Sim, é o exemplo mais cristalino de como o ambiente na Argentina
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tinha mudado no plano de fundo, ele era filho de pastor.
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Aquela velha história do filho de pastor frustrado, né?
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Veem nisso profundamente rebelde com a igreja.
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O relato histórico detalha que ele foi para uma reunião de
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Avivamento em Buenos Aires. O líder lá era um missionário
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que tinha sido tocado pelo movimento de Mendoza.
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E o Alexandre e os amigos foram literalmente para causar para.
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Tumultuar o culto, fazer piada, mas a provocação falha
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miseravelmente, só que não na igreja.
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É isso que me intriga a mecânica da coisa.
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Eles saem da igreja inteiros, tipo, não teve apelo.
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Eles não se converteram no altar.
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É no trajeto De Volta Pra Casa que a coisa acontece.
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É o que as nossas Fontes teológicas chamam de convicção
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de pecado persistente. Eles não foram convencidos por
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um argumento lógico do pregador, a experiência relatada é de uma
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angústia existencial, tipo tão pesada no caminho para casa que
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eles foram fisicamente dominados na rua.
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Caíram de joelhos no asfalto. Exato, o Alexandre se converte
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de forma tão visceral que o impacto disso vai reverberar lá
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no instituto bíblico Rio de la Plata.
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Em citibell, né? Para onde ele vai estudar logo
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depois? Isso e essa parte do seminário,
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cara, é surreal. Porque um seminário teológico é
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um lugar de tipo estrutura acadêmica, aulas de grego,
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hebraico, horários, provas. Pura teoria, normalmente.
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E o Alexandre chega lá carregando uma carga de
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interseção que contagia todo mundo.
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Ele começou a orar nos dormitórios e essa angústia dele
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e esse choro pelos que não conheciam a fé virou um contágio
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sociológico e espiritual. Nas Fontes, os alunos não
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conseguiam mais prestar atenção nas aulas.
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As salas de aula viraram palco de confissão de pecados e choro
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espontâneo. E os diretores do seminário?
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Eles perceberam que o fenômeno era autêntico e tomaram uma
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decisão drástica. Assim, suspenderam a grade
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curricular inteira. Caramba.
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Foram 10 semanas ininterruptas de intercessão no campus.
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A única atividade permitida era orar.
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Imagina coragem institucional de falar galera?
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Vamos parar de ensinar teologia para vocês experimentarem a
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teologia na prática. Mas tipo, até aqui a gente está
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falando de coisas muito fechadas.
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Mendonça City Bell. Bolhas.
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É bolhas. Essa faísca precisava de
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oxigênio em escala nacional. E aqui que a narrativa parece
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que foi escrita por um roteirista de Hollywood, porque
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o oxigênio não vende um plano de marketing do seminário.
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Ele vem através de um pregador americano meio desconhecido, que
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cruza o caminho de ninguém menos que Juan Domingo Perón.
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A convercência perfeita é 1954. Entra na história o Tommy hicks.
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Eu olhei o currículo do ricks nos nossos documentos, ele não
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era tipo um Billy green, né? Não, de forma alguma.
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Ele não tinha cruzadas globais, não tinha contatos políticos,
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era um Evangelista de cura meio anônimo, e a lenda diz que ele
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tava num avião voando pra América do sul orando e de
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repente escuta uma única palavra, Perón.
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O que é muito revelador, porque ele mesmo conta que não fazia a
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ideia de quem era Perón. Sério?
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Sim. Ele teve que perguntar para a
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comissária de borda do avião e ela explicou que era o
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presidente da Argentina e não era qualquer presidente.
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Era uma figura assim, monumental, com traços
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populistas autoritários. Ele controlava a nação com mãos
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de ferro. Mas como que o cara, sem
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credencial nenhuma, tipo o hicks, consegue uma audiência
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com o ditador da Argentina e mais consegue que ele ceda
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estádios inteiros? Ainda mais sabendo que o governo
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não tinha paciência para líderes não católicos.
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E tinha toda inclinação Mística da finada.
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Exato, parecia o pior momento possível pra pedir um favor
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desses. Mas se a gente analisar pelos
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registros sociológicos, o contexto político de 1954
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explica muito bem isso. O ricks chegou exatamente no
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momento em que o Perón estava numa rota de colisão direta com
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a ala conservadora da igreja católica.
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Ah, interessante. É o Perón tinha tido apoio de
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parte do clero antes, mas agora os bispos estavam criticando ele
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abertamente, criticando o governo e a doutrina
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justicialista dele. Entendi então você está me
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dizendo que o rix foi o cara certo, no lugar certo, na hora
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que o Perón precisava de um, sei lá, um contrapeso público?
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Exatamente isso. Os sociólogos argumentam que o
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Perón, como estrategista sagaz, viu ali uma oportunidade de
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ouro. O ricks queria fazer campanhas
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de cura focadas nas massas, nas classes trabalhadoras.
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Que eram a base do peronismo. Peru, mandar um recado para
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igreja católica, tipo, eu não preciso de vocês para mobilizar
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as massas, o espaço público não é monopólio de vocês.
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Nossa, é fascinante como a política se cruza com o mover
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espiritual. O ricks pede, o peron autoriza e
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eles vão pro estádio do Atlanta primeiro e depois pro gigantesco
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estádio do huracão. E a logística disso para os anos
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50 é um absurdo. Impensável para os padrões da
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época. Não tinha talão de LED, não
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tinha som moderno, não tinha rede social para chamar galera e
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mesmo assim os documentos falam de 52 dias em interruptos de
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campanha. E os números da imprensa
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separalar da época, ratificados pela voice of Healing, são
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astronômicos, eles estimam que entre 2 e 3000000 de pessoas
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passaram por lá naqueles 2 meses.
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Tinha noite que o público passava de 200000 pessoas
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simultaneamente. O trânsito de Buenos Aires
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simplesmente parava, né? Travava tudo, ônibus, trens,
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vindo do interior lotados de gente doente e curiosa.
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Aquela Igrejinha de 8 pessoas do Milan virou isso, mas a tensão
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devia ser absurda, porque uma mobilização desse tamanho
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incomoda a gente grande. Tem aquela anedota da bala, né?
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Eu li nos documentos e cara, parece cena de filme de máfia,
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como que foi isso? É um dos relatos que mais
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mostram o nível de oposição que o Rick se enfrentou.
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Ele começou a receber muita ameaça de líderes religiosos
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tradicionais e de extremistas políticos.
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Aí um dia chega uma carta anônima para ele.
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Ele abre o envelope e dentro tinha uma bala de chumbo e um
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bilhete que dizia, resumindo, saia da Argentina imediatamente.
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Ou seu destino vai ser essa bala?
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E o que a maioria faria, né? Cancelava tudo, chamava a
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polícia, IA para aeroporto. Com certeza.
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Mas o rix pega essa carta e a bala e leva pro estádio na
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frente daquela multidão toda. Ele conta da ameaça.
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Ele cava um buraco no chão do campo, joga a bala dentro, cobre
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com Terra e fala no microfone o que ele fala.
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Ele diz, esta arma não vai me matar.
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Esta arma vai alimentar o Avivamento?
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Caramba, audácia do cara. Pois é, isso não só eletrizou o
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povo como cimentou a imagem dos evangélicos como uma força
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inabalável no país a partir daquele momento.
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Mas vamos olhar para os bastidores agora.
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A mensagem teológica do ricks era focada na urgência.
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A pessoa IA no estádio, via uma cura milagrosa, ouvia sobre a
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salvação, levantava a mão e pronto, salva.
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Teologia da cura e salvação simples.
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Isso o problema é que no dia 53, o rix pegou o voo dele de volta
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para os Estados Unidos. E aí sobrou a bronca para os
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pastores locais, o que acontece na segunda-feira seguinte com,
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sei lá, dezenas de milhares de pessoas que tiveram uma
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superemoção, mas não sabem um versículo da bíblia?
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É aí que você toca no calcanhar de Aquiles dessas grandes
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cruzadas, né? O evento do ricks legitimou a
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igreja foi o rompi gelo, mas criou um abismo pastoral.
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Que as Fontes nos levam para os anos 60 e 70, mostrando essa
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crise de crescimento. Muito inchaço numérico, né?
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Inchaço enorme, mais profundidade, quase zero.
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E é aí que aparece uma figura muito intrigante, Juan Carlos
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Ortiz, lá por 1967, o cenário que eu li é que a igreja dele em
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Buenos Aires tinha pulado de 100 para 600 membros muito rápido.
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O que era um sonho de qualquer pastor.
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Hoje em dia o cara estaria fazendo turnê de palestras sobre
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o sucesso de igreja? Mas o artista estava relatando
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que estava em depressão. E satisfeito?
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Porque exatamente? Porque, junto com o Jorge
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rimitian, que é outro nome chave, percebeu a diferença
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entre crescer organicamente e só engordar institucionalmente.
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Ele olhava pro culto dele e viu o que ele chamava de órfãos
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espirituais órfãos, centenas de pessoas que iam lá sentavam,
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consumiam uma música, ouviam o sermão e iam embora.
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Não tinha vínculo. Não tinha mor mouto, não tinha
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prestação de contas. Aquela teologia do ricks do
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ingresso para o céu não sustentava a vida diária.
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É como pronto Socorro, né? Estanco sangramento na hora, mas
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não reabilita. Perfeita analogia.
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Ortiz entendeu que precisava mudar a teologia para focar no
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senhorio de Cristo e na santidade de caráter.
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Não bastava só levantar a mão, a conduta em casa, no trabalho,
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caráter. Tudo tinha que mudar.
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Certo, mas como que eles implementaram essa, digamos?
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Fisioterapia espiritual em centenas de pessoas de uma vez.
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Eles mudaram a estrutura eclesial inteira, adotaram o
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discipulado intensivo inspirado naquele sheper de moviment, o
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movimento do pastoreio que rolava lá fora.
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Células nas casas, né? Exato.
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O culto de domingo deixou de ser o centro.
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O foco virou pequenos grupos na semana, nas casas, para
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confessar falhas, orar, comer junto.
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Era uma estrutura piramidal para garantir cuidado.
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OPA, calma aí. Estrutura piramidal tem um peso
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bem perigoso. Lendo as teses aqui, cada novo
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convertido ganhava um mentor, um discipulador.
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Esse mentor cuidava de 5, mas prestava contas para outro acima
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dele, que prestava para o pastor.
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É o modelo clássico de discipulado em cadeia.
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Mas não só como um esquema corporativo ou até uma
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ferramenta de controle da vida alheia.
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A gente sabe muito bem que quando isso cruza a linha.
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Vira gente decidindo com quem você pode casar, que emprego
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pode aceitar? Essa é sem tirar nem por atenção
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crítica que os documentos levantam.
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Na teoria sociológica. Essa cobertura espiritual
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resolve o problema do anonimato. Se você falta, alguém liga.
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Mas como o tempo mostrou, essa hierarquia pesada, muitas vezes
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descambou para o autoritarismo. Abuso espiritual ou pesado, né?
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Muito o que Era Para Ser uma prestação de contas de amor.
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Virou uma algema de controle em vários lugares, mas, por outro
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lado, historicamente falando, foi essa infraestrutura
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organizadinha que preparou as redes para suportar colheita
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gigante que vinha pela frente. Uma colheita que, pelo que a
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gente vê, não veio por causa de uma campanha feliz, mas por
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causa de uma tragédia nacional bizarra.
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É, o cenário externo estava apodrecendo.
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Pois é, as igrejas estavam lá se organizando nas casas, mas a
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Argentina de fora das igrejas estava desmoronando.
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A gente entra no fim dos anos 70, começo dos 80, aquele país
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que já foi a décima maior potência econômica do mundo, a
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Europa da América do sul, estava caindo no abismo.
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Um colapso multifatorial. A inflação estourou, desemprego
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em massa, instabilidade. Mas as Fontes dão destaque
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assustador para a ascensão do ocultismo no governo.
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Ah. A figura do José Lopes rega, o
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famoso, é o bruxo, o. Bruxo, o cara foi ministro do
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bem-estar social do Perón. E quando o Perón morre em 74, a
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isabelita Perón assume e ele vira o conselheiro supremo dela.
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E os historiadores confirmam que ele praticava esoterismo
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abertamente. Praticava e promovia.
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Era tipo um espiritismo de estado.
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Os registros falam de rituais nos corredores da casa rosada,
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projetos de monumentos para feitiçaria.
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E a população começou acreditar que o país tinha sido
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amaldiçoado mesmo. É um nível de delírio
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institucional muito alto. E a situação só piora com o
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golpe militar em 1976. A sociedade civil sofre um
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trauma gigantesco. Os 8000 desaparecidos, né?
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O medo diário? O trauma na psique das famílias,
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o momento em que a Argentina cai de joelho, chorando na frente do
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mundo, é a guerra das malvinas, em 1982.
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O ponto de inflexão da? Ação, eles entraram nessa guerra
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contra os britânicos com uma propaganda ufanista cega,
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prometendo Glória e unificação. E levaram uma surra militar
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rápida e humilhante. E humilhação Internacional.
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O orgulho argentino foi estilhaçado.
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E aí a gente vê como os traumas coletivos funcionam, né?
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O governo militar mentiu e faliu o país, a economia não botava
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comida na mesa e a religião tradicional não estava
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consolando. As mães dos soldados criou se um
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vácuo monumental ali. Você descreveu a anatomia de um
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solo perfeito para um despertar espiritual.
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Quando todas as instituições de confiança falham, o desespero
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joga massa para buscar o transcendente.
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A dor da guerra em 82, foi o adubo Sombrio que explodiu o
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pentecostalismo lá. E a cirúrgico, que exatamente
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nesse ano trágico de 1982 surge a figura do Carlos anaconi.
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O homem certo para a hora certa de novo e.
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E o cara não tinha formação em teologia, não tinha vindo de um
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seminário europeu chique. Era um empresário do ramo
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metalúrgico, um homem prático. A trajetória dele é fenomenal.
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Ele se converteu em 79 porque o encarregado da fábrica dele
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arrastou ele por uma cruzada de um Evangelista panamênio, o
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Manoel Ruiz. Depois disso, o anacondia não
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foi estudar grego. Ele foi orar por doentes nos
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hospitais. E entrou nas vilas misérias.
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Que eram os bairros mais violentos e abandonados de
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Buenos Aires? Exato onde estado não entrava.
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E a estratégia logística dele é fascinante.
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Ele montava lonas de circos gigantes em terrenos baldios
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cheios de lama no meio da periferia.
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E a mensagem dele era pesada, né?
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Não era aquele sermão motivacional para a classe
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média. Ele trouxe um degrau teológico
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novo, a Batalha espiritual escancarada.
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Em vídeos da época mostrando como ele abriu o culto, é meio
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assustador. O grito de guerra, ele lá de
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terno, segurava microfone e antes de ler qualquer versículo
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bíblico, ele olhava para a multidão e gritava com uma voz
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super rouca. Escute aqui, Satanás.
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Escute aqui, Satanás. E no mesmo instante que ele
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gritava isso, os jornalistas seculares relatam que a
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atmosfera tipo eletrificava. Era instantâneo.
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Pessoas na Terra batida começavam a se contorcer a
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gritar com vozes bizarras manifestando possessões severas.
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Era um caos simultâneo de centenas de pessoas.
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O que fundamentava essa audácia dele de provocar o caos logo de
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cara? Do ponto de vista teológico?
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O anaconde mudou a perspetiva do problema.
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O ricks via aquelas pessoas como Almas perdidas e o ortis via
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como discípulos imaturos. O anacondia olhava para aquela
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massa esmagada pela ditadura e pela pobreza e via eles como
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prisioneiros de guerra. Reféns, literalmente, é.
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A teologia de nível estratégico, de Batalha espiritual, defende
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que o diabo não é uma metáfora, mas um carcereiro territorial.
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A lógica dele era, você não entra numa prisão e pede com
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licença para os reféns saírem? Você amarra o carcereiro de
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forma agressiva primeiro. Manifestar demônios ao mesmo
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tempo no meio da lama? Vira bagunça?
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É aí que as Fontes mostram a generalidade organizacional
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deles, a famosa tenda de libertação.
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Achei esse conceito muito louco. A tenda era pra usar um termo
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militar no hospital de campanha atrás das linhas inimigas, era
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uma lona de uns 50 m montado atrás do palco principal.
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Coordenada por pessoas como Pablo botari.
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E o que acontecia lá dentro não era só uma oração de 2 minutos e
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tchau, né? Longe disso.
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Era um trabalho exaustivo. Eles tinham equipes de
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intercessores de combate. Assim que alguém manifestava
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algo na multidão, os assistentes pegavam a pessoa e levavam
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direto para dentro da tenda. Para liberar a arena principal
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para o culto continuar? Exato, e lá na tenda oravam,
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confrontando o problema, às vezes das 8 da noite até às 4 da
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madrugada, um a um. Exigindo confissão de pecados
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ocultos, rancores, envolvimento com ocultismo, psicólogos iam
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analisar aquilo e saiam perplexos com as mudanças
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naquelas pessoas em tão pouco tempo.
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E falando em perplexidade, a gente tem que tocar nos Milagres
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que desafiam totalmente a nossa cabeça Moderna.
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Eu sei que muita gente ouvindo agora vai arquear a sobrancelha,
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porque as Fontes documentam os clássicos, tipo cegos vendo
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cadeirantes. Mas tem os bizarros Milagres
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dentários. Aos famosos dentes de ouro?
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É, as pessoas sentiam a boca queimar na multidão e, ao abrir
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os dentes estragados e cariados, estariam preenchidos com ouro
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maciço ou Platina. Cara, como que a gente analisa
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isso com as nossas lentes sociológicas sem parecer maluco?
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É um ponto excelente para a antropologia da religião entrar,
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né? Deixando de lado a verificação
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clínica da origem do ouro, o que os documentos sociológicos
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focam? É no papel funcional desse
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fenômeno. Como assim?
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Imagina uma sociedade onde a saúde pública colapsou?
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A boca de um trabalhador de favela era o reflexo de anos de
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desnutrição e abandono total do estado.
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Aí a crença de que o próprio Deus intervinha para restaurar a
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dignidade estética e funcional dos dentes daquele cara.
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Isso quebrava o ceticismo na hora.
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Porque ele via o ouro na boca do vizinho.
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Era a prova palpável de que Deus se importava com a dor material
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deles. Exato, validava o Avivamento
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para as massas. É uma visão bem empática.
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Mas sabe? Dentes de oro a parte, o que me
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convence mesmo de que a coisa foi real não é o que acontecia
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na boca, é o que tava acontecendo nas delegacias de
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polícia de Buenos Aires. Os impactos sociais diretos.
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Sim. Milagre de dente?
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Um cético pode debater, mas a Regeneração social em massa você
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quantifica na delegacia, as Fontes mostram bandidos
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narcotraficante sendo tocados naquelas lonas.
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Na manhã seguinte, eles faziam fila na delegacia com sacos de
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lixos cheios de armas, drogas e itens roubados para devolver ou
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destruir. Os delegados não sabiam o que
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fazer com aquilo. Centros de feitiçaria fechando
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bares, falindo, porque o bairro inteiro estava no culto
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chorando. Isso é o cristianismo como força
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viva de colisão urbana. Prefeitos e políticos seculares
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começaram a implorar para o anaconda levar a lona para as
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cidades deles para baixar os índices de criminalidade.
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Cara, é bizarro. Mas assim o anaconda foi esse
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trator que desmatou o terreno cheio de Mato alto.
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Só que atrás dele vem toda uma geração de líderes.
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Os rostos da colheita que pegaram essa massa de gente
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organizaram nos anos 80 e 90. Quem foram os estrategistas
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disso? Um dos mais geniais foi o omer
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Cabrera da igreja visião do futuro.
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O Cabrera fez algo revolucionário em gestão.
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Em vez de construir um megatemplo centralizado e mandar
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o povo viajar até lá, ele criou a igreja centrífuga.
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Jogando a força para o interior. Isso ele chegou a ter 145000
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membros espalhados sem internet. Ele alugava cinemas e ginásios
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nas cidadezinhas. Mas a preparação dele era
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brutal. A tática do hotel, né?
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Antes de fazer campanha numa cidade nova, ele se trancava num
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quarto de hotel por 5 a 7 dias, sozinho, em jejum, sem falar com
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ninguém, focado em mapear espiritualmente e amarrar os
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principados. Daquela cidade específica, ele.
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Usou a rádio que alcançava o interior.
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Inventou uns caderninhos de oração.
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Milhares de líderes leigos recebiam cadernos para anotar os
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pedidos dos vizinhos e. Intercediam ferozmente todos os
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dias, a força estava na base. Mas é muito louco contrastar.
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Isso porque, do outro lado do espectro metodológico, a gente
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tem a mega igreja centralizada com o Hector Anibal Gimenez, do
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Ministério ondas de amor e paz. A ascensão meteórica dele?
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E o passado do cara, tipo, parece roteiro de filme.
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Um ex viciado em drogas e atirador, ele aluga um teatro
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gigante no centro de Buenos Aires e.
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E junto a umas 70000 pessoas. Ele era a encarnação da Redenção
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que as pessoas dos subúrbios sonhavam.
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A identificação era imediata. Só que o ritmo do Gimenez era
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insustentável. Ele chegou a pregar 35 vezes na
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mesma semana. 35 sermões, meu Deus.
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Culto de hora em hora, as filas davam volta no quarteirão e eles
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precisavam rotacionar o auditório.
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Ele abraçou a TV secular e criou o Império.
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Mas esse controle autocrático, centralizado num homem só,
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cobrou o preço. A gente já vai analisar essas
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quedas. Mas antes de chegar nas sombras,
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os anos 90 trazem a última fase dessa evolução teológica, toda
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com o Cláudio frei deson da igreja rei de reis e se o
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anaconde era suor e confronto tenso com o diabo, o frei deson
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traz uma energia completamente oposta.
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A ênfase muda muito, o frei deson, no início dos anos 90,
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tava buscando mais de Deus. Teve influência do anacondia,
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mas depois esbarrou no Ministério do americano Ben hin.
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Ah, o Ben hin. E aí o foco muda para o
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refrigério o movimento que chamaram de launción aunção.
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Exato, sai a lama da favela e entra o estádio organizado do
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velisersfield, com 50000 pessoas de classe média.
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Sai a guerra e entra a Alegria Mística.
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As pessoas riam incontrolavelmente, caíam no
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chão quando ele soprava no microfone, né?
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A busca era por sentir o Alívio. E adoração?
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Acompanhou o modelo da vítima de louvor com Palmas, bandas
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gigantes e a sociologia. Adora analisar a cúmbia cristã
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que nasceu aí. Eles pegaram o ritmo de festa
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profana da periferia e botaram o letra evangélica.
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E tem aquele milagre super documentado da praça Noruega.
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Uma mulher grávida com estrabismo severo, cai no chão,
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relaxa e quando levanta, os olhos estão perfeitamente
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alinhadas. Mas sabe, ouvindo você listar
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tudo isso, eu fico pensando, o Miller erava Terra com oração
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silenciosa, o Rick se espalhou semente em massa, o Ortiz botou
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a galera em células para discipular, o anacondia combateu
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as pragas na guerra espiritual e o frei deson veio regando tudo
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com a unção. Cada um cumpriu uma função
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perfeita. Como que estilos tão opostos não
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se destruíram num banho de sangue, de egos?
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Como eles conviveram e cooperaram no mesmo país?
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Por causa do único fio condutor que mantinha tudo de pé, a
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oração de interseção persistente, mesmo discordando
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nos métodos, nenhum deles abriu mão do desespero de orar.
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O pastor Alba ricin, por exemplo, abria a igreja dele às
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5 da manhã para. Os trabalhadores orarem antes de
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pegar o trem. Exato, rolavam vigílias em
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feriados nacionais, com 13000 pessoas trancadas.
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Da noite até o dia seguinte, só orando pela cidade, crianças
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ajoelhadas, intercedendo. Era uma urgência que esmagava a
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vaidade pessoal deles. Mas bom, quando a poeira baixa e
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a gente olha para os frutos finais disso tudo, o que a gente
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tem? A escala foi absurda.
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O impacto social urbano gerou uma exportação teológica, né?
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O Edgardo silvoso exportou plano resistência para o mundo todo.
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Mapeamento espiritual urbano. E a unidade?
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Isso é fundamental. Ah, sim, a criação da Ásia e
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depois do creces em 2003, liderada lá pelo rimtian, eles
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botaram evangélicos pentecostais e católicos carismáticos para
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orar e comungar juntos. Foi inédito.
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O próprio cardeal Jorge Bergoglio, que hoje é o Papa
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Francisco. Sério, sim, ele frequentava
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essas reuniões em Buenos Aires, foi muito tocado.
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Ele até se ajoelhava para receber imposição de mãos dos
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pastores pentecostais. A chama derreteu até as Placas
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das igrejas. Mas como toda a luz lança
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sombra, a gente precisa olhar para as sombras com base nas
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nossas teses teológicas, porque o fogo sai de controle e as
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fraturas começaram a aparecer. A começar por aquele excesso de
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holofote no Gimenez. Pois é, o pastor Hector Gimenez
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teve uma ascensão midiática vertiginosa.
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Mas caiu em escândalos financeiros e pessoais
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terríveis. A mídia secular adorou aquilo.
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Para escarnecer do evangelho, a idolatria, a figura do líder é
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um veneno. E falando em veneno, aquela
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estrutura de discipulado dortis, a gente previu o perigo nos anos
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92000. Isso virou uma governança
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piramidal hiper rígida em muitas redes, tipo os modelos de g 12.
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O material aponta o esmagamento dos fiéis com cobranças
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abusivas. Lealdade cega e um triunfalismo
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financeiro pesado. Além do fetiche místico, né, que
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veio com as distorções da fase da unção, as igrejas começaram a
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transformar a emoção num vício terapêutico, onde ninguém focava
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mais no caráter que o Ortiz tanto pregou e só queriam correr
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atrás da sensação de cair no palco.
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A advertência dos sociólogos, nos nossos arquivos é, bem essa,
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as tentativas humanas de reproduzir artificialmente o que
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Deus fez de forma orgânica. Começaram a botar luz, fumaça,
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música emotiva para fabricar o transe e forçar uma guerra
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espiritual teatral sem a fome real da oração secreta.
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E não adianta importar isso. Eu vejo igreja montando tenda de
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libertação de 50 m copiando anacondia, achando que é a
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franquia do McDonald's, sabe? Acham que o poder está na
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metodologia. Mas quando perguntaram para o
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próprio anacondia o segredo, ele respondeu, cercamente não é
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método. É só Jesus, esse terremoto.
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Não nasceu de marketing, nasceu do choro solitário no escuro de
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uma nação quebrada. Isso nos traz a pergunta final,
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se o maior Avivamento do hemisfério sul não nasceu do
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brilho de holofotes, mas uma pequena sala com um caro orando
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em silêncio 8 horas por dia, enquanto o mundo ignorava, a
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reflexão é inescapável. Depois que as luzes se apagam,
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os telões são desmontados e as multidões, barulhentas,
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finalmente vão embora. Qual é o verdadeiro tamanho da
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nossa fé? Quando estamos sozinhos no
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escuro, compreender os avivamentos do passado nos ajuda
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a caminhar com discernimento no presente.
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Série avivamentos a história por trás dos grandes despertares uma
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série na mesa com el. Se você curte o nosso conteúdo,
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segue a gente. Deixa a sua avaliação na
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plataforma e continua com a gente nos próximos episódios da
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nossa série de avivamentos. Até a próxima.