Latest / Baba ji Vijay Vats / 1 Apr 25 - आत्मबोध से परमात्मबोध की यात्रा! “पहले माना फिर जाना” और अब तीसरा Step "होना" Must Listen

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1 Apr 25 - आत्मबोध से परमात्मबोध की यात्रा! “पहले माना फिर जाना” और अब तीसरा Step "होना" Must Listen · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणव मैं गायत्री परिवार के एक सदस्य कृपया नाम डिस्क्लोज़
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  न करें, व्हाटस दी टाइम ट्रैवेल? टाइम टेबल क्या है?
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  आपने कहा ऐसे कुछ लोग हैं जो एनलाइटन होने के फौरन बाद निकल
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  लिए। और अपने पीछे कोई फिंगर प्रिंट
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  छोड़ के नहीं गया। क्या उन में से कुछ लोगों का
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  विवरण देना चाहेंगे? तीसरा प्रश्न।
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  अक्षय तृतीया का रोहिणी नक्षत्र के साथ योग?
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  आपने कहा तो मुझे याद करा देंगे। कुछ व्यक्ति ऐसे हो गए जिन्होंने
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  बताना ठीक न समझा चुपचाप विदा हो गए।
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  उनमें से कुछ व्यक्तियों के नामों में से आप बताना चाहोगे हाँ एक।
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  अलेक्जैंडर पोप जब पार्ट थे इंग्लैंड में थे।
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  उन्हें शुरू से ही प्रकृति बड़ी प्यारी लगती थी।
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  एकांत में रहना बड़ा प्यारा लगता था।
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  अभी यहाँ रुक जाइए जिसे एकांत बाने लगे वह प्रभु के मार्ग की
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  तरफ। चल पड़ा है।
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  ये एक लक्षण है जिसे भीड़ सुहावने लगे।
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  वह परमात्मा से दूर निकला जा रहा है, ये समझ लेना 1688 में उनका
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  जन्म हुआ। और जब वो 12 वर्ष के थे, सिर्फ
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  करीब 1700 के आसपास उन्होंने पहली कविता लिखी सॉलिच्यूट लेट मी लिव
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  उनसीन अननोन एंड अनलिमिटेड लेट मी डॉग।
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  स्टील फ्रॉम दी वर्ल्ड एंड नॉट एस्टॉर्म टेलवेयर आई लव ये पहली
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  कब तक थी? और बड़े सुंदर भावों का समावेश यह
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  वर्णित करती है। एकांत का महत्त्व और ध्यान रखना
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  जब तक आप एकांत में नहीं उतरोगे तब तक उज्ज्वय और खुशी और कुमारी
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  और मदहोशी। वो प्यास जीवन तुम्हें नहीं
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  मिलेगा जिन्हें जीवन की खोज करनी है जिन्हें जीवन में।
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  एक आकार होना है, रमणा है, उन्हें एकांत की खोज करनी ही होगी।
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  देर अबेर सारी छूट एकांत और सभी ऋषियों ने यही कहा, उनके भीतर का
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  मर्म आओ, हम समझें। कैवल्य भगवान महावीर कैवल्य का
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  मतलब केवल रह जाता है। वहीं एक सभी छूट ऋषिगण जो पहुंचे
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  उस स्थल पर उन्होंने कहा। एको ब्रह्म द्वितीय नास्त एक ही
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  ब्रह्म है। बाबा नानक ने कहा एको जो अकेला
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  होना। कि डगर पे चल पड़ा, उसको अच्छा
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  लगने लगा। एकांत तो ये लक्षण है, लोग मुझे
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  पूछ लेते हैं परमात्मा की तरफ यात्रा शुरू ही इसका प्राथमिक
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  लक्षण क्या है बाबा? प्राथमिक लक्षण है कि आपको एकांत
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  अच्छा लगने लगेगा, बहाने लगेगा, शोर से कहीं दूर दूर निकल जाऊं और
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  आपका मन करेगा। किस शोर गुल में?
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  अब नहीं रहना और प्रकृति में जा बैठोगे अलेक्जैंडर पोप ऐसे ही थे।
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  एकांत वाने लगता है जीसको परमात्मा की तरफ यात्रा हुई हो
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  उसकी समझो। वक्त बीतता गया और अचानक 3 जनवरी
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  का दिन 1719 सुबह का वेला। तभी तो उनकी खराब रहने लगी थी।
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  रीड की हड्डी में दर्द और सारे शरीर में दर्द भीषण दर्द था।
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  सांस लेने में तकलीफ और उन्होंने चारपाई पकड़ ली।
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  वो उठ ना सकते थे। अगर प्यास लगती तो पानी का ग्लास
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  वो खुद न पी सकते। टाइम ट्रैवेल की बात भी इसमें आ
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  रही है। ध्यान से समझना तुम मुझे पूछ लेते
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  हो बाबा? आप किसी चीज़ को इतनी सटीकता से
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  चलचित्र की तरह कैसे वर्णित कर देते हो?
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  यह टाइम ट्रैवेल का ही वरदान है। टाइम ट्रैवेल से उस स्थिति के उस
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  क्षण में पहुँच जाना जब ये घटना घटी थी, तो आप सटीक क्षेत्र
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  क्षेत्रण कर पाओगे, जो उस वक्त था 1700।
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  उनका दर्द बहुत बढ़ गया। पीठ का दर्द ऐसा कि सहन नहीं जाता
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  सब दवाइयां सब डॉक्टर बल आये लेकिन बेकस बढ़ता ही क्या?
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  अब तो चारपाई से उगना भी दूभर हो गया था और दूसरा लक्षण शिथिलता
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  बुध को जब मिला सिर हो गए थे बौद्ध वृक्ष के नीचे छह वर्ष से
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  बैठे। महावीर स्थिर हो गए थे।
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  एक स्थान पर खड़े रहते हैं। नानक स्थिर हो गए थे।
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  रात रात भड़काते चारपाई पर परमात्मा का गुणगान करते।
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  उसकी शलाघा में आंसू झरते उसकी याद में दिल मचल मचल जाता।
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  हृदय की पुकार उठती, कब आओगे परमात्मा, मेरी प्रिया परमात्मा,
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  तुम कब आओगे यह पुकार उठने लगी सारी सारी रात गाते पपिया गाता।
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  इधर नानक गाते माँ कहती सो जा बैठे सो बह हो गई भोर की वेला हम
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  तो जाग भी गए सो के तू अभी अभी सोया ही नहीं तो नानक कहते माँ।
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  मेरी दौड़ लगी है, मेरी होड़ लगी है इस बपीहे से यह अपनी प्रिय
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  तमाम को उकार रहा है, यह नहीं हटता तो मैं कैसे हट जाऊं?
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  इसलिए यह गाता है तू सो जा माँ मुझे गाने दे जब ये हटेगा उसके
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  बाद मैं हटूंगा अन्यथा गाता ही जाऊंगा।
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  स्थिरता और वह नदिया का तट जहाँ नानक बैठे उसके शिष्य के साथ।
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  स्थिरता परम स्थिरता का भाव उनके चेहरे पर लावण्या की तरह चल रहा
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  था। कोई मनोवेग न था कोई ऐसा न लगता
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  था कि थोड़ी भी हवा उन्हें प्रभावित कर रही हो।
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  बिलकुल शाम, अति शाम और गहरे में उतर गए।
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  कहानी है को नदी में उतर गए। 3 दिन तक वापस ना आए।
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  मर्दाना ने सोचा कि बाबा डूब गया। गांव वालों को खबर दी, गांव वालों
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  ने चप्पा चप्पा कंगाल लिया, नानक का कोई निशान नहीं अचानक तीसरे
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  दिन प्रकट हुए नानक कहानी है। इनके भीतरी तथ्य ज्यादा गहरे हैं।
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  रहस्यत्मक हैं 3 दिन तक नहीं लौटे हैं।
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  अक्सर जब प्रथम मुलाकात होती है उसकी।
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  तो बहुत दिन लग जाते हैं। उससे मिलने के बाद अपनी पूर्व
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  स्थिति में आने के लिए पता ही नहीं चलता।
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  ये क्या हुआ ये क्या हो रहा है? कुछ ऐसे होते हैं अनुभव मैंने
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  आपको बताया कि मैं जब जल रहा कभी मुझे ऐसा लगता कि मैं इस विराट
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  सागर में जल रहा हूँ बूंद की तरह। और कभी मुझे ऐसा लगता कि इस बूंद
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  में विराट संसार निकल रहा है? ये दो धुरे थे, लेकिन मैं समझ
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  नहीं पाया ये क्या हो रहा है। कभी लगता तुम इस विराट संसार को
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  चीर के जा रही हो। जैसे एक मूंद समुद्र को छीर के जा
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  रही है और कभी मुझे लगता कि मुझ में सारा विराट, ये ट्रक, ये
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  बसें, ये चलने वाले आदमी, ये स्कूटर या मोटरसाइकिल, ये कारें
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  सब मेरे में से गुजर रहे हैं। पंछी आसमान में नहीं, मुझमें उड़
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  रही यह दूध, मेरी ऐसे रहस्यत्मक अनुभव आपको होंगे बीमार पड़े।
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  और कुछ देर के लिए श्वास आना बंद हो गया।
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  अस्थमा से पीड़ित थे, दर्द तथा शरीर में परमात्मा आखरी जन्म में।
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  बहुत से बड़े बड़े भोग भुगतवा लेता है।
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  इसलिए करीब करीब संतों का भी आखिरी जन्म दर्द और दुखद
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  स्थितियों से भरा रहता है। क्यों ये वो पाथर हैं जो बहुत
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  भारी हैं? और भारी कर्म श्रद्धा ही नीचे बैठ
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  जाते हैं और वो बाद में भुगताए जाते हैं क्योंकि उनकी टर्न ही
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  बाद में आती है। जो हल्के कर्म थे, कश्ती थी, कागज
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  की कोई दिन का था, कोई हल्का कर्म था।
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  वह बहुत जल्दी भोग लेता है आदमी लेकिन जो बहुत भारी कर्म रह जाते
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  हैं वो जाके बड़े विशाल पुत्र की तरह जैसे कोई सुमेरु का टकरा
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  समुद्र में घर जाए और बहुत गहरे अंतराल में बैठ जाए।
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  जब भुगतान का वेला आएगा तो उसको भुगतने के लिए बड़ा वक्त रखेगा।
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  जब सब भुगत लिया जाता है तो वह भीषण पत्थर फिर उसकी टर्न आती है।
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  ऐसा ही होता है। रामकृष्णा भी कितने दुखद और दर्द
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  की स्थितियों से गुजरे। जेतु कृष्णमूर्ति, महर्षि रमन और
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  सभी इतनी दुखद परिस्थितियों में से गुजरे।
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  राम अंतिम वेला में समाधि ले गए, जल में समा गए और जल में समा जाना
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  स्वच्छ नहीं आती। आपको कितना कष्टकारी क्षण होता
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  है? जब सांस भी नहीं ले पाते और आपके
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  पूरे रोए रोए से उठती है आवाज़ उमंग मुझे सांस लेने दो, मुझे
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  प्राण वायु चाहिए। कृष्ण विश से बुझे हुए तीर उसके
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  शरीर से आर पार निकल गया ज़रा नाम के व्याग्रह ने।
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  वो चलाया था तो व्याख्याकर्ताओं ने कहा, यह भगवान राम का अगला
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  जन्म पिछले जन्म में यह बाली था, यह गलत है, सिर्फ व्याख्या के लिए
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  कहानी बनाएगी कि तुम समझ जाओ। लेकिन तुमने समझा नहीं तुमने
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  विकृत कर लिया भुगतना पड़ता है वो चाहे अवतार ही तो न हो, आदमी ही
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  अवतार बना करता है, आदमी में ही अवतरित हुआ करता है वो।
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  और अवतरित हुआ। कृष्ण में कृष्ण बहुत पहले से
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  पिछले जन्म से ही आत्मज्ञान को उपलब्ध हो चूके थे और उन।
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  ऊंचाइयों को छू चूके थे। इस जन्म में आके रास रचा के प्रेम
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  की वो लीला में मग्न प्रेम की लीला में सदा ही रहस्य गहरा होता
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  है। इसलिए सभी संतों ने कहा प्रेम
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  बांटों ईश्वरी का, बुद्ध ने प्रेम का प्रचार किया।
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  संत ज्ञानेश्वर ने प्रेम का प्रचार किया।
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  कौन है संत जिसने नफरत फैलाई, किसी ने नफरत नहीं फैलाई।
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  नफरत फैलाने, कोशिश ही काफी संत तो प्रेम फैलाया करता है, संत से
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  उम्मीद भी मत रखना। संत प्रेम की प्रतिमूर्ति होती
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  है। और उसमें से जो नरझर होता है वो
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  प्रेम ही तो होता है। एकदम से रात को श्वास अनबन हो
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  गया, उन्हें लगा कि बस आखिरी वेला आ गया।
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  मन रुक गया मन स्वांसों से ही चलता है, इस संबंध को गहरे से देख
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  लेना। स्वास्थ्य चलेगा तो मन चलेगा,
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  श्वास ठहरेगा तो मन भी ठहर जाएगा। इसलिए प्राणायाम का इतना अत्यधिक
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  महत्त्व विषयों ने वर्णित किया कि स्वासों पर नियंत्रण करना तो
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  स्वासों पर नियंत्रण करने से आपके मन के ऊपर नियंत्रण हो जाएगा और
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  मन से नियंत्रण होने पर आपकी इन्द्रियों पर भी।
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  नियंत्रण हो जाएगा। यू विल कंट्रोल युअर
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  एस्ट्रूमेंट्स और इनको नियंत्रण करने से तुम इंद्र हो जाओगे
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  इंद्रियों पे जिसने नियंत्रण पर लिया वह इंद्र हो गया और जो इंद्र
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  हो गया। वह स्वर्ग में शुभ हो गई।
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  एक काव्यात्मक भारतीय थी सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स थे।
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  प्रतीकात्मक चिन्ह थे जो वर्णित किए गए काव्यात्मक शैली में।
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  लेकिन आपने सतयात्मक चीज़ समझ ली और चिप लगा इससे इतना शुद्र नहीं
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  होता भगवान जितना आप समझे हो। छोटा सा लड्डू गोपाल फिरते हो ये
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  छोटे छोटे देवी देवता तुम बनाए फिरते हो साकार मूर्तियां ये ये
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  नहीं कहता के भगवान छोटा। ये तुम्हारे अंतर्मन का प्रतीक
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  है। रिफ्लेक्शन ऑफ़ युअर इन्नर माइंड
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  जी छोटे छोटे बना ली ना कोई भगवान जी ने तुम कहते हो लड्डू गोपाल।
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  जो बदलते रहते हैं, ध्यान रखना ये तुम्हारे अंतश का द्योतक हैं के
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  भगवान बस इतना सही है भगवान ये बराट संसार तुमने देखा नहीं तुम
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  वास्तव में अंधे हो जो अंधा है। वो आँखों से नहीं देखता और जो
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  वास्तव में आता है वो मन से नहीं देखता, बुद्धि से नहीं देखता,
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  उसकी बुद्धि पंगु हो जाती है, इसलिए तुम ऐसे ऐसे प्रयास करोगे
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  ऐसी ऐसी रचनाएं गढ़ोगे। जो बेहद अमूड़तापूर्ण होगी वो
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  उठना सकते थे। हिला सकते थे ज्यादा रीढ़ की
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  हड्डी में बढ़ा दर्द क्या करें? लेकिन उनका मन जागरूक था।
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  उनकी आत्मा जागरूक थी, विटरनेस थी, इसलिए मैं एक शब्द कहा करता
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  हूँ कि तुम दौड़े दौड़े कभी न पा सकोगे ठहरे ठहरे तुम तृतीय
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  क्षणों। संपूर्ण ठहराव जीस दिन आ जाएगा।
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  वही क्षण तुम्हारी केवल की अवस्था हो जाएगी।
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  तुम निवृत्त हो जाओगे, तुम निर्वाण में धकेल दिए जाओगे।
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  जीस घड़ी तुम ठहर गए और बिमारी एक बेहद सुंदर साधन है।
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  ऐसी बिमारी जिसमें तुम हिल भी ना सको तुम इस आफत को प्रयोग में ले
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  लो। तुम्हे लकवा मार जाए, तुम्हे कुछ
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  हो जाए ऐसा तो तुम इसको एक अवसर की तरह ले लो।
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  बड़ा शुभ अवसर है। तुम कहोगे परमात्मा ने ये क्या
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  किया? मेरे ही किसी कर्म का परिणाम है
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  होगा, लेकिन तुम अब इसका उपयोग कर लो।
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  क्या करें मुझे छोटा सा प्रयोग अगर कुछ ऐसी स्थिति किसी को हो
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  जाती है, कोई बड़ी बिमारी? दर्द, दर्द और दर्द तो उस दर्द को
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  अपने से अलग देखो और सत्य में पाओगे कि वह अलग है।
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  इन क्षणों में ऐसा प्रयोग करना लगता तो मुश्किल है।
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  लेकिन अगर सदी जाये तो फिर हीरे जोहरा तुम्हारी झोली में होंगे और
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  फिर तुम डगरों के भीतर ढोलते न फिरोगे संसार से मुक्त हो जाओगे,
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  क्षण भर लगेगा। इन कष्टकारी तूफानों का लाभ उठाना
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  मनुष्य की साझेदारी का परिणाम तुम इनका लाभ उठा लो और कैसे उठाओ
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  मैंने तुम्हे समझा दिया बड़े सरल तरीके से जब ऐसी भीषण भी बताया
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  जाए। तुम मत पुकारना हनुमान को तुम मत
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  पुकारना शंकर को तुम मत पुकारना किसी देवी देवता को मत मन्नत
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  मांगना जो कि तुम करते हो सदा तुम ठहर जाना, ठहर जाना।
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  और दो तत्वों को देखने की चेष्टा करना।
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  एक ओब्सर्वर, एक ओब्सर्वर एक जो देखता है उस दर्द को।
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  एक जो दर्द हो रहा है उसको तुम पाओगे, तुम दर्द को भलि भांति देख
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  सकते हो कहीं दूर दूर और जैसे जैसे तुम देखने वाले निष्णात होते
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  गए वह दर्द बड़ी दूर लगने लगेगा बहुत दूर।
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  दूर बहुत दूर कहीं दर्द हो रहा है सफायर पे और तुम केंद्र में बैठे
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  हो और उस दर्द को बखूबी निहार रहे हो।
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  ऐसी मंजिल आएगी, ऐसा मुकाम आएगा यह एक से दो का होना पहले एक से
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  दो ही होते पहले तुम एक थे बस तुम थे दर्द भी तुम थे।
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  और जिसे दर्द हो रहा है वो भी तुम थे, लेकिन अब तुमने दूरी बना ली।
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  अब दर्द दूर हो गया और दर्द को देखने वाले तुम दूर हो गए।
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  फासला हो गया। पहले एक से दो आने पड़ते हैं।
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  पहले तुम एक थे अकेले तुम दर्द से ग्रसित अब तुम दो हो गए एक दर्द
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  और एक तुम दर्दो को देखने वाला दो हो गए तुम्हें स्पष्ट दिखेगा मैं
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  अलग हूँ, यह अलग है, यह पहला प्रयास।
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  फर्स्ट स्टेप फिर धीरे धीरे धीरे धीरे दर्द हो जाएगा, दर्द हो
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  जाएगा और खोते खोते तुम फिर एक रह जाओगे।
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  थोड़े से शब्दों का व्याख्यान इतनी जल्दी घटेगा नहीं ये तुम्हें
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  ये बड़ा लंबा चौड़ा इम्तिहान कि मैंने गाथा कह दी इतनी जल्दी होगी
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  नहीं ये। बड़ा वक्त लगेगा पहले दो बनाव
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  शरीर अलग जिसमें दर्द हो रहा है और तुम अलग उस दर्द को देखने वाले
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  हो, फिर धीरे धीरे दर्द खो जाएगा, तुम्हारा तादाद में न रहा।
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  तो दर्द भी न रहा, क्योंकि तुम तो सदा ही ऑब्जर्वर हो, तुम तो सदा
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  ही दृष्टा देखने वाले हो, दर्द को साक्षियों दर्द कहाँ गया अब पता न
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  चलेगा। जैसे किसी ने ऐन एस थीसिया का
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  इन्जेक्शन दे दिया हो, ऐसा हो जाएगा पहले एक से दो, फिर दो से
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  एक जिसे कहते हैं पहले एक से दो बाइफरकेट।
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  फिर दो से एक बड़ा उल्टा मसला है। दो से एक सिर्फ तुम बचोगे दर्द
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  नहीं होगा। ओब्सर्वर बचेगा और फिर आगे की
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  यात्रा रहस्य की दुष्टता से पार जिसे शून्य कहते हैं।
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  मुझे लोग कह सकते हैं बाबा तुम शून्य बात के कभी नहीं भूले।
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  एक एक में तुम आ जाओगे जब तुमने स्वयं को जाना तुम हो कौन तो तुम
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  एक में आ गए, तुम्हें तुम्हारा असली ठिकाना पता चला तुम हो कौन
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  तुम एक हो। वाइफरकेट मल्टीडाइमेंशनल हो गए इस
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  सम्मान की साथ तादाद में करते करते अनेक दिशाओं में।
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  तुम्हारी लिप्तता हो गई। अनेक दिशाओं में तुमने अपनी शक्ति
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  को इन्वेस्ट कर दिया तुम जगह जगह उलझे यह का बहुवाद और फिर तुम
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  वापस मुड़े अपने घर को, जैसे साँझ लौट के कोई थका मांदा हारा।
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  यात्री दिनभर का परीक्षण अपने स्वयं के घर लौटता है।
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  ऐसे तुम लौटते हो और अपने असली मुकाम में आ जाते हो, वो है एक एक
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  होना तुम्हारा असली मुकाम। बहुवाद से एकवाद, अद्वैतवाद अब
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  अद्वैतवाद से आगे शून्यवाद नागार्जुन का इसे बहुत समझाया
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  नहीं गया। यह समझ में आया नहीं आएगा भी यहाँ
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  तक समझ में आता है, लेकिन वो भी बहुत कम।
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  बुध तक बात समझ में आती अप दीपो भवा।
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  तुम वो शुद्ध तत्व हो, शांति से भरे भरे भीगे हुए, उस आनंद स्वरूप
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  सुख में कि तुम झूमते रहते हो। और उस सुख का मज़ा तो मूर्तिवत हो
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  जाते हो, शिलावत हो जाते हो जैसे बुद्ध की मूर्ति देखना उसमें
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  प्राण न हो। ऐसे ही जीवंत बुद्ध भी थे लेकिन
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  यहाँ बात रूकती नहीं। इससे आगे अध्यात्म का असली अध्याय
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  शुरू होता है। वह शून्यवार नागार्जु ने इसे
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  छेड़ा, इसका राग छेड़ा। नागार्जुन ने नागार्जु से पहले
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  छेड़ा इसे कृष्ण ने। और इससे पहले छेड़ा अष्टावक्र
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  रहस्य वाद ये रहस्य क्या है अद्वैत वाद से बिल्कुल आगे?
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  जहाँ कोई नहीं जानता क्योंकि उस स्थान पे पहुँच के भी तुम्हें कुछ
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  खलेगा हल्का सा जैसे कांटा जो लगा वो तो तुमने निकाल दिया।
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  ध्यान से समझना मेरी बात को, लेकिन उसका घाव जो बन गया वह
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  तुम्हें अभी भी शक पैदा करता है कि कोई है जो छूभ रहा है यद्यपि
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  कोई है नहीं, जो छूभ रहा है वो कांटा तुमने निकाल दिया।
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  लेकिन घाव तो काटे का रह गया ना जो काँटा तुम्हारी मांस पीशु में
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  घुसा, वह तो अपना दर्द और अपना जख्म पीछे छोड़ गया ना उसका एहसास
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  होगा। तुम्हें अपने आपा जानने के बाद भी
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  वो होगा रहस्य अब है तो कुछ है नहीं, फिर भी तुम्हें इंतजार
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  होगा। सुख होगा, साधन होंगे, सब होगा।
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  उस संधि जगह पर स्थान पर संघी स्थान जंचरपान उस संघी स्थान पर
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  तुम्हें कुछ अभी गहरे का। खींचेगा तुम खींचोगे और जान लोगे
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  मैं कौन हूँ? लेकिन यहाँ बात रुकती नहीं, मैं
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  क्यों बोलता हूँ? यद्यपि यह बोलने का अभी वक्त नहीं
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  था लेकिन वक्त नहीं था तो क्या मैं बोलूं भी ना?
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  हैं। अभी करीब 20 लोग ऐसे पहुंचे जिनको
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  इंतजार है जिनके भीतर एक रड़क बाकी रह गई, काँटा निकल गया लेकिन
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  घाव छोड़ गया, काँटा कभी चुभा था। और घाव कभी बना था, कांटा निकाल
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  दिया गया, घाव नहीं भर सके। अब घाव भरना होगा, वो घाव तुम्हें
• 34:46
  तड़पायेगा और तुम्हें पता नहीं चलेगा कि अब आत्मा कहाँ भटक रही
• 34:53
  है। अब कमी क्या है?
• 34:55
  कमी तो तुम्हें तब भी लगती थी जब कांटा चोहा था, दर्द हो रहा था इस
• 35:02
  दर्द को कैसे में निजात पर और तुमने वो दर्द की दवा तुमने
• 35:09
  फोर्सब से उस कांटे को खींच ली? अब काँटा भी नहीं लेकिन फिर कुछ
• 35:17
  तो है जो अब अपना प्रभाव छोड़ गया, वो ऐसा देखिए।
• 35:24
  उदाहरण है, उदाहरणों से चिपटा मत करो।
• 35:35
  ओह, खा तुम्हें चिढ़ पाएगा और तुम्हें समझ ही नहीं आएगा, लेकिन
• 35:42
  तुम्हें गुरु बताएगा रहस्यवादी गुरु बताएगा पुद्धना बता सकें
• 35:49
  क्या? कबीर बता सकेंगे कृष्ण बता सकेंगे
• 35:57
  ओशोना बता सकेंगे। कोई नहीं है।
• 36:12
  फिर भी है मुझको कोई नहीं है फिर भी है मुझको, न जाने किसका।
• 36:32
  इंतज़ार हो कोई नहीं है फिर भी है मुझको।
• 36:51
  ना जाने किसका इंतजार, ना जाने किसका इंतजार, किसका इंतजार?
• 37:05
  है। अब तुम्हे अभी भी थोड़ी सी।
• 37:09
  यद्यपि कोई काँटा चूबा नहीं अज्ञान मिट गया लेकिन सफर अभी
• 37:16
  बाकी है। तुम ज्ञानी हुए दीपक की लो जली
• 37:21
  तुम्हारी अब तुम दूसरों के दीपकों के लोहों को प्रज्वलित कर सकते
• 37:26
  हो। तुम योग्य हो इसका।
• 37:31
  लेकिन एक और है यात्रा अभी जो तुम नहीं करोगे, जो यात्रा सिर्फ
• 37:42
  ईश्वर करेगा वो तुम्हारी यात्रा तो खत्म हुई तुमने स्वयं को जाना।
• 37:48
  सेल्फ रिमेम्बरिंग हुई नो दाय सेल्फ हुआ ओएमआई हुआ ओह आर यू हुआ
• 37:54
  सब हुआ लेकिन फिर भी तुम शांत न हुए परिपूर्ण रूप से यद्यपि बहुत
• 38:02
  शांत हुए लेकिन इस शांति में लावण्य का वो रस आनंद न था।
• 38:10
  तुम बुद्ध के चेहरे पर शांति तो बड़ी पाओगे, मूर्ति वथ आनंद का
• 38:16
  अभू भाव न पाओगे शांति एक नेगेटिव प्रोसेसर ऑफ नॉइस, नॉइस लेस नेस।
• 38:26
  इस कॉल्ड शांति पीस कोई नॉइज़लेसनेस तक पहुंचना कम नहीं
• 38:36
  है। बहुत बड़ी उपलब्धि है, लेकिन
• 38:42
  अंतरिम भी नहीं, अंतिम भी नहीं। अंतिम कुछ और है, अंतरिम कुछ और
• 38:49
  है, इस रहस्य को सुनेंगे बुद्ध इस रहस्य को सुनेंगे पूछो तुम्हारे
• 38:59
  काम का तो सिर्फ सूचनाएं है जो पहुंचे।
• 39:06
  आत्म तत्व तक जिन्होंने जाना मैं हूँ, कौन उनके लिए ये थोड़े से
• 39:12
  शब्द जो मैं आज बोल रहा हूँ और तुम हैरानी मत करना जब संत रहस्य
• 39:22
  की बात करता। तो ओशो उसे सुनते बुद्ध उसे
• 39:28
  सुनते, क्योंकि बुद्ध रैश में नहीं पहुंचे।
• 39:36
  बुद्ध अभी पहुंचे नहीं। ओशो अभी पहुंचे नहीं, उनको सुनना
• 39:41
  ही पड़ेगा। वो ही खटक रहा है कांटे का जख्म
• 39:52
  तुम्हें चस चस तो थोड़ी सी हो रही है, उसको भी मिटाना होगा कैसे?
• 40:01
  रहस्य में उत्तर के और तुम क्या करो रहस्य के लिए तुम कुछ न करो।
• 40:06
  मैंने कहा आत्म बोध के बाद यात्रा परमात्म बोध की होती है।
• 40:11
  फिर वो यात्रा करता है परमात्मा आत्म ज्ञान से परमात्मा ज्ञान तक।
• 40:22
  आत्मबोध से आत्मसागर तक बूंद तक तुम पहुंचे तुमने जाना मैं सागर
• 40:36
  से बिछड़ा हुआ एक बूंद। डाली से टूटा हुआ एक फूल हूँ ये
• 40:48
  तो तुमने जाना लेकिन वो बूंद अभी समुद्र में समाई।
• 40:59
  वह रहस्य और वो यात्रा ना बुद्ध को करनी पड़ेगी ना उसों को
• 41:06
  उन्होंने जो करने योग्यता को कर लिया इसलिए एक शब्दाता सर्वज्ञ
• 41:13
  यानी जो जानना चाहिए था वो जान लिया।
• 41:18
  सर्व क्या जो गाय हो सकता था सर्व कुछ वह जान लिया गया बस इससे आगे
• 41:27
  जानने को कुछ नहीं। तुम तो अभी मानने पर ठहरे हो।
• 41:34
  बुद्धि कतर तो मानने तक ही सीमित है लेकिन ये महान पुरुष मानने से
• 41:41
  जानने में उतर गए, लेकिन जानना ही काफी नहीं है।
• 41:47
  जानने से आगे होना तीसरा कदम है। मान ना बुद्धि, समझ, बुद्धि और
• 41:58
  वहाँ की यात्रा जानने तक जान ना बुद्धि नहीं जान ना तुम्हारा
• 42:05
  अस्तित्व है और जानने से तीसरा तल है होना जब तुम हो जाते हो।
• 42:13
  जब तुम्हारा विस्तार अनंत में फैल जाता है, बूंद समुद्र हो जाती है
• 42:20
  होना यह तीसरा तल है, यह बड़ा शब्दों से पार पड़ेगा।
• 42:26
  समझ तो तुम बुद्धि के निर्वाण भी नहीं सके आज तक।
• 42:31
  न्यूरॉन बुद्धि को समा लेती है आपकी सूचनाओं को लेकिन वो बने
• 42:37
  कैसे नहीं? आपको पता उनका मटेरियल बनाया
• 42:41
  किसने? तुम्हें नहीं पता उनका मटेरियल
• 42:44
  किस तरह से तरतीब किया गया, डिज़ैन किया गया आपको नहीं पता?
• 42:52
  तुम मानने से जानने की ओर तुम बेहतर यात्रा की ये भावनाएँ
• 42:58
  रास्ते में आईं, बुद्धि से उतरोगे तुम हृदय में हृदय में भावनाएँ
• 43:03
  तुम्हें घेरेंगे। करुणा से तुम तड़प हो गए दया का
• 43:12
  पड़ाव आएगा तुम्हें सारी दुनिया पर करुणा आएगी।
• 43:15
  ये क्यों भटक रहे हैं लोग? और तुम चले उस अध्याय की तरफ जो
• 43:24
  भरा पड़ा खुशी के समुद्र से। लेकिन आनंद का समुद्र अभी आया
• 43:28
  नहीं। जो शब्द है न्यूटन नहीं एट दी एंड
• 43:35
  ऑफ हिज़ लाइफ, न्यूटन सेट आई हैव कलेक्टेड ओनली ए फ़्यू फेवरिट्स
• 43:40
  ऑन दी, सीशोर व्हील दी ओशन्स ऑफ नॉलेज।
• 43:44
  स्टिल रिमैन उन एक्सप्लोडेड अभी वो उन एक्सप्लोडेड हैं, वो क्या
• 43:50
  है? वो तीसरा तल है, वो होने का तल
• 43:53
  है। मान में से जानना जानने में तुमने
• 43:58
  स्वय को जानो और सत्य जाना, वहाँ तुम मुक्त हुए।
• 44:04
  लेकिन जानने से बाद भी एक तल बाकी रह जाता है।
• 44:10
  जो जो यात्रा तुम नहीं करते, जो यात्रा करता है भगवान वो होने की
• 44:20
  तरफ यात्रा तुम होते हो, बूंद समुद्र हो जाए।
• 44:26
  उसके लिए ये यात्रा परमात्मा खुद करता है।
• 44:30
  तुम्हे कुछ नहीं करना पड़ता इसलिए कुछ ना करे।
• 44:33
  ओशो कुछ ना करे बुद्ध तो ये यात्रा अवशेष जो रही वो परमात्मा
• 44:41
  ही रही 1 दिन और देर अवेर। परमात्मा तक पहुँच जाएंगे।
• 44:50
  बिना कुछ किये अब यह यात्रा उस वृहद की हो गई जब बूंद समायेगी
• 44:59
  अखंड स्रोत में जब उसका फैलाव सीमित बिंदु तक न होगा।
• 45:05
  जब उसका पिस्तार ब्रह्मंड के अंतिम छोर से ब्रह्मंड के प्रथम
• 45:13
  छोर तक होगा, चारों दिशाओं में वह ही होगा।
• 45:18
  जीत्र देखता हूँ उधर तू ही तू है हर झर्रे में तू ही तो रोब।
• 45:23
  है। प्रश्न पूछा बस टाइम ट्रैवल टाइम
• 45:38
  ट्रैवल क्या है? टाइम ट्रैवल के लिए आपको बाहर से
• 45:44
  सारी ऊर्जा इकट्ठी करके वही बात पर दोहरा रहा हूँ।
• 45:49
  बाहर की चेतना का संपर्क आपने जहाँ जहाँ इन्वेस्ट कर लिया वहाँ
• 45:53
  से उस एनर्जी शक्ति चेतना को खेच लो, वहाँ से निर्लिप्त हो जाओ, आप
• 46:02
  जिसे ऋषि कहते हैं, मोह से टूट जाओ।
• 46:07
  के बंधन से तुम ग्रसित हो ये मेरा पुत्र, ये मेरी पुत्री, ये मेरा
• 46:13
  परिवार, ये मेरा मित्र, ये मेरा गुरु, ये मेरा शिष्य, ये मेरा
• 46:21
  कोलीग ये सहपाठी। यह चाचा ताया, मामा, गोपा बहन,
• 46:29
  भाई सब तुम्हारे रिश्ते ना थे इनमें मोह तुम्हारा तुम्हें पता
• 46:36
  भी नहीं अटका हुआ है, थोड़ा थोड़ा और तुम्हें एहसास भी नहीं होता।
• 46:43
  तुमने ऐसे ही अपनी थोड़ी थोड़ी ऊर्जा और चेतना इन्वेस्ट कर रखी
• 46:50
  है। सारी चेतना शक्ति को एकत्रित करके
• 46:59
  तुम उतरो अपने भीतर। बुद्धि से नीचे हृदय में आ गया वह
• 47:07
  भावनाओं घृणा नफरत प्रेम, दुआएँ बददुआएँ, बहुत कुछ मिलेगा तुम्हें
• 47:18
  इच्छा वेश। प्रेम, दया, करूणा ये सब तुम्हें
• 47:27
  वही मिलेगा, इससे भी पार निकल जाओ उससे आगे एक संदिग्ध क्षेत्र आएगा
• 47:37
  मुझसे कल कहा किसी ने? ये जंक्चर प्वाइंट बाबा समझ नहीं
• 47:41
  आता है। इसकी थोड़ी सी हिंदी बना दिया था
• 47:44
  संधि क्षेत्र जहाँ मिलते हैं दो छोर जहाँ खत्म होता है हृदय का
• 47:55
  क्षेत्र और शुरू होता है। स्वयं का क्षेत्र स्वयं तक
• 48:02
  पहुंचने के लिए ये रास्ता है। यहाँ से शुरू होती है एलओसी लाइन
• 48:10
  ऑफ कंट्रोल। यह संधि क्षेत्र कहते हैं।
• 48:15
  उसे मैं जंक्चर पॉइंट कह रहा हूँ। वहाँ तक तुम आ जाओ, उससे थोड़ा
• 48:24
  नीचे जाओगे, संकल्प बहुत उठेगा, भीतर से ऊर्जा और चेतन का मिला
• 48:31
  झुला रूप उसमें ऊर्जा भी घणीभूत होगी।
• 48:37
  और चेतना भी होगी क्योंकि ऊर्जा बिना चेतना के काम नहीं करते जब
• 48:46
  तुम मर जाते हो, ऊर्जा तो समारोह में होती है।
• 48:50
  ऊर्जा तो प्रत्येक शरीर के कण कण में है, लेकिन चेतना गई।
• 48:56
  चेतना की लिप्तता टूट गई इसलिए तुम मृत्युवत हो गए, वो जीती,
• 49:03
  जागती मृत जो चल रही थी, वह चुप हो गई, वह मूर्ति हो गई, ऐसा हुआ
• 49:15
  फिर तुम। जंक्चर पाय से नीचे एक क्षेत्र आय
• 49:22
  का वो सारा क्षेत्र उसी का है सबका राजा वही है वहाँ से क्षेत्र
• 49:32
  शुरू हो गया या ये कहो। कि दट इस दी सर्फियर ऑफ युअर
• 49:36
  सेंटर, वो तुम्हारे केंद्र का सर्फियर है जाने की वृत है वृत
• 49:48
  गोलाकार व्रत। सेंटर से गोलाकार वृत तुम आ गए
• 49:56
  सेंटर अभी बहुत दूर है वृत्त से थोड़ा सा तुम सपेर से नीचे उतरोगे
• 50:05
  वहाँ शुरू होता है बहुत कुछ क्या। ईश्वर की आवाज तुम्हें सुनाई
• 50:10
  पड़ेगी ये करो वो करो, ये न करो वो न करो तुमने अक्सर ये आवाज
• 50:16
  सुनी होगी अपने जीवन के अपराध के क्षणों से पहले तुम्हारी आत्मा
• 50:22
  बोली होगी मत करो ये तुमने नहीं बात मानी होगी तो उसके ऊपर धूल जम
• 50:27
  गई। धीरे धीरे उसकी आवाज़ तुम्हें
• 50:29
  सुन्नी बंद हो गई, तुम्हारे कान खोले लेकिन उसकी आवाज बंद जैसे
• 50:35
  हीरे पर आपने कीचड़ चढ़ा दिया हो। ऐसा हुआ वहाँ परमात्मा के आदेश
• 50:42
  सुनाई पड़ेंगे। तुम्हें एक तो ये भी होगा।
• 50:47
  जहाँ बाबा कहते हैं जीब फरमाए तिब्बती बप्पा जीस ए लिखे तिसरना
• 50:55
  जो लिख रहा है उसके सिर की ये कार्ड नहीं यह जैसे वो वृहद
• 51:03
  फुरमाता है वैसे वैसे। ये यंत्र लिखता चला जाता है।
• 51:09
  बाबा बहुत समझदार है, ज़रा देखो तुम्हारी हैसियत क्या है?
• 51:17
  औकात क्या है तुम्हारी जिसके लिए सब कुछ संभव है करना।
• 51:25
  उसके लिए मृत्यु को रोकना असंभव हो जाता है।
• 51:30
  और इतने चाँद तारे इतने आवारा घूमते हुए ये पृथ्वी से बड़े बड़े
• 51:38
  एस्टर किसने बनाए? बस?
• 51:43
  तुम्हारे पास रटा रटाया एक जवाब है।
• 51:48
  या तो कहोगे खुद बन गए या कहोगे परमात्मा ने बनाई तुम रटा रटाया
• 51:56
  जवाब जैसे तुम अपने तक जाने में तुमसे पूछा तुम कौन तुम कहोगे?
• 52:05
  क्या सच में तुम आत्मा जान के बोल रहे हो या बेहोशी में बोल रहे हो?
• 52:14
  बेहोशी में बोल रहे हो? माँ के सब बेहोशी में बोलता
• 52:18
  परमात्मा नहीं है। तुम बेहोशी में जाते मंदिरों
• 52:22
  मस्ज़िदों में गुरुद्वारों में माथा टेकते बेहोशी में टेकते हो,
• 52:27
  अभी होश कहाँ गया? जीस दिन होश आ गया।
• 52:31
  उस दिन घर में ही मक्का है। उस दिन घर में ही गुरुद्वारा है,
• 52:37
  घर में ही मंदिर है। बात उसकी है बात आँखें खुलने की
• 52:44
  हैं, अभी बंद आँखें हैं बेहूशी के क्षणों में तुम सत्य और असत्य की
• 52:52
  पहचान नहीं कर पाती, अंधे को लाख चेष्टा करो।
• 53:00
  कि सफेद रंग होता कैसे है? वो कहेगा नहीं मैं जानता हूँ सफेद
• 53:06
  रंग कैसा होता है। उसे लाख समझाओ, लेकिन उसने तो
• 53:11
  अंधकार देखा। उसने तो अंधकार की।
• 53:17
  ज्योति रहित अवस्था दिखी। वह क्या जाने शुभ रंग ज्योति का
• 53:26
  वह नहीं जानता, लेकिन फिर भी कहेगा मैं जानता हूँ ऐसे ही तुमन
• 53:31
  देवो। तुम्हें नहीं पता यह किसने बनाया?
• 53:39
  प्रकृति स्वयं बनी या कोई सयाभम है जिसने जीस परमात्मा ने जिसे
• 53:47
  कतार कहते बाबा उसने बनाया तुम इसी ऊहापोह में।
• 53:53
  दर्शनशास्त्र में जखाई मारते मारते विदा हो जाते हो।
• 53:57
  अगले जन्म में फिर यही मग्जखबाई वो नहीं मिलता जिसके मिलने से सब
• 54:04
  वास में इच्छाएं, प्रश्न गिर जाते हैं।
• 54:09
  उनका हल मिल जाता है। और जब तक वो न मिलेगा तब तक तुम
• 54:16
  ऐसे ही भटकते रहोगे जितनी चेतना की उचाई तुमने छूटी उतनी चेतना की
• 54:24
  उचाई तुमसे कोई छीन नहीं सकता ये जो लोग कहते हैं कि पिछले जन्म के
• 54:30
  कर्म कोई वैर। कोई नौकर, कोई दास, कोई गरीब, कोई
• 54:40
  अन्य पशु, कोई गधा बनके चुका रहा है।
• 54:47
  पशु आपस में बातें करते हैं। कहानियों बनाने में ये दक्ष हैं,
• 54:53
  ऐसी कहानियों आपको हज़ारों मिल जाएंगी।
• 54:56
  पिछले जन्म में किसी ने पाप किया था तो इस जन्म में ये घोड़े खा
• 55:03
  रहा है। गदा पन का ऐसा कभी नहीं होता।
• 55:07
  जिसने दसवीं कक्षा पास कर ली, वह कभी प्रथम क्लास में नहीं बैठेगा,
• 55:14
  उसे प्रकृति ही नहीं बैठने देगी। उसे टीचर ही कहेगा तुम पढ़ तो गए
• 55:18
  निकलो, बाहर प्रकृति ही नहीं बैठने देगी उसे इसलिए इन बूढ़ों
• 55:25
  के पीछे न लगो। जिसमें जितनी चेतना आ गई,
• 55:31
  परमात्मा मूर्ख नहीं है। इतनी सृजना को बनाने वाला जिसने
• 55:35
  तुम्हें मानव शरीर दे दिया, मानव शरीर तो मिला कि तुम मानव शरीर की
• 55:41
  चेतना की ऊंचाइयों को पकड़ गए? और तुम, उसके बाद मानव शरीर के
• 55:48
  बाद तुम किसी और यूनी में न जा सकोगे।
• 55:53
  हालांकि पिछले जन्म बताने वाले बड़े से ज्ञानी परमात्मा तुम्हें
• 55:58
  बहुत मिल जाएंगे। बहुत से धर्मों में आज इनका
• 56:03
  बोलबाला है, लेकिन झूठ है सब। जिसने देखा वो चुप हो गया, वो
• 56:10
  जानता है थोड़ी सी हवा मैं थोड़ी सी हवा तुम तक पहुंचा दूँ जैसे आग
• 56:18
  गर्म हो, प्रेशर कुकर के भीतर और थोड़ी सी भाप।
• 56:26
  निकल जाए और वो तुम्हें कुछ अंदेशा दे जाए।
• 56:31
  ऐसे ही तुम्हें बता दूँ जिसने एमए कर ली, पीएचडी कर ली, वो प्रथम
• 56:37
  कक्षा में क्यों जाएगा? नहीं जाएगा वो?
• 56:43
  ये व्यक्त की बातें हैं तुम्हें बहकाने के लिए, तुम्हें ललचाने के
• 56:47
  लिए, तुम्हें लोभ में फंसाने के लिए, लेकिन एक बात याद रखना
• 56:53
  तुम्हें लोभ में फंसा के ये खुद ही फंसते हैं तुम तो फिर भी बच
• 56:59
  जाते हो, कबीर ने कहा धोखा खा लेना।
• 57:06
  धोखा देना और ये दुनिया को धोखा दे रहे हैं।
• 57:13
  ये परमात्मा के दरबार में कभी बख्शे नहीं जाएंगे।
• 57:17
  तुम बख्श दिए जाओगे, जो धोखा खा गए।
• 57:22
  श्रोता वक्श दिया जाएगा, श्रावक वक्श दिया जाएगा क्योंकि उसने
• 57:27
  धोखा खाया, संत नहीं बख्शा जाएगा क्यों?
• 57:32
  क्योंकि उसने धोखा दिया अगर कोई झूठा बनकर कृष्ण का नकाब उड़कर।
• 57:41
  कृष्ण की लीला खेलने लगे। जैसे हम रामलीला खेलते थे, आराम
• 57:45
  थोड़ी बन जाते थे, लीला खेलते थे और फिर अपना मेकअप किया पोंछ
• 57:52
  डालते थे और घर में आराम से सो जाते थे।
• 57:58
  इस तरह का ईमानदार व्यक्ति ही उन तलों को छू पाता है।
• 58:03
  ईमानदारी के बिना और सत्य के बिना यह मुश्किल है।
• 58:09
  तो जंक्चर प्वाइंट संधि क्षेत्र वहाँ पहुँचकर टाइम ट्रैवेल क्या
• 58:17
  है? वहाँ तुम थोड़ा सा सोचो हल्का सा
• 58:22
  आपने सुना होगा स्वर्ग की व्यवस्था में कल्पवृक्ष का उदाहरण
• 58:28
  उसके नीचे बैठो सोचो मुझे पकवान चाहिए कौन सा चाहिए?
• 58:35
  कौन सी थाली में खाओगे? जनम तुम कहोगे, सोने की थाली में
• 58:40
  तुरंत हाजर हो जाएगा, बोलो क्या चाहिए?
• 58:43
  हलुआ चाहिए, रोटी चाहिए। मिस्सी चाहिए, पालक चाहिए।
• 58:48
  क्या चाहिए सब मिल जाएगा। इसी वक्त बस वह संधि क्षेत्र।
• 58:54
  वह जंक्चरपॉइंट ऐसा ही कल्पविक्षण है, जो सोचोगे वही मिलेगा, वहाँ
• 59:01
  जाकर मिलेगा। आज इस शब्द को भ्रमण के नाम से
• 59:06
  व्याख्यायित करने वाले लोभी, लालची।
• 59:17
  बहुत बैठे हैं उसका कारण महंगाई हो, बेरोजगारी हो या उनका खुद का
• 59:25
  आलस निठल्ला बन हो, वो काम नहीं करना चाहते जिनको चार बातों से
• 59:31
  खाना मिल जाए। और दुनिया अच्छी आछी बैठे दे जाए,
• 59:37
  उनको क्या जरूरत है काम करने की? हमारी हरियाणा में एक कहावत है
• 59:44
  कहता रे मूड क्यों मुंडा रखा, मुड़िया कहता मुड़िया कहता रे
• 59:50
  सुन। मूंड मडाए तीन गुण सिरकी मट जाए
• 59:56
  खाज खाज नहीं मूंड मडाए तीन गुण सिरकी मट जाए, खाज खाने को अच्छा
• 1:00:06
  मिला और लोग कहें महाराज। बुझे भी जाते हैं लड्डू गोपाल की
• 1:00:14
  तरह उसने क्या किया पता नहीं कहाँ कूड़े कबाड़े में पड़ा था, किसी
• 1:00:22
  ने बेचा होगा सक्रैप वो डाल लिया गया और लड्डू गोपाल जी बन गए।
• 1:00:28
  रंग रोगन कर दिया गया और लड्डू को पाल जी पूजने लगे।
• 1:00:33
  यही तुम्हारी व्यवस्था है उस पॉइंट पे जाके उस क्षेत्र में
• 1:00:37
  जाके छोटे छोटे इशारे करूँगा या तो वीडियो सारी सुननी शुरू कर दो
• 1:00:45
  या फिर मुझे ऐसा है कि ये सुनते ही नहीं।
• 1:00:49
  बेकार हो जाता है। बोला हुआ यद्यपि मुझे पता है बहुत
• 1:00:53
  से लोग प्रचुर मात्रा में लोग मेजोरिटी ऑफ थिस लिस्टनर ऑडिएंस
• 1:01:03
  वो दो दो बार भी सुनती है। चार चार बार भी सुनती है।
• 1:01:07
  लेकिन बहुत से लोग हैं जो स्किप कर देते हैं।
• 1:01:12
  कभी मेरी किसी बात से इनका थोपा हुआ भ्रम टूटा होगा।
• 1:01:19
  इन्होंने कहा ये तो संत है ही नहीं तो इन्होंने मुझे छोड़ दिया
• 1:01:25
  दूसरे के साथ। वहाँ छिपकर घर जाके पता नहीं, वह
• 1:01:31
  जानता भी है कि नहीं, लेकिन मुझे जरूर उसके पकड़ देंगे।
• 1:01:37
  पक्का मैं कहता हूँ भाई तुम मेरे चैनल को ही इसके पकड़ दो, ऐसी कोई
• 1:01:43
  व्यवस्था पूछ लो यूट्यूब वाले को। कि भाई इसका चैनल आए ही ना हमें
• 1:01:50
  दर्शन ही ना हो इस मफलर दारी है इतनी गर्म और देखो दिमाग ही खराब
• 1:01:58
  पापा ये गर्म मफलर है। है ना मस्ती हँसा पायो मानसरोवर।
• 1:02:27
  हमसफा, मानसरोवर ताल तलैया। क्यों दो ले मन मस्त हुआ?
• 1:02:49
  हाँ फिर क्यों बोले मन मस्त हुआ हाँ फिर क्यों वो?
• 1:03:02
  जिसने पा लिया हो चुका हो गया। क्यों बोले?
• 1:03:07
  हीरा पायो गांठ गठियायो बार बार। हवा को क्यों खोल मन मस्त हाँ फिर
• 1:03:27
  क्यों बोल मन मस्त हाँ फिर क्यों बोल?
• 1:03:39
  जरूरत क्या है? और अलेक्जैन कोप की छोटी सी कहानी
• 1:03:46
  पूरी करके मैं इस संवाद पे आऊंगा, ये तो तुम समझ ही गए होगे।
• 1:03:54
  सारी शक्ति को एकत्र करके अपने ब्रेन से नीचे ले जाओ, भावनाओं से
• 1:04:00
  दूर और फिर अपने उस पॉइंट पे चले जाओ जहाँ तुम्हें आत्म बहुत हो
• 1:04:06
  जाए उससे आगे परमात्मा की यात्रा फिर तुम वो होता है शून्यवाद।
• 1:04:12
  जहाँ तुम अद्वैत भी न रहा हो क्योंकि अद्वैत में भी थोड़ी सी
• 1:04:18
  झाईं पड़ती है कि वह दो नहीं है, बस थोड़ी सी झाईं दो नहीं है।
• 1:04:24
  कहने की जरूरत क्या हुई संख्या को बीच में लेकर क्यों आए?
• 1:04:30
  दो नहीं है। थोड़ा सा शक पैदा होता है जहाँ दो
• 1:04:38
  नहीं है, अद्वैत भी खत्म होता है। इससे आगे एक प्वाइंट है जिसे
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  रहस्य कहते हैं कृष्ण। वो आता है नागार्जुन का शून्य
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  वाद। नागार्जुन वहाँ पहुँच के शून्य
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  वाद मुकृति जियो अद्वैत भी नहीं बचता बहू वाद तो बचता ही नहीं।
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  एकत्ववाद भी नहीं बजता, अद्वैतवाद भी नहीं बजता और रह जाता है
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  शून्यवाद शून्य, अब शून्य का कोई अस्तित्व होता ही नहीं।
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  शून्यवाद नागार्जुन का कुल मिला के थीम रूप में रस रूप में यह है
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  खुद के ज्ञान से बाद जो घटना परमात्मा की यात्रा में तब्दील
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  होती है और वो जहाँ पहुंचता है वो है शून्यवाद।
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  तुम नहीं रहते मैंने कल जिसका जिक्र किया कि आखिर में जाके पता
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  चलता और बड़ा क्रांतिकारी हो। बहुत से लोग रोए।
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  बाबा ये दिन भी दिखाना था वो सोने वाले।
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  और ईश्वर करें तुम बहुत दिन देख लो इस शून्य बाद में इतने झरने
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  बहते हैं रसीले तुम्हारे सब ब्रेन्ड फैल हो जाते हैं
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  बिस्कियों के। शराबों के सब फेल हो जाते हैं।
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  इतनी मस्ती, इतनी झमाझम बारिश तुम नहला देते हो, अपने आप को प्राणों
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  के भीतर से रोवा रोवा तुम्हारा नहा जाता है।
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  उस क्षण में बाबा नानक कहते हैं कि गंगा स्नान करके मैं क्या
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  करूँ? तीर्थ नामा जयति स्वभाव है मैं उस
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  तीर्थ में नहा लिया। जब उसकी इच्छा हुई उसकी इच्छा के
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  बिना अपने भीतर के तीर्थ में ये स्नान होता है और मैं वो तीर्थ
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  नहा लिया। मैं क्यों तीर्थों पे बाहर के
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  तीर्थों पे क्यों भड़कूं? ताल तलैया क्यों ढोल लें मन मस्त
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  हुआ फिर क्यों बोलें नहा लिया उसमें तो फिर तीर तुम्हें क्या जग
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  मरू हजपे क्या जग मरू जाके? मैं शुद्ध बुध हो गया, सारा मैल
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  उतर गया, निर्मल हो गया और जब निर्मल हो जाता है व्यक्ति तो
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  कबीर कहते हैं कबीरा मन निर्मल भयो, जू गंगा को नीर।
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  पाछे पाछे हरि फरण। कहत कबीर कबीर अब तक तुम परमात्मा
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  को बुलाते थे वह गुरु ओह गॉड अल्लाह के अखबार हेरान अपनी अपनी
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  भाषाओं में। अब अल्लाह राम कहते हैं, भाईगुरु
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  कहते हैं, अरे कबीर बात तो सुन कबीर कितना फर्क पड़ गया?
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  कैसे फर्क पड़ा कबीरा मन निर्मल भय निर्मल होने का यह पर्व न?
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  जो गंगा को नीर, कोई मैल न बचा 5656 हरी फिर कहत कबीर कबीर इस
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  शून्य बात को तुम समझे आइए हम थोड़ा लौटते हैं अलेक्जैंडर की
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  तरफ जनवरी का महीना तीन तारीख। अचानक तबियत बिगड़ी, दर्द घना हो
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  गया। किसी एनल जैसिक से उस वक्त जो भी
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  मइया थे, दर्द नहीं घटने का नाम नहीं ले रहा था और बढ़क तड़पे और
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  जनवरी से लेके। मई के आखिर तक 30 मई की सुबह उनकी
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  तबियत बहुत खराब थी। उनके ऐंठ बुधबजाए उनके होंठों से
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  स्वर निकला। धीमा धीमा।
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  एम डाइंग एम डाइंगसर ओफेहंडर गुड सिम्पटम्स सैकड़ों प्रकार की शुभ
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  शकुनों के साथ, मैं मर रहा हूँ। सैकड़ों प्रकार की शुभ शकुन क्या
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  होता है? शकुन जिसे हम कहते हैं कौआ बोल के
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  आ शकुन बिल्ली काट गई। रस्ता शकुन कुत्ता रोया।
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  इस भीतरी शकुन अलग होते हैं। बाहरी शकुन अलग होते हैं।
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  भीतरी शकुन क्या होते हैं? इन्होंने कहा शुभ शकुन आई ऍम
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  डाइंग आई ऍम डाइंग सर ऑफ ए 100 गुड सिम्पटम्स।
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  सैकड़ों अच्छे शुभ संकुओ के को दर्शन कर के मर रहा है, क्या है
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  वो शुभ? सुखुम इतने दर्द में भी आनंद
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  उतरा, घोर आनंद उतरा। और अनजाने में कहीं कहीं गई वो
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  कविता 12 साल की उम्र में साक्षात हो गई।
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  वही शब्द आज बोले इतने सुंदर शकुन हो रहे हैं और आनंद से बढ़िया शुभ
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  शकुन और क्या हो सकता है चारों तरफ?
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  घुंघरू बज रहे हैं। आनंद के बाबा कहते हैं कहते राग
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  परी श्यों कैयण कहते वाबण आर्य कितने गाने वाले हैं?
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  कितने नृत्य करने वाले, कितने संगीत, वाद्य यंत्र बजाने वाले,
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  कितनी आवाज़ें मिठासों से भरी हैं रस्यपूर्ण आवाज़ ये मुग्ध कर देती
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  है। ये शुभ सकुन है चारों तरफ आनंद का
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  फैलाव, रसीली हवाएं खिलते हुए गुलशन और उन गुलशनों को महकाइत
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  करते हुए भगवा ऐसे मंत्र मुग्ध हो खड़े।
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  के अलेक्जैंडर पोप कहते हैं, एम डाइंग सर विथ ए हन्डर ऑफ़ गुड
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  सिम्पटम्स सैकड़ों शगनों के साथ, मैं मर रहा मैं मर रहा।
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  जिसे मैं समझा मैंने वह मर रहा है।
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  वह एनलाइटनमेंट का दिन था। 30 मई सुबह सुबह ऐसी प्रभात वेला
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  निकली। दे गॉट अनलाइजेंट फिर वो रुकेगी
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  और भोग भी बहुत लिया तिक्षण भीषण में दर्द कराहते रहे, कर्मठ न बदल
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  सकते थे। यह रीढ़ की हड्डी की बिमारी ही
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  ऐसी होती। थोड़ा करवट बदलोगी घूम जायेगा
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  सारा संसार सर्वाइकल, जिसे कहते हो तुम और भीतर के उस देही को।
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  3-5 घंटे का वक्त लगता है। अपना सारा सामान जो इधर उधर बिखरा
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  पड़ा है इकट्ठा करने को जैसे हम घर छोड़ते हैं, सब कुछ ए गली कोने
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  आले सब खंगाल देते हैं। इसमें कुछ रहते नहीं गया।
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  सब दुब के सब देख लेते हैं कोई छत पे न कुछ पड़ा हो, कोई सीढ़ियों
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  में न हो, कुछ इधर न हो, कुछ उधर न हो सब कंगाल लेते हैं, बस अब हम
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  कुछ दिनों के लिए नहीं जा रहे। हम श्रद्धा के लिए जा रहे हैं।
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  तो उसे इकट्ठा करने की कवायद में 3-5 घंटे लग जाते हैं।
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  बाहर से तुम्हें लगेगा हंसा उड़ गया, लेकिन हंसा अभी है बेहतर
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  किसी को तीन घंटा लगता है। किसी को पांच घंटा लगता है बस ये
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  ड्यूरेशैन है कम से कम और ज्यादा से ज्यादा इतनी देर में वो अपना
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  सारा कुछ समृतियाँ वासनयें सब इकट्ठा कर लेता है जो जो उसे लगता
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  है प्रकृति भुगतवाएगी मुझे। और वो जान गया कि मुझे अब भुगतना
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  पड़ेगा। सारा सामान सब स्मृतियों को साथ
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  लेके अपना वो सुपर सेंसिटिव कंप्यूटर लेके चल पड़ता है वो
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  देही और संग संग चलती है वो चेतना की बोध।
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  जिसे मैंने कहा जिसे मिलना है अंतिम समुद्र में, बौद्ध सामान्य
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  समुद्र में और वो सब इकठ्ठा होकर निकल जाते हैं।
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  सहस्त्रस ऐसे ही निकल गए अलेक्जैंडर पोप।
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  उस दिन उनकी वो 12 वर्ष की उम्र में लिखी हुई कविता सारा संसार
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  सारा अस्तित्व बगा रहा था लेट मी लिव उनसीन अननोन एंड अनलीमेंटेड
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  लेट मी डार स्टिल फ्रॉम दी वर्ल्ड एंड नॉट ए स्टोन टिल व्हेर आई
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  लाइ। पता न लगे मैं कहाँ हूँ?
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  उन्होंने कहा मुझे दफन करना ऐसा ऐसा दफन करना, ये किसी को पता न
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  लगे मैं यहाँ दफन, ये थी उनकी अंतिम वसीयत।
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  सेंटर पोप ने कहा, उसके अंतिम शब्द देर इस ए नथिंग दट इस
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  मेरिटोरियस बट वर्चू एंड फ्रेन्ड्शिप ऐसा कुछ भी मूल्यवान
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  नहीं है जो मैं ले के चला हूँ। लेकिन मित्रता और करुणा वर्चू एंड
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  फ्रेन्ड्शिप इन्हें लेकर जा रहा हूँ।
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  संघ ये वो उदघोष था जैसे कोई जाता हुआ संत अपने अंत से।
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  एक ऐसा संदेश जिसमें भरा पड़ा अस्तित्व के प्रति आशीर्वाद हो,
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  वह बिखेर के चला हो। उसके अंतिम शब्द इस बात का प्रमाण
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  देते हैं देर इज़ नथिंग। दट।
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  इस मेरी टॉरियस बट वर्चू एंड फ्रेन्ड्शिप यही साथ लेके जा रहा
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  हूँ और कुछ भी यहाँ मूल्यवान है ही नहीं।
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  क्या ले जाऊं और वो चला गया? छोटी सी उम्र में कोई बहुत ज्यादा
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  उम्र होती है। शायद मुझे लगता है 56 साल की उम्र
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  रही होगी। ऐसा शानदार व्यक्तित्व हो।
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  जीस से घड़ी एनलाइटन हुआ, उसी वक्त प्राण छोड़ने को आतुर।
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  ऐसे एक उदाहरण मैंने आपको दे दिया और भी उदाहरण दूंगा अगर आप कहो के
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  तो। वो जान गए थे उस रहस्य को कि
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  प्रकृति और परमात्मा के दो हैं। कहते थे प्रकृति परमात्मा की
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  अभिव्यक्ति है। जैसे दर्पण और तुम अलग अलग होते
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  हो और दर्पण तुम्हें अभिव्यक्त करता है।
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  तुम्हारी रूह रूह दिखाता है तुम कैसे हो प्रकृति परमात्मा का।
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  अभी व्यक्त रूप है दो दो हैं, एक नहीं है, लेकिन आखिर में ये दोनों
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  मिल जाते हैं। अभी व्यक्ति होती है संसार में ये
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  जो दिख रहा है ये संसार है। ये उसका अभिव्यक्त रूप है जो
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  दिखता है और परमात्मा इस प्रकृति का वो रूप है जो दिखता नहीं है,
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  जो अभिव्यक्त नहीं होता जो छुपा हुआ है दट।
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  इस कार्ड सीक्रेट बस यही फर्क है सीक्रेट में।
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  और अभिव्यक्ति में यही फर्क है। संसार में और परमात्मा में शांति
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  से मरे प्रसिद्धि से नहीं मरे, यही उन्होंने अभिव्यक्त किया था।
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  12 वर्ष की उम्र में ऐसे होते हैं।
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  सच्चे संग श्रीकृष्ण गोविंद हरे मुरारी हिनाथ नारायण।
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  ण वासुदेव, श्री कृष्ण गोविंद, हरे मुरारी हे नाथ नारा।
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  हेनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मरा री हेनाथ नारायण।
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  वासुदेव वा श्री कृष्ण गोविंद हारे मुरा हरी हे नाथ नारायण
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  वासुदेव वा। हेतुमात स्वामी सखा हमारे हेनाथ
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  नारा एन वासुदेव श्री कृष्ण गोबिंद हरे मुरारी हे नाथ?
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  नारा या न वासु देव हो। धन्यवाद।