Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 96 - 94 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 96 - 94 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:16
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
0:20
محمد وعلى اله وصحابته اجمعين، اما بعد.
0:25
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل اجتماعنا اجتماع مرحوما.
0:29
وأن يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما، وأن لا يجعل فينا ولا منا
0:34
ولا معنا شقيا، ولا محروما. ثم ما بعد.
0:39
فاني اذكركم. باني احبكم في الله سبحانه
0:44
وتعالى. وهذا واجب على كل مؤمن ان يحب
0:49
اخوانه المؤمنين، لقول الله تبارك وتعالى انما وليكم الله ورسوله
0:55
والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
0:58
الزكاة وهم راكعون، ومن لازم هذه الولايه المحبه، كما قال النبي
1:04
صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم وتعاطفهم
1:10
كمثل الجسد، اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
1:15
والسهر، مثل المؤمنين في توادهم، والمودة هي المحبه، واسال الله
1:20
تبارك وتعالى. ان يجعلنا جميعا ممن تحاب في الله
1:24
تبارك وتعالى، ووصلنا الى قول الله تبارك وتعالى في سوره البقره
1:30
البقره الايه الرابعه وال90. بعد.
1:32
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل ان كانت لكم الدار الاخره عند
1:37
الله خالصه من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين، ولن
1:44
يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم، والله عليم بالظالمين، ولتجدنهم
1:51
احرص الناس على حياه، ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر ألف
1:57
سنه. وما هو بمزحزحه من العذاب ان
2:00
يعمر، والله بصير بما يعملون. في هذه الايات يخبر ربنا تبارك
2:08
وتعالى عن بني اسرائيل عن يهودي خاصه لانهم هم الذين كانوا في
2:13
المدينه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم.
2:16
لان بني اسرائيل كما قلنا نسب ينتسب اليه اليهود والنصارى،
2:21
فكلهم من بني اسرائيل. وهنا الكلام عن اليهود من بني
2:24
اسرائيل، يقول الله تبارك وتعالى لهم او يقول الله تبارك وتعالى
2:28
نبيه محمد. صلى الله عليه وسلم ان يقول لهم
2:31
قل ان كانت لكم الدار الاخره. وهذه دعوة دعوها هم.
2:39
أن لهم الدار الآخرة. بأن لهم الدار الآخرة بذلك، ذلك
2:43
في قولهم، وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى، وفي
2:49
قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدوده.
2:54
وقالوا ايضا نحن ابناء الله واحباؤه، هذه دعاوه.
3:00
وكل دعوى يدعيها اي انسان يحتاج الى بينة.
3:05
فالله تبارك وتاجاراهم في الكلام. قال لا بأس.
3:09
أنتم تقولون. إنكم أبناء الله وأحبائهم.
3:14
وتقولون لن تمسكم النار الا اياما معدوده، وتقولون لن يدخل الجنه
3:21
الا من كان هد. أو نصارى، وان الدار الاخره خالصه
3:27
لكم من دون الناس، اذا كان الامر كذلك، فتمنوا الموت.
3:32
ليش متعلقين بالدنيا؟ لماذا تتعلق بالدنيا؟ اذا كانت هكذا الدور
3:37
الاخره كما تدعون؟ انظروا الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
3:42
عندما يأتي أحدهم الموت، ماذا يقول؟ يقول غدا القى الاحبه محمدا
3:49
وحزبه. كما جاء عن بلال رضي الله عنه
3:52
وعمير بن الحمام. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:56
قوموا الى جنه عرضها السماوات والارض.
4:00
فقال عمير بخم بخم عرضها السماوات والأرض؟ قال نعم، فما حملك على
4:05
قولك بخ بخ؟ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون منهم.
4:10
قال فانت منهم. فأنت منهم، وكانت في يده تمرات.
4:15
فصار يأكلها سريعا، حتى. يخرج ويقاتل ليدركه.
4:21
تلك الجنة. ذهب في هذه الدنيا لانه عرف ما له
4:25
بعدها. فصار ياكل التمرات، ثم قال والله
4:29
انها لحياه طويله حتى اكل هذه التمرات فرماها رمى التمرات في
4:34
الارض. ثم ذهب وقاتل حتى قتل رضي الله
4:37
عنه وارضاه. هكذا فعل رضي الله عنه.
4:41
ها تبذير، الق التمرات في الأرض يجوز؟ خلاص؟ أكيد خلاص علشانك بس.
4:51
طيب فهكذا كانوا يتعاملون؟ ل. لما يقولون انهم يحبون الاخره،
4:59
يظهرون ملامح ذلك عبد الله بن رواحه.
5:04
في غزوة مؤتة يقول يا حبذا الجنة واقترابها.
5:08
طيبة، وبارد شرابها، والروم روم قد أتى عذابها كافرة بعيدة،
5:14
أنسابها. علي الاقيتها ضرابها.
5:18
وذا دخل يقاتل حتى قتل رضي الله عنه وارضاه.
5:23
فالقضية ليست مجرد دعاوى. وانما تؤكد هذه الدعاوى بأفعال.
5:33
لا، بمجرد اقوال. كما يقول كبار السن عندنا من
5:38
البلعوم فوق، ليست من القلب، ليست صادقه.
5:43
والله تبارك وتعالى يجاريهم في هذا الكلام فيقول لهم قل ان كانت
5:48
لكم قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخره.
5:51
الآخرة. بس جنونا في جنه ونار.
5:56
في جنة ونار دار الآخرة. ولكن هم يريدون هنا الجنة.
6:02
يريدون الاخره الجنه ولا يريدون النار.
6:06
ويقول خالصه اي لا يشاركنا فيها احد.
6:10
لا يشاركنا فيها احد، وهذا كمثل قوله سبحانه وتعالى وقالوا لن
6:17
يدخل الجنة إلا من كان هدى. أو النصارى ما يشاركنا أحد أبدا
6:23
خالصه لنا، طبعا هذا الكلام. من اليهود على حده، ومن النصارى
6:29
على حده. اي وقالت اليهود.
6:33
لن يدخل الجنة الا من كان هودا. وقالت النصارى لن يدخل الجنة الا
6:39
من كان نصارى. لان اليهود يكفرون النصارى
6:44
والنصارى يكفرون اليهود. اليهود لا يؤمنون بعيسى.
6:50
ولا يؤمنون بالانجيل. ويرون ان نعيش عليه الصلاه
6:54
والسلام ليس بنبي. والنصارى؟ يكفرون اليهود لأنهم
6:59
يكفرون بعيسى عليه الصلاة والسلام اذا وقالوا لن يدخل الجنة الا من
7:04
كان هدى او نصارى. اي وقالوا اي اليهود والنصارى
7:07
اليهود؟ قالوا ليدخل الجنة الا من كان هدى والنصارى؟ قالوا لا يدخل
7:11
الجنة الا من كان نصارى، كما قال الله تبارك وتعالى كل حزب بما
7:17
لديهم فرحون. الله سبحانه وتعالى هنا يقول هذه
7:22
دعوه. ادعيتموها.
7:25
فيقول لهم قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون
7:32
الناس، من هم الناس؟ قالوا الناس هم المسلمون، يعنون النبي صلى
7:38
الله عليه وسلم واصحابه. يعني يقول للنبي أصحابه الجنة لنا
7:42
دونكم، كما قال اليهود لما سالهم النبي صلى الله عليه وسلم من اهل
7:46
النار؟ قالوا نحن نكون فيها 40 يوما، ثم تخلفون فيها.
7:51
فيكون هنا مقصودهم بالناس، النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه، او
7:57
الناس عموم الناس، كل الناس، كل من لم يكن يهوديا، فهو في النار،
8:03
وخالصا لليهود دون غيرهم، وهذا اظهر وهذه دعواهم اصلا لانهم قال
8:08
لن يدخل الجنه الا من كان هودا. خالصه من دون الناس، قال الله
8:16
تبارك وتعالى فتمنوا الموت. إذا كان الأمر كذلك، تمنوا الموت
8:21
إن كنتم صادقين في هذه الدعوة؟ وهذا الزام قوي جدا.
8:28
ولكن ما معناه تمنوا الموت. قال أهل العلم لها أو تحتمل
8:33
معنيين؟ المعنى الاول في تمني الموت هو ان الله تبارك ودعاهم
8:40
الى المباهله، كما دعا النصارى للمباهله.
8:44
معلوم أن نصارى نجران لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وناظروه
8:48
في عيسى عليه السلام، بعد ذلك، قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد
8:54
صلى الله عليه وسلم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقلت
9:00
تعالوا. ندعو.
9:04
ونسائنا ونساؤكم، وأنفسنا وأنفسكم، ثم نبتهل.
9:08
فنجعل لعنة الله على الكاذبين، والمباهلة هي الملعنة.
9:13
وكل واحد يباهل أيده على نفسه بالموت والهلاك، ويدعو على غريمه
9:21
ايضا بالموت والهلاك، ثم يعجل الله العقوبه على احدهما.
9:27
فيكون معنا الايه، فباهلوا اذا. تمنوا الموت عن طريق المباهله.
9:32
لان المباهل يدعو على نفسه ويدعو على غيره.
9:35
هذا معنى وهذا اختاره كثير من اهل العلم.
9:39
ومنهم الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى، وهو قول ابن عباس.
9:43
رضي الله عنهما القول الثاني. لا تمنوا الموت كلاما، قولوا،
9:49
قولوا، نريد ان نموت دون دعوه الى المباهله.
9:52
وهذا فيه إعجاز. لأن الله تبارك وتعالى قال بعدها
9:58
ايش؟ ولن يتمنوه؟ ولن يتمنوه. طيب ممكن واحد يقول طيب واحد منهم
10:06
جاء وقال طيب يلا أنا أتمنى الموت، شلون؟ الله يقول ولي
10:09
يتمنوا؟ ها؟ تمنيت معنى أنت تكذب على الله؟ أنا أتمنى الموت.
10:15
طيب لماذا لم يفعل أحد منهم ذلك؟ لماذا لم يتمنى أحد منهم الموت؟
10:19
لعل الأقل يعني كلام كما قلنا من بلعوم وفوق، ليس.
10:23
ليست دعوه حقيقيه، بس من باب تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم
10:27
يقول لن يتمنوه. قاموا 56 قالوا لا، نحن نتمنى.
10:33
يلا، شفت القرآن خطأ، ما فعلها ابدا.
10:38
لأن الله تبارك وتعالى يعلم ما في قلوبهم سبحانه وتعالى، ويعلم أنهم
10:43
لن يفعلوا ذلك سبحانه وتعالى، ولذا يقول ابن عباس رضي الله لو
10:48
تمنوا الموت لمات احدهم بشرقه. شرق أسماء يموت وهم يعلمون ذلك
10:55
لانهم يعلمون ان هذا نبي ويعلمون انهم اذا تمنوا الموت سيموتون.
10:59
لذلك سكتوا وخرست السنتهم ابدا. فيكون هذا من باب.
11:06
انها ايه من ايات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
11:10
وان هذا القران من الله تبارك وتعالى لانه قال لهم وهم احياء
11:15
ولن يتمنوه. أبدا.
11:20
وهذا شبيه بقول الله تبارك وتعالى في سوره الجمعه.
11:27
قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس،
11:30
فتمنوا الموت ان كنتم صادقين، ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم
11:38
الله عليم بالظالمين. قل إن الموت الذي.
11:43
تفرون منهم مو بس ما يتمنون يفرون، ليس فقط قضية لا يتمنون،
11:49
بل يفرون، قل ان الموت الذي تفرون منه، فانهم ملاقيكم، ثم تردون الى
11:55
عالم الغيب والشهاده، فينبيكم بما كنتم تعملون، فهنا في قول الله
12:00
تبارك وتعالى فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ان كنتم تجرؤون على
12:07
ذلك تمنوا الموت، انما جاكم الموت على طول.
12:10
فسكتوا، وخرست السنتهم، فما تمنوه بقلوبهم، ولا نطقوا به بالسنه.
12:18
يقول الله تبارك وتعالى. ولن يتمنوه ابدا.
12:24
نهائيا. بما قدمت ايديهم، اي بسبب ما قدمت
12:30
ايديهم من الكفر، لانهم يدرون وراهم عذاب.
12:34
طيب ما الذي يمنعهم من الإيمان؟ إذا كانوا يعلمون أن هذا النبي حق
12:38
الكبر كما قال الله تبارك وتعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما
12:44
يعرفون أبنائهم، يعرفون أن هذا النبي، فلذلك هم ما يبون الموت
12:49
لانه يدوم، ماذا وراء الموت؟ يعلمون ماذا الموت.
12:53
ولذلك الله الغالبي ما قدمت أيديهم أي من الكفر.
12:57
بالنبي محمد صل الله عليه وسلم، بل والكفر بالله جل وعلا، وقال
13:02
بما قدمت ايديهم، مع ان الانسان قد تقدم يده، قد يقدم لسانه، قد
13:06
يقدم فرجه، قد يقدم فكره اشياء كثيرة من المعاصي يفعلها الانسان
13:10
بجميع جوارحه، ولكن ذكر الايدي لانها اكثر اجراما من غيرها، فهي
13:17
التي تقتل وهي التي تسرق، وهي التي تزور، وهي التي تضرب وهي
13:21
التي. تغتصب، ولذلك قد ذكر اليد دون
13:25
غيرها من باقي الجوارح، قال والله عليم بالظالمين، تهديد.
13:33
كان الله يقول انتم ظالمون، وانا عليم بكم، وستعلمون ما سياتيكم من
13:38
العذاب. ثم قال جل وعلا ولتجدنهم ولتجدنهم
13:45
قسم. اي والله.
13:48
لتجدنهم؟ وأكدت بال بالقسم المحذوف، واللام والنون المشدده.
13:55
ولا تجدنهم اي هؤلاء اليهود ولا تجدنهم.
14:00
احرص الناس على حياه. احرص الناس على حياة.
14:09
حياه، نكره. ولم يقل احرص الناس على الحياة.
14:15
يعني الحياة الطيبة، الحياة، الزينة، لا أي حياة.
14:20
مو معيش. المهم ما أموت.
14:23
ذليل حقير. مو مشكلة.
14:26
المهم إنه أعيش. فقط.
14:31
بخلاف المؤمن. فعيشي تحت ظل العز يوما، ولا تحت
14:36
المذله ألف عامل. هؤلاء لا.
14:39
اي حياه؟ المهم يعيش ولا تجدنهم. احرص الناس.
14:47
على حياه. وهنا وقف.
14:51
ولا تجدنهم، أحرص الناس على. هات تقف.
14:55
ثم تقول. ومن الذين اشركوا يود احدهم لو
15:00
يعمر ألف سنه. الان انتقل الكلام عن المشركين.
15:03
انتهى الكلام عن اليهود. وبدا الكلام عن المشركين.
15:07
ومن الذين اشركوا وهم المجوس. قالوا.
15:11
يود أحدهم لو يعمر ألف سنة. لان المجوس عندهم اذا واحد عطس.
15:21
يقولون له عشت ألف سنة، يدعون، عشت ألف سنة، وما راح يعيش ألف
15:26
سنة، يحبون الحياة، يدعون له. عشت ألف سنة.
15:30
فالله تبارك الاعتقوى من الذين أشركوا، يود أحدهم لو يعمر ألف
15:36
سنه. طيب وبعدين؟ وماذا بعد الألف سنه؟
15:42
الموت؟ الموت. كل من عليها.
15:47
بعد ألف سنة، الموت. وذكر الألف ما ذكر 2000، وما ذكر
15:51
5000 سنة ما قدر عشر سنة، هم لا شكوا بدهم اكثر ولا لا.
15:56
وده مو ألف. وده شكثر.
15:59
ما في موت. وده مستمر على طول، لكن ذكر الألف
16:04
قال اهل العلم لانه يريد ان يقول رقم كبير فقط انه اراد رغما
16:08
كبيرا. يذكر ان اعرابيا.
16:11
يعني ااا صار عندهم اسرى وكان عنده اسيره من بنات كسرى؟ فساوموه
16:19
عليه عشان يتركها يعني كم تريد؟ قال اعطوني ألف دينار عشان اهدها
16:24
لكم، فاعطوا ألف و. تركها.
16:29
فمستأنس خضر قالت مجنون. قلب بنت كسرى بألف كان طلبت اكثر،
16:36
قال في اكثر من الألف. انا ما اعرف الا الألف بس.
16:42
1,000,000. وها ما مر عليهم تريليون بليون ما
16:46
مر عليه، هذا قال في اعلى من الألف.
16:49
ولذلك يقول من طريقة العرب إنه يقول ألف ألف حتى الآن في حده، بس
16:56
ألف ألف، يعني ما في. ما في أعلى من الألف عنده،
16:59
فالمهم. فقال وما هو بمزحزحه من العذاب ان
17:05
يعمر. يعني لو عمر يتعذب اول تعب اطول
17:10
من عمر ابليس في احد اطول من عمر ابليس ذاك يقول لا يجوز.
17:14
ما يجوز. تقول حق واحد يا طويل العمر.
17:17
يقول جاء شخص إلى الإمام أحمد، فقال له يا طويل العمر، قال طويل
17:20
العمر إبليس. طويل العمر، إبليس، ما في أطول من
17:24
عمره، إبليس. وإنما تقول للرجل بدل ما تقول لا
17:29
يا طويل العمر. تقول أطال الله عمرك، بدل ما تقول
17:32
لايش يا طويل العمر. كنك تقول له يا ابليس؟ وإنما أقول
17:36
له أطال الله عمرك بالعمل الصالح، وهكذا أطال الله عمرك، وليس يا
17:41
طويل العمر طيب. ال ال.
17:46
المعنى الثاني لهذه الآيه؟ أنك لا تقف على كلمة حياة، وإنما ت تأتي
17:51
بما بعدها. ولتجدنهم، أحرص الناس على حياة،
17:56
ومن الذين أشركوا. ولا تجدنهم، احرص الناس على حياه.
18:04
ومن الذين اشركوا. فيكون معنا الآية، ولتجدنهم
18:08
اليهود، أحرص الناس، أي كل الناس. أحرص من جميع الناس على حياة، ومن
18:14
الذين شركوا لكم، من باب عطف الخاص على العام.
18:18
الذين اشتركوا من الناس، ولكن ذكرهم، ليبين ان حريصون جدا على
18:23
الدنيا الذين اشركوا، يقول هؤلاء لا احرص منهم.
18:27
حت يعني أحرص الناس هيهات، حتى إنهم أحرص من الذين أشركوا.
18:35
لماذا؟ قال لان المشرك على الاقل؟ لا يؤمن باليوم الاخر، لا يؤمن
18:41
بالبعث، فاذا تجده ايش؟ حريصا على الحياه انما هي.
18:48
ارحام تدفع، وارض تبلع. انتهى الامر.
18:52
بس حياته ان الدنيا انما هي حياتنا الدنيا.
18:54
نموت ونحيا وما يهلكنا الا الده. هذه حياتهم ما في اخر عنده.
19:00
لكن اليهودي. يعلم ان في اخره يعلم ان في يوم
19:04
اخر. ويعلم أن في جنة ونار.
19:07
يقول أنتم حتى أحرص على الحياة من المشركين الذين لا يؤمنون.
19:14
بالأخره. قال ولتجدنهم أحرص الناس على
19:19
حياة، ومن الذين أشركوا، يود أحدهم.
19:26
اي احد هؤلاء لو يعمر ألف سنة؟ ثم ألف سنة زينه؟ الواحد الحين بعد
19:35
ال90 شو يصير فيه؟ شيخ وحفاظه ودوني جيبوني؟ صح؟ ولا لا تصير
19:43
الحياه ايش؟ ممله. يتمنى الموت.
19:48
يتمنى الموت من التعب اللي هو فيه.
19:51
فليس على كل حال طول العمر شيء. ايش شيئا جيدا.
19:55
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين ال60 وال70.
20:01
قال يود أحدهم لو يعمر ألف سنة. وما هو بمزحزحه.
20:07
من العذاب أن يعمر ما هو؟ هو ضمير يعود على من قال بعضهم يعود على
20:14
التعمير، اي وما التعمير بمزحزحه من العذاب، او وما احدهم بمزحزحه
20:22
من العذاب. وما هو بمزحزحه من العذاب ان
20:26
يعمر، والله بصير بما يعملون سبحانه وتعالى.
20:33
نقف هنا والله اعلى، واعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
20:37
جزاكم الله خير. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
20:41
بفضلك.