Latest / Derin Detay / 🧠 DETAY #12 | Modern Dünyanın Mitosu: Ulusal Egemenlik

Transcript

🧠 DETAY #12 | Modern Dünyanın Mitosu: Ulusal Egemenlik · Derin Detay

0:04
Burası derinden. Gündemin arkasındaki akıl.
0:11
Detayın içindeki. Allah.
0:23
Evvet değerli dostlar yaklaşık bir aylık bir aradan sonra gene
0:29
sizlerle beraberim ve bugün detay bölümümüzün 10.
0:34
Ikincisinde hep birlikte üç gün önce kutladığımız 23 Nisan
0:41
Ulusal Egemenlik ve çocuk bayramını bambaşka bir açıdan
0:46
değerlendireceğiz. Bugün ulusal egemenlik ve çocuk
0:51
bayramını bir modern mitos çerçevesi içerisinde
0:55
değerlendireceğim ve ondan sonraki zaman diliminde de bu
1:00
ulusal egemenlik ne manaya gelmiş.
1:03
Özellikle mitsel açıdan ne ifade ediyor?
1:08
Ulus derken egemenlik derken. Aslında ne kastediyoruz gibi
1:13
bazı kafalarda oluşan soru işaretlerine bugün beraber
1:20
değerlendireceğiz ama başlamadan sizlere neden bir ay ara
1:25
verdiğime bir açıklamak isterim. O da değerli dostlar.
1:28
Özellikle ilber hocanın vefatı sonrasında yani çok hakikaten
1:32
etkilendim ve biraz daha ara vermek istedim.
1:37
Kafa dinlemek istedim onun kitaplığını biraz okumak
1:40
istedim. Onun yattığı yorumları yeniden
1:44
bir kafamda netleştirmek ve buna dair bazı düşüncelere, kendi
1:49
kafamda gene biriktirmek isterim.
1:53
Önümüzdeki dönemde gene ilber hoca ile ilgili belki kendisinin
1:57
yaptığı ve özellikle gündeme ışık tutan hatta tarihe mal
2:01
olmuş. Bazı söyledikleriyle ilgili de
2:05
gene bir takım içerikler yaparım diye düşünüyorum ama şimdi
2:10
tekrardan aranıza döndüm ve aranızda yeniden olmaktan da
2:15
büyük bir şeref duyduğumu da ifade etmek istiyorum.
2:20
Şimdi efendim, bu ulus ve egemenlik kavramlarını enine
2:25
boyuna değerlendireceğiz. Ama şunu bir kafalarda
2:31
netleştirmek istiyorum, o da modern mitos.
2:36
Bugün neden bu konuyu işledim? Neden ulusal egemenlik gibi
2:42
modern bir mitos kavramını hani bu kadar zamandır antik dönemi?
2:46
Iyice öğrenip bir kültür felsefesi çerçevesinde
2:49
değerlendirdikten sonra bugün bunu yapmak istedim çünkü.
2:54
Ulusal bayramlar ve ulusal bayramlar üzerine konuşmak benim
2:59
için hele ki böyle zaman dilimlerinde bir istisna teşkil
3:03
ediyor. O yüzden bugün aslında ulusal
3:07
egemenlik gibi modern bir mitos kanlı mı ne konu edindim ve
3:13
bunun üzerine de konuşmak istiyorum.
3:16
Önce şu ulus denilen kavramı. Basitçe bir ifade etmemiz
3:23
gerekirse, özellikle bizim anayasanız da.
3:27
Örneklendirmek gerekirse, aynı tasa ve kıvanca sahip ve bu
3:33
yolda bir bütün olmaya namzet insanlardan müteşekkir olan yani
3:39
teşekkür etmiş olan bir ihtimali yapıyı öne çıkartıyoruz.
3:45
Yani bir ihtimal bahsediyoruz. Bunun tarihsel arka planında.
3:52
Şu şekilde temellendirmek lazım, sevgili dostlar, o da
3:56
başkumandanlık meydan muharebesinden sonra toprakları
4:01
muhafaza etme gayesiyle bir ve beraber içerisinde bulunan ve o
4:07
dönemden sonra da meclisin kurucu iradesinde bizzat yer
4:12
alan insanlar için paydaşlık ve yoldaşlık kültürü ön plana
4:18
çıkartan. Iki önemli hasreti ortaya
4:23
koyunuz. Yani buradan ulus kavramından
4:26
bahsederken. Şunu da ön plana çıkartmamız
4:30
lazım ki bir paydaşlık olmadan bir yoldaşlık olmadan.
4:37
Hiçbir şekilde birlik ve beraberlikten bahsetmemiz mümkün
4:43
değil. Çünkü böyle bir yapı olmadan
4:47
hiçbir şekilde bütünlük ortaya çıkmıyor.
4:52
Bu da son derece önemli iki hasret olarak karşımıza çıkıyor.
5:00
Paydaşlık ve yoldaşlık kültüründen bahseder.
5:04
Şöyle devam edelim, özellikle savaşı kaybettiklerinde
5:10
onurlarını kaybedeceklerini düşünen ama kazandıklarında da
5:16
düşmanın da kendi çocuğunu kaybettiğini düşünerek onunla
5:23
kendisini eşitleyen bir üstün ahlaka ve şerefe sahip.
5:30
Davranış geliştirenler senelerdir.
5:34
Sineler evinde biriktirdikleri kimliklerine milli bir hale
5:40
getirdiler. Buradan kastettiğim durum.
5:44
Aslında sadece kazandıktan sonra bir milli kimliğin oluşmadığı
5:52
anlayışı üzerine inşa ediliyor. Çünkü baktığınızda.
5:57
Çocuklar da bu savaşlarda hayatlarını kaybediyorlar ve
6:02
hatta sadece bizim çocuklarımız değil düşmanın da yani mesela
6:08
tarihte nasıl geçiyor işte mesela anzakların çocukları işte
6:12
hayatlarını kaybediyorlar ve Atatürk çıkıyor diyor ki
6:16
kardeşim artık bunlar bizim de çocuklarımız olmuştur.
6:20
Bununla da bizim. Vatan topraklarımızın içerisinde
6:25
son derece kıymetli şahsiyetler olarak biz kendilerine misafir
6:31
ediyoruz demiştir. O yüzden de burada önemli olan
6:35
durum. Böyle bir üstün ahlakı ve şerefi
6:41
inşa ederek burada bir nosyon üretmek bu nosyonda ne bir.
6:49
Şerefli ama aynı zamanda yıllar boyunca.
6:54
Padişahlık tarafından eziymiş, gad uğramış ve aslında
6:59
sinelerinde bir gün biz de hür olacağız anlayışıyla yetişmiş
7:05
olan insanları içlerinde biriktirdikleri o duygulara bir
7:10
şekilde bir ortak payda etrafında toplamak.
7:15
O yüzden ben burada bu sinelerinde biriktirdiklerini.
7:20
Millileştirmek ve bu milli süreç üzerinden de bir kimlik inşa
7:26
ettiklerinde belirterek sözlerime devam etmek istiyor.
7:31
Çünkü bu milli kimlik aslında sadece belli bir toprağın
7:37
üstünde aynı kaderi paylaşanlar değil, aynı zamanda bu vakıf
7:43
ondan gücü. Zamanı geldiğinde önce nitelik
7:48
açısından geliştirilmesi gereken sonradan nicelik açıdan
7:53
genişletilmesi gereken 1000 psikoloji oluşturmak.
7:57
Için inşa ediyorlar. Şimdi burada şöyle bir önemli
8:02
taraf var, değerli dostlar hep şunu konuşuyoruz ya hani işte
8:06
milli kimlik dediğimiz aslında aynı kaderi paylaşanlar üzerine
8:12
şekillenmiş ve belli bir toprak üzerinde ki biz buna vatan
8:17
toprakları diyoruz. Üstünde birleşen ve burada böyle
8:22
bir güç teşkil eder. Bir yapıyı aslında kastediyor
8:26
gibi anlıyoruz ama aslında milli kimlikler sadece hani geçmişi ya
8:33
da geçmişten gelen kudveti ya da muzafferliği ortaya koyan
8:38
anlayışları ortaya çıkartmıyor. Aynı zamanda gelecekle ilgili de
8:44
bir takım önemli niteliklerin oluşmasına da vesile oluyor.
8:49
Burada nasıl bir örnek verebiliriz?
8:52
Örneğin mesela bir ideal oluşturmak.
8:55
Mesela Atatürk için bu ideal neydi diye soracak olursanız.
9:01
Bir muasır medeniyet. Kimliğinin üstüne çıkmak, yani
9:07
bunun üstünde bir kimlik oluşturma ideali ha bu
9:11
gerçekleştirilebilecek bir şey ve bu elbette ki o toplumun her
9:16
bir ferdili net derecede nitelikte olduğuyla ilgili bir
9:21
ilişkiyle açıklanabilecek bir durumu gözler önüne seviyor.
9:27
Ve sonrasında da elbette ki eğer bu ideal belli bir niteliğe
9:32
ulaştığında bulup tüm insanlar için kabul etme ya da bununla
9:38
ilgili bir toplumsal oluşturmayla ilgili de önemli
9:43
bir sürecin teşekkül etmesi gerektiğini de gözlem önüne
9:49
seriyor. Çünkü burada şunu biz görüyoruz
9:53
ki. Kendilerine fikren ve fiziken
9:57
vakflikleri topraklara bir anlam katmaya.
10:02
Çalışmaları söylüyor. Yani buradan aslında bu teknik
10:07
oluşumları sürecinde kendilerine bu topraklara hem düşünsel
10:14
bağlamda hem de bu topraklar için ölüme noktasında yani şehit
10:20
olmak noktasında vakfetme sürecine ön plana çıkartan.
10:28
Bir anlam oluşturmadan. Bahsediyoruz ve bu aslında bir
10:34
değerler sistemi içerisinde de daha manalı hale geliyor.
10:39
Yani milli kimlik dediğimiz bizim bugün anladığımız kavram
10:44
bir değerler. Manzumesi üstüne oturmuş olan ve
10:48
içerisinde hem epiyi, hem iriği hem de logosu barındıran.
10:56
Bir bütünsellik oluşturuyor. Bunların üçü aslında değerler
11:03
sisteminde bir parçası olarak karşımıza çıkıyor zaten.
11:07
Ben bunları hatırlansanız geçmişte sizlere anlatmıştım.
11:12
Mücadele azmiyle beraber çalışmanın kutsetine belli
11:17
yöntemlerle toplumsal bellek oluşturma sürecine eklem diyerek
11:23
aslında mitlerin kolektif bellek oluşturma yönüne de önemli
11:29
vurgular yapıyor. Bu modern mitoslar o yüzden
11:33
ulusal egemenlik dediğiniz kavramların en önemli tarafı.
11:39
Bir toplum tasarruf etmek ve bu toplum tasavvuru çerçevesinde de
11:46
bunun inşasının öne çıkması ama burada.
11:51
Ki biz bugün 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve çocuk bayramını
11:56
aslında hatırlatarak bir içerik ortaya koyuyoruz.
12:01
Burada önemli bir mitten aslında bahsetmemiz gerekiyor.
12:08
O da çocuk şimdi çocuk dediğinizde elbette ki hani
12:13
bütün bu 23 Nisan kutlamalığına baktığımızda yani kutlama
12:18
pratiklerini kutlama geleneklerine baktığımızda.
12:21
Çocuğun gelecek açısından önemi her daim vurgulanıyor.
12:26
Hatta diyor ki işte çocuk daha bizim geleceğimizdir.
12:29
O yüzden onları işte iyi yetiştirmeliyiz.
12:31
Bilmem ne işte bir sürü şey söyleyeyim.
12:33
Ama. Çocuk kavramının kolektif açıdan
12:38
toplumda neden bu kadar önemli olduğu sorusuna hiçbir zaman bir
12:44
cevap vereyim. Bu geçmişte de yani bu bayramın
12:49
ilk kutlandığı zamanda da çocuk daimi bir coşku vesilesi olarak
12:55
karşımıza çıkıyor. Bu çok net bir şekilde
12:57
karşımıza. Ama.
13:00
Çocuğu bu kolektif hafıza oluşumunda neden bu kadar önemli
13:06
olduğu ilgili? Niye açıdan ve bilimsel açıdan
13:10
aslında çok da fazla tetkik ediyor?
13:14
Hani şunu da burada ortaya koymamız lazım ki bellek aktarım
13:20
mekanizması hep evet yaşlıdan çocuğa şeklinde gelişiyor.
13:27
Ama milli kimlik. Çocuğun aldı fikir dünyasının.
13:33
Toplumsal temele yani ihtimal. Ne şekilde yayıldığı üzerine
13:39
inşa ediyor. Yani burada şunu öne çıkartmamız
13:43
lazım, elbette ki çocuğun bireysel dünyasının, çocuğun
13:50
bireysel gelişiminin bir davranış kodifikasyonu çerçevesi
13:54
içerisinde nasıl teşekkül etti? Çok önemli.
13:58
Buna hiç şüphe yok ama burada bunun devamlılığı açısından.
14:04
Bir projeksiyon ortaya koyacaksak, hiç şüphesiz fikir
14:10
dünyasının ne denli milli olduğu, yani bu da milli
14:16
olmaktan kısıt da herhangi bir soy ya da ırk bağlamında değil,
14:21
bu vatan topraklarına bu vatan topraklarının içerisinde sadece
14:25
bir kolektif tarih yok. Yani burada mesela bu
14:28
toprakların doğasına kendisini mesela ne kadar ait hissediyor?
14:33
Onu korumak açısından neler yapıyor ya da bunun sorgulanması
14:38
açısından hangi kolektif arketipleri inşa ediyor?
14:43
Bulmaz son derece önemli. Yani biz bu da milli derken hani
14:47
böyle hep işte milliyetçilik şudur, budur.
14:50
Bundan bahsetmiyoruz. Bir audi diyetten bahsediyoruz.
14:55
Hani buradaki aidiyet sadece kolektif bir tarihe ait olmak
15:00
değil, her açıdan ait hissetmek yani bu aidiyeti bir hissiyat
15:06
olarak içselleştirmek. Bundan bahsediyoruz.
15:10
O yüzden bunun bu balla bağlamda bellek aktarım süreci içerisinde
15:16
son derece önemli. Ve burada şunu belirtmemiz de
15:23
gerekiyor, değerli dostlar, 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve çocuk
15:28
bayanı bize özgü bir bayram olarak kabul edilse de bugün
15:32
aslında bu evrensellik çok daha farklı ülkelere de yayılıyor.
15:38
Çocuk evrensel olduğu için aslında çocuk üzerinden.
15:44
Ulus tarifinin ne denli kapsayıcı bir aslında anlama
15:49
geldiği de öne çıkıyor. Yani bugün çocuklar olduğu için.
15:55
Ulus tarifi bu denli kapsayıcı bir rol üstleniyor.
15:59
Yani çocuğun hakikaten burada sadece genç olması ya da ne
16:04
bileyim mesela yaşlığı da bana soracak olursanız bir çocuk yani
16:08
bu ülkenin çocukları sadece işte ne bileyim. 65 yaş 6 olarak tabi
16:13
ki ele geçiniyor. Burada önemli olan durum bunun
16:17
bir bellek olarak. Önce hak edilmesi, sonra belli
16:23
bir akıl kapsamında elbette ki farklılıklar da göstererek.
16:28
Bunun nakledilmesi. O yüzden bu son derece önemli
16:33
bir şekilde karşımıza çıkıyor. Çünkü eğer bir bellek söz
16:38
konusuysa. Bu yaşlıdan gence aktarıldığı
16:42
için söz konusudur. Ve bu açıdan da.
16:47
Çocuk denilen aslında bu kişilikler.
16:52
Mum içindeki kaşıyıcı rolü üstlenirler.
16:56
Ve eğer ona anlatılan bellek bir kalite içeriyorsa, yani nitel
17:03
bağlamda. Önemli bir merhale tarihsel
17:07
süreç bağlamında ve elbette ki fikriyat bağlamında.
17:12
Benimsendiyse bu jenerasyondan renovasyona potansiyel bağlamda.
17:20
Bir dağıtıcı görevini ortaya çıkartıyor.
17:23
Ve bu dağıtıcılık da aslında potansiyel bir enerjiyi ortaya
17:28
koyuyor. Yani hazır ama daha harekete
17:33
geçmemiş bir süreci ortaya çıkartıyor oradan da.
17:38
Bir akıl mevzuu ediyor, hatta burada şu söyleniyor ya işte
17:44
mesela toplumun bir iştahını işte toplumun aklı toplumun ne
17:49
bileyim ortaya koyduğu nosyonların tamamen aslında
17:53
böyle bir potansiyel dağıtıcı görevli.
17:58
Aslında içselleştiriyor. Ama önemli olan durum burada
18:02
hiçbir şekilde yanılmamamız gereken duru net bir şekilde bu
18:09
jenerasyondan renovasyona geçen nakli.
18:13
Kaliteli bir bilgi hafızası ve havzası oluşturması süreklidir.
18:20
Bunu ortaya koymamızın çok ama çok önemli olduğunu düşünüyor.
18:25
Ki bu da aslında bizi bir başka noktaya getiriyor.
18:30
O da kimliklerin neden inşa edilmesi gerektiği ve
18:35
toplumların aslında önce tasavvur edilen ve akabinde de
18:41
belirli süreçlere göre şekillendirilen en çelenel
18:45
olduğu gerçeğini de ortaya çıkar.
18:49
Şimdi değerli dostlar, bu da benim tanımımdan bazılarımız
18:52
elbette ki rahatsız olacaksınız. Çünkü ben açıkçası bir hüviyet
18:59
dışında o da düşünme ve düşündüğünü ifade etme
19:04
hürriyetidir. Geride kalan tüm hürriyetlere
19:09
bir başı boşluk olarak değerlendiriyor.
19:12
Yani burada çünkü. Şunu hepimizin düşünmesi lazım.
19:18
Hani elbette insanlar herhangi bir şeyi ifade etme belirtme,
19:24
elbette ki bu haklar belli. Hukuki çerçeve içerisinde zaten
19:30
korunması lazım. Burada hiç şüphe yok ama eğer
19:34
liyakatsiz denetimsiz bir yapının içerisinde kullanılan
19:40
hürriyetlerin büyük bir kısmı. Belli bir süreden sonra başı
19:46
boşluk olarak karşımıza çıkabilir, işte bunun çıkmaması
19:51
için kimlik inşaları son derece gereklidir ve lazımdır.
19:58
Yani hani bugün deniliyor ya işte bıraksınlar.
20:01
Çocuklar işte kendi kimliklerini belirlesinler.
20:04
Bu hiç şüphesiz böyle oldu. Ama belirlemeleri kaydıyla bunun
20:10
olması lazım. Yoksa hani hiçbir şekilde kendi
20:13
kimliğini oluşturmayacak ve dalgalı bir şekilde kendi
20:18
hayatını sürdürecek? Bu elbette ki bir beka sorunudur
20:22
ve bugün sadece türkiye'de değil dünyadaki birçok ülkede bu tip
20:28
bir zafiyetim ben yaşandı ve düşünüyorum ve o yüzden de.
20:33
Hürriyet kavramına son derece dikkatli bir şekilde bakılması
20:38
gerektiğini de düşünüyorum. Değerli dostlar şöyle devam
20:44
edelim. Nasıl ürün bir şekilde kurucu
20:48
değerler mazlumesi olarak egemenlik sürecine gönüllü
20:52
iştiraki ve kendiliğinden gelişen ama yıllarca potansiyel
20:57
olarak arkada bırakılmış enerjinin dinamik olarak
21:02
mücadeleye yansıtılması elbette ki millet olma şuburuna yönelik
21:09
ciddi bir hamleydi. Yani burada.
21:12
Şöyle bir takım, tarih okumalarında görüyoruz.
21:15
Hani sanki herkes Osmanlı dönemi ya da osmanlının son döneminde
21:21
evde boş beleş oturuyordu ve sanki bir adam geldi ki o adam
21:25
Atatürk kapı kapı gezerek sanki bir uyandırma servisi gibi bir
21:31
görevi icra etti ve bunun üzerine bir takım gelişmeler
21:36
ortaya çıktı. Ben bunu katil su etti bu
21:39
şekilde. Düşünmüyorum.
21:41
Çünkü şunu söylemeniz gerekiyor, elbette ki bugün anladığınız
21:47
millet kavramının şekline doğru belirleyen milletin
21:52
fazlalıklarını yontarak onu belli bir bilgelik seviyesine
21:57
çıkartan atatürk'in ortaya kurduğu egemenlik tasarlıdır.
22:02
Ama Atatürk hani bunu kendi başına böyle bir sabah uyanmış.
22:07
Aklında böyle bir şey gelmiş ve bunu işte bu şekilde ortaya
22:11
koymuş gibi bir takım. Hani saçma diyeceğim.
22:15
Lütfen kusuruma bakmayın. Tarih okumalığında ciddiye
22:19
almanız mümkün değildir. Çünkü atatürkün de burada
22:24
zihnini şekillendiren. Namık Kemal ve Tevfik Fikret
22:30
gibi. Türk aydınlanmasını, kürtlerine,
22:34
nesillerinde ve nazımlarında arayan yani şiirlerinde arayan
22:40
son derece önemli münevverlerin olduğu bir kültürümüz var.
22:47
Bu kültürümüz atatürkü de çok derin bir şekilde beslemiş ve
22:53
özgürlük fikre işte, hürriyet, fikre Tevfik fikretle beraber
22:57
işte aydınlanma fikri gibi. Bir takım süreçler atatürkünü de
23:02
zihnini şekillendirdikten sonra bu hamleler bu ulusal egemenlik
23:08
işte ulus kavramı, işte milliyetçilik, milli kavramlar,
23:13
hatta 1'de dönemin aslında. Aydınlanma fikrinin en önemli
23:18
temsilcilerinden birisi olan işte bu Fransız ihtilali de hiç
23:23
şüphesiz atatürkün zihin dünyasında zihin felsefesinin
23:27
şekillendiren ve onu bu denli bilim bir şekilde düşündürüp
23:32
bunu adım adım stratejik açıdan planlamasına vesile olan
23:38
kavramlar tam manasıyla. Bu maaş yani burada atatürkünde
23:44
ana beslenme kaynaklarını iyi bilmek ve onların arka
23:49
planındaki düşünce tarihini iyi tahlil etmek hepimiz açısından
23:54
son derece kıymetli bir durum olarak karşımıza çıkıyor.
23:59
Tabii özellikle son dönemde Atatürk ün böyle bir felsefi
24:05
kavrayışı nereden edindiğiyle ilgili böyle hani çok açık
24:10
konuşayım. Böyle son derece batıl ve iner
24:13
tutaryanı olmayan acayip karmaşık beyanattan da
24:17
verildiğine hem akademi bağlamında hem de.
24:21
Kamusal alanda görüyoruz sanki Atatürk hani doğmuş da biraz
24:26
önce söylediğim gibi hani ilk sözü işte sanki biz bütün
24:30
bunları işte tanrıdan aldık bana bir vahiy geldi.
24:33
Ben bunları bu şekilde uygulayayım gibi saçma bir bakış
24:37
açısı ortaya çıkıyor ve sırf bu bu süreçten dolayı yani bu tip
24:42
bir anlatımdan dolayı hani fark etmez istem iktidar bloğu olsun
24:47
ister muhalefet bile olsun her zaman ne düşünüyor işte Atatürk
24:50
bir allah'tı. Allah'ın yeryüzüne indirilmiş
24:54
bir. Ne derler hani meleiydi diyeyim
24:58
ondan sonra bu melek bir gün kafası atıyor ve tüm bu su
25:04
eşlere işletiyor gibi böyle bir kısır bakış açısıyla meseleleri
25:09
düşünmek elbette ki bizim belli bir tarih şuna sahip olmamamızla
25:16
sonuçlandı ve bu bugün tüm bunların acılarında.
25:21
Çok net bir şekilde yaşıyoruz. Yani putperest bir anlayışla
25:26
atatürkü yorumluyoruz ya da atatürk'e karşı olan
25:30
şahsiyetleri de putperest bir kafayla yap yorumluyoruz ve
25:34
buradan bir takım sonuçlar elde etmeye çalışıyoruz.
25:38
Ha şunu söyleyeyim, hani putperestlik?
25:41
Pagan anlayışlar filan hani bunları elbette gelecek detay
25:45
programlarımızda düşeceğiz ama şu da söylememiz lazım.
25:49
Bizim bu Anadolu toprakları dediğiniz bu topraklardaki ana
25:53
din aslında hiç şüpheniz olmasın ki paganizmde putperestlikle
25:59
semavi dinlerin bize gelişi uzak olmayan bir dönemde oldu ki bu
26:05
da aslında. Tartışmaya çok değer konulardan
26:08
bir tanesinde gözler önüne seriyor.
26:12
Halbuki burada Atatürk ün bu denli egemenliği türk ulusunca
26:19
devalınması gerektiğine dönük ortaya koyduğu çabalar fikirler
26:25
hiç biziz. Kendi hinterlandı dışındaki
26:28
insanlarla kurduğu iletişimlerden elde ettiği
26:32
bilgileri, içselleştirdiği değerlerle hemhal etme
26:37
yeteneğinden. Ileri gelmiştir.
26:40
Ve burada zekayla dehası arasındaki o ince çizgide
26:47
mukayesini bir görüş, sağiyesi edinmesi.
26:51
Bu tip meseleleri isabetle ele almasına da imkan vermiştir.
26:56
Bunu da ortaya koymamızın lazım geldiğini düşünüyorum.
27:01
Çünkü bu süreçte de analiz etmese bunlar üzerine kapa
27:06
patlatmasa okuduğu kitapların yanına düşmese hiçbir şekilde
27:12
böyle bir durum ortaya çıkmazdı. Bu önümüzdeki.
27:17
Tüm aslında devrimci bir bakış açısıyla yürüyen liderlere de
27:23
aslında örnek olmuştur ve bunun üzerine de belli devrim
27:28
hamleleri inşa edilmeye çalışılmıştır.
27:31
Ama bu konuda özellikle ulusal egemenlik bağlamında en başarılı
27:36
örneklerden. Bir tanesi de ilk şüphesiz
27:40
türkiye'dir. Tabii bir tarafta da şu da
27:43
söylemeniz lazım. Sanayi toplumunun
27:48
gerektirdikleri tüm bu hasretlere belirli ideallerle
27:53
ulaşılabilir kılacak ilmi çıkışlar ve bilimsel hamleler
27:58
yapma arzusu ki, mesela buna özellikle Atatürk dönemindeki en
28:04
önemli örneklerden bir tanesi. Uzay çalışmalarına dönük eğitim,
28:10
sanayi ve askeri yeniliklere sıkı bir şekilde takip etmesi ve
28:15
buna tam karşıt olarak ilginç bir şekilde kadim dönemlerde
28:22
kaybolmuş medeniyetlerin bu yeniliklere belli bir dönemde
28:27
elde ettiği iddialarını araştıracak bir ekip kurması da.
28:33
Son derece önemlidir. Yani farkındaysanız bu aslında
28:38
ulus bilincini oluştururken. Ve bunun aslında ideolojik alt
28:43
yapılarını inşa ederken Atatürk sadece gelecekle ilgili bir
28:49
takım projeksiyonlar yapmıyor. Bunun kök alanlarını inceleyecek
28:55
ekipler kuruyor. Mesela bildiğim kadarıyla ki
28:59
bunu da belki bir detay programınızda enine boyuna
29:03
tartışırız. Meksika Büyükelçisi Tahsin maya
29:06
tepeyi görevlendiriyor ve mayalanla ilgili özellikle bu
29:11
güneşliğin teorisi ve türk tarih tezi ile ilgili araştırmalar
29:17
yapmasına. Sebebiyet veriyor, yani hiç
29:19
şüpheniz olmasın. Yani biz bugün türk devrim
29:23
tarihinden bahsedeceksek bunun kökü dilde yatmaktadır.
29:30
Çünkü Latin alfabesine geçerken arap alfabesinden bunun ara
29:37
geçiş formlarının, yani morfolojisinin temelinde böyle
29:42
bir tarihsel altyapı arayışı söz konusu olmuştur.
29:48
Zaten Türklerin en az 5006 1000 yıllık belki daha bile uzun süre
29:54
bunları da detay programı programlarımızda muhakkak
29:56
konuşacağız. Böyle bir altyapıya zaten
30:00
sahipken hem bunun üzerine yapılan araştırmalar hem bunun
30:05
üzerine icra edilmiş olan kurultayla birlikte bu türk dil
30:10
kurultayları bunlarla bir yeni gelişim hamlesi, yeni atılımlar
30:18
fikri bağlamda çok net bir şekilde ortaya konmuş ve bunun
30:23
üzerine de çalışmalar. Yapılmıştır.
30:26
Kurda ekiple birlikte elindeki malzeme ile nasıl optimum bir
30:31
ihtimal yat yaratabileceğine. Bunu gelişmiş toplumlarla nasıl
30:37
yarışır hale getirebileceğine ve elbette ki bunu
30:42
gerçekleştirirken de kendi öncüllerinin bu denli büyük bir
30:46
tarih yapmasında nasıl bir ahlakiyat oluşturduğunu da
30:51
inceleme gayetinde bulunmuştur. Yani ileriye doğru atılım
30:55
yaparken ve geriye doğru indireme irdelemeler yaparken.
31:00
Bütün bunlara şimdinin yani o günün şimdisinin.
31:05
Bir ahlaki zeminini de oluşturmaya çalışmış adam, hatta
31:09
bu ahlaki zemin sadece o dönemin şimdi için değil, bugün içinde
31:17
gayet sarih biri biçimde geçerlidir.
31:21
Bunu da ortaya koymamızın lazım geldiğini düşünüyor şim.
31:26
Çünkü mitsen olarak. Kendinize bir ev veya mabet inşa
31:33
etmek istediğinizde her zaman ortaya çıkan durum emeğin
31:38
kalitesidir. Yani burada Atatürk o ortaya
31:41
koyduğu söylediği o tüm veciz ifadelerde o ortaya koyduğu tek
31:48
anlayış. Çalışmak ve çalışmanın ne denli
31:54
kutsal bir süreç olduğu anlayışı üzerine şekillendirmesidir.
31:59
Yani bu da hiçbir zaman atatürkün kısa işte belli bir
32:03
zaman diliminde. Günün kârından faydalanayım.
32:07
Yani pragmatik bir anlayış ortaya koyayım gibi bir düşünce
32:12
sürecini kendisinde göremezsiniz.
32:15
He sadece bir noktada görüyorsunuz, o da askeri
32:19
bağlamda. Tam vadede en az kayıpla en
32:24
büyük kazancı nasıl elde edebilirim?
32:27
Süreci üzerine bir takım askeri stratejiler ortaya koyduğunu,
32:32
bunu belli bir halk hareketiyle organize edebilmek için bunun
32:39
taktiksel manada nasıl merhalelerden oluşması
32:43
gerektiğini de incelikliğine. Biliyoruz bunlar üzerine savaş
32:48
tarihini anlatan önemli insanlar da halkla beraber böyle bir
32:54
galibiyetin. Böyle bir ulusal galibiyetin
32:59
nasıl oluştuğunu da aslında anlatıyorlar.
33:03
Çıktıkları programlarda ürettikleri bir takım
33:07
düşüncelerde bütün bu süreçleri hepsine de basladığımızı da
33:12
söylemek gayet mümkündür. Ve aynı zamanda tarihsel açıdan
33:19
bir fikrin sermayeniz varsa ki bu Atatürk de ziyadesiyle var.
33:24
Yapacağınız devrimin ömrünün uzun olacağı, toplumların
33:31
davranış kodlarında da kendisine göstermiştir.
33:35
Bu da hiç şüpheniz olmasın ki devletler kurulan devletler.
33:40
Bir insan değildir. Ben bunu her yerde söylüyorum
33:45
ama insanlar tarafından yönettiği, bu da aslında insan
33:51
olmadan devletin hiçbir kadrini ve kıymetinin olmayacağı
33:57
anlayışında temellendiriyor bence.
34:00
Ama elbette ki tartışmaya açık konular olduğu için.
34:03
Bunu da siz yorum olarak da belirte bilirsiniz ve bugünkü
34:08
özellikle günümüze biraz geldiğinizde de 106 yılında 23
34:13
nisanın siyasetin gündelik diline hapsolmadan sadece tek
34:19
deyince husus var. Sevgili dostlar o da atatürkün
34:23
devrimci yönüne olan inancımızda yaşanan.
34:28
Arızalar veya arızalar. Hatta son dönemde bunun yerine.
34:35
Paralel başka anlayışlanla yerini doldurma isteğinizin çok
34:41
da fazla ön plana çıktığını görüyoruz.
34:45
Yani burada şu düşünce hep ortaya koyuyor işte biz acaba
34:50
atatürkün yerine aynı mahiyette bir başka anlayış
34:55
eklemeyebiliriz, işte bugün yaşadığımız tüm arızalar.
35:00
Tüm aslında gelgitler tamamen böyle bir arayış içerisinde
35:06
olduğumuzdan kaynaklı. Bu da yapmamız gereken olay ne?
35:12
Hiçbir şekilde indirgemeci bir tutum.
35:16
Izlememek ya da herhangi bir tarihte geçen meseleyi bugünle
35:23
aynı iyileştirmemiş. Bunların ikisine yapmadığımızda.
35:29
Çünkü şimdi hep şu konuşuluyor ya özellikle bu hayvanlarda,
35:33
özellikle ulusal bayramlarda geçmişte olan bir şey aynen
35:39
bugün de hani olması lazım gibi bir bakış açısı var.
35:44
Halbuki Atatürk öyle bir hani lider ki bunu biraz sonra biraz
35:50
daha teferruatıyla değerlendireceğim hani?
35:54
Benle diyor. Bilim çelişiyorsa her daim bilim
35:58
seçiliyor. Ev bilimi seçtiğini söyleyen ve
36:01
kendisinden bile bu bağlamda feragat eden bir kişinin
36:07
geçmişte yaptığının aynısını aynı sanki şartları alarak
36:12
bugüne getirmek ve bunu indirgemeci bir tutulmak.
36:17
Açıklamak herhalde çok daha zekice bir şey ya da akıllı bir
36:22
şey olmasa gerektiği düşünmüyorum.
36:26
Hâlbuki tabi bir taraftan da kendi tarihinizi elinde boyuna
36:32
bilmediğimiz daha net bir şekilde söylememiz gerekirse
36:36
bilmek istemediğimiz ve bence daha da fena iyi bir yere
36:41
yaptığımız düşmanlıklarda. Böyle bir arayışa çok daha
36:47
derinleştirdi. Yani.
36:50
Ki bu bizim aidiyetimizin de aslında ne kadar bugün.
36:56
Köklü kaldığına dair de kafamızda bazı soru işaretleri
37:01
bıraktı. Yani insanlara ben bugün
37:03
bakıyorum şöyle düşünüyorlar ya diyor, ben bu toprakta niye bu
37:07
kadar ait olayım ki? Niye diyor?
37:10
Ben bu insanlarla aynı aydaydı, paylaşayım.
37:13
Elbette ki tarihte bir takım sorunlar, soru işaretleri ya da
37:20
tamamlanmamış çok fazla olguyla olayla hatta fikirle bugün karşı
37:27
karşıya kalmış durumdayız. Ama burada soru işareti, bence
37:33
olmaması gereken tek durum buna dair bir merakımızın olmaması
37:40
yani. Bunu hiçbir zaman
37:42
araştırmıyoruz. Televizyonlarda, kitaplarda
37:46
söylenen şeylere birebir alıyoruz ve bunu sanki farklı
37:51
bir şey söylüyormuş gibi aslında aynı şeyi tekrarlayarak başka
37:56
şeyler elde etmeye çalışıyoruz. Halbuki tarih felsefesine biraz
38:01
merak eden insanlar tarih oluşturma süreci içerisinde bile
38:06
bambaşka yolların aslında olduğunu ve bu yollar
38:10
çerçevesinde. Bir takım, yeni bulguların, yeni
38:14
olguların olageldiğini ifade etmişti.
38:18
Hani bugün ilber hocanın ortaya koyduğu Ahmet olsun bir tarih
38:23
anlayışıyla. Halil hocanın.
38:26
Tarih. Yazma anlayışı arasında bir
38:31
takım elbette ki farklılıklar var.
38:34
Tamam, benzer geleneklerden yağlandıklarında biliyoruz ama
38:39
sonuç itibariyle bugün ilber hocadan okuduğumuz tarih farklı
38:44
Halil hocadan dinlediğiniz izlediğimiz tarih farklı.
38:49
Ahmet taşa uluca bambaşka bir şey söylerken.
38:54
Işte efendime söyleyeyim, bir başka uzman tarih konusunda
38:58
bambaşka. Konuşuyor, o yüzden hani bunları
39:01
da öne çıkartmamızın ve daha senfetik daha mukayeseli bir
39:07
şekilde bakmamızın gerekli olduğunu da düşünüyorum.
39:12
Elbette ki bu arada bu kürt meselesiyle ilgili bir cümle
39:16
daha etmem gerekirse, elbette ki bu tarihsel bu verilerle hiç
39:22
şüphesiz atatürkünü bıraktığı bu izlem zaten.
39:26
Aslında sonsuz kılındı çünkü bilimi.
39:30
Ama. Peki kök sorunu tevarüs
39:33
ettiğimiz ve atatürkünde feyiz aldığı fikri havzaların Balkan
39:39
ve Anadolu toprakları olduğu gerçeğini kabul etmişiz.
39:44
Bazı farklı anlayışlar ne diyorlar işte diyorlar ki bizim
39:48
aslında kökümüz orta doğu'ya işte orta asya'ya bilmem ne
39:52
tabii ki orta asya'dan zaten geldik.
39:54
Bu konuda herhangi bir tartışma yok ama mesela.
39:58
Şunu söyleyen var işte Orta Doğu kültürü aslında bizim Anadolu
40:03
kültürümüzü oluşturmuştu. Hayır böyle bir şey söz konusu
40:07
değil. Elbette ki buradan aldığımız bir
40:10
takım feyzler var ama bizim geleneğimize kültür geleneğimiz
40:15
oluşturan her değer aslında hem Anadolu topraklarında.
40:20
Zaten var ama 1'de buna hiç şüphesiz balkanlardan çok fazla
40:27
feyz aldığımızda düşündüğümüzde Balkan ve Anadolu geleneğinin
40:32
aslında mecz edilmesi sonrasında oluşmuş bir türk kültüründen
40:38
aslında bahsetmemizin lazım geldiğini de düşünüyorum.
40:43
Ki zaten buna alternatif arayışlarda atatürk'le savaşmak
40:49
olarak düşünülüyor. Yani hep aslında bu doğru.
40:53
Yani buna alternatif arayışlar ve zaten atatürkün fikriyatını
40:59
kabul etmemek üzerine şekilleniyor.
41:03
Ama binlerce yıldır bu alandan Neşet etmiş.
41:08
Kolektif birikimle aynı 3'te paralel bir takım arayışlarında
41:14
ortaya çıktığını da görüyoruz. Ama şunu da söyleyeyim, sevgili
41:19
dostlar bu arayışlar çünkü burada olmayan arayışlardır ve
41:24
temel amacı da aslında bir daha bir araya girebilecek ölçekte
41:30
ayrılık tohumlarının da. Atılmasıdır.
41:33
Bu yüzden her ne kadar hem ülkemiz hem de dünyamız için
41:38
bugün siyah renk beyaz a galebe çalıyorsa değişimin her daim
41:45
faal bir kavram olduğunu ben etkinlik ya da etkin kavramını
41:50
çok fazla sevmiyorum ve irade beyanı bulunduğunda her daim
41:56
dinamikleşebileceğini. Ve ters 100 olabileceğinin
42:00
şuurunda da olmamız gerekiyor bence.
42:03
Diye düşünüyorum. Tabii burada kendi egemenlik
42:08
alanımızın da sınırlarının iyi bir işi ikide çizilmesi ve
42:12
bizlerle beraber yaşayan canlılarla güzel bir hayat
42:16
kurabilmek için de içinde bulunduğumuz yaşadığımız doğayı
42:21
enine boyuna kavrayabilmemiz çok büyük önem arz ediyor.
42:27
Çünkü biz dönüşümün her an. Doğaya doğru gidebileceğine
42:33
idrak etmiş olan bir zihin dünyasının paydaşlarıyız.
42:37
Bu yolda yürüyoruz ve bundan sonra da buna devam edeceğiz.
42:41
Değerli dostlar ve biraz önce kısaca değindim gibi Atatürk
42:46
gibi kendisiyle bilimi karşılaştırmayı zul adledip
42:51
bilime öncülük etmiş, onu yücelmiş bir ismin.
42:57
Kendi inşa ettiği ilmin. Tenkit edilme sürecine
43:03
başkalarına yaptırdığını biliyoruz.
43:06
Kerem notlar aldığını biliyoruz ve bilimsel kurumlar kurmak
43:12
suretiyle de roallarda böyle fikri tartışmalarında
43:17
yapıldığını görüyoruz. O yüzden bu tip tartışma kültürü
43:21
de tüm toplumunun türk milletinin ana merkezi haline
43:26
getirmiş olan bir ismin. Aslında bu toplumu tanımadığını.
43:32
Söylemek herhalde en hafif ifadeyle söylememiz gerekirse
43:38
cehalet göstergesidir. E zaten de cehaleti bu kadar
43:43
kutsandığı ortamlarda da hiç şüphesiz köksüzlük ve başı
43:48
bozukluk ortaya çıkıyor. Bugün bu başı bozukluğu Atatürk
43:52
dışında hiçbir şekilde doldurmamızın daha mümkün
43:57
olduğunu düşünüyorum ve. Izninizle bugün 12 detayımızda
44:05
burada noktalamak istiyorum. Değerli dostlar sizlere bir kez
44:10
daha beni bu bir aylık süreçte yalnız bırakmadığınız kanalıma
44:17
abone olduğunuz buradaki videoları eşinizle dostunuzla
44:23
paylaştığınız için sizlere. Çok ama çok teşekkür ediyorum.
44:28
Bir sonraki salı günü tabii ki uzun süredir konuşmadığımız ama
44:34
konuşma burcumuz olan gündem programında sizlerle beraber
44:40
olmayı hakikaten iple çekiyorum ve sizlere çok sevdiğini bir kez
44:46
daha ifade ederek kendinize çok iyi bakın diyorum.
44:52
Hoşça kalın esen kalın. Derin detayı dikkatiniz gündemin
45:02
ötesinde. Yatayım derinliğinde.
45:07
Yeniden görüşmek üzere.