Latest / Baba ji Vijay Vats / 8/2/26 - जो करता है परमात्मा "भले" के लिए करता है : 'मैं' सिर्फ एक दावा है! ईश्वर पर छोड़कर तो देखो

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8/2/26 - जो करता है परमात्मा "भले" के लिए करता है : 'मैं' सिर्फ एक दावा है! ईश्वर पर छोड़कर तो देखो · Baba ji Vijay Vats

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  दो प्रश्न रह गए थे कल लाउजे कहते हैं जो कुछ करता है, परमात्मा
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  करता है बिलकुल 100% सही बात है। जिसने क्रिएशन किया, वही चलाता
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  है। तुम्हारा तो सिर्फ दाबा है और
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  दाबा 1 दिन खत्म हो जाता है। बाबा कभी किसी का रहा आगे कहते
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  हैं लव से और भले के लिए करता है बाबा यह बात समझ नहीं आती।
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  तुम कभी ईश्वर पे छोड़ के देखो इतना ग्रंथ बोल दिया थ्रोटिकल
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  वैसे तुम समझ न पाओगे। तुम्हें प्रैक्टिकल राह अपनाना
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  होगा एक बार उस सत्ता को छोड़ के देखो कुछ महीनों के लिए।
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  छुट्टी ले लो। और दुकान बंद कर दो, आराम से बैठ
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  जाओ अपने एक कमरे में। एक न 1 दिन तुम्हें सत्य पता चल
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  जाएगा जो करता है वही करता है और आपके भले के लिए करता है आपके भले
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  के लिए करता है यह बात। अहंकार को बिलकुल नहीं रचती।
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  अहंकार ही व्यक्ति कहता है कि मैं अपना भला स्वयं करूँ, जबकि उसे
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  भले की परिभाषा ही नहीं जाता, भले की परिभाषा होती क्या है?
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  यह भी उसे ज्ञात नहीं है जो कुछ करता, परमात्मा करता और घरे के
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  लिए करता। फिर तुम्हारा वही सवाल है यह चोरी
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  जटाका या बलात्कार? क्या ये भले के लिए है?
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  हाँ ये भले के लिए है इतना बेबाक जवाब शायद आपको किसने?
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  बिलकुल, भले के लिए तुम कहानियों की तरफ़ मत जाओ, तुम नियमों की
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  तरफ़ मत जाओ, तुम इतिहास को खंगाल।
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  40,00,000 लोग कृष्ण ने इन सफायर करके अर्जुन के हाथों में बात की
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  क्या? कृष्ण ने बला चाहा या बुरा चाहा
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  और मर्यादा पुरुषों तुम रावण मारीश ताड़िका खरदुषण इनके वध
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  किया। क्या यह वध नहीं था?
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  फिर इसको तो आप भले के लिए नहीं मानते, आप की परभाषाएं पर्सन टू
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  पर्सन वैरी करते हैं। आपकी परिभाषाएं।
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  बदलती रहती। हैं, लेकिन आपके भीतर एक ऐसा तत्व
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  मौजूद है परिभाषाओं के बदलते वह नहीं बदलता।
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  वह नॉन चेन्जबल है। इसके ऊपर मैं ज़्यादा नहीं
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  बोलेंगे, बस इतना सा कहूंगा है प्रयोग कर प्रैक्टिकल में उतरु।
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  मगजखपाई करने का कोई अर्थ नहीं होता यार की मर्ज़ी के आगे यार का
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  तम भर के देख अर्जे उल्फत कर चुका है।
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  यह भी उलफत करके देख ऐसे तुम्हारी खोपड़ी मानने वाली है तुम्हें
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  अपने आप को प्रैक्टिकल में। अग्रसर करना होगा।
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  अपने भीतर उतरना होगा। मग्ज खपाई से शब्दों की
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  शास्त्रार्थ से कभी किसी को कुछ नहीं मिला है जीवन की बातों को।
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  शास्त्रार्थ में मत उलझाले चूक जाओगे जीवन बहस का विषय नहीं है,
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  जीवन जानने का विषय है, जीवन जीने का विषय है इसको मुर्दा शास्त्रों
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  में खंगालना मत शुरू कर देना। संत से बड़ा वैज्ञानिक कोई।
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  नहीं होता। न हुआ न होगा, क्योंकि संत
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  प्रैक्टिकल करता है। संत से बड़ा समझदार कोई नहीं होता
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  क्योंकि संत समझ से बाहर निकल जाता है, समझ का अवलोकन करता है।
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  अच्छी तरह से उसे चीजें नजर आती है।
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  जाहित। शराब पीने थे।
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  मस्जिद में बैठकर या वो जगह बताओ जहाँ खुदा का कारण हो या तो
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  मस्जिद में बैठ के शराब पीने थे। या वो जगह बता दे जहाँ खुदा का घर
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  है और मिया मोल भी इसके ऊपर बहस करने लगेंगे, लेकिन ज़ाहिर है ठीक
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  कहता है। एक तरफ तुम कहते हो कि वह इधर रहे
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  इधर रहे में मौजूद रहे। एक तरफ तुम कहते हो कि मस्जिद में
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  बैठकर शराब मत दे, इसका मतलब मस्जिद में परमात्मा नहीं।
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  सिर्फ मैखाने में ही फरमात्मा। है।
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  अहाते में ही फरमात्मा है। क्या मस्जिद में ज्यादा फरमात्मा
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  होना चाहिए? वहाँ खुमारी ज्यादा है?
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  मस्तिष्क में मंदिर में कुमारी ज्यादा है।
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  धर्म स्थलम से कुमारी ज्यादा है, जो कुछ करता है यह नहीं छोड़ है,
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  ईश्वर करता है और बल के लिए करता है।
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  लव से ने बात क्यों कही? मैंने एक वचन बोला था, संत जब जान
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  लेता है कि मैं नहीं हूँ और मेरा यहाँ कुछ नहीं हुआ।
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  वह ही है और उसका ही सब कुछ है। तुम्हारा यहाँ कुछ नहीं है और
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  किसी ने यहाँ कुछ बनाया हो तो बता दे।
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  कभी किसी ने कुछ नहीं बनाया। तुम मात्र भार के ढोने वाले हो,
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  इधर का भार उठा के उधर कर देते हो जीसको कमाने।
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  वाला कहते हैं बनाने वाला तो फिर जब तुमने बनाया ही नहीं, तुम
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  मालिकाना हक क्यों मांग रहे हो? क्या कमाने भर से मालिकाना हक मिल
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  जाता है? और फिर परमात्मा ने सबसे बड़ा
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  शीशा तुम्हारे सामने मृत्यु के रूप में, अंतिम वेला में तुम्हारे
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  सामने में आईना दिखा देता है कि देख।
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  जो कमाया किसका था फिर अगर तेरा था तो क्यों छोड़ चला सारी उम्र
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  तुने शरीर को मैं कहा सारी उम्र तुने शरीर को मेरा कहा।
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  अपने कमाए धणधार ने पुत्रपुत्रार्थ इत्र पुरुष मेरा
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  कहा जिसके साथ तुम चिपट जाते हो उसके साथ तुम्हारी कलिंगिंगनेस
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  होने के कारण लगता है कि यह मैं हूँ।
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  जिसमें मैं का भाग होता है उसी में मेरा का भाग होता है।
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  मैं के भाव के बिना मेरा का भाव उत्पन्न होता है शरीर मैं हूँ
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  विचार में हूँ। में शरीर के कार्य तंत्र में और
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  जब तुम्हारे शरीर का एक अंग निकाल के बाहर फेंक दिया जाता है,
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  डॉक्टर के द्वारा तुम उतने के उतने रहते हो।
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  तुम्हारा पित्ता निकाल दिया जाता है ज्यादा पथरियों के कारण लेकिन
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  तुम में ज़रा भी फर्क नहीं होता। कितने लोगों ने पीते निकलवाया,
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  ज़रा भी फर्क आया क्या वो शरीर का नहीं था, क्या वो तुम नहीं थे?
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  अगर वो तुम थे तो फिर कुछ गढ़ना चाहिए था।
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  गड्ढा क्यों नहीं? क्योंकि वो तुम थे नहीं जो कुछ
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  करता है, ईश्वर करता है, लाव से कहते हैं और बल पे भी करता है भला
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  क्या? यह प्रश्न आज तक अधूरा रहता है।
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  इसलिए मैंने बोलना शुभ समझा। प्रत्येक वो प्रश्न जो अधूरा रह
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  जाएगा और मेरे सामने आ जाएगा। मैं उसकी गुत्थियों को सुलझाने की
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  चेष्टा करूँगा। भला क्या है?
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  सत्य को जान लेने से भला कुछ नहीं हो सकता।
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  ज्यादा सत्य का पता चल जाए। तो इससे ज्यादा भला उपकार कुछ भी
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  नहीं हो सकता तो लव से कहता है अगर तुम्हारे से कुछ छीन जाए।
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  तो परमात्मा ने अच्छा किया बलो भयो, हरी भी सरो सर से डली बलो एक
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  चिपकाहट का थोड़ा सा अंश खत्म हो गया, तुम तो छोड़ते नहीं छोड़ने
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  की बात छोड़ो? तुम तो बढ़ाते ही चले जाते हो।
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  मेरे को से कहते हैं कि तुम जिसे मैं मानते थे अगर उसमें से थोड़ा
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  सा अंश हानि के रूप में टूट गया, तुमने कुछ गँवा दिया।
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  तो लव से कहते हैं बड़ा भला हुआ भलो भयो, हरि भी सरो सर से ठडी
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  भला इतने से तो क्लिंगकनेस छूटी इस भाग से इस पोषण से तो
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  क्लिंगकनेस छूटी। अब पीता निकाल दिया, पीते से तो
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  तुम्हारी क्लीन ने सूती ना, लेकिन ज़िन्दगी तो हमारे पांव भी काट
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  दिए जाते हैं। मेरे सामने लोगों के पांव कट गए
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  लेकिन मैंने उनसे पूछा कुछ फर्क पड़ा?
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  तुम्हारे होने में कुछ फर्क पड़ा कितना?
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  मैं अपने आप को उतना का उतना ही महसूस कर रहा हूँ वाले के लिए
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  करते हैं सब से भला क्या है आखिर भले की व्हाटस दी डेफिनिशन ऑफ ए
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  बला। कैसे तुम्हें पता चल जाए कि तुम
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  नहीं हो तुम्हारा कुछ नहीं ये भला दी अल्टीमेट ट्रुथ लाइफ अगर
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  तुम्हें किसी भी आघात से। किसी भी घटना से पता चल जाए कि
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  मैं नहीं, मेरा नहीं, इससे भला कुछ हो नहीं सकता।
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  ये मैं ही तुम्हारे सर के ऊपर बोझ की तरह रखा रहता है।
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  काश यह मैं का भार हट जाए तो तुम अपने आप को इतना निर्भार पाओगे
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  जितना कभी पाई जो कुछ करता है, ईश्वर करता है।
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  क्योंकि सब कुछ उसने बनाया छोड़ो ईश्वर को तुम अपने पर आओ तुमने
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  कुछ बनाया किसी ने बनाया होगा वह प्रकृति ने बनाया।
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  वह प्रकृति स्वयं से उत्पादित हो गई या परमात्मा ने उसका उत्पादन
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  किया, इन बातों को छोड़ो तुम बताओ तुमने कुछ बनाया, हैव यू क्रिएटेड
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  समथिंग नो? तो फिर जोत ने करेट नहीं दिया तो
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  परमात्मा आखिर में तुम्हें आइना दिखा देता है कि ये देख ले क्या
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  जो तुने कमाया वो तुम्हारा था, तू पागलपन करता ही चला गया?
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  तू दौड़ता ही चला गया, तू कभी ठहरा ही है और अब देख अब परम
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  ठहराव में तू जाने लगा है तो परमात्मा में आईना दिखा देता है।
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  अब तेरे संग खुशी चला है, नहीं चला क्यों?
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  क्योंकि तुने बनाया खुशी तुने मात्र कमाया।
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  इसलिए जो भी कोई शिक्षक, जो भी कोई फॉर्मूला जो भी कोई विधि
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  तुम्हें यह सत्य बता दे कि तुम नहीं हो, वही सच्ची विधि है।
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  छोड़ो विज्ञान भैरव की 112 विद्या।
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  जो विधि तुम्हें बता दे कि तुम्हारे यहाँ कुछ नहीं तुम ही
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  नहीं हो वही सच्ची विधि किताबों में क्या लिखा?
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  शास्त्रों में क्या लिखा? इनकी फिक्र करनी छोड़ दो।
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  जीवन की बात जीवन से सीखो, शास्त्रों से जीवन में सिखाएगा।
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  सूचनाओं की बात शास्त्रों से सीखो विषयों की बात सब्जेक्ट से सीखो
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  सूचनाएं किताबों से। यह सूचनाएं देने वाले सर लोगों से
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  लो आचारों से लो लेकिन सत्य सत्य जीवन से सीखो सत्य अनुभूति का।
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  अनुभव है अनुभूति के भीतर उतर जाना और वह शास्त्र में अनुभूति
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  जीवन की बात अपने आप से सीखो तुम जीवन हो।
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  मुर्दा होने के बाद क्या ख़ाक सीख पाओगे?
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  इससे पहले की मुर्दा हो जाओ, जीते जी सत्य को जानो क्योंकि मुर्दा
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  होने के बाद तो जीवन ही समाप्त हो जाएगा।
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  फिर जानोगे किसको? जो भी कोई कुछ तुम्हें सत्य से
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  परिचित करवा दे और लव से कहते हैं सत्य क्या है?
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  सत्य है मेन। सत्य है कि मेरा कुछ नहीं क्यों
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  मैंने कुछ बनाया, यह ईमानदारी की बात है बेईमान लोग कहते हैं, मेरा
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  बेईमान लोग कहते हैं, मैं। लेकिन उनके लिए मृत्यु एक आईना ले
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  के आया करती है। सदा सदा आई है, सदा आती रहेंगी
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  मृत्यु में आखिरी पल में दिखा देती है।
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  तुम्हारा है क्या बुद्धीकथक शक्ति को समझ नहीं सकता।
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  सीता जब ब्याह के आई थी, श्री राम ने धनुष को तोड़ दिया था।
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  अगर कोई उससे कहता कि तुम्हारी और लात महलों की बजाय।
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  झोपड़ियों में पलेगी कच्ची भूमि पर तो क्या वह मान पाते?
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  तुम्हारी बुद्धि से सोचोगे तुम कहोगे बिल्कुल नहीं एक राजा की
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  राज़ दुलारी। वन मन धरती मारी मारी
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  सीत जब महलों में आई, अयोध्या में है वनवास का रायतिलक का वक्त हुआ
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  तो राज़ के बदले। आ चिक बदले माता मुझको हो गया
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  हुक्म फकीर का। राज़ के बदले माता मुझको हो गया
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  हुकुम फकीर का। खड़ा मन तेजर मैं माता तेरे हूँ
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  का माँ अखरे का राज़ के बदले कभी। कुशल लेने सोचा था।
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  उसका बेटा सबसे बड़ा बेटा सिर्फ वो ही दावेदार है सिंघाशीन और 1
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  दिन इस तरह फकीरी के विश्व में उसके सामने खड़ा हो के कहेगा
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  माता। हमें पिताजी ने हुक्म दिया है
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  वर्ण का मन का और वो भी 14 वर्ष के लिए कभी सोचा था क्वेश्चन था
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  और क्वेश्चन था बेहोश हो जाती। जो सोचा ना हो वो आघात की तरह या
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  कदम से सिर के ऊपर गिर पड़े। हथौड़े की तरह तो कुशल अगर पड़ती
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  है। लाख विनत करती है।
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  कुछ बुद्धि अपना अंतिम प्रयास करती है, लेकिन हार जाती है।
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  बुद्धि का सोचना उस सत्य से बिल्कुल परे होता है।
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  बुद्धि तर्क के हिसाब से सोचते वेधना अपने हिसाब से चलती है।
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  कभी कौशल्या ने सोचा कि यह पल भी मैं अपनी आँखों से देखुंगी।
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  के सीता राजकुमार राजकुमारी ये दोनों वन में निकल जाएंगे।
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  और बड़ा प्रयास करते है बुद्धि अंतिम दम तक प्रयास।
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  करते है ना जा ना जा ना जा ना जा। ना जरे, ना जरे, ना जा कैसे ये
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  मनवा दी धरेगा, कैसे ये मनवा? धरेगा तुम बिन किसको प्यार करेगा,
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  महलों के पालने? झोने वाले महलों के पालने झोने
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  वाले कांटों की राहों पे ना जा। ना जा ना जा ना जा रे ना जा रे ना
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  जा। बुद्धि सोचते है।
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  क्या बुद्धि सोच सकती है सीता के मैं राजा की पुत्री हूँ राजा के
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  घर जा रही? हूँ।
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  मेरा पति राजा है, मेरे ससुर राजा है और नामी गरामे राजा है।
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  रघु, पूर्व भूषण सूर्यवंशी और कभी सोचा था तो कुछ नहीं, कभी सोचा था
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  सीता के इन महलों में? संगेमरमर के ऊपर मेरे बच्चे
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  खेलेंगे और वो खेले कच्ची जमीन पर और देखिए पिता पुत्र से मिलने के
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  लिए बेचैन पुत्र पिता से मिलने। के लिए भेजा।
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  है वेधना तेरे लेखक से क समझ न आया।
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  से हैं बुद्ध न तेरे लेखक से। समझ न आते हैं पुत्र पिता से पिता
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  पुत्र से मिल। नहीं।
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  पाते हैं। पुत्र पिता से पिता पुत्र से मिल
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  न पाते हैं। हो वेधना तेरे लेखक से समझना।
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  राजा है, रथ हैं, हाथी घोड़े हैं और कितनी दूर है वाल्मीकि का श्रम
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  बहुत दूर है और राजा के लिए क्या मुश्किल है जब चाहे अपने बच्चों
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  को देख सकता है। ए अज़ल तुझसे यह कैसी नदानी हुई ए
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  अज़ल तुझसे यह कैसी निदानी हुई? फूल को थोड़ा के गुलशन भर गंभीर
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  आने वाले हैं। पर बात कर कुछ भी तो नहीं, लेकिन
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  विधना ने मत ही फिर अगर दोष लगाया जनता ने तो ठीक लेकिन न्याय क्या
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  कहता है? और श्री राम अगर न्याय करना नहीं
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  जानते तो और कौन जानता है न्याय बनता था।
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  राजा का सीता भी तो प्रजा थी। धोबी को बुलाते हैं, धोबिन को
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  बुलाते हैं, सीता को बुलाते हैं और खुद आप खड़े होते हैं और उनकी
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  सभा के भीतर बड़े ही समझदार लोग थे, उनको एक जज के रूप में बिठा
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  देते हैं। क्या हम अपना अपना पक्ष रखेंगे?
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  आप वो फैसला करो, आजकल ऐसा होता नहीं है चलो लेकिन हम बात करते
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  हैं श्रीराम की जो मर्यादा पुरुषोत्तम कहलाये।
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  लेकिन व्यंजन दे मख्य न्याय व्यवस्था को बनाने वाले धर्म
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  संस्थापना अर्थात धर्म की स्थापना करने वाला मर्यादा को संस्थापित
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  करने वाला स्वयं। मर्यादा से चूका जा रहा है।
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  मलिंगा कोई मर्यादा है? मेरे ही घर का कोई भक्त है या
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  बाहर का कोई भक्त है दोष लगा दे। और मैं उसे दंड दे दूँ बिना
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  खंगाले सबूत विदाउट एनी प्रूफ यह मर्यादा है क्या?
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  मर्यादा का निरकृष्ट उपहास है। लेकिन मति हर ले गई, तुम कहते हो,
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  हम करते हैं राम जैसा समझदार व्यक्ति धरती पर मिलेगा।
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  कभी जब राम जैसा समाचार। मर्यादित व्यक्ति चूक सकता है।
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  तो तय मैं की तो औकाद ही क्या है? बिलकुल सीधा मसला था, तुमने दोष
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  लगाया ठीक आ जाओ, खुद भी खड़े होते हैं, सीता भी खड़ी होती है,
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  न्यायकारी बैठा दिए जाते हैं। अब सभी न्याय करो दोनों पक्षों की
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  बातों को सुन। दो भी बोलता दो, बिन बोलती राम
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  बोलते सीता राम कहती हाँ, बिल्कुल इसने जो दोष लगाया ठीक लगाया,
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  लेकिन मैंने सीता की है। मैंने परीक्षा ले ली थी।
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  और अग्नि परीक्षा लेने के बाद ही मैं इससे अयोध्या में प्रवेश किया
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  है। अब राजा की बात को इतनी समझदार
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  व्यक्ति की बात को कोई काट पाता है।
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  योग यह शक्ति भी है। राम झूठ नहीं बोलते।
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  राम जैसे व्यक्ति झूठ नहीं बोलते क्योंकि वो जानते हैं झूठ बोलने
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  का प्रण 1000 आत्महत्याओं के बराबर होता है।
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  एक झूठ बोलने का प्रण। जैसे आपने 1000 बार आत्महत्या कर
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  ली, जितना पाप उसे लगेगा। एक बार झूठ बोलने से उतना पाप रखा
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  है। सीता मन्नत मानती है, जब बाग में
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  जाकर फूल तोड़ती है और राम भी फूल तोड़ते हैं।
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  निगाहें मिलती है तो सीता मेहनत मांगती है हे गौरी मुझे वर के रूप
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  में श्री राम ही देव ये ही धनुष को तोड़ें और माँ गौरी कहती हैं।
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  कल्याण, मस्त बाबा एवं मस्त ऐसा ही होगा।
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  क्या वह सोच सकती है उससे कोई कहे यह तुम्हारा परम प्रियथम ही तुझको
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  देश निकाला दे देगा। बिना किसी किशोर के तो वह मान
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  लेते खोपड़ी तो कभी नहीं मानते और तुम खोपड़ी से ही सोचने की चेष्टा
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  करते हो। सत्य सत्य खोपड़ी से कभी मिलता
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  नहीं। क्या नहीं था राम के पास?
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  राम जानते थे सीता निर्दोष, लेकिन हुआ क्या?
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  हुआ एक राम ये भी? जानते हैं नाते।
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  लेखक से समझ न आते हैं। प्राण प्रिया से प्रिया प्राण से
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  बिछड़े जाते हैं प्राण। प्रिया से प्रिया प्राण से पिछड़े
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  जाते हैं। हो हो वेदनाते।
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  लेख किसी के समझ न आते हैं ज़रा। सोचो सीता कभी सोच सकती थी नहीं,
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  तुम ऐसे ही सोचते हो? इट इस एपल सोच सकती थी सीता के
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  मेरे होने वाले बच्चे संगेमरमर के ऊपर न पल कर के चीज़ पर पलेंगे और
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  कभी सो सकते थे। लव कुश के हम राजा के पुत्र,
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  जिन्हें सोने की पलंगियो में झूलना था, झूलों में झूलना था और
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  कच्ची रेतों के ऊपर। लोट पोट हो रहे है।
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  आराम के बाद सब साधन थे, ज्यादा दूर का सफर भी न होता।
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  जब चाहे बालुमकी आश्रम में जाकर अपने बच्चों को मुक्कू अन्यार्थ
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  थे, शत्रुगण गए थे। खैर, ये वाक्य लंबा हो जाएगा।
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  जब लवणा सुर को मारने के लिए शत्रुगण गए तो रास्ते में
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  वाल्मीकि आश्रम में रुके और उस वक्त सीता के दो पुत्र हुए थे और
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  शत्रुगण को खबर थी और शत्रुगण ने जाकर राम को बताया था भाई।
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  दो पुत्र हुए। क्या राम की तबियत अपने बच्चों को
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  देखने की नहीं रही? होगी।
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  क्या उसके पास संसाधनों की कमी थी?
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  राजा थे। खबर सुनाती हैं।
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  शत्रुघ्न के भाभी के दो बेटे हुए हैं, राम का हृदय मचल नहीं गया
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  होगा। क्या राम के भीतर एक तूफान सा
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  नहीं उठ गया होगा? क्या राम के भीतर ये आवाज ना उठी
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  होगी कि तुम अन्याय कर रहे हो जाओ और जाकर?
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  अपनी धर्म, पत्नी और बच्चों को लेके आओ पता चला क्या उनके भीतर
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  यह मांग नहीं उठी थी कि हम भी राजशाही गद्दियों पर बैठे हैं, हम
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  भी अपने पिता के मुखड़े को देखें। और जब युद्ध हुआ असम्मेद यज्ञ का
• 42:35
  घोड़ा छोड़ा गया तो राम कितने लाचार हैं?
• 42:40
  सीता के जिंदा जी सीता की स्वर्ण मूर्ति बढ़ाते हैं पास में।
• 42:49
  दिल दहल न गया होगा। अश्वमेध का घोड़ा लव कुश ने पकड़
• 42:56
  लिया और लव कुश बड़े बलवान थे। सभी को मुहर्तित कर दिया
• 43:06
  उन्होंने। सेना को मुर्शीत करती है।
• 43:10
  मार्ग हनुमान जैसे महाबली को मुर्शीत करती है क्योंकि वो चाहते
• 43:18
  थे कि देखें तो हमारे न्यायकारी पिता हैं।
• 43:25
  के। वह मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम
• 43:32
  हमारे पिताजी हैं तो लक्ष्मण आये हम कहते हैं राम को भेजो राम
• 43:45
  लक्ष्मण कहने लगे ऐसे मत हुआ। राम मेरे बड़े भ्राता हैं, उनको
• 43:58
  सम्मान से बोलो, लव कुछ कहते हैं, सम्मान से ही बोल रहे हैं पुत्र
• 44:09
  पिता का। जो लहजा होता है बोलने का वह
• 44:17
  जितना सरल हो जाए, उसमें किसी प्रकार का कोई आप फंड न बचे।
• 44:28
  अलंकार न बचे सीधा सीधा। गुस्तगुण हो तो ज्यादा अच्छा है
• 44:35
  आप से फिर तुम हो गए तुम से तुम वह हो गए राम को राम कह के
• 44:44
  बुलवाते हैं। लव कुश कहते हैं कि राम को भजो
• 44:49
  राम को। आखिर को राम को आना पड़ता है
• 45:05
  क्या? राम के हृदय में आग नहीं लगी
• 45:08
  होगी? वर्षों की तपस्या वर्षों की चाहत
• 45:16
  राम की। राम तो न पूरी कर पाए, लेकिन उस
• 45:23
  वेदना ने पूरा कर दिया। अच्छा वेद यज्ञ का घोड़ा छोड़ा था
• 45:30
  और यज्ञ का घोड़ा पकड़ लिया आलम को उसने।
• 45:36
  सभी योद्धा मूर्छित हो गए तो राम को जाना ही पड़ना था।
• 45:40
  सीता के जीते जीते सीता को नहीं बैठाया।
• 45:46
  यह वेदना नहीं तो और क्या? है।
• 45:57
  लेख किसी के समझ न आते हैं वेदनाते।
• 46:15
  लेखक किसी समझ न आते हैं राम सिया से।
• 46:33
  राम से मिलने हैं पाते हैं वेदना? वेदना आते रे लेख किसी के समझ न
• 46:58
  आते। राम सिया से सिया राम से कोई कसूर
• 47:06
  नहीं। यह है विध्नम इसे मैं कहता हूँ,
• 47:13
  जो करता है परमात्मा करता है और अच्छे के लिए करता है।
• 47:27
  जितनी मार्मिक गाथा श्रीराम की और सीता राजा की पुत्री, राजा की
• 47:42
  बहू, नो राजा की घरवाली। कार्तिक मास की ठंडी रात में एक
• 47:54
  साड़ी देकर उसको बेच दिया जाते जाओ वनवास।
• 48:01
  प्राण प्रिया से प्रिया प्राण। ण से बिछड़े जात हैं प्राण प्रिया
• 48:23
  से प्रिया प्राण से बिछड़े। बस या बुद्धि शोषण।
• 48:49
  ज्यादा समयदार बनने की चेष्टा न करे।
• 48:53
  सहस क्षणों पर लख होवे जो बात बुद्धि सोचती नहीं वह बात विद्वान
• 49:03
  नहीं सोंची होती। ऑल इस रिप्लाय।
• 49:09
  ऑल इस वेल डेस्टाइन्ड लेकिन पहले अगर उसका वर्णन कर दिया जाए तो वह
• 49:25
  असंभव लगता है। राम की गाथा यही कुछ बताती।
• 49:37
  जो होता है उसकी इच्छा से होता है, तुम उसकी सृजना में नेगलिजबल
• 49:46
  हो, इतनी सी क्वांटिटी है तुम्हे? क्या सोचा था?
• 50:06
  ए अज़ल ए अज़ल ए दोस्त से ये कैसी नादानी हुई ए अज़ल ए दोस्त ये
• 50:14
  तुमसे कैसी नादानी हुई फूल वह थोड़ा जो गुलशन भर में भी रानी
• 50:20
  हुई। फिर राम राम महाबली, उनकी आगे लव
• 50:50
  कुश की हैसियत कुश। लेकिन वाल्मीकि रोक देती है।
• 51:02
  वाल्मीकि कहते हैं पुत्र रुक जाओ, इनके चरणों में झुको, ये तुम्हारे
• 51:14
  पिता श्री हैं राम। लव कुश के हाथों के शस्त्र फेंक
• 51:32
  गए। उन्होंने पिता की मौत से उस
• 51:42
  धनुषधारी राम के हाथ के भी धनुष गिर गए।
• 51:48
  पितृ बहू जज्ञा दोनों बच्चों को हृदय से लगाया।
• 51:56
  दोनों के हाथों के शस्त्र गिर गए और वह।
• 52:03
  ऐसा लगे सर युगु युगों से बिछड़े हो भाई।
• 52:10
  वेदना तेरे लेखक से। समझ न आते हैं बाल पिता से पिता
• 52:35
  बाल से लिप के। निपटे जाते हैं बाल पिता से पिता
• 52:52
  बाल से लिपटे जाते हैं। हो वेदना तेरे लेख किसी समझ न आते
• 53:14
  हैं। बुद्धि गणितज्ञ है और विदना मालिक
• 53:31
  है गणितज्ञ और मालिक में देर इज़ लॉट ऑफ डिफरेंस।
• 53:41
  दोनों में बहुत विशाल अंतर है। गणित कुछ और कहता है विद ना कुछ
• 53:48
  और चाहती जो हो नहीं सकता। बुद्धि के हिसाब से वो हो जाता
• 53:57
  है। और बुद्धि के हिसाब से जो होगा वह
• 54:05
  नहीं होता। कबीर के तो तो है, अनहोनी होवे
• 54:18
  नहीं जो होनी सो होय। अनहोनी होवे नहीं जो होने सो होवे
• 54:29
  कपड़ा फिर इस लीला को देख कर क्यों रोये?
• 54:35
  बिल्कुल इसके उलट भी तो खाये। अनहोनी हो कर रहे होनहार मत जाये,
• 54:46
  अनहोनी होए नहीं होनहार मत जाये ऐसे दीनानाथ को किस विथ कहूँ,
• 54:53
  बकाए कुछ नहीं पता। तुम कभी आँखें खोल के देखना,
• 55:04
  बुद्धि की बंद पड़ी हुई लाखों लाखों साल पुरानी गुफा के द्वार
• 55:10
  खोलना और सोचना कि यहाँ तुम्हारा कुछ है जो तुमने बनाया हो।
• 55:19
  पाओगे नहीं फिर मैं कैसे। अकड़ किस बात की प्यार?
• 55:28
  अकड़ किस बात की प्यार? यहीं तो खाक होना है सजन रे झूठ
• 55:45
  मत वह यहीं रोना और धोना। नहाती।
• 55:55
  है न घोड़ा है यहाँ सब कुछ ही खोना है सजन रे झूठ मत सब।
• 56:09
  कुछ खोदोगे तुम अपने आपको खोदोगे। जिसने अंत देख लिया वही स्याना और
• 56:21
  सब है स्याने एक मत मूर्ख अपनों अपने स्याने कौन स्याने वो जिसने
• 56:27
  जान लिया मैंने हूँ। मेरा कुछ नहीं हूँ, मैं यहाँ हूँ
• 56:37
  बहस्य आना है बाकी कबीर कहते हैं सब मो रख जो कहते हैं मैं हूँ और
• 56:45
  मैं ही हूँ। मैं हूँ तो ममकिन हूँ उसे बड़ा
• 56:50
  मूर्ख और पागल व्यक्ति या धरती पे कोई नहीं ना होगा ना भूतो ना
• 56:55
  भविष्य के इससे पहले के नेपोलियन वो लिखते हैं इम्पॉसिबल वर्ड इस।
• 57:07
  ओनली फाउंड इन होलिशस डिक्शनर और वाटरलू का जंगार्ग उसको दे से
• 57:19
  निकाला दे दिया क्या? सड़ सड़ के बर्फ़।
• 57:25
  उसके शब्द तो तुम आज भी उठा लेते हो लेकिन उसकी जिंदगी का आखिरी
• 57:31
  हसर तुम नहीं देखते। चाणक्य की बातों को तुम आज हुई।
• 57:44
  मानकर उसका पीछा करते हो लेकिन चाणक्य का हजर किसने देखा?
• 57:50
  शुभबंधु ने सारी झोपड़ी जला दी, रात को सोए पड़े वह ना मरा ना
• 58:03
  जिया, आधा जल गया छह महीने तक। तड़पता रखा और शुबन्धु चढ़ाने के
• 58:15
  लिए आता मुख में चार बुर्कियाँ डाल देता और चला जाता।
• 58:20
  ये असर हुआ उसका जो चणक नीती आज आप किए हो खतरनाक है।
• 58:28
  चाणक्य का पीछा कभी मत करना सत्य का पीछा सदा ही करना
• 58:46
  पूछा है कि ने कहा जो कुछ करता है पर महात्मा करता है।
• 58:55
  मैंने बड़े विराट अंदाज में तुम्हें समझाया।
• 58:59
  तुम्हारे यहाँ कुछ नहीं जो तुमने बनाया हो फिर वही तो करता है
• 59:03
  सूर्य चाँद तारे उसने बनाए तो वही तो गुमारा है जो उसने बनाया उसे
• 59:11
  घुमाएगा वही ना तो तुम्हारे ऊपर लगा हुआ पदार्थ किसने बनाया?
• 59:20
  इस शब्द को फिर सुन सभी कुछ परमात्मा ने बनाया और जो उसने
• 59:25
  बनाया उसको गतिमान, वही करता है ये सूरज, ये चाँद, ये तारण
• 59:32
  नक्षत्र या ग्रह या आसमान। ये फूल, ये बगीचे या बाहर, ये
• 59:44
  फिजाएं, ये कजायें सब उसी की बनाई हुई है और फिर चलाता कौन?
• 59:55
  क्या वह बना के भूल जाता है लावारिश छोड़ देता है।
• 59:59
  नहीं, वह बनाता है और वह चलाता है।
• 1:00:13
  तुमने यह कैसे मान लिया कि यह पदार्थ भी मैंने बनाया और यह
• 1:00:19
  पदार्थ को चलाऊंगा कि मैं सूर्य, चाँद, तारे।
• 1:00:26
  आसमान पेड़ पौधे कभी नहीं कहते क्या हम चलते हैं खुद से और
• 1:00:32
  इसीलिए यह मान है प्रकृति के करीब जाकर देखो कितनी शांति है क्यों
• 1:00:39
  उनमें मैं का भाव नहीं और बंदे के पास भटके देखो।
• 1:00:45
  लासानी तरंग को से भरा पड़ा यह लासानी तरंगे मेह का उत्पाद है।
• 1:00:52
  यह विजाति के अद्रोह पर है, मेह का उत्पाद है और इसमें से सडान
• 1:01:02
  आती है। जब यह सारी सर्जनों का उत्पादन
• 1:01:14
  सर्जन हारे ने किया और ग्रह नक्षत्र सूर्य, चाँद, तारे,
• 1:01:25
  ब्रम्हंड, आकाशगंगा। यह मिल्की में और सारे जिसने बनाई
• 1:01:32
  वो ही तो चला रहा है। वो तुम्हारे का ख्याल है, वो बना
• 1:01:38
  के लावारिस करके छोड़ देता है यही तो तुम अटक जाते हो।
• 1:01:45
  नहीं नहीं, वो बना के संभालना है बराबर, लेकिन तुम बराबर में उसके
• 1:01:51
  बराबर में युद्ध करने के लिए पैरलल बैठ जाते हो तुम कहते हो कि
• 1:01:56
  हम जैसा करेंगे वैसा करेंगे। वह कहता है।
• 1:02:02
  बिदनाते लेख किसी समझ न आते हैं। भधाई लाख बुरा चाहे भी तो क्या
• 1:02:20
  होता है तुम्हारे चने से कुछ नहीं होता होता है वही तो मंजर है, खुद
• 1:02:26
  होता है वह खुद बनाता है और वह खुद चलाता है तुम तो सो जाते हो।
• 1:02:39
  कौन धड़कता है दिल को? तुम तो भूख सूती के निद्रा के
• 1:02:46
  भीतर सोए होते हो। कौन पल पल में धड़काता है?
• 1:02:51
  हृदय को 72 बार 72 बार और कौन इस फेफड़ों को स्वास्थ दिलाता है?
• 1:03:00
  किसने दी है जिंदा रहने के लिए ऑक्सीजन और किसने दिया है जिंदा
• 1:03:06
  रहने के लिए भोजन कौन है, वो क्या खुद से तो कुछ कर जाओगे?
• 1:03:19
  लेकिन तुम्हारी बुद्धि बड़ी समता है, इसलिए बाबा ने पहला शब्द कह
• 1:03:25
  दिया शेर से शरण अपना लाखों वे तय करने चले ना तुम्हारी बुद्धि की
• 1:03:30
  सोचें व्यर्थ हैं, गलत हैं, व्यर्थ हैं, गलत हैं।
• 1:03:42
  न तुमने कुछ बनाया, न तुम कुछ चलाने के जिम्मेदार जैसा चलता है
• 1:03:48
  उसे चलने दो वह चलाता है जैसे सूर्य चांदना तुम तो सोच भी नहीं
• 1:03:57
  सकते कि सूरज को इस आग को जिसका बाहर का टेम्परेचर 5000 डिग्री
• 1:04:06
  सेल्सियस है और भीतर का टेम्परेचर 1,00,00,000 डिग्री सेल्सियस है।
• 1:04:12
  1,00,00,000 डिग्री वह कौन होगा जिसने अपने हाथों से इसे
• 1:04:18
  एस्टब्लिश किया होगा? कौन है वो अपने आप भी इसके लिए
• 1:04:24
  पीसो क्या? फिर तो क्या धरती पे गिर भी सकता
• 1:04:31
  है? अरे तू तो कप रहा है?
• 1:04:43
  कौन है वो जलता हुआ आग का गोला? बृहस्पति के अंदर 1300 जमीनें समझ
• 1:05:01
  सकते हैं 13,00,000 प्रचुरियां समा सकते हैं।
• 1:05:08
  कितना भरा होगा तुम यहाँ कहते हो, मैं हूँ तो मुमकिन है पृथ्वी का
• 1:05:25
  एक क्विंटल भार भी तुमने उठा चुका है।
• 1:05:28
  पृथ्वी का भार 5.97 इंटू 10 अबव 2410 के आगे 24 जीरो लगा।
• 1:05:40
  दो 5.97। 10241000 लिख दो आ गया गिनती में
• 1:05:49
  नहीं आता, इतने किलो की पृथ्वी है और पृथ्वी का इतना भार होने के
• 1:05:58
  कारण ही हम पृथ्वी पर ठीक से चल पड़ते हैं।
• 1:06:02
  चंद्रमा के हम चल नहीं सकेंगे। चंद्रमा पे जमीन थोड़ी है 5.97
• 1:06:14
  इनटू 10 अबोव टू फॉर 24 जीरो लगा दो।
• 1:06:21
  5.97 के आगे इतने किलोग्राम की है धरती और इतनी धरतियां एक
• 1:06:31
  13,00,000 धरतियां सूरज में समा सकती हैं और सूरज?
• 1:06:39
  इतना ही नहीं आग का गोला 1,00,00,000 डिग्री सेल्सियस,
• 1:06:44
  भीतर का तापमान और बाहर का सफर का तापमान 5000 डिग्री सेल्सियस
• 1:06:54
  तुम्हारी बुद्धि सोच पाएगी। लेकिन यह है सब कुछ देखकर लाउसे
• 1:07:09
  नहीं कहते बाहर का नजारा देखकर लाउसे नहीं कहते लाउसे कहते हैं
• 1:07:16
  अपने भीतर का नजारा। वहाँ जाकर देखते हैं यह विराट
• 1:07:27
  ब्रम्हंड इतना विशाल और बिलकुल मौन मूक अपनी क्षेत्र।
• 1:07:37
  में बंधा हुआ चल रहा है। प्रभु जी ने ऐसी काय नात्मा दी,
• 1:07:49
  प्रभु? जी ने ऐसी काय नात्मा दी?
• 1:07:55
  1 दिन के पीछे एक रात बांधी साथ साथ बांधी प्रभु जी।
• 1:08:05
  ने ऐसी खाये नात बांधी। 1 दिन के पीछे एक रात बांधी।
• 1:08:15
  साथ ही साथ यह देखकर अपने भीतर उतर कर देख के मैं कहता आँख देख
• 1:08:24
  के यह बातें तो 5.97 इंटू 10 अब अप टु फोर।
• 1:08:33
  यह बातें तो वैज्ञानिक ने बताई कागज की लेखी हैं ये तो लेकिन
• 1:08:41
  भीतर जाकर देखते हैं लओजे तो देखते हैं।
• 1:08:48
  जो कुछ करता है परमात्मा करता जिसने बनाया वही तो करता इतनी
• 1:08:52
  वृहद सृष्टि तुम जिसका एक आकण भी कभी निर्मित नहीं कर सकोगे
• 1:09:01
  तुम्हारा सिर्फ दावा है क्या? और दावा पल भर में उड़ जाता।
• 1:09:10
  और कितना रहम करीम है वो कि तुम्हारे सामने शीशा रखता है
• 1:09:16
  मृत्यु के रूप में, लेकिन तुम सब छोड़ जाते हो यह।
• 1:09:27
  और कमाने में सारी ज़िन्दगी व्यर्थ कर देते हो, फिर सारे लोग
• 1:09:34
  दौड़ रहे हैं। तुम कहते हो हम भी दौड़ो।
• 1:09:37
  सारे लोग दौड़ रहे हैं तो कुछ न कुछ तो होगा सभी लोग तुम जैसे ही
• 1:09:41
  मूर्ख हैं कोई किस्से कहे। सभी मूर्ख हैं सब में सयानी, एक
• 1:09:52
  मत मूर्ख अपनी तुम्हारी सब की मतियाँ अलग अलग है, देखो मैं एक
• 1:10:00
  चीज़ डाल देता हूँ और सब की मतिया अलग अलग है।
• 1:10:07
  लेकिन सभी सयानों की मति एक मत सब है।
• 1:10:11
  सयाने एक मत और अच्छे के लिए करता है और अच्छे के लिए करता है ताकि
• 1:10:21
  तुम्हें पता चल जाए कि तुम हो नहीं।
• 1:10:26
  भला इतनी वृहद संरचना जो मैंने बोली या कुछ भी नहीं?
• 1:10:29
  बोली इट इस नग नगली से बात न गन्नी आएगी, फिर भी आपको ऐसा
• 1:10:37
  लगेगा क्यों माशाल्लाह इतना? ये तो कुछ भी नहीं।
• 1:10:51
  प्रभु जी तोरी अनहद माया जी, प्रभु जी तोरो भेद न पायो जी।
• 1:11:14
  जो कुछ करता है, परमात्मा करता है और भले के लिए करता है तुम्हारा
• 1:11:18
  भला कब होगा इसको अच्छी तरह से समझ लो।
• 1:11:23
  जो कुछ करता है, वह परमात्मा करता है।
• 1:11:26
  यह तो तुम्हें समझ आ ही जाएगा क्योंकि तुमने बनाया यहाँ कुछ भी
• 1:11:30
  नहीं। लेकिन भले के लिए करता ये तुम्हें
• 1:11:35
  समझ नहीं आएगा, भले के लिए ऐसा करता है कि तुम अभी अपना बुरा कर
• 1:11:40
  रहे हो, इसलिए दुखी हो बुरा कर रहे हो बुरा क्या कर रहे हो कि
• 1:11:47
  मैं हूँ और मैं हूँ और मेरा है। और मैं हूँ और मैं हूँ तो मुमकिन
• 1:11:56
  है इससे बुरा तुम सोच नहीं सकते की नजरों में इससे बुरा और कुछ
• 1:12:03
  तुम सोच सकते हैं बुरे से बुरी बात है यह सोचना।
• 1:12:10
  और गलत से गलत बातें हैं। सोचें तुम सब कुछ कर सकते हो और
• 1:12:19
  मैं हूँ ये दोनों फेक हैं, है नहीं यही इलूशन है, यही भ्रम है
• 1:12:28
  व्यक्ति का। यही टूट जाए तो क्या बात
• 1:12:41
  सच्ची फकीरी द मज़ा ओह चक्खे सच्ची फकीरी द मज़ा ओह चक्खे
• 1:12:48
  जेड़ा बेकर्ज़ होवे बेफर्ज होवे बेमर्ज होवे ते बेगर्ज़ होवे।
• 1:12:58
  वह फकीरी का मज़ा उठाता है। तुम फकीर कह देते हो अपने आप को,
• 1:13:05
  लेकिन बेगर्ज कहाँ हो? हर 5 साल बाद तुम्हें ठूठा उठाना
• 1:13:12
  पड़ता है। वोटरों के पास जाना पड़ता है।
• 1:13:14
  और तुम लाख हो पाए कर दो किसी तरह वोटरों के पास नहीं यहाँ पड़े एक
• 1:13:18
  को ही खरीद ले चल, ज्ञानचंद को ही खरीद ले राजीवचंद को ही खरीद ले
• 1:13:30
  बस खत्म हो जाए बात और जो तुम्हारे वृद्ध बोले।
• 1:13:34
  उसको मार दे नहीं नहीं इतने से बात थोड़ी तुमसे बड़ा मूर्ख कौन
• 1:13:42
  है इस धरती पे कोई भी है कबीर से बड़ा सिया ना कोई।
• 1:13:52
  और तुमसे बड़ा मोरू को भले के लिए करता है ये बात अटक न
• 1:14:09
  जाए आज आए हैं इस बात पे तो आज ये बात पूरी तरह से।
• 1:14:17
  साफ हो ही जानी चाहिए कि भला है क्या भला?
• 1:14:25
  उस दिन होगा तुम्हारा जीस दिन तुम्हें सत्य पता चल जाएगा उस दिन
• 1:14:29
  तुम्हारा भला होगा और सत्य का तो नो होता है सर।
• 1:14:39
  यह सत्य पहले तुम अपने आप को जानोगे, मैं शरीर नहीं हूँ भावना
• 1:14:51
  ही नहीं हूँ विचार नहीं हूँ। कलपुर्जे बाहर भीतर के मैं नहीं
• 1:15:01
  हूँ यह बुध जान लेते हैं, नहीं तुम्हें भी जानना होगा, लेकिन
• 1:15:11
  उससे आगे भी जानना होगा। बुद्ध कहते हैं कि मैं यह ढांचा
• 1:15:20
  नहीं है उस डांचे से परे कुछ और, लेकिन कृष्ण कहते हैं, तुम उस
• 1:15:30
  ढांचे से परे कुछ और फिर रहे। उस दृष्टता से परे कुछ और भी नहीं
• 1:15:38
  दृष्टता से भी पार हो तुम दृष्टता के भी दृष्टता हो तुम ओब्सर्वर के
• 1:15:45
  भी ओब्सर्वर हो तुम। कृष्ण कहते हैं, चलिए तुम्हारी
• 1:15:52
  छोटी सी खोपड़ी में समझ नहीं आएगा गागर में सागर समायेगा नहीं,
• 1:15:57
  इसलिए तुम ऐसा करो कि अपनी खोपड़ी को ही जैसे उस बच्चे ने प्याली को
• 1:16:02
  समुद्र में ही फेंक दिया था कि प्याली में तो समुद्र नहीं आता?
• 1:16:07
  चलो, समुद्र में तो प्याली समा सकती है ना?
• 1:16:13
  और हक्के बक्के रह गए। जीस बात को मेरी सदस्य की तय न कर
• 1:16:19
  सकी। इस छोटे से बच्चे की हकीकत न
• 1:16:22
  करती। वह तो नहीं तो मैं समझ सकता तुम
• 1:16:34
  तो उसमें समझ सकते हो ना तो इन्सर्ट यूरसेल्फ़ कंप्लीट्ली
• 1:16:44
  इन्सर्ट यूरसेल्फ़ कंप्लीट्ली। जिसे तुम सत्य कहते हो उसमें फिर
• 1:16:55
  भेद खुलेगा। जब पहले वेद का अंतर दा पूहा खोल
• 1:17:00
  के अपने अंदर दा सुखवासी हाँ उस मंदिर का।
• 1:17:04
  जितनी चढ़ती है, ना लेती है, ना पसीना आता है, ना ठंडी हवाएं ना
• 1:17:15
  चढ़ती है, ना उतरती है। दिमाग की हालत बदलती नहीं, तुम
• 1:17:21
  सिथरमती हो जाते हो अकंप। कपते नहीं हो, शेक नहीं होते अकम
• 1:17:32
  पर खड़े रह जाते हो कंपाइ मानने को वह तत्व तुम हो तो कृष्ण कहते
• 1:17:41
  हैं वह तत्व तो मेरा विरा क्यों? अर्जुन पहले तुम्हे मैंने अपना
• 1:17:47
  आपवा दिखाया कि तुम कौन हो अब आ तू देख के मैं कौन हूँ मेरा विराट
• 1:17:55
  विराट देख फिर स्वरूप दिखाती हैं अपना।
• 1:18:02
  पहले तुने देखा अपना आपा अब तू देख मेरा स्वरूप, मेरा विराट
• 1:18:10
  स्वरूप वही सत्य है जीसको ये पता चल जाए तुम्हारा कुछ है ना?
• 1:18:28
  तुम भी नहीं हो ये बात बड़ी बोनी किसी गुरु भाग्य के क्षण में
• 1:18:38
  तुम्हारे भीतर विभीषाग्रति में ये बात बैठ गई कि मैं हूँ।
• 1:18:44
  तो मैं हूँ तो मेरा भी कुछ है लेकिन उलटे चल पड़ते हैं।
• 1:18:51
  लाल से कहते हैं न तो तुम हो और जब तुम ही नहीं हो तो तुम्हारा भी
• 1:18:56
  कुछ है। यह क्या है?
• 1:19:06
  यह है जिसे भला कहते हैं तुम्हारा भला हो जाएगा हम किसी गरीब भिकारी
• 1:19:23
  को उसकी। भूख मिटा देते हो।
• 1:19:27
  कहते हैं तुम्हारा बाला भला शब्द की डेफिनिशन क्या है भला?
• 1:19:41
  शब्द की डेफिनिशन है कि तुम्हें पता चल जाए, तुम हो भी के नहीं हो
• 1:19:46
  तो तुम पाओगे, तुम नहीं। यही मैं कब से बोल रहा हूँ कि तुम
• 1:19:56
  नहीं हो भाई मेरी बातों पे यकीन मत करना लेकिन ठहर भी मत जाना
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  यात्रा करना। क्योंकि मेरी बातों पर यकीन किया
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  तो वह बन जाएगा। शास्त्र और शास्त्र मुर्दा होता
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  है। मैंने देखा तो मेरा अज्ञान खोया
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  है, लेकिन मेरे ज्ञानी होने से तुम ज्ञानी नहीं हो पाओगे।
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  मेरे शब्दों को तुम अपने न्यूरॉन्स में फीड कर सकते हो,
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  ज्ञानी होने का भ्रम पाल सकते हो, लेकिन ज्ञानी हो के तो मैंने देखा
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  जो देखा वैसा बोला, लेकिन तुम मानना मत।
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  बिल्कुल ही मत मानो क्योंकि तुम माने की गाय सारे द्वार दरवाजे
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  तुमने बंद कर दिए। तुम्हारी मान्यताएँ सभी द्वारों
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  को बंद कर देती हैं और भीतर अज्ञान पड़ा सड़ता रहता है,
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  दुर्गन्धित हो जाता है। तुम मान मत लेना हाँ, मैंने देखा
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  है बिलकुल देखा है, मैं कहता हूँ तुम इसे शास्त्र मत बना लेना,
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  मैंने देखा कि मैं आनंदित भी हूँ। तुमने माना तो तुम मान के क्षण भर
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  के लिए आनंदित हो सकते हो। ये ठीक है जब मैं बोलता हूँ तो
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  मेरी वाणी अनाथ नाथ का उदगम स्रोत जहाँ है उस अमृत कुंड में से
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  निवृत बढ़ के आते है। तो मेरी वाणी को सुनोगे तो बूंद
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  बूंद जरेगा वो अमृत तुम्हारे भीतर और जैसे जैसे वो बूंद बूंद जरेगा
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  और अमृत कभी कम नहीं होता, आनंद कमी कभी कम नहीं होता।
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  आनंद जुड़ता ही जाएगा और तुम तुम्हारा आनंद घना होता चला
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  जाएगा। सुनने का यह प्रभाव है लेकिन
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  सुनकर गुण भी लेना एक वक्त तुम्हारा कुमारू उतर जाएगा मेरा
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  बोला हुआ। जीतने घंटे काम आए ठीक उसके बाद
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  तुम बैठ जाना स्वयं खोजना अपने भीतर कि तुम हो कौन और 1 दिन तुम
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  भी उसे समुद्र तक पहुँच जाना जो अमृत से भरा पड़ा है जो रहस्य से
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  भरा पड़ा। जो आनंद से भरा पड़ा और तब तुम
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  धन्य हो जाओगे तब तुम्हारा भला हो जाएगा और फिर भला होने के बाद तुम
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  पीना। और पीने के बाद तुम बांटना औरों
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  का भी भला हो सकता है। लोग तुम्हें गालियां निकालेंगे।
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  निकाल? भला करने वाले भला करने वाले भलाई
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  किए जा। भला बुराइ के बाद ले भलाई किए भला
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  करने वाले भलाई किए। जा बुराइ के बदले भलाई दिए भला
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  करने वाले। जब तुम्हारा भला हो जाए, तुम जान
• 1:24:13
  लो कि तुम हो नहीं और तुम्हारा कुछ है, नहीं तो उसे बांटना शुरू
• 1:24:18
  कर देना ताकि और जो गुण हुए रोग हैं, जो प्यासे और सभी प्यासे हैं
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  या बस प्यास बुझानी कैसे है? यह सलीका नहीं आता मैं यह
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  तुम्हारे नकली गुरु बटका देते हैं राधे राधे करते रहो पांच नाम करते
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  रहो यह बटका देते हैं तो तुम्हारा कसूर भी नहीं है कसूर इन दुष्टों
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  का है। भला हूँ नहीं जब तुम्हारा हो जाए
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  भला तो एक काम करना उसको अमृत को पी लेना मैं 35 वर्ष तक का मृत भी
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  बाबा कहते कुछ भला, मैंने कहा बाबा पी लेने दो, कहते औरों को भी
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  पीला। और ज़रा सी दे दे सा की और ज़रा
• 1:25:18
  सी और और ज़रा सी दे दे सा की और ज़रा सी और।
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  कैसे रहूं चुप के, मैंने भी ही क्या है?
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  होश अभी तक है बाकी और ज़रा सी दे दे साखी और ज़रा सी आह।
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  तो फिर बांटना शुरू करते रहो ताकि दूसरों का भी भला हो जाए।
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  ईश्वर जो करता है, वही करता है और भले के लिए करता है।
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  भला क्या है तुम्हें पता चल जाए कि तुम हो ना और तुम्हारे यहाँ
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  कुछ नहीं है। और ज़रा नजर खोल के देखना तुमने
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  कुछ बनाया है जहाँ जो तुम्हें तुम जीसको कह सको कि ये मेरा है, ये
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  मैं हूँ नहीं तुमने कुछ नहीं बनाया।
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  आखिर में यही पांव है। तो फिर महज इसलिए मैं कहता हूँ,
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  महज तुम्हारा दावा है। ये क्या है?
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  मेरे इस सरूर का पता है तुमको राज़ क्या है मेरे इस सरूर का?
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  इस सरूर में ज़रा सा रंग है गुरु गुरु का।
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  अहम ब्रह्मास्त्र तत्व वशीषित के अनलहक।
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  पता है तुमको राज़ क्या है मेरे इस सुरूर का के इस सुरूर में ज़रा
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  सा रंग है गुरूर का जो मैंने पी तो क्यों न?
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  स। जो मैंने पी तो क्यों नशा उतर गया
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  हज़ूर का जो मैंने पी तो क्यों नशा उतर गया हज़ूर का और ज़रा सी
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  दे दे साखी और ज़रा सी। ओह।
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  कैसे रहूं चुप के मैंने भी ही क्या है और ज़रा सीधे साखी और
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  ज़रा सीधे साखी, और ज़रा। तो फिर जब तुम्हें पता चल जाए कि
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  तुम्हारा भला हो जाए। तो उस भले को दूसरों के भले के
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  लिए बाँट देना गालियां मिलेंगी, लोग थूक कर जाएंगे, लोग दंडित
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  करेंगे, लोग अपमान करेंगे, कोई बात नहीं।
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  तुम तो जानते ही ना जिसका अपमान है, वह मैं नहीं हूँ, जिसके ऊपर
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  थूक गया कोई, वह तो पंचभौतिक तत्वों का बना हुआ है।
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  कोई गाली निकाल गया तो तुम तो जानते हो ना?
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  तुम तो मूर्ख नहीं हो ना, तुम तो स्याने हो गए ना तो उसे थूक जाने
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  दो, उसे गाली निकाल देना यहीं से उठती है बात नॉन रिएक्टिवनेस की
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  विथाउट एनी एफर्ट स्वयं से आता है नॉन रिएक्टिवनेस।
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  पता लगता है जिसके ऊपर थूक गया वो मैं हूँ ही नहीं जीसको गाली निकाल
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  गया वो मैं हूँ ही नहीं जीसको भला बुरा बोल गया वो मैं हूँ ही नहीं।
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  मुद्दतों की शाम जो बात छुपी हुई थी पर्दे में उस बात को आम कर
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  देना मुद्दतों की प्यास आज। एक जाम बन गई मुद्दतों की प्यास
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  आज एक जाम बन गई कि ये खुशी की। शान शाम इंतकाम बन गई।
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  जो बात। हम में तुम में थी जो बात हम में
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  तुम में थी। वो बात आम बन गई और ज़रा सी दे
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  जैसा थी और ज़रा सी। जो बात कभी तुम में और सत्य में।
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  छुपी हुई थी वो राज़ खोल दो, उस बात को आम कर दो जो बात हम में
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  तुम्हें। थी वो बात।
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  आम हो गई उसको आम कर दो, तुम्हारा भी भला हो गया।
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  दूसरे का भी भला हो जाए। भला करने वाले भलाई किए जा बुराइ
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  के बाद। ले भलाई दिया जा भला करने वाले।
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  धन्यवाद।