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Amado Nervo y la Mujer desnuda - Episodio 61 · Palabras Para Volver a Casa

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Speaker 2: Les doy la bienvenida al podcast de Lourdes Pacheco, Palabras
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Speaker 2: para volver a casa. No se imaginó el mojigato de
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Speaker 2: Amado Nervo que su nombre sería vinculado a una mujer desnuda. Bueno,
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Speaker 2: más bien a la alegoría de la hermana Agua que
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Speaker 2: en Tepic se representa como una mujer desnuda. Amado Nervo
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Speaker 2: escribió el poema La hermana Agua en 1910 cuando estuvo en París.
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Speaker 2: En este poema, que fue realizado según lo que él
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Speaker 2: nos explica, a partir de una gota de agua de
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Speaker 2: una llave descompuesta, a partir de ello el poema muestra
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Speaker 2: la espiritualidad panteísta del poeta, en el cual antropomorfiza elementos
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Speaker 2: de la naturaleza. En este caso, el poema es dedicado
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Speaker 2: a diversas formas del agua, el agua que corre sobre
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Speaker 2: la tierra, el agua que corre bajo la tierra, el
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Speaker 2: agua multiforme, la bruma, el hielo, la nieve, el vapor,
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Speaker 2: el granizo, a los cuales se dirige como hermanas y
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Speaker 2: hermanos en la mística franciscana. En Tepic ha habido dos
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Speaker 2: esculturas públicas que han representado al poema La hermana agua.
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Speaker 2: La primera data de la década de los 50 en la
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Speaker 2: primera modernización de la ciudad. La escultura estilizada de una
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Speaker 2: mujer joven, desnuda, con las manos en forma de cuenco,
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Speaker 2: Era parte de una fuente semicircular con mosaico azul al
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Speaker 2: estilo espejo de agua. Detrás de la escultura, enmarcándola, se
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Speaker 2: encontraba un muro de cantera donde estaba esculpido un fragmento
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Speaker 2: del poema del mismo nombre. La fuente estaba al final
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Speaker 2: del Parque Juan Escutia, donde hoy se encuentra el Teatro
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Speaker 2: del Pueblo. Fue parte de la simbología de la ciudad
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Speaker 2: hasta fines del sexenio del coronel Rogelio Flores Curiel en 1976 aproximadamente,
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Speaker 2: cuando la estatua desapareció de ese lugar. Esa fue la
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Speaker 2: primera desaparición de la hermana Agua. Posteriormente, la fuente fue
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Speaker 2: destruida en 1980 para dar paso a, como dije, el Teatro
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Speaker 2: del Pueblo, que hoy se llama Teatro del Pueblo Alicho Macero.
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Speaker 2: La fuente era delicada. El mosaico daba al agua el
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Speaker 2: tono azul transparente que desaparecía cuando intentabas atrapar el agua.
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Speaker 2: Caminábamos hasta la fuente como final del paseo de la
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Speaker 2: Alameda en la niñez y todavía siendo estudiantes de preparatoria.
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Speaker 2: La fuente se llenaba de los pétalos de las bogambilias
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Speaker 2: arrastradas por el viento y del tizne de los cañaverales
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Speaker 2: del Valle de Tepic. La escultura de la hermana Agua
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Speaker 2: miraba finamente al agua que caía. Sin ser vista, corría
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Speaker 2: el agua para reflejar el cielo. Niñas y niños ahí
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Speaker 2: éramos muy felices tocando esta fuente de agua. La segunda escultura,
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Speaker 2: la hermana Agua, fue colocada durante el sexenio del gobernador
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Speaker 2: Ney González en 2006 en una glorieta a la entrada del
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Speaker 2: Paseo La Loma. la cual anteriormente era conocida como Monumento
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Speaker 2: a la Bandera. Ahí se hacían los homenajes el 24 de febrero.
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Speaker 2: En este caso también se trataba de la figura de
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Speaker 2: una mujer desnuda en una postura parecida a la anterior,
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Speaker 2: pero era una estatua de mayores proporciones. Era una mujer grandota,
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Speaker 2: pero esa mujer no existía en la realidad porque era
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Speaker 2: obviamente una estatua muy grande. El verso llamado Nervo fue
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Speaker 2: trasladado a un muro que daba entrada al parque La Loma.
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Speaker 2: Y a contrario de la fuente original, aquí el agua
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Speaker 2: bañaba el cuerpo de esta mujer desnuda.¿ Qué ocurrió?¿ Por
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Speaker 2: qué estamos hablando de esto? Porque intempestivamente, desde el gobierno
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Speaker 2: del estado de Nayarit, alrededor del 8 o 9 de marzo, se
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Speaker 2: anunció que la estatua de la mujer desnuda sería retirada
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Speaker 2: porque estaba desnuda e hipersexualizada, ubicada en un espacio de
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Speaker 2: tránsito familiar. Bueno, pues en todos los lugares pasan las familias, ¿no?
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Speaker 2: Para ello, adujo hacerlo debido a una queja ciudadana sobre
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Speaker 2: el escándalo que suponía la mujer desnuda ahí en medio
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Speaker 2: de ese lugar. A ver, veamos. San Agustín en el
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Speaker 2: siglo I de nuestra era consideraba que la sola presencia
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Speaker 2: de las mujeres en las iglesias provocaba que pecaran los
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Speaker 2: santos varones. No sé, tal vez, igual que hace dos
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Speaker 2: mil años, algo les ocurre a los hombres al ver
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Speaker 2: a la mujer desnuda, pero bueno, es un asunto de
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Speaker 2: los hombres. Amado Nervo y la mujer desnuda se convirtieron
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Speaker 2: en parte de una polémica feroz entre las colectivas, que
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Speaker 2: obviamente estaban porque se dieron una explicación de por qué
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Speaker 2: se quitaba el hermano Agua y obviamente porque no se quitara,
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Speaker 2: las activistas, los activistas y el autoritarismo del gobierno. Lo
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Speaker 2: cierto es que la estatua ha sido el punto de
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Speaker 2: reunión de colectivas para protestar por la violencia feminicida, por
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Speaker 2: la violencia contra las mujeres, por la insuficiencia de las
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Speaker 2: acciones del gobierno ante las desaparecidas. La hermana Agua ha
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Speaker 2: sido pintada de violeta, ha portado la mascada verde, símbolo
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Speaker 2: de la lucha por el aborto seguro y libre. Es,
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Speaker 2: por lo tanto, un punto en la ciudad desde el
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Speaker 2: cual camina la esperanza. La estatua fue retirada la noche
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Speaker 2: del jueves 12 de marzo, sí, a medianoche, y esta fue
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Speaker 2: la segunda desaparición de la hermana Agua. Dos noches después,
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Speaker 2: la del 14 de marzo, se instaló en ese lugar una
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Speaker 2: escultura que supuestamente representa a una familia virrárica, huichola. Tutupica Carrillo,
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Speaker 2: profesor universitario e integrante de colectivos de pueblos originarios, ha
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Speaker 2: expuesto de manera brillante y certera la falsedad de ello,
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Speaker 2: puesto que no corresponde a ningún grupo que se identifique
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Speaker 2: con esa cultura. Además, diversas colectivas de pueblos originarios han
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Speaker 2: exigido que no se les utilice contra los reclamos de
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Speaker 2: las mujeres. La polémica se hizo en redes sociales, pero
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Speaker 2: también de manera presencial. Ahora bien, existen otras dos esculturas
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Speaker 2: con mujeres semidesnudas. Una es la Ángela de la Independencia.¿
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Speaker 2: También la sustituirán o solamente retirarán la mitad desnuda? La
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Speaker 2: otra es una sirena cerca del río Mololoa.¿ Qué suerte tendrá?¿
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Speaker 2: La arrojarán al río para que navegue o se enfangue
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Speaker 2: como castigo a la desnudez? Tal vez serán sustituidas por
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Speaker 2: familias náyerich, por familias coras, tepehuanas, mexicaneros, que por cierto,
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Speaker 2: según entiendo en las estadísticas, en Nayarit hay más personas náyerich.
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Speaker 2: que viráricas, y esto no quiere decir que sea una
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Speaker 2: competencia entre ellos ni mucho menos, pero digo también porque
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Speaker 2: se prefiere una familia virárica y no se establecen familias náyeris, coras, tepehuanas, mexicaneros,
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Speaker 2: ya que vamos a hacer un homenaje a los pueblos originarios,
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Speaker 2: pues hagámoslos a todos,¿ no es cierto? Además, no son
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Speaker 2: los únicos que existen en Nayarit, hay otros más. Bueno,
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Speaker 2: no sabemos qué va a pasar con estas estatuas semidesnudas,
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Speaker 2: pero parece que la sexualización de piedra tendrá que salir
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Speaker 2: de esta pequeña ciudad de provincia que él vuelve a
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Speaker 2: mostrar el autoritarismo del censor. Las preguntas que surgen, entre otras,
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Speaker 2: son¿ Quién es el responsable de la estatística urbana?¿ Existen
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Speaker 2: protocolos para establecer estatuas y quitarlas?¿ Qué ley aplica en
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Speaker 2: este caso?¿ Quién la debe cumplir? Lo pregunto porque es
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Speaker 2: prácticamente imposible derribar un árbol seco de la banqueta de
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Speaker 2: mi casa si antes no pasa por la autorización del
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Speaker 2: Comité de Acción Ciudadana, de la colonia donde vivo, del ayuntamiento, etc.
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Speaker 2: Entonces supongo que quitar un árbol seco, además que puede
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Speaker 2: causar problemas cuando vienen las tormentas, debería de ser algo
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Speaker 2: lógico que se puede hacer sin tantos trámites. En cambio,
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Speaker 2: las estatutas las quitan y las ponen y no sabemos qué.¿
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Speaker 2: Qué procedimiento se sigue? Este movimiento y otros más muestran
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Speaker 2: la falta de escucha del gobierno a las voces de
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Speaker 2: la ciudadanía organizada, las voces de las colectivas con nombre,
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Speaker 2: con rostros. Miren, las redes sociales pueden explotar en rebeldía,
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Speaker 2: en gritos digitales, en posiciones diversas. De todas maneras, el
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Speaker 2: gobierno no escucha. Una gran frustración social se genera cuando
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Speaker 2: las voces claman. Nadie, ni una figura pública retoma el asunto.
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Speaker 2: Todas y todos están cuidando el palomeo para las siguientes elecciones.
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Speaker 2: Nadie se mancha ni siquiera con un apoyo a las colectivas,
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Speaker 2: aun cuando éstas tengan razón. La democracia es un sistema
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Speaker 2: donde se debe debatir, deliberar, construir consensos. Por el contrario,
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Speaker 2: las acciones autoritarias degradan la democracia, eliminan del pensamiento racional
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Speaker 2: y muestran que el poder no se basa en consensos,
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Speaker 2: sino en una especie de venganza contra quienes piensan críticamente.
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Speaker 2: En tanto, la inconformidad toma forma. Como el agua que
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Speaker 2: corre bajo la tierra del poema de Amado Nervo, Será
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Speaker 2: un surtidor que renueve la política y, esperemos, remueva también
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Speaker 2: a la clase política. El secuestro de la estatua muestra,
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Speaker 2: eso sí, lo que les pasa a las mujeres. Las
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Speaker 2: desaparecen por su cuerpo. Soy Lourdes Pacheco y te espero
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Speaker 2: en la siguiente emisión.