Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / تفسير سورة البقرة الاية 16 - 10 | الشيخ عثمان الخميس

Transcript

تفسير سورة البقرة الاية 16 - 10 | الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:07
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:15
الحمد لله رب العالمين، إله الأولين والآخرين، وصلى الله وسلم
0:20
على نبينا محمد، وعلى آله وصحابته أجمعين.
0:25
أما بعد ف نكمل. أو نستمر فيما بدأناه من القراءة
0:32
في كتاب الله تبارك وتعالى، والنظر.
0:36
في آياته، وأوقفنا عند قول الله تبارك وتعالى إن الذين كفروا سواء
0:42
عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون.
0:46
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب
0:53
أليم، بعدها قول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يقول آمنا
0:58
بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين.
1:01
يخادعون الله. والذين آمنوا وما يخدعون إلا
1:04
أنفسهم. وما يشعرون قوله سبحانه وتعالى
1:08
ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين من
1:16
الناس، وهذا هو الصنف الثالث. عندنا الصنف الاول الذين ذكرهم
1:21
الله تبارك في بدايه السوره هم المتقون ألف لام ميم ذلك الكتاب
1:25
لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه،
1:29
واما رزقناهم ينفقون صفات المؤمنين.
1:33
وبعد ذلك ذكر الكفار سبحانه وتعالى، ثم الآن يذكروا المنافقين
1:40
جل وعلا قال ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الاخر وما هم
1:46
هؤلاء المنافقون ما ذكروا في مكه، يعني بدا ذكر المنافقين في السور
1:52
المدنيه. بدء ذكر منافق في سور الماديات،
1:55
أتكلم أنت عن 13 سنة. قضاها النبي صلى الله عليه وسلم
2:00
في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى في مكة، لأنه بعث بال40، وهاجر
2:08
سنة 53 صلى الله عليه وسلم من البعثة من من عمره صلى الله عليه
2:13
وسلم، فعاش 13 سنة في مكة، يدعو إلى الله تبارك وتعالى، ولم يكن
2:18
في مكة نفاق أبدا، لماذا؟ لأن المسلمين كانوا ضعفاء.
2:24
وإنما النفاق ظهر في المدينة لما قويت شوكه المسلمين، وإذا قال ما
2:28
ظهر النفاق إلا بعد غزوة بدر. يعني في آخر السنة الثانية من
2:35
الهجرة بدأ يظهر النفاق لأنها بدأت تظهر شوكته، المسلمين، هنا
2:40
ظهر النفاق وسوره البقره سوره مدنيه، فذكر فيها حال المنافقين،
2:47
قالوا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر.
2:53
ولكن الله يحكم عليه قول وما هم بمؤمنين.
2:55
الكذابون يدعون كذبا أنهم مؤمنون بالله أنهم مؤمنون.
3:01
آخر. حقيقة الأمر ليست كذلك.
3:03
وما هم بمؤمنين؟ فنفى الله تبارك وتعالى عنهم الإيمان ما دعواهم
3:10
أنهم مؤمنون لأن الله يعلم خائنة لعين وما تخفي الصدور، وإن كان
3:18
هذا الأمر لا يظهر للناس الناس، يعني يأخذون بالظاهر الظاهر، لما
3:23
ياتينا إنسان يقول أشهد أن لا إله إلا الله، نعامل على الظاهر أنه
3:27
مؤمن، لكن عندما. يظهر لنا بعض أعمال الكفار هنا،
3:33
نشك فيه الله سبحانه وتعالى، لا يحتاج إلى أن يظهر الإنسان، لأن
3:38
قلبه ظاهر لله سبحانه وتعالى. فالله يعلو ما في قلبه من النفاق،
3:43
ما في قلبه من الكذب والزور، فلذلك حكم الله تبارك، قال وما هم
3:48
بمؤمنين. ثم بين الله تبارك وتعالى لماذا
3:51
يفعلون ذلك؟ فقال ليخادعون الله. والذين آمنوا وما يخدعون إلا
3:58
أنفسهم. وما يشعرون؟ يخادعون الله.
4:04
والذين آمنوا أي في ظنهم أنهم يخادعون الله.
4:08
في ظنهم انهم كذبوا على الله، او مرروا هذا على الله تبارك وتعالى،
4:13
وما علموا ان الله تبارك وتعالى يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى
4:20
وانه لا تخفى عليه خافيه جل وعلا فهم يظنون انهم يخادعون الله بهذا
4:28
ولذا يظهر هذا جليا يوم القيامه. عندما يأتي؟ المنافقون مع
4:38
المؤمنين يوم القيامة، يصفون معهم ويظنون انهم كما استطاعوا ان
4:43
يخادعوهم في هذه الدنيا. انهم يستطيعون الاستمرار في
4:47
المخادعه يوم القيامه. فعندما يأتي الله تبارك وتعالى
4:55
ويعطى النور للمؤمنين يوم القيامه، فيناديهم المنافقون.
5:02
انظرونا، نقتبس من نوركم. لأنه ظهر للمؤمنين نور، ولم يظهر
5:08
المنافقين نور. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى
5:14
نورهم بين أيديهم، وبأيمانهم، فالمنافقون يقول أنظرونا أي
5:21
انتظرونا، نقتبس من نوركم، فجاءهم، قيل ارجعوا وراءكم.
5:27
فالتمسوا نورا. ارجعوا ورا شوفوا في نور ولا لا؟
5:31
فلما رجعوا ضرب بينهم بسور؟ له باب باطنه فيه الرحمة، وظاهره من
5:37
قبله العذاب، قالوا وهذا خداع الله لهم سبحانه وتعالى، هذا خداع
5:44
الله لو لما قد ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا، فلما رجعوا وراءهم
5:48
ضرب السور قد يقول قال هل يحتاج الله الى ان يقول لهم ارجعوا؟ او
5:53
يستطع ان يضرب؟ الس يستطيع ان يضرب السور سبحانه وتعالى ولكن
5:56
اراد ان يخادعهم سبحانه وتعالى كما خادعوا.
6:01
المؤمنين في الدنيا، يقول الله تبارك وتعالى يخادعون الله والذين
6:06
امنوا قد تمروا هذه الخدعه او الخدعه.
6:11
على المؤمنين، لكنها لا تمر على، قد يخدعك أنت، لكن ليس أن يخدع
6:16
الله، لأنك لا تطلع على قلبه، ولكن الله مطلع على ما في قلبه
6:20
سبحانه وتعالى، قال يخادعون الله والذين آمنوا ثم حسبها بقوله وما
6:26
يخدعنا إلا أنفسهم. الخديعة تعود عليهم، وفي قراءة
6:32
سبعية صحيحة، وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون.
6:39
كيف يخادعون انفسهم؟ لانهم يظنون بهذا الفعل؟ انهم.
6:47
ينجون بانفسهم من العذاب. ولذا لما يأتي الكافر يوم
6:53
القيامة؟ ويؤتى بالشهود عليه أنه فعل كذا وكذا وكذا، وترك كذا وكذا
7:01
وكذا، فيقول الكافر لله تبارك، لا أقبل شهادة أحد علي، لا أقبل إلا
7:08
أنا أشهد على نفسي، ما أقبل شهادة أحد.
7:12
ما أقبل شاهد أحد، فيختم على فمه. ويؤذن لجوارحه أن تتكلم، فتشهد
7:18
عليهم أيديهم، وأرجلهم وجلودهم. تشهد عليهم ويشهد عليهم سمعهم،
7:26
وتشهد عليهم أبصارهم. يصدم رجله، تشهد عليه يده، تشهد
7:33
عليه بصره، يشهد عليه، سمعه، يشهد عليه جلده يشهد عليه.
7:38
وهو ليس ان يتكلم، ثم بعد ذلك يخلى بينه وبينها يؤذن له
7:44
بالكلام. فيلتفت إلى جلده، وإلى يده، وإلى
7:48
رجله وإلى بصره، ثم يقول تبا، لكن عنكن، كنت أدافع.
7:55
يعني أنا كنت أكذب أقول ما فعلت، ما تركت.
7:58
ما. كذا، حتى لا تعذب أنت أيها الجلد.
8:02
هلأ، حتى لا تعد بأيها الرجل حتى لا تعد بايتها الإيد، حتى لا
8:05
تعذب. أيها تعذب أيتها الأذن.
8:08
أيتها العين. فتجيب هذه الجوامع، فتقول أنطقنا
8:12
الله الذي أنطق كل شيء. فهو يظن أنه.
8:18
يعني. ينجو بنفسه.
8:23
بمثل هذا الكذب وهذا النفاق. الله تر يقول له أنت تخادع نفسك؟
8:30
لأنك تهلكها بهذا؟ وما يخدعون إلا أنفسهم، أنت تضر نفسك بهذا، ولكن
8:38
لجهلك لا تنتبه لهذا الأمر، وما يخدعون إلا أنفسهم.
8:46
وما يشعرون؟ فهذا الخداع. يظن انه به ينجو، والله تقول لا،
8:54
انت لا تشعر، انت لا تفهم، انت لا تعي ما تفعل.
8:59
انت تخدع نفسك، انت لا تخدع الله، نعم قد تمر خدعتك هذه على
9:04
المؤمنين، لكن في النهاية سيظهرهم الله عليك.
9:08
يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم.
9:13
وما يشعرون في قلوبهم مرض. فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم
9:22
بما كانوا يكذبون في قلوبهم. مرض هذا المرض.
9:28
يقول أهل العلم مرض مرضان، مرض الشبه، ومرض الشهوة، مرض الشبه،
9:34
ومرض الشهوه. هذا المرض هو مرض الشبهة.
9:39
مرض الشهوة. هو الذي يؤدي الى الانحراف
9:43
السلوكي. ومرض الشبهه هو الذي يؤدي الى
9:47
الانحراف العقدي. والانحراف العقدي اشد ضررا من
9:52
الانحراف السلوكي. انحراف السلوكي، شرب خمر، زناق،
9:56
قتل، سرقة، رشوة، هذا انحراف سلوكي، انحراف العقدي، هنا وهنا،
10:02
انحراف العقدي، وقد يصل بالانسان الى الشرك والعياذ بالله.
10:08
يصل بالانسان الى ان يشرك بالله جل وعلا، هذا انحراف العقدي.
10:12
الله سبحانه وتعالى يقول في قلوبهم مرض، هناك قلب.
10:16
السليم القلب السليم، وهو الذى قال الله تبارك وتعالى عنه يوم لا
10:21
ينفع ماله ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
10:26
وهناك القلب الميت. ثم قاست قلوبكم من بعد ذلك، فهي
10:32
كالحجاره، وأشد قسوه. هذا القلب الميت، ثم هناك القلب
10:38
المريض. وهذا المرض مرضان كما قلنا، اما
10:42
مرض شبهه واما مرض شهوه، اما مرض شبهه واما مرض شهوه، هنا المقصود
10:47
بمرض الشبهه. في قلوبهم مرض، أي مرض الشبهة،
10:52
كما قال الله توفاهم في ريبهم، يترددون ريب شك.
10:58
شك. لا إله ولا إله مذبذبونه، لا
11:03
يدرون أين يضعون أقدامهم في قلوبهم مرض، فجاءت النتيجه فزادهم
11:09
الله مرضا، وهذا ما يسمى عند اهل العلم بالجزاء من جنس العمل.
11:16
كما قال الله تبارك وتعالى فلما زاغوا.
11:20
أزاغ الله قلوبهم. فهذا.
11:27
Arr ides الذي في قلوبهم، أتاهم برجس.
11:32
والريتس الذي اتوا به، والمرض الذي اتوا به باختيارهم، والرجس
11:36
الذي اتاهم، انما هو جزاء، ففرق بين رجس ومرض باختيارهم، وبين
11:43
وبين رجس، ومرض جاء عقوبه. فالمرض الذي أتاهم من الله وعقوبة
11:50
على ما فعلوه في قلوبهم مرض، فجاءهم الجزاء مرض كمرضهم في
11:57
قلوبهم مرض، فزادهم الله مرضاه. ولا هم عذاب أليم بما كانوا
12:04
يكذبون، وفي قراءة بما كانوا يكذبون.
12:10
أيكذبون ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويردونه؟ فهم
12:15
يكذبون ويكذبون. يكذبون على انفسهم، ويكذبون على
12:20
الناس، ويكذبون الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
12:25
في قلوبهم مرض، فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم.
12:30
أي موجع. أليم، موجع، مؤلم.
12:36
ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون، يقول الله تبارك وتعالى وإذا قيل
12:43
لهم لا تفسدوا في الأرض. قالوا إنما نحن مصلحون.
12:49
نحن لا نفسد. إنما نحن مصلحون.
12:53
الله سبحانه يقول الا انهم هم يفسدون.
12:57
ولكن لا يشعرون. لا تفسدوا، قالوا نحن مصلحون.
13:05
من اعظم المفسدين في هذه الارض فرعون؟ إنه كان من المفسدين، الله
13:11
تبارك وتعالى نص على هذا، وماذا قال فرعون؟ قال ما اريكم الا ما
13:16
ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد فرعون.
13:21
From يقول أنا أهديكم سبيل الرشد، يعني ما في مفسد يأتي ويقول عن
13:27
نفسه إنه مفسد؟ كل يدعي انه يريد الاصلاح.
13:34
ولكن واقعه يشهد له أو عليه. الله سبحانه وتعالى يقول عن هؤلاء
13:40
المنافقين إذا قيل لهم لا تفسدوا بنفاقكم بانحرافكم.
13:47
لا تفسدوا في الارض، قالوا نحن مصلحون.
13:49
كيف اصلاحهم؟ مصلحون؟ ماسكين العصا من النص.
13:53
لا مع المؤمنين، ولا مع الكافرين، إن رجحت كفة المؤمنين، ألم نكن
13:57
معكم؟ والرجح اتكفت المنافقين؟ الم نكن معكم؟ فهم يحاولون ان
14:04
يمسكوا العصا من الوسط، فاذا انتصر المؤمنون قالوا انا معكم،
14:09
واذا انتصر الكافرون قالوا انا. معكم، فهم يرون بعملهم هذا، وعدم
14:16
وضوحهم. أنهم يستطيعون أن يتعايشوا مع
14:21
الجميع. ينافقون الصالح والطالح، المؤمن
14:26
والكافر. فيسعدون مع هذا، ومع هذا، يقول
14:31
هذا هو الصلاح، كيف استطيع اني اعيش ولا اتصادم مع احد؟ لا
14:37
تفسدوا في الأرض تبعوا الحق إنما نحن مصلحون.
14:40
هذه الطريقة الصحيحة للإصلاح. الله تبارك ولك الذوب، فقال ألا
14:45
إنهم هم المفسدون. بعملهم هذا، ولم يقل ألا إنهم
14:50
مفسدون. وإنما إنهم هم المفسدون، أكدها.
14:58
سبحانه وتعالى بأربع تأكيدات، يقول أهل العلم.
15:01
بإن. وهم، والألف، واللام، والقسم
15:06
المحذوف. أي والله إنهم المفسدون.
15:12
كل هذه تأكيدات على ان هذا هو عين الفساد.
15:16
لماذا؟ لان هذا الفعل فعل المنافقين اشد من فعل الكافرين.
15:24
لان الكافر معروف ان كافر اخذ حذري منه، اما المنافق مصيبته انه
15:30
ضرره اعظم. وإذا قال الله تبارك وتعالى إن
15:34
المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
15:38
أشد من الكافر عذاب المنافق. لأن ضرره أعظم.
15:43
فما كان، فمن كان ضرره أعظم. كان عذابه أعظم.
15:48
وهكذا. يقول الله تبارك وتعالى إنهم هم
15:51
المفسدون ولكن لا يشعرون. وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس
15:58
أي المؤمنون. قالوا أن نؤمن كما آمن السفهاء،
16:02
هذه إذا نظرتهم هكذا ينظرون إلى المؤمنين بأنهم سفهاء، قالوا
16:09
أنؤمن كما آمنوا السفهاء. هؤلاء سفهاء ما يفهمون، ولا يحسن
16:15
التصرف الله، فقال الا انهم هم السفهاء.
16:19
لانك مشكلتك انك ما تدري مش قاعد تسوي.
16:23
انت وين رايح؟ وين دربك؟ انت تسير الان قدما الى النار.
16:32
تسير الى النار، وانت لا تشعر، انت السفيه، انت السفيه العاق
16:38
الذي يسلك طريق الجنه. بينما انت، ايها السفيه، تسلك
16:43
طريق النار بهذا. بهذا العمل وانت تعارض من تعارض
16:47
الله سبحانه وتعالى، الا انهم هم السفهاء.
16:53
ولكن لا يعلمون. لجهلهم.
16:57
ثم قال سبحانه وتعالى وإذا قيل لهم وإذا لقوا الذين آمنوا.
17:03
قالوا آمنا. هذا نفاقهم إذن؟ أنهم إذا لقوا
17:08
المؤمنين قالوا آمنا، وإذا خلوا. إلى شياطينهم.
17:13
قالوا إنا معكم. إنما نحن مستهزئون، يعني عندما
17:19
نقول لهم آمنا على سبيل الاستهزاء لا على سبيل الإيمان الحقيقي.
17:24
أي لسنا مؤمنين ولا متبعين، وما زلنا على كفرنا، والعياذ بالله،
17:30
وإنما نقول هذا استهزاء بهم، كما قال الله تبارك وتعالى وإذا لقوا
17:35
الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلى بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم
17:41
بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم.
17:45
أفلا تعقلون؟ وهنا يقولون الكلام ذاته، وإذا لقوا الذين آمنوا
17:51
قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم من
17:55
شياطينهم. قال بعض ألم شياطينهم هم اليهود.
18:00
شياطينهم اليهود عندما ينكرون عليهم أنتم لماذا قلتم آمن؟ قال
18:04
لا، نحن مستهزئون. وقال بعضهم شياطينهم، هم رؤوس
18:09
المشركين، رؤوس المشركين، هم شياطينهم.
18:13
وقال بعضهم شياطينهم أي شياطين الجن.
18:17
أي إذا خلا بعضهم ببعض كما قالت، وإذا خلى بعضهم إلى ما قال له
18:21
تحديد مما افتح الله عليكم، وهنا الشياطين على حقيقتها الشياطين
18:25
الجن. شياطين الجن.
18:29
قالوا إنما معكم، إنما نحن المستهزئون بهم، إذا الشياطين هنا
18:33
تحتمل ثلاثة. تحتمل شياطين اليهود.
18:37
وتحتمل شياطين المشركين، وتحتمل شياطين الجن، وكل هذا وارد، وإذا
18:44
خلوا إلى شياطينهم أي خ اختلوا بهم.
18:48
قالو إنا معكم. إنما نحن مستهزئون، فجاء الجواب
18:54
الله يستهزئ بهم. ويمدهم في طغيانهم، يعمهون،
19:01
يمدهم، وأملي لهم إن كيدي مثيل نمدهم، فلما نسوا ما ذكروا به
19:09
فتحنا عليهم أبواب كل شيء، حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
19:15
بغتة، فإذا هم مبلسون، فقطع دابر القوم الذين ظلموا، والحمد لله رب
19:20
العالمين، فهذا الامهال من الله تبارك، كما قال النبي صلى الله
19:27
عليه وسلم إن الله ليملي للكافر للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته.
19:33
فالله سبحانه وتعالى يقول هذا استهزاء بكم، وهو قريب من قول
19:37
الله تبارك وتعالى. آ في آخر المطففين.
19:46
إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون.
19:50
وإذا مروا بهم يتغامزون. وإذا انقلبوا إلى أهلهم.
19:55
انقلبوا فكهين. وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء
19:59
لضالون، وما أرسلوا عليهم حافظ. فاليوم الذين آمنوا من الكفار
20:03
يضحكون على الأرائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟
20:09
كذلك هنا. الله سبحانه وتعالى يقول الله
20:12
يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم، يعمهون، اي لا يبصرون العمه.
20:21
هو المشي بدون إبصار. تمدهم في طغيانهم.
20:26
يعمهون أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى، فما ربحت
20:32
تجارتهم، وما كانوا مهتدين. اشتروا الضلات بالهدى، اي باعوا
20:38
الهدى، واخذوا الضلاله. فما ربحت تجارته.
20:44
وما كان مهتدين هنا فائدة. يقول فما ربحت.
20:48
تجارتهم، وما كانوا مهتدين، في ناس ما تربح تجارتهم، لكن يستفيد.
20:55
من غلطته، ويبدأ يصحح، ولذلك دائما التاجر يقول أول ما أدخل
20:59
التجارة تخسر، تخسر، تخسر. ليش تعرف السوق، وتعرف طريقة
21:03
البيع والشراء، وها بعدين تبدأ. تربح.
21:07
فالإنسان دائما يه يستفيد من أخطائه، يستفيد من أخطاءه، يبدأ
21:13
يصحح حتى تستقيم أموره، الله سبحانه يقول ما ربحت تجارتهم وما
21:19
استفادوا بعد. يعني ضاع الأمران عليهم، فما ربحت
21:23
تجارتهم وما كانوا مهتدين. هناك من يخسر تجارته، لكن يستفيد
21:29
خبرة. هذا لا.
21:31
لا، ربحت تجارته ولا استفاد خبره بالعين، ضل على ضلاله، اذا معناته
21:35
ايش؟ في تجارته الثانية أيضا إيش؟ سيخسر، وسيخسر لانه لانه لا
21:43
يهتدي، لا يستفيد من خسارته في تلك التجارات، نقف هنا والله اعلى
21:50
واعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.
21:54
اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.