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277 - Espiritu Santo: "El Consolador" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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El evangelio de Juan tiene mucho que decir sobre el Espíritu
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Santo. Jesús señala que es hasta
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conveniente que él se fuera para que el consolador viniera.
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¿Por qué Jesús le llama así? ¿Por qué mencionó que era
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conveniente que él se fuera? ¿Cuál es la importancia de las
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palabras de Jesús para sus discípulos acerca del Espíritu
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Santo? Conversemos sobre este
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interesante tema junto a Alex y a Marcelo aquí en entre semana.
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Seguimos nuestra serie de el Espíritu Santo, hemos ido a
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través. Del antiguo Testamento hablamos
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acerca de los Evangelios y hoy vamos a hablar particularmente
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de uno de los Evangelios, el Evangelio de Juan, que siempre
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siempre lo tienen aparte, siempre es es distinto,
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diferente, porque bueno, uno, casi 90%.
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Creo que del contenido de Juan es único exclusivo a Juan y Juan
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cuando uno lee el evangelio o los Evangelios donde más
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enseñanza hay acerca del Espíritu Santo.
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Se encuentra en Juan, en Juan, sí, porque es es en Juan donde
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tenemos el el discurso de el consolador, ajá, el que vendrá,
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etcétera, etcétera. Entonces queríamos apartar un
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episodio exclusivamente para hablar acerca de el Espíritu
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Santo en el Evangelio de Juan. Algunos nos vamos a meter en
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algunas cosas medias, medias nerdas, pero sabemos que los que
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nos siguen son todos. Estudiosos YY otros.
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Simplemente saltan la serie. Claro, y dicen ya este no era
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que terminen. Es uno más digerible.
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Pero algunos dicen que capítulo 141516 cuando cuando Juan habla
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del consolador es como que es 111 plus y que el Evangelio de
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Juan no habla tanto, pero ya desde el capítulo uno dice, yo
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bautizo con agua, pero entre ustedes hay que han.
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Alguien a quien no conocen, que viene después de mí, el cual no
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soy digno de ni siquiera desatar sus sandalias YYYY, él les va a
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bautizar, es superior a mí, porque existía antes que yo.
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Y aquel que de quien veas que el espíritu desciende y permanece,
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es el que bautiza con el Espíritu Santo.
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O sea, ya en el capítulo uno hay hay una mención al espíritu
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Santo en el evangelio de Juan después aparece el capítulo no,
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quizás la mención. Literal espíritu Santo, pero el
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concepto de de un obrar espiritual de aparece el
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capítulo 3 en el capítulo cuatro o en el capítulo 7, capítulo
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141516 y capítulo 20. Si no me equivoco, entonces hay
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un montón de referencias en el Evangelio de Juan que no podemos
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pasar así por alto. Claro, no.
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Sí, bueno, ya comenzaste hablando acerca del capítulo
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uno, creo que en Juan. ¿Es donde habla de manera única,
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donde Juan está está viendo y dice, dónde estabas en versículo
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32? No he visto al espíritu que
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descendía el cielo como paloma. Y se posó sobre él.
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Ajá. ¿Como que se ahí ahí se quedó,
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no? Sí, entonces creo que en los
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Evangelios habla acerca de eso, pero solamente en Juan hace la
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referencia de que quedó. Ajá sobre él, ajá.
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Permanece exactamente. Y creo que eso es algo
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importante pensando en lo que hablamos en el primer capítulo
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de este episodio, donde el Espíritu Santo sí obraba en el
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Antiguo testamento, pero de una manera donde en una capacitación
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con una misión. O sea.
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¿Sobre el juez para tener esa esa, esa misión y ya está, pero
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aquí es como que Juan hace el énfasis y permanece, no?
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O sea, hay, hay un distintivo mesiánico propio de de de que el
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Espíritu santo iba a venir a Morar, como dice capítulo 11 de
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Isaías, no sobre el el renuevo, el retoño del tronco de de Isaí
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va a Morar la plenitud del Espíritu Santo.
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Claro, eso está en Isaías 11, entonces es de alguna manera.
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Muchos dicen que Juan es el es el uno de los Evangelios que
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tienen más referencias. Antiguo testamento, claro, a
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veces es como la la clasificación clásica, no, Mateo
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es el evangelio de los judíos, Marcos a los a querer a los a
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los romanos. A los.
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Romanos, Lucas a los griegos y Juan al a todo el mundo no está
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mal, pero. Sí, no, no hay versículo que
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diga eso. Exacto, Juan, son muchos los
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estudiosos YY la mayoría coincide en eso, que que Juan
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fue un evangelio escrito con aún trasfondo judío, porque cuando
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dice el capítulo 20 Os he escrito estas cosas para que
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creáis que Jesús es el Cristo, el mesías.
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¿Qué concepto? O sea, los griegos no tenían
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concepto de mesías, tampoco tenían concepto de mesías, los
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judíos tenían un concepto de mesías, ellos no tenían problema
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con el concepto de Cristo. El tema es que que Jesús sea el
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Cristo ya es ese, es otro tema, entonces él, él hace muy bien
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esa distinción y en todo el lenguaje que hay en en en el
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Evangelio de Juan tiene ese trasfondo de antiguo testamento.
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Por eso esa, esa primera observación que haces es muy
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importante. En cuanto a que es un distintivo
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mesiánico, mira el espíritu santo se posó YYY permaneció en
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él. Sí, sí, después está el
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encuentro con nicodemo. Ahora este este es interesante
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porque bueno, él, él comienza diciendo, en verdad te digo, el
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que no nace de nuevo no puede ver el Reino de Dios.
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Y ahí nicodemo se confunde. ¿Cómo podéis nacer siendo yo
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viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda
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vez en el vientre de su madre y nacer?
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Y Jesús responde en versículo 5, en verdad te digo que el que no
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nace de agua y del espíritu no puede entrar en el Reino de
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Dios. Ahora muchas personas han hecho
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estudios acerca de esto y tratando de ver qué es lo que
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quiere decir acerca de agua y espíritu, pero es interesante
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que es solamente Juan. ¿Que habla de esta manera, no,
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entonces por por dónde va esto? Mira si hay si hay versículos
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controversiales en Juan, este es uno, no en uno de los mejores
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comentarios al evangelio de Juan está en inglés, es uno de DJ
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Carson YY él creo que da hasta 8 interpretaciones que se da este
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versículo, dice si no se han puesto de acuerdo en 2000 años.
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Entonces hay de todo. Hay algunos que dicen, bueno, se
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refiere a agua, a nacer de a nuevo, a nacer cómo se llama
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físicamente y el otro al nuevo nacimiento.
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Entonces es como que no basta solo con nacer físicamente, sino
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con nacer de nuevo, y es como que va por ahí, como 2 tienes
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que nacer 2 veces, no, no puedes nacer una sola vez, no está mal,
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pero es como que. Que que queda queda un poco
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corto, no como que sirve para una buena frase evangelística si
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nacido una vez, pero cuando nazco 2 veces, o sea.
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Correcto, sí, sí, sí. ¿Entiendes?
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Y nací 2 veces. Morí una vez volí una vez Juan
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no estaba pensando en en hacer. No.
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Una frase. Evangélica, no o sea la la
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explicación de de de agua del espíritu.
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Muchos muchos piensan que el agua tiene que ver con.
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Con con el, o sea, con todos los líquidos que salen cuando cuando
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uno nace, entonces ahí también hay agua porque la la placenta y
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no sé qué que la Bolsa. Y no, no, tampoco.
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No hay otros que dicen que agua se refiere aquí al tema ritual
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judío, no como es un contexto judío.
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Entonces está está diciendo, no te es suficiente con el bautismo
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de prosélito. Entonces, claro, por eso
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nicodemo quedó sorprendido, porque dice, yo soy descendiente
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de Abraham. No, no me tengo que bautizar.
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Puede ser una opción. Pero pero queda a veces un
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poquito corto para explicar el el lo que sigue, porque el
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versículo 6 también ayuda. Si lo que nace en el cuerpo es
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cuerpo, lo que nace del espíritu es espíritu.
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Quizás hay algo técnico para para explicarlo en el versículo
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5, cuando dice Quien no nace de agua y del espíritu, agua y
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espíritu están precedidos por la misma preposición si fuese 2
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cosas distintas. Iría cada cada sustantivo agua
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con su propia preposición. Entonces, al ir precedido por
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una misma Preposición Antebajo, cabe con contra, o sea, lo que
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unen a a sustantivos. Entonces, si si yo digo estoy
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con él, y para él son 2 preposiciones distintas, viste,
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estoy con con Álex y Juan, Ah o K entonces la misma preposición
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con aplica a Álex y aplica a Juan, entonces algunos dicen.
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Agua y espíritu no están puesto en contraste, están, están
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relacionados y no se pueden separar.
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Y otros dicen sí, pero pero el versículo 6 te lo aclara, está
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explicando el que nace del cuerpo, o sea lo que nace de la
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carne. La palabra griega sarks es
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carne, o sea, es como hay. Hay una analogía y lo que nace
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del espíritu es espíritu. Bueno, no, YY no apoya eso la
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idea. ¿De que nacer de nuevo también
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se puede traducir nacer de arriba?
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Exacto, YY tiene que ver contra el fondo judío.
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Ajá. Porque el concepto judío cuál
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era cielos y Tierra, o sea, para hablar de la totalidad de lo
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conocido, era cielos y Tierra arriba y abajo.
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O sea, eso, eso, génesis, todo el mundo conocido, la la esfera
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de Dios y la esfera del hombre es en el principio que dio Dios
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los cielos. Y la Tierra.
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Por eso, venga tu reino de los de el reino de los cielos se ha
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acercado. Entonces eso tiene sentido el
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hecho de decir. Y por eso hace la distinción lo
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que nace de espíritu de espíritu, lo que nace la carne
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de carne, pero es necesario nacer de.
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¿Arriba ahora, entonces, cuál sería?
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Quizás una manera sencilla. ¿Hay hay que esas 2 posturas,
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una bien bien locas, pero pero creo que bajan algo bien
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práctico, no? La primera la da Geiser.
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¿Quién pasa en Hansen que? Nuestro mentor, que nunca supo
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que fue nuestro mentor, pero. Pero lo fue.
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Sí, Michael Heiser, él. Él estaba citando a otro erudito
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de apellido Foster, que él dice que la nacer de agua y del
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espíritu. Porque hay hay una cosa que
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tenemos que tomar en cuenta, versículo 10, Jesús como que le
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regaña a nicodemo. Y dice, Tú eres maestro de
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Israel y no entiendes estas cosas.
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O sea, obviamente no podría haber sido algo totalmente nuevo
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que nicodemo lo entendería. O sea, Jesús está regañándole
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por no entender una cosa que un judío estudioso deberías de
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entender. Entonces es una chica que.
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Hay que ir al Antiguo Testamento.
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¿Correcto, y si vamos al al Antiguo Testamento, cómo veía
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Israel su historia nacional? Israel va a Egipto como una
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familia, pero regresa de Egipto como una nación.
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Cuando nace la nación, cuando pasa por las aguas de de del Mar
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Rojo y es, o sea, la imaginación judía tenía como la nación
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naciendo por las aguas. Entonces lo que lo que explica
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haizer es que el nacer. Por agua y espíritu, o sea,
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había un entendimiento. Hablamos acerca de esto con el
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Espíritu Santo en el Antiguo Testamento.
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Ezequiel 31, perdón, jeremías 31, ezequiel 37.
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Había esta idea de que tiene va a venir otra cosa y el espíritu
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va a ser otra, algo nuevo. Entonces yo creo que eso es
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suficiente como trasfondo donde Jesús tenía de donde.
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Para poder regañar a nicodemo. ¿A ver, no entiendes esto?
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O sea, obviamente algo tenía que haber un nuevo nacimiento, un
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nacimiento de arriba, un nacimiento del espíritu para que
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esto pudiera funcionar. Y es interesante que si seguimos
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la discusión que Jesús hace una ilusión en versículo 14 de Juan
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3. Como levantó Moisés la serpiente
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en el desierto, así también tiene que ser levantado el hijo
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del hombre. ¿Ahora, si se acuerdan la
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historia de la serpiente, cuáles eran los que se salvaban?
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No los que eran israelitas, se salvaban los que tenían fe, los
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que creían de que de que mirar a la serpiente le podía salvar.
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Y después, ahí es donde, en ese contexto donde tenemos el
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versículo famoso Juan 316, dice, porque tanto amó Dios.
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Ajá al mundo. Que Dios y su hijo único
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entonces tiene que ver con fe, con creencia, con un nuevo
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nacimiento, pero a través del espíritu.
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No solamente bastaba con ser hijo de Israel, con con haber
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nacido con esa identidad nacional, sino que ahora también
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es es necesario, no solamente ahora, sino que se la salvación
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se encuentra en el hijo, es es a través de todo aquel que cree.
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Entonces esa es una explicación. Y creo que la o sea.
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Las otras que que dicen que se refiere a los bautismos rituales
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para Hacerte judío tienen otra explicación, pero terminan
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apuntando lo mismo, es como mira lo el el, el ser judío o el
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hacerte judío no te es suficiente, porque Fíjate que el
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versículo en Juan 3, después de hablar de que lo que nace de
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carne de cuerpo y lo que nace del espíritu es espíritu, es.
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O sea, distingue que estamos hablando de otra categoría, o
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sea, es como que Jesús le está diciendo a nicodemo, estamos
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hablando de una categoría diferente de cosas, tú no lo
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entiendes y ahora Fíjate, versículo 8, el viento sopla por
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donde quiere y oye su sonido, aunque ignoras de dónde viene y
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a dónde va, lo mismo pasa con todo el que nace del espíritu.
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Algunos dicen, bueno, ves y toman este versículo como para
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explicar de que ves el espíritu Santo, Tú no sabes ni por dónde,
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pero no viento. Es la misma palabra que que que
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espíritu ajá. Bueno, y en griego también en
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entonces el concepto es hacer una analogía de no tiene una
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explicación externa ahora que pasa pensando lo que tú decías
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del éxodo o el tema ritual apunta a lo mismo, porque Fíjate
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que hay 2 pasajes. Que que que debería de haber
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estado en mente de Nicodemo. Algunos dicen, el primero es
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deuteronomio 30, era tan viejo como Deuteronomio 30, dice
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versículo 6, que el señor, Tu Dios, Circuncidará tu corazón y
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el corazón de tus descendientes, para que ames a Jehová, Tu Dios
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con todo tu corazón, con toda tu alma, a fin de que vivas.
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¿Cómo es eso de qué va a circunsiderar el corazón si yo
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no lo necesito? Circunsiderar el corazón.
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Yo ya yo ya tengo la señal del pacto no, que es que es la
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circuncisión de los hombres la que Dios estableció como señal
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del Pacto con la nación de Israel.
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Entonces por qué deuteronomio está diciendo Circunsiderar el
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corazón es como que ya hay un embrionariamente, hay un hey.
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Esto de de de ser parte del del pueblo de Dios no tiene que ver
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tanto con algo externo. No con algo de carne.
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Exacto, no tiene que ver con algo, externó.
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Ritual no, y el otro es ezequiel.
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Capítulo 36, en contexto de de nuevo pacto también.
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Y dice, 2424, gracias y tomaré de las naciones y os recogeré de
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todas las tierras y traeré a vuestro país.
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Voy a esparcir sobre vosotros agua limpia, seréis limpiados de
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vuestras simondicias y les daré un nuevo corazón, y pondré un
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espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra
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carne el corazón de piedra. Y pondré dentro de vosotros mi
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espíritu, o sea, fíjate, o sea, estoy diciendo, voy a
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limpiarlos. ¿Pensando en agua y espíritu YY
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pero voy a hacer algo tan distinto que les voy a dar un un
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nuevo corazón y voy a quitar ese corazón de, o sea, por qué un
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nuevo corazón? Yo yo ya soy judío, yo ya creo
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en el en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
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Entonces eso es lo que creo que le está diciendo Jesús a
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nicodemo, es tus categorías son insuficientes.
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Esto estamos hablando de algo espiritual y es la obra
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transformadora que hace el Espíritu Santo, porque estamos.
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¿Se está inaugurando la era del mesías?
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Ajá. Correcto entonces, al
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inaugurarse la era del mesías, el reino de los cielos se ha
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acercado. ¿Cuáles son las categorías que
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tiene este reino de los cielos? Es el mismo que anterior, cuando
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cuando estaba aquí la tienda de campaña y la Gloria de Dios
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estaba. Sí, pero no hay continuidad,
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pero no es lo mismo. ¿Sí es, es, es el mismo porque
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el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, no?
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Y nace desde arriba. ¿Pero nace de arriba, es es es
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el reino esperado, pero no esperado como ustedes lo
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esperan, entiendes? Es el Reino anticipado, pero con
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una categoría de circuncidar el corazón entonces.
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En capítulo 3 y es bueno que lo que lo menciones creo que es más
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sencilla. La explicación YYY eso se aplica
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mucho a nosotros porque piensa esto.
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Cuántas veces se ha interpretado esto como que si tú no naces del
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espíritu y no tienes una experiencia, no sé que.
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¿Cómo le puedo llamar mística estática?
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No naciste de nuevo, entonces es como que se busca esa
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experiencia para decir, tengo que nacer del espíritu, pero lo
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que está diciendo Jesús, esa categoría, tiene que ver con lo
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que yo les enseñé en el Antiguo Testamento.
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Voy a Circuncidar el corazón, voy a poner un nuevo corazón,
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voy a poner mi espíritu dentro de ustedes.
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Entonces creo que que que es una invitación y aquí es como para
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para entender que. No estoy de acuerdo con que con
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el ataque que a veces se hace a ciertas círculos pentecostales,
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no que es como Ah ustedes. Todo es es experiencia YY creo
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que no es todo, pero sí se ha caído de un extremo.
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El tema es que la respuesta ha sido una ortodoxia tan fría que
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es como es igual que nicodemo tiene sus categorías naturales.
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Sí, yo así pasó y todo tiene explicación.
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YY es como que si Jesús hablara con un nicodemo moderno, le
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diría, Mira, Explícame tu conversión en términos
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espirituales, no me interesa el día que recibiste a Cristo, ni
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ni ni si dijiste. La palabra correcta.
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Claro, o si hiciste la oración correcta, si te acuerdas, si no
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te acuerdas, porque si no tienes cumpleaños espiritual no eres
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salvo no. Jesús está hablando de una
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categoría diferente y creo que esa es la gran riqueza de
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entender la teología bíblica del Espíritu Santo.
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Sin la obra del Espíritu Santo YY lo podemos hacer de nuevo,
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sí. ¿Y además, Juan, cuando comienza
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su evangelio en versículo 12 del capítulo uno dice mas, a cuántos
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lo recibieron? A los que creen en su nombre les
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dio el derecho de ser hechos hijos de Dios.
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Estos no nacen de la sangre ni por deseos naturales ni por
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voluntad humana, sino que nacen de Dios.
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Entonces una vez más tiene que ver con fe.
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YYY Jesús, cuando está hablando acerca de esto, habla en
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términos de agua y el espíritu. Bueno, vamos a continuar porque
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hay un hay un hilo conductor muy interesante entre agua y el
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espíritu. Y lo encontramos primero en
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Juan, capítulo cuatro. Y luego en Juan, capítulo 7,
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Juan, capítulo Cuatro, Jesús Está hablando con una mujer
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samaritana al lado de un pozo. Y si se acuerdan los siglos 13,
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sí dice, todo el que beba de esta agua volverá a tener sed,
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pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a sed a
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tener sed jamás, sino que dentro de él esa agua se convertirá en
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un manantial del que brotará vida eterna.
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Ahora vamos a antes de explicarlo, vamos a brincar a
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capítulo 7, donde Jesús dice algo similar pero diferente, y
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después vamos a hablar de esto. ¿Dónde?
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¿Quizás de de dónde viene esta esta imagen?
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No en Juan, capítulo 7, versículo 37.
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Él está hablando en el último día de la fiesta, dice Jesús se
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puso de pie y exclamó, algunos dicen que había como un un
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ritual que tenía que ser con agua.
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¿No? Sí, también, no, no, no sé
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mucho. Hizo agua al al templo o.
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KY, él dice. Si alguno tiene sed, que venga a
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mí y beba de aquel que cree en mí, como dice la escritura de su
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interior, brotaran ríos de agua viva y después versículo 39,
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dice, con esto se refería el espíritu que habrían de recibir
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más tarde los que creyeran en él.
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Hasta ese momento el espíritu no había sido dado porque Jesús no
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había sido glorificado todavía. Ahora eso es un paréntesis de
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Juan, y es muy. Importante porque liga el
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concepto de agua ajá y agua viva.
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Con el espíritu. Santo con la morada del Espíritu
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santo, posterior a la glorificación del hijo.
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Sí, algunos van YY otra vez no tenemos nada contra nadie.
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¿Pero a veces el el cierta escuela Dispensacional clásica
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que tiene muchas tijeras para interpretar la escritura, dice,
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ves lo que pasa? Que ahí estaba la dispensación
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de la ley todavía YY no empezaba la dispensación de la de la
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gracia. No creo que tenga que ver tanto
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con eso. Algunos me adelanto a algo de
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Juan Baite. Viste que cuando Juan baite dice
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que que que Jesús le sopló el espíritu se lo tuvo que hacer
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porque como todavía no venía Pentecostés, era como el un
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poquito de Espíritu Santo entre. Antes.
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¿De Pentecostés vamos a llegar ahí, pero el punto más más a
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dónde quería llegar con esto? Es que Juan está explicando,
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recuerden que Juan escribe su evangelio hacia el final de sus
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días. Probablemente, y está explicando
22:17
esto de el Reino no es inaugurado.
22:21
Cuando llega Jesús, el el hijo es glorificado y el poder es
22:29
recibido para ser testigos de lo que el hijo hizo cuando el
22:32
Espíritu Santo llega a Pentecostés.
22:34
No, no, es que no había espíritu Santo, porque la referencia del
22:37
espíritu sí la hay. Pero es la obra del Espíritu
22:40
santo, de una manera única y particular, morando en la
22:45
iglesia de forma corporativa en el cuerpo de Cristo, porque esa
22:48
es la realidad. El cuerpo de Cristo quedó y se
22:50
llama iglesia. ¿Por esa razón, Juan, es esa
22:53
distinción, no tanto por calendario, días, días más, días
22:57
menos, no? Ahora volvemos a a Juan cuatro,
23:01
te parece Juan cuatro para para hablar un poquito de de por qué
23:04
vinculamos esto de del agua, manantial y espíritu.
23:07
O K solamente quizás antes un tema textual ajá en capítulo 7,
23:13
sí, no explíquelo. Porque así va a estar.
23:15
O K hay una manera. 22 maneras de leer este pasaje.
23:20
Ajá. Uno es el que dice el que crea
23:22
en mí brotará fuentes de agua viva y eso suena muy parecido a
23:27
lo de Juan cuatro. Claro.
23:29
Hay otra manera, hay pormenores que no entiendo.
23:33
Quizás tú nos podrás explicar, pero tiene que ver con gramática
23:37
YY la manera de ligar las frases.
23:39
YY lo traduce de esta de esta diferente manera, la NTV.
23:42
Entonces voy a leer en la NTV. Este mismo versículo dice el
23:46
último día de la la fiesta, el más importante de Jesús se puso
23:48
de pie y gritó la multitud, todo el que tenga sed puede venir a
23:53
mí. Todo el que crea en mí puede
23:56
venir y beber. Pues las Escrituras declaran de
24:00
su corazón brotaran ríos de agua viva.
24:04
Ahora quién es el o sea, de dónde viene de.
24:08
¿Dónde viene? La, la, la, la fuente de agua,
24:10
agua viva, si lo lees en NTV. Suena como que es de viene de
24:15
Jesús. Si lo lees en la NBI, la la
24:18
nueva Biblia de las Américas, la Reina Valera 60 o cualquiera la
24:22
Reina Valera Suena como que todo el que cree de él brotará fuente
24:27
de agua viva. Dicen los eruditos que
24:31
gramáticamente hay mucho más apoyo para esta traducción de la
24:35
NTB, donde parece que es Jesús la fuente de agua viva.
24:39
Sí. O K solamente.
24:42
Sí, ahora, en en cualquiera de ambos casos, sin la fuente,
24:48
siempre va a ser Jesús. ¿Ahora dónde ocurre eso que
24:51
brota en la en el que cree? Entonces sí es importante la
24:56
distinción, porque en capítulo cuatro, como tú dijiste, dice de
24:59
su interior. Ajá en en capítulo cuatro sí, es
25:02
un poco más claro, claro, o sea, el que toma de su interior
25:05
brotará fuente de agua viva ahora.
25:08
¿Para qué eso? ¿Qué tiene que ver con el?
25:09
Espíritu, a ver, ahí, ahí, ahí quería ir.
25:11
En el capítulo cuatro. Después Jesús sigue hablando con
25:15
esta mujer y ella empieza con la discusión de, bueno, pero soy
25:20
samaritana, nosotros adorábamos en este monte Isim.
25:23
Entonces Jesús le dice, créeme, mujer, que se acerca la hora en
25:26
que ni en este monte ni en Jerusalén Adorarán ustedes al
25:29
padre. Y eso confirma la interpretación
25:31
de capítulo 3. O sea, estamos hablando de otras
25:33
categorías. ¿Ya fíjate, el Monte Jerusalén,
25:35
El Monte Jerisim, dice, sí, ustedes adoran lo que no
25:38
conocen, nosotros adoramos lo que conocemos, porque la
25:41
salvación proviene de los judíos, o sea, no niega la
25:43
realidad de antecedente, pero, pero llegó la hora porque dice,
25:49
pero se acerca la hora y ha llegado ya para los que decían
25:53
que no, pero es que no, no vino, no?
25:55
Jesús dijo, Sí, se acerca y ya llegó, en que los verdaderos
25:59
adoradores rendirán culto al padre.
26:02
En espíritu y verdad, porque así quiere el padre que sean los que
26:06
le adoren. Dios es espíritu y quienes lo
26:08
adoran deben hacerlo otra vez en espíritu y en verdad.
26:11
Y creo que ese es el concepto, la categoría de de la relación
26:16
que Dios quiere establecer. Es una categoría diferente a las
26:19
categorías que habían precedido. Nicodemo, tú no entiendes esto o
26:24
K, oye, pero es que yo adoro en este monte mujer, ni en este ni
26:27
en el otro. Sí, la salvación viene de ese
26:29
monte de Jerusalén. Pero créeme, va a llegar la
26:33
hora. ¿Es más, ya llegó en que si vas
26:36
a adorar a Dios tiene que ser en espíritu y en verdad, y es muy
26:40
interesante el espíritu y en verdad, porque son conceptos que
26:42
aparecen en Juan después, dónde le dice que el espíritu es el
26:46
espíritu de verdad, no, y ahí dice, Dios es espíritu, no?
26:50
Y quienes le adoran deben hacerle un espíritu y en verdad,
26:52
o sea, está diciendo, esta es la categoría en que nos
26:54
relacionamos, entonces creo que es muy.
26:57
Consecuente con con el la línea que viene hablando en Juan,
27:01
capítulo 3, No, sí, de de esta es la forma en que nos
27:05
relacionamos. Hay que cambiar nuestras
27:07
categorías. Ahora es interesante y lo vamos
27:09
a desarrollar en próximos episodios de que se vincula el
27:13
tema de agua con el espíritu ajá, y también hay un elemento
27:17
del templo. También, sí, porque bueno, la la
27:21
mujer y Jesús están hablando del templo y todo y después.
27:24
O sea, Jesús habla de agua viva. Jesús está en el templo en el
27:28
último día en la fiesta, donde donde dice, toman, beban de mí.
27:32
YYY se se vincula este concepto y yo creo que mucho hace
27:36
referencia a la visión de ezequiel.
27:40
Cuando ezequiel está está viendo así los o sea una una visión del
27:46
templo. ¿Y cómo es que la Gloria de Dios
27:49
va a ir a a a todo el mundo? La visión que ve es la de un
27:53
templo, dice versículo uno de 47 dice el hombre me trajo de
27:57
vuelta a la entrada del templo y vi que brotaba agua por debajo
28:01
del umbral. En dirección al Oriente es como
28:04
que como que 111 goteo empieza YY empieza a volverse un río, un
28:08
río que va y riega toda toda la superficie de la Tierra.
28:13
Y interesante en versículo 12 dice, junto a las orillas del
28:17
río crecerá toda clase de árboles frutales.
28:20
Sus hojas no se marchitarán, siempre tendrán frutos.
28:24
Cada mes darán frutos nuevos porque el agua que los riega
28:29
sale del santuario. Sus frutos servirán de alimento
28:31
y sus hojas serán medicinales. ¿Dónde encuentro eso?
28:35
Me encuentro un apocalipsis. Entonces hay una idea del
28:38
templo, siendo el lugar donde brota agua.
28:43
Cuando Jesús habla acerca de agua viva, dice, y de tu ser
28:49
nacerá una fuente, un manantial de agua.
28:53
Y después, cuando Jesús habla acerca de beban de mí, porque de
28:57
mí saldrá agua, hay un concepto que se liga con el templo, que
29:03
se liga con el espíritu y tiene que ver con la con la morada del
29:06
Espíritu Santo en la vida de cada creyente.
29:09
Eso lo vemos explícitamente en el libro de hechos.
29:13
Pablo también lo menciona, no sabéis vosotros que sois templo
29:17
del Espíritu Santo, lo habla de manera corporativa a la iglesia,
29:22
o sea, ustedes, iglesias, son el templo del Espíritu Santo.
29:25
Oye, pues lo habla de manera individual.
29:26
Tú eres templo del Espíritu Santo y por lo tanto glorifica a
29:30
Dios con tu cuerpo, entonces. Esto empieza a nacer en Juan.
29:36
Ajá. Esto estas ideas, estos
29:38
conceptos, que después tanto Lucas en el libro de hechos como
29:41
el apóstol Pablo en en sus cartas, lo va desarrollando,
29:46
pero es es una, es un vínculo de con con el templo, con el
29:51
espíritu como aquello que da vida, aquello que transforma, da
29:57
crecimiento y fruto va impactando.
30:01
Y eso nace en la vida de cada persona que pone su fe en él.
30:04
¿Exacto, ahora lo que o KY de qué me sirve?
30:08
¿Nos estás escuchando a los cuatro que nos siguen
30:10
escuchando? Ah, y paréntesis.
30:13
¿Hoy hoy estamos estrenando red social o no?
30:17
No, la semana pasada tienes razón, tienes razón, pero bueno.
30:21
Síguenos ahí en redes sociales. ¿Hagan los comentarios que
30:23
digan, Oye, pueden hacerlo más práctico esto?
30:26
Bueno, es que sí hay algo práctico.
30:28
¿Porque perdón, que sea tan tan insistente, porque ahora nos
30:32
vamos a a llegar a Juan capítulo 14, no?
30:34
Y es como que las categorías que tenían hasta ese momento se
30:40
vinieron todas abajo. ¿Y creo que cuando hablamos de
30:44
la obra de Dios en nosotros no podemos seguir usando el
30:47
lenguaje que que que usabas cuando de autoayuda, entiendes?
30:52
Pensando, pensando en nosotros un lenguaje de bueno, mira, yo
30:55
estaba súper mal, pero llega Cristo YYY, él me ayudó a ser
30:59
mejor personas. Lo mismo te hace a leerte un
31:03
libro, ponerte una, lo que sea, pues una cinta que que justo
31:07
toda la noche creo que la invitación, uniendo todo lo que
31:12
tú decías, es todas las estructuras que tenían estas
31:16
personas hasta ese momento tenían que verla a los ojos de
31:19
la obra del Espíritu Santo. Y la obra del Espíritu Santo va
31:23
a sonar redundante. Es sobrenatural, porque el
31:28
Espíritu santo es Dios número uno, por lo tanto, no entra
31:32
dentro de tus propias categorías.
31:33
Ahora el hecho de que sea sobrenatural no tiene que ver
31:37
con que necesariamente, ah, o sea, si no tengo esa experiencia
31:41
de esta manera, entonces no se manifiesta.
31:44
El espíritu santo no tiene que ver con.
31:47
Estamos hablando de de otra, o sea, perdón, que sea tan
31:50
redundante. Pero es que es que eso es lo que
31:52
yo creo que no hemos necesariamente comprendido de la
31:55
del obra del Espíritu Santo, porque no siempre hacemos una
31:58
teología bíblica, sino que tomamos los versículos de
32:00
distintos lados. ¿Pero fíjate el argumento que
32:02
está dando Juan, te das cuenta? O sea, esto tiene que ver con el
32:06
templo, pero va mucho más allá, vinculalo con el Antiguo
32:08
Testamento, pero también apunta al nuevo como tú dijiste de
32:11
Apocalipsis. Entonces eso es lo que hace
32:14
diferente. El el obrar del Espíritu Santo,
32:17
y eso sí, tiene implicancias prácticas para nosotros hoy.
32:21
Sí, y creo que donde más vemos este tema del Espíritu Santo
32:25
tiene que ver con Jesús hablando Asus discípulos.
32:29
¿Era un momento donde donde había mucha angustia, como que
32:32
ya les empezó a caer el 20, de que de que Jesús va a morir y él
32:37
se va a ir y es como que no, pero pero Jesús va va a quedar
32:39
la obra inconclusa? No, todavía no entendemos.
32:44
¿Dónde vas, de qué, qué, qué? Onda no dice en en Juan 14.
32:48
Ahí vamos. No, señor, no conocemos, dijo
32:51
Tomás. ¿No tenemos ni idea a dónde vas?
32:54
¿Cómo vamos a conocer el camino? Jesús dice, Yo soy el camino, la
32:57
verdad es la vida, nadie puede entrar al padre o nadie puede ir
32:59
al padre si no es por medio de mí.
33:03
Y ahí es donde Jesús empieza a hablar acerca de el rol del
33:10
PARAKLETOS, el rol del consolador.
33:13
El que vendrá y le enseñará toda verdad, el que les va a guiar,
33:19
el que o sea, que que va a continuar la obra.
33:22
O sea, esto no queda inconcluso con la muerte de Jesús.
33:27
Ahora va a continuar esto que inició Jesús con su ministerio,
33:32
pero el Espíritu Santo lo va a llevar a cabo.
33:34
Sí y capítulo 141516. Uno diría, bueno, esa es como la
33:39
porción más choncha, y eso es lo que nos aplica a nosotros.
33:42
¿Aún así, suele ser bastante polémica la interpretación,
33:45
porque dicen, bueno, pero a quién le estaba hablando?
33:47
Jesús le estaba hablando primariamente a los discípulos,
33:50
como le diste, recién que Tomás le dijo el señor, Pero no
33:53
sabemos dónde vas. Y Felipe le dice, muéstranos al
33:56
padre y nos basta. Primariamente se está refiriendo
34:00
a los discípulos. Entonces algunos dicen, estas
34:02
palabras solo son para los discípulos y no aplican a
34:05
nosotros. Y es como yo quería que, pero
34:10
creo que va en ambas direcciones, pero no podemos
34:13
descontextualizar. O sea, lo que significó para los
34:16
discípulos no puede significar algo diferente para nosotros.
34:20
O sea, por ahí va si decimos que solamente es para los
34:24
discípulos. Que el mismo Juan, capítulo 17,
34:28
Jesús Ora por los que han de creer.
34:30
Entonces sí hay una perspectiva mayor en toda esta porción, pero
34:35
no podemos nosotros interpretar estos pasajes de vamos a vamos a
34:39
analizarlos sin comprender el contexto original, porque lo que
34:44
significó para los discípulos, buscando algún paralelo, debería
34:47
hacer lo que significa para nosotros.
34:49
Ajá. Correcto o K vamos al primero
34:51
14. O k capítulo 14 es donde.
34:56
Jesús comienza a hablar acerca de esto, dice, si me aman,
35:00
obedecerán mis obedezca mis mandamientos, dice.
35:03
Yo le pediré al padre y él les dará otro.
35:07
Aquí se traduce como abogado defensor.
35:10
Estoy leyendo. Ah, todavía sigo leyendo NTV,
35:13
pero. Está bien, está bien.
35:14
Déjelo ahí porque Net bible ajá traduce abogado o K si no me
35:17
equivoco, lo busco rápido. Sí, traduce abogado.
35:20
Abogado. Abogado Defensor, dice la NTV.
35:23
Quien estará con ustedes para siempre, dice, me refiero al
35:26
Espíritu Santo, quien guía a toda la verdad.
35:29
El mundo no puede recibirlo porque no busca ni lo reconoce,
35:33
pero ustedes sí lo conocen porque ahora él vive con ustedes
35:36
y después estará en ustedes entonces.
35:40
Esta es la primera introducción a quizás algo un poco más
35:43
formado acerca del Espíritu Santo YY la llegada.
35:46
¿Y es interesante, dice, o sea, con ustedes y en ustedes se
35:51
acuerdan que en Juan, capítulo uno, cuando Jesús bautizado,
35:55
desciende el Espíritu santo y reposa sobre él?
35:58
Pero ahora dice no solamente con.
36:01
Pero en. Pronto será en.
36:03
Ajá y eso eso es muy importante considerarlo versículo 16.
36:08
Dice, yo pediré al padre y él les dará otro consolador.
36:11
O sea, el padre envía al consolador al para kletos, para
36:15
que los acompañe siempre, y después le da un calificativo,
36:18
es el espíritu de verdad, no, pero ustedes sí lo conocen y
36:23
Fíjate otra vez 18, no los voy a dejar huérfanos, volveré a
36:26
ustedes no YY algunos, y otra vez sigo más más abajo en el
36:32
capítulo 14, verso 26, pero el consolador el Espíritu Santo.
36:38
¿A quién el padre enviará en mi nombre otra vez?
36:40
¿Ahí el padre enviará, les enseñará todas las cosas y esto
36:45
esto es importante para la interpretación de este pasaje y
36:48
les hará recordar todo lo que he dicho, La Paz les dejo, mi paz
36:54
les doy yo, no se la doy a ustedes como las del mundo no se
36:57
angustian ni se acobarden, no? ¿Por qué es importante esto de
37:02
que él les les enseñará todas las cosas y les hará recordar
37:06
todo lo que he dicho? ¿Porque algunos dicen, bueno,
37:09
ves? Yo no estudié, no tengo nada,
37:11
pero el espíritu Santo me va a enseñar todas las cosas.
37:13
Aquí estoy y voy a predicar. Hoy voy a rendir en.
37:17
Mi examen y él me va a recordar todas las cosas.
37:19
Bueno, hay hay personas que también lo usan como para para
37:22
decir yo no necesito estudiar la Biblia porque tengo el Espíritu
37:25
Santo que me guiará toda la verdad.
37:27
Entonces con eso, con eso me basta.
37:29
¿Cuál sería entonces la interpretación pensando en lo
37:32
que dijimos, recién que estos versículos tienen que?
37:35
Sin tener sentido para los discípulos, para no sacarlos de
37:38
su contexto, algo que hemos estudiado en la Iglesia, vamos
37:42
estudiando. Lucas, ya pasamos por Mateo,
37:44
Marcos, vamos a a la mitad del look, no, casi a la mitad de
37:48
Lucas. Gracias.
37:49
Es que los discípulos no entendían esto de resurrección.
37:52
O sea, lo vemos claramente. Juan lo explica cuando en el
37:57
capítulo 2. Aula del templo dices, pero no,
38:00
no entendimos hasta que y no entendimos esto hasta que
38:04
entonces. Lo que probablemente sea la
38:07
interpretación de este pasaje es que Juan está como confirmando
38:11
que vinimos a entender todo esto de que Jesús vino a inaugurar el
38:17
Reino, pero que no era como como como Judas lo esperaba.
38:20
Porque aquí en Juan es cuando Judas dice en el capítulo 16, si
38:24
no te vas a manifestar ahora. Porque él, él quería eso, usted
38:28
este es Judas. Pero bueno, otro día hablaremos
38:32
de él. Entonces Juan lo que está
38:36
confirmando es, entendimos esto cuando el Espíritu santo vino a
38:40
Morar en nosotros, Pentecostés YY todo empezó a cuadrar.
38:45
Y claro, piensa esto cuando Jesús muere antes de que
38:48
aparezca en Juan, capítulo 21, están ahí escondidos.
38:52
Estaban en el aposento alto, atemorizado, y aparece Jesús y
38:55
le dice, pasa a vosotros por qué están atemorizados y angustiados
38:59
y tienen miedo. Entonces lo que está explicando
39:03
Juan es que él nos va a recordar qué cosa todas las cosas nos
39:07
dice, les hará recordar todo lo que he dicho, claro.
39:11
Recuerda que la Iglesia se extendió por el testimonio
39:18
prioritario de los discípulos. ¿Porque ellos eran testigos
39:23
presenciales de Jesús, Ey, tú estuviste sí, tú viste?
39:28
Sí, por eso primera de Juan viste como empieza primera de
39:30
Juan, lo que era desde el principio, lo que hemos visto y
39:34
lo que hemos oído y lo que palparon nuestras manos
39:36
totalmente al verbo de vida, o sea, está confirmando yo aquí
39:40
estamos, atestiguando Pedro dice, Hey, yo yo escuché la voz,
39:43
no, ellos eran el el peso del testimonio es que eran todos
39:48
reconocían que ellos habían estado con Jesús.
39:51
Correcto, entonces lo que está diciendo Juanes es el Espíritu
39:55
Santo que nos nos dio la comprensión y nos permitió ser
40:01
esos testigos veraces de lo que Jesús hizo de la de la vida, la
40:07
muerte y la resurrección de Jesús.
40:10
Sí, y hay un elemento de fe porque hay personas escépticos
40:13
que dicen bueno estuvieron con Jesús, pero.
40:16
¿No se iban a acordar de absolutamente todo lo que lo que
40:19
fue diciendo Jesús, YY aquí es una promesa donde dice, mira él,
40:23
él va a recordarles, esto es un elemento espiritual
40:27
sobrenatural, es es parte de la obra del Espíritu Santo que que
40:30
va a hacer esto en en ustedes entonces?
40:33
Creo que uno. Puede a ver si va a rescatar
40:37
algo, puede decir, el Espíritu Santo interactúa conmigo con mi,
40:43
con mi mente, con mi ser. Así como hizo con los
40:46
discípulos, hay hay un elemento espiritual que que va
40:49
permitiendo que yo entienda cosas que quizás no podría
40:52
entender, si no, si no hubiera nacido de arriba.
40:56
¿Y qué fue lo que hizo con los discípulos?
40:58
Les apuntó a Jesús. Ajá.
41:00
Entonces no puedo usar esto para decir, bueno, no, no estudié
41:02
para mi examen, pero el espíritu Santo me va a recordar todo
41:05
porque sería descontextualizar el texto correcto.
41:08
Sí, me apuntó a Jesús. Y creo que eso sí, sí, sí es va,
41:12
sí, por ahí va la interpretación y algo más de Juan 14 antes de
41:15
ir a a Juan 15, porque dice, yo pediré al padre y él le dará
41:19
otro consolador YY es interesante.
41:21
Un comentarista decía que eso implica que ya tenían un
41:25
consolador. ¿Qué era Jesús mismo?
41:27
Ahora podemos rascar un poquito si nos da el tiempo, estamos un
41:30
poquito pasados. Nuestros auspiciadores nos
41:32
dijeron que sí nos podemos bien o k porque esto de parakletos
41:36
tiene mucho, o sea. ¿Para nosotros es como, oh, sí,
41:40
el lenguaje cómo se llama cristiano el parkletos, pero
41:44
pero qué significa sí YY el el el Net Bible?
41:48
Todo suena más espiritual cuando claro, cuando lo dices en griego
41:51
o en latín, o. Guau.
41:53
¿Viste entonces acá hasta el parakletos?
41:55
Sí, es muy interesante. No sé si tienes la la Net bible
41:57
ahí ahí explica un poquito el el concepto de de paracleto en las
42:03
notas de de Net bible. ¿De que versículo?
42:06
De 1416. A ver.
42:09
YY ellos explican que este este este paracletos, ellos lo
42:15
traducen como abogado. ¿Pero claro, dice consolador, se
42:19
usó en el tiempo de whiky, o sea 1300?
42:23
Sí y claro, pero hoy es como una frazada que te da calor.
42:28
Entonces como no necesariamente comunícalo sí el concepto,
42:32
algunos hablan de que ayudador o auxiliador puede ser una buena
42:36
palabra. Pero como que queda algo
42:38
subordinado. Entonces ellos eligieron
42:40
abogado, aunque no necesariamente siempre aplica.
42:43
Juan usa esta misma palabra en primera de Juan ajá y la aplica
42:47
Jesús, no, y se usaba para kletos para alguien que
42:51
auxiliaba en un tribunal, no necesariamente un abogado, pero
42:55
alguien que auxiliaba en un YY es muy.
42:57
Interesante porque el cuando en español, cuando se usa como
43:02
verbo de de el abogado ajá, el el que aboga.
43:06
Ahí es donde quizás se usa de de de manera más amplio, o sea, es
43:09
el que te defiende que está, que está de tu lado, que o sea, no
43:12
necesariamente como frente de un tribunal, aunque sí lo incluye,
43:17
pero es es quién está de tu lado, el que el que confirma, el
43:22
que exacto. YY es interesante cuando Pablo,
43:27
cuando él habla acerca de el Espíritu Santo, lo menciona como
43:31
el sello, la garantía y. ¿Claro, si tú vas a estar
43:35
dudando de tu posición frente a Dios, de tu posición frente al
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mundo de un montón de cosas, YYY como que te quedas con esa duda,
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pues quién va a abogar por ti? Ajá es el Espíritu Santo que
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está contigo y en TI. Entonces creo que sí, uno, uno,
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cuando cuando entiende lo amplio que es esa palabra, entonces
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empieza a tomar sentido. Sí, creo que un énfasis
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práctico. Es no los dejaré huérfanos y
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otra vez todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes, pero el
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consolador aquí en el padre va a enviar mi paz, le dejo, no se
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angustien ni se acobarden. ¿Creo que la la esencia más allá
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de cuánto me revela, no me revela, es no están solos, por
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lo tanto, un creyente que va por la vida ignorando la persona del
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Espíritu Santo en su vida está diciendo Jesús, te equivocaste,
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entiendes? Claro.
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¿Y qué suele pasar en el otro extremo?
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El en el tratando de no de evitar un extremo tan subjetivo,
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tan ligado a una experiencia sin explicación sustancial, se cae
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en un en un ignorar no, Francis Chang es el el Dios olvidado.
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Sí, y creo que el título de alguna manera tiene un contexto,
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no es que es el Dios olvidado, pero en ciertos círculos la la
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reacción pendular a eso es. ¿Ignoro la obra del Espíritu
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Santo, ignoro la persona del Espíritu Santo y Jesús lo que
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está diciendo es ey, pero es que el padre lo lo va a enviar a
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ustedes y esto es como, Ay, cómo me hubiese gustado haber estado
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con Jesús? Jesús está diciendo, no, ey, les
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conviene que yo me vaya para que venga el consolador ajá.
45:11
Entonces creo que a veces no nos damos cuenta del del peso que le
45:15
está dando Jesús a a la venida del Espíritu Santo para estar
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con los discípulos. Los discípulos habían estado con
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Jesús, a diferencia de nosotros, y aún así él les dice.
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¿Les conviene? ¿Les conviene?
45:26
Sí, entonces ahí hay algo súper profundo.
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Claro, y y a lo largo de de de ir desarrollando este este tema,
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creo que hay conceptos de exilio, hay conceptos de templo,
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hay conceptos de éxodo que se va encontrando su culminación no
45:44
tanto. O sea, es decir, obviamente lo
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incluye la, la, la muerte, resurrección de Jesucristo, pero
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su su peso mayor es con la venida del espíritu.
45:53
Sí, y ahí es donde se empiezan a atar todos los cabos.
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Es como que oh, ahora entendemos, y lograr de Dios era
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necesario que Jesús muriera. Era necesario que él hiciera
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esto, pero. ¿Es para que viniera el Espíritu
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Santo y Atara todos estos cabos entonces?
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¿O sea, creo que y espero que a lo largo de de de esta serie
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estás empezando a tener una apreciación mayor con el
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Espíritu Santo, no? O sea por por un extremo de una,
46:19
una cosa fría que Harías bien en evitar.
46:24
Porque sí, claro, porque hay muchos errores.
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O por otro lado, donde es 111 mago que hace trucos YYYY cosas
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interesantes y guau, qué increíble, mira.
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O sea, me me me sano la la pierna torcida.
46:37
¿Y si me me antojo? Ajá, no, o sea, es la persona de
46:40
Dios quien ata todos los cabos y continúa el propósito que Dios
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tenía desde el comienzo, sí, y es a través del Espíritu Santo
46:48
que lo lo vas llevando a cabo o K.
46:50
Capítulo Quintinuemos, sí, verso sí en 26.
46:54
Porque dice otra vez, cuando venga el consolador solamente lo
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menciono porque es es la otra vez.
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En el capítulo 15 lo lo menciona cuando venga el consolador que
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yo les enviaré de parte del padre.
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Ahora Fíjate, recién decía, el padre lo envía, y ahora Jesús
47:08
dice, yo lo envío de parte del padre.
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Hay solamente una mención, el espíritu de verdad otra vez que
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procede del padre, él testificará acerca de mí, otra
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vez testificará acerca de mí, viste de les recordará todas las
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cosas acerca de mí. Y también ustedes darán
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testimonio porque han estado conmigo desde el principio, o
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sea, simplemente confirma lo del versículo 14.
47:30
Ahora, Fíjate, algunos han hecho tanta discusión, esta es la
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cláusula cláusula filio, qué algo así que es la procedencia
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del espíritu de quién procede entonces procede del padre y
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después dijeron, bueno, en el capítulo 15 dice que procede del
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hijo, entonces la los padres de la Iglesia se dividieron entre
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los que creían que procedía del padre y los otros que procedía
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del hijo, del padre y del hijo. Y es más sencillo, yo te digo.
47:53
Carson explica y dice algo muy, muy cierto, dice, Ay, lo único
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que está mostrando esto es es una igualdad ontológica.
48:00
Claro, sí, porque es como hey, estamos.
48:03
¿Hablando es el espíritu del padre, es el espíritu de Jesús,
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no? Porque su santo es padre, es
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mía, claro. Entonces hay una como una, una
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simetría son 3 personas, no es un ser que existe entre 3
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personas, pero el padre es el el diríamos acá en México es el
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mero, es el. Mero es el el que el el.
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Jefe que hace el. Patrón exacto, el el el.
48:23
¿Cómo se llama el hijo? ¿Obedece?
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Ajá. ¿Y el Espíritu Santo?
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Pues testifica del hijo y ya está.
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Y es como no tiene que ver más con una cuestión de misión, o
48:31
sea, está siendo enviado con una misión para este para este
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momento. Y ahí es donde quizás.
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Bueno, YYY, creo que tocaste algo algo importante.
48:41
El espíritu santo no obra independiente del padre ni del
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hijo, el el hijo no obra independiente de el Espíritu
48:50
Santo y del padre y el etcétera no, y creo que en 16 también lo
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vuelve a mencionar y afirma este punto y quiero hay también 111
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bajada práctica. En cuanto a este tema, en
49:04
versículo 13 dice, pero cuando venga el espíritu de verdad, ahí
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esta de vuelta en capítulo 1613. Él los guiará a toda la verdad
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porque no hablará por su propia cuenta, sino que dirá solo lo
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que oiga y les anunciará las cosas por venir.
49:20
Versículo 14 dice él, me glorificará porque tomará de lo
49:25
mío. Ajá.
49:26
Y se lo dará a conocer a ustedes todo cuanto tiene el padre es
49:31
mi, está todo. Sí, el padre es mío.
49:34
Por eso le dije que el espíritu tomara de lo mío y se lo dará a
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conocer a ustedes. ¿Entonces de dónde vino?
49:39
¿De qué invitó padre? Porque es del hijo, pero del
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hijo se lo da el espíritu y el espíritu.
49:42
Entonces creo que si vas a si vamos a resaltar1.es de que el
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Espíritu Santo no actúa de manera independiente.
49:52
Ajá. Y su finalidad es glorificar al
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hijo y apuntar al hijo y resaltar lo que el hijo hizo YYY
50:01
dio. Entonces también cuando vemos a
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personas diciendo que obran que actúan, que que apuntan a a a
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una obra del Espíritu Santo. Pero lo que tú ves es una cosa
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que no apunta al hijo. Claro, simplemente es guau,
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mira. Qué increíble este este este
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truco de magia. Ahí es donde yo diría, pues eso
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no va de acuerdo con lo que Jesús habló acerca del Espíritu
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Santo. Y lo lo que acabas de leer va en
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sintonía con lo capítulo 14 y 15.
50:30
Ya él les va a recordar de mí pensando que son los testigos
50:34
oculares. Pablo dice en Efesios 2 que la
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iglesia está edificada sobre el fundamento de los profetas y
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apóstoles, siendo la Cristo la principal piedra del ángulo.
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O sea, es el testimonio Apostólico.
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Lo que le dio solidez a la Iglesia fue donde donde se
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basaron para decir es que sí, estos locos lo vieron.
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¿Es su testimonio fiel, fidedigno?
50:59
Sí, históricamente y además desde el punto de vista de fe,
51:02
es el Espíritu Santo. ¿Brando en ellos?
51:04
Ajá. Apuntando a Cristo.
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No terminamos capítulo 16 en los versículos anteriores, solamente
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cuando dice. Adversos, si 7, ajá, les
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conviene que me vaya, porque si no lo hago el consolador no
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vendrán ustedes. En cambio, si me voy se los
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enviaré y cuando él venga convencerá al mundo de su error.
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Estoy leyendo NBI en cuanto al pecado, la justicia y el juicio
51:24
en cuanto al pecado, porque no creen en mí, en cuanto a la
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justicia, porque voy al padre y ustedes ya no podrán verme, y en
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cuanto juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha
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sido juzgado, cómo interpretamos eso y.
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Bueno, básicamente se ha interpretado como que.
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Mira, es el espíritu que iba a convencer de pecado, de juicio,
51:43
de justicia. Por lo tanto, tú solamente
51:45
tienes que compartir el Evangelio y el espíritu va a ser
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su obra. Si no lo cachan es porque el
51:52
espíritu no quiso. Entonces, pues eso no tiene que
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ver contigo el el problema con esa interpretación es de que no
52:00
necesariamente va de acuerdo con.
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El texto sí, el el sí es cierto, convencer es es una palabra
52:10
legítima para la la palabra en griego, la cual no, no lo tengo
52:13
a mano, no sé cuál sería, pero así lo he leído, sí, pero
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también es es como no solamente convencer, como que ah le le
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digo a una persona y ya se convenció, ya está de acuerdo,
52:25
sino que también puede ser evidenciar sí, o sea, yo te
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muestro. Sin.
52:29
Lugar a duda, una una verdad. Entonces lo que hace el espíritu
52:36
es de que muestra quién está bien y quién está mal.
52:40
O sea, porque la llegada del espíritu hace que que haya un
52:44
parte aguas. Lo que Jesús va a hacer es que.
52:48
Él va a ir a la. Cruz, acusado y condenado por
52:52
las por los poderes y los YY el imperio de este mundo, entonces
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como que de cierta forma. ¿El mundo va a acusar a Jesús o
53:01
va a condenar a Jesús? Ajá.
53:03
Pero a través de lo que va hacer el espíritu tanto con, o sea, el
53:06
el, el poder de la resurrección, no el mismo espíritu que levantó
53:09
a Jesucristo entre los muertos, como también la evidencia de la
53:12
morada del Espíritu Santo en los discípulos.
53:16
Él va a mostrar quién está bien y quién está mal.
53:18
Es interesante si leemos este este mismo pasaje en la versión
53:24
Dios habla, hoy es, es, es una más parafraseada, pero lo que me
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gusta es que toma en cuenta las el el debate más moderno y lo lo
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que está sucediendo entre los eruditos acerca de estas
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traducciones. No, entonces lo que dice es
53:42
cuando él venga. Mostrará claramente a la gente
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del mundo quién es pecador, quién es inocente y quién recibe
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el juicio de Dios. Sí, bueno, lanet bible traduce
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así, dice que cuando él viene demostrará que el mundo está
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equivocado en cuanto al pecado, justicia y juicio.
54:02
Correcto, o sea. ¿Va va a demostrar que tal
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algunos dicen que es como es, como cuando llegó Jesús cuando
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llegó Jesús dice, y por qué no vienen a mí?
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Porque yo soy la luz. Y si vienen a mí sus obras
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quedan expuestas, por eso no vienen Juan, capítulo 3, por eso
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20, ajá. ¿YY por qué no vienen?
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No se quieren exponer. Esos ahora.
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Jesús no se sentó en un tribunal diciendo a este está, este es
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culpable, este es inocente. Sus palabras, su presencia, sus
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enseñanzas, de alguna manera fueron demostrando quién estaba
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equivocado. ¿Quién no?
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Iban demostrando quién realmente tenía fe y quién no.
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Bueno, es curioso, si leemos Juan 320 dice, pues todo el que
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hace lo malo y aborrece la luz y no se acerca a ella por temor a
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que sus obras queden al descubierto.
54:55
Ahora, si tomaríamos la interpretación clásica, esto no
54:59
sería correcto. O sea, todo el que aborrece la
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luz pues lo aborrece, porque no ha sido convencido por el
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espíritu de que. De que debería ir a la luz, pero
55:11
no. Lo que hace el espíritu a través
55:15
de la resurrección y a través de la evidencia de su morada en los
55:18
discípulos, es que muestra claramente quién está en la luz
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y quién no. Exacto, ahora lo que tienes que
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hacer es reconocer de que tus obras sean malas, de qué vas a
55:31
quedar al descubierto y acudes a la misericordia de Jesucristo.
55:37
¿Pero de qué está evidenciado? Está evidenciado.
55:39
El problema es que la gente no quiere dejar sus malas obras.
55:43
¿Ahora esto es importante porque qué?
55:47
¿Qué? ¿Qué hacemos entonces con la
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doctrina de el convencimiento del espíritu?
55:52
Lo. Dejamos a un lado.
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Bueno, es que va a depender. ¿Cómo, cómo, cómo lo
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interpretas? Algunos lo interpretan como el
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Espíritu Santo Convence, yo no, pero eso es.
56:03
A veces es muy cómo es la palabra.
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Exégesis, o sea, me me paro yo hoy y digo yo, yo no soy
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vendedor del Evangelio. Entonces el Espíritu Santo
56:11
Convence. Lo que está haciendo, lo que
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está explicando Jesús es que el Espíritu Santo, esta es una como
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estamos aquí en en nuestro podcast y nuestra opinión.
56:22
¿Y cómo convence el Espíritu santo al mundo?
56:26
¿Entendido que convencer es cómo los va a demostrar que están
56:29
equivocados en cuanto al pecado, dónde mora el espíritu Santo,
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Mora la iglesia? Entonces, la Iglesia, al ser
56:37
esas esa luz en medio de la oscuridad, cuando dice Pablo en
56:43
en filipenses, capítulo 2, Luminares en en en medio de una
56:46
generación maligna y perversa, la iglesia es la morada del
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Espíritu santo en la Iglesia, la que muestra el error afuera.
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Creo que esa es la forma en que el Espíritu Santo Convence.
57:00
Ahora hay algo sobrenatural. ¿Donde el Espíritu santo, lo
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mejor, cuando el Evangelio se ha escuchado, hace una obra que
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nosotros no podemos explicar, yo sí lo creo, basado en Juan,
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capítulo 3, en Juan, capítulo cuatro, lo que no nace del agua
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y del espíritu, o sea, esto no tiene una explicación, tú puedes
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predicar el Evangelio, pero esa persona que qué hizo es algo,
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sabes por dónde? Por qué lo estoy inyectando
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otros cabos cuando termina el discurso de Esteban en hechos
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capítulo 7. Les va demostrando cómo
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estuvieron en falta siempre. Y termina diciendo, ustedes
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siempre resisten al Espíritu Santo.
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¿Qué es eso? ¿Cómo que resisten al Espíritu
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Santo? Bueno, se supone que es, es
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irresistible porque no nos vamos a meter ahora en en las guerras
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de la salvación. Estoy, estoy espoileando a
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futuras series, no, pero eso qué te muestra que que hay un
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aspecto místico que no podemos explicar.
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En cuanto a la salvación, pero pero usted, pero dice.
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Es evidente y es rechazable. Exacto.
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Porque hay hay veces donde es, como que no.
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¿Cómo podía rechazar si no fue convencido?
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¿Cómo cómo pude llegar, si si nunca vi la luz, si nunca se me
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mostró? Y ahí es donde creo que está el
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error. O sea, es como que una manera de
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de interpretar Juan 168 es como que él va a mostrar quién está
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off site. Sí.
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¿O sea, él, él va a a dejar bien en claro, o sea, viste ahora
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ahora que tiene el cómo es? El bar el bar.
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Entonces el bar es quién muestra.
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¿Y es como que sin lugar a duda, quién está bien, quién está mal?
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Quizás antes había un poco de bueno, no sabemos bueno, pero.
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Ahora no hay manera. No se sabe, es interesante que
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cuando cuando el apóstol Pablo predica en hechos capítulo 17 a
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los griegos, dice Dios. Como que va a pasar por alto los
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tiempos de ignorancia, pero ahora va a juzgar al mundo a
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través del hijo. ¿Y es como que la obra del
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Espíritu Santo es quien muestra claramente es el Var, o sea,
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vamos a vamos a de vuelta, no, tú, no, tú sí, tú estás bien, tú
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estás mal porque la pregunta es, tienes al espíritu o no has
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creído al hijo? ¿Has nacido de nuevo o no?
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Porque si la respuesta es no. Tú has rechazado la luz y has
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preferido quedarte en tinieblas y es la obra del espíritu que
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pone eso en evidencia. Déjame rascar un es mi debraye,
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decía. ¿Cómo convence el Espíritu
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Santo? ¿Cómo demuestra que está en un
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error? Hay una obra mística que no
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podemos explicar en términos de 2 + 2.
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Cuatro, no, pero hay una obra que decía recién la morada del
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Espíritu Santo en la Iglesia. ¿Debería darnos darle a la
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Iglesia esa forma de vivir que por la forma de vivir de la
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Iglesia, usando la analogía de recién las personas que ven a
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nosotros como iglesia que dan offside, oye, y por qué ustedes
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se perdonan y por qué ustedes se dan segundas oportunidades?
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¿Y por qué ustedes como matrimonio se reconcilian?
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¿Y por qué, a pesar de todo el fracaso, hay gracia y extensión
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de gracia? ¿Y por qué ustedes dicen la
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verdad aunque incomode? ¿O sea, Fíjate, te das cuenta?
1:00:21
Pero eso no es una obra natural, es una obra sobrenatural.
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¿Sabes por qué? ¿Lo digo?
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Porque primera a corintio capítulo 5, cuando la iglesia
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está este el pecado que ni aún se nombra ante los gentiles, la
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corrección de Pablo es y de esto ustedes se sienten orgullosos,
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no debería más bien haber lamentado lo sucedido y
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expulsado, o sea, tendrían que haberse comportado de una manera
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distinta. ¿Entonces, qué tipo de de luz y
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sal va a ser una iglesia? Y no habla de pecado, justicia y
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juicio. Bueno, pero checa también
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primera corintios, capítulo 14, el apóstol Pablo está hablando
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acerca de la profecía, dice, pero si uno que no cree o uno
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que no entiende, entra, cuando todos están profetizando, se
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sentirá reprendido y juzgado por todos, y los secretos de su
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corazón quedarán al descubierto. ¿Así que se postrará ante Dios y
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lo adorará exclamando, realmente Dios está entre ustedes, ves?
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Ahí es donde podemos ver. ¿Que es a través de la iglesia?
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Exacto, a través de la obra del espíritu.
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Ahí vamos a hablar acerca de primero, coño.
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Pero. ¿Pero podemos rescatar de aquí
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de que así convence? Sí, de pecado de juicio y de
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justicia es a través de la Iglesia.
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Sí, y eso le da. Entonces tenemos, le da la
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iglesia la necesidad YYY. Con eso vamos cerrando de que no
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podemos ignorar la obra del Espíritu Santo, porque una
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iglesia que no es. El instrumento usado por el
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Espíritu Santo para convencer al mundo de pecado, justicia y
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juicio. Estamos en el horno y claro,
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lamentablemente hemos redefinido pecado, hemos redefinido juicio
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o hemos cuando cuando había que obrar con gracia y misericordia
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se obreo con pásalo por alto o destrúyelo en vez de edificar,
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destruimos. YY creo que ahí ahí es donde uno
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dice qué qué interesante sería. Que las personas puedan ver en
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la iglesia y decir guau. ¿Realmente Dios está entre
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ustedes? Exacto, YYY eso es en horar del
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Espíritu Santo. O sea, eso es que que eso es una
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iglesia carismática. Si pudiésemos usar la palabra
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carisma en el sentido de esa es una iglesia neumatológica, esa
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es una una iglesia donde el Espíritu Santo realmente mora,
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donde la gente puede decir, Ah, realmente Dios está entre
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ustedes. Con eso tenemos las aplicaciones
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super, pero creo que es súper contundente, súper fuerte,
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porque se pone no en un equilibrio cobarde, sino se pone
1:02:54
en la centralidad de la escritura, que no es ni esa fría
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ortodoxia donde, ah, realmente el conocimiento está entre
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ustedes, no, el conocimiento de qué es Dios es una persona ajá y
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el otro es realmente muchas experiencias veo en ustedes.
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O muchos trucos. No es Dios, no YYY.
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Eso sí, cambia la perspectiva totalmente de cómo debería ser
1:03:16
el obrar del Espíritu Santo en la iglesia y a través de la
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Iglesia. Sí o k a ver antes de terminar o
1:03:22
k último versículo, algo raro que sucede en Juan y muchas
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veces simplemente se ignora estos pasajes porque es tan raro
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Jesús después de resucitar. Ajá.
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En Juan, capítulo 20. Versículo vamos desde el 20,
1:03:41
dicho esto, le mostró las manos y el costado, al ver al señor,
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los discípulos se alegraron La Paz.
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Sea con ustedes, repitió Jesús, como el padre me envió a mí, así
1:03:51
yo los envío a ustedes. ¿Acto seguido sopló sobre ellos
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y les dijo, reciban el Espíritu Santo, Guau, Qué?
1:04:00
¿O sea, no se supone que el Espíritu Santo vino después en
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Pentecostés? Una explicación es como como
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venían Pentecostés después, entonces como que mando un un
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provisorio o k hasta que llegara Pentecostés.
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Como cuando chocas el coche te dan.
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¿Te dan el 10? Exacto.
1:04:18
Una cosa así, esa es una explicación.
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Otra, dice Juan, está escribiendo después de
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Pentecostés. O sea, él.
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Él, él lo está escribiendo, entonces él lo que hace
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simplemente es ponerlo acá por una cuestión de vincularlo con
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la resurrección de Jesús, nada más.
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Esas es una segunda opción, pero hay 1/3 opción que que es muy
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interesante. No sé si tienes ahí el el la
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explicación que tiene que ver con con un énfasis sobre el
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concepto de nueva creación. O sea, está empezando algo nuevo
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y tiene que ver otra vez con la llegada del Reino.
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¿Cómo le dijo a la mujer samaritana porque viene YY ya
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llegó? No, no está en su plenitud.
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Es la tensión entre el ya todavía no, ajá, que ya hemos
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hablado varias veces. Sí, YY creo que esto esta
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explicación, o sea creo que tiene tiene mucho sentido YY
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tiene que ver con palabras ajá YY cuando cuando hay palabras
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únicas que se usan y después dice, Oh, esta palabra es es el
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único lugar donde aparece esta palabra en el nuevo testamento,
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pero cuando aparece en otros lados aparece aquí, aquí, aquí.
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Si se acuerdan la la septuaginta era la la traducción de el
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Antiguo Testamento que usaban los discípulos de la gente de de
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de de aquel entonces. Entonces se podía unificar
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diferentes palabras y la palabra de soplar de se sopló sobre
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ellos como que bien raro, o sea, como que ahí está Jesús,
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estamos. ¿Qué onda?
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Qué onda, Jesús, Esa palabra es enfusado, ajá, YY tiene que ver
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con. Bueno, es justamente soplar,
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pero solamente aparece una vez en el nuevo testamento, ahí en
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Juan 20 Apareces en 6 lugares en el Antiguo Testamento y en uno
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de esos 6 en todo el Antiguo testamento.
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Uno de esos lugares se encuentra en ezequiel, capítulo 36, ajá,
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versículo 9 dice No 37, perdón 379 y.
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Ezequiel 37 es el valle de los huesos secos.
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Si se acuerdan, ezequiel estaba angustiado porque la Casa de
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Israel había muerto, o sea, había sido llevado por por
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asiria. No había ninguna esperanza para
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ellos. Y Jesús, o sea, y Dios dice,
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mira esto, yo puedo hacer algo, dice en el versículo uno la mano
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del señor. Mira sobre mí, el espíritu me
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llevó, me colocó en medio de un valle de que estaba lleno de
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huesos, me hizo pasearme entre ellos de un lado para otro.
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Pude ver que los huesos se cubrían el valle, estaban muy
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secos y eran muchos. ¿Entonces me dijo, hijo de
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hombre, podrán revivir esos huesos YYY, es como que aquí hay
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algo que nunca va a poder revivir, tú crees que se puede
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hacer? YY es interesante porque él
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después ahí está la explicación. ¿Dónde a ver si lo encuentro?
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De de lo ahí más abajo. Lo que me dijo, hijo de Hombre,
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estos huesos son el pueblo de Israel.
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Ellos andan diciendo, nuestros huesos se han secado, ya no
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tenemos esperanza, estamos perdidos.
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¿Ahora qué es lo que hace o o o qué?
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¿Qué? ¿Qué es lo que sucede?
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Para que revivan estos huesos se encuentra el versículo 9.
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Y dice entonces el señor Me dijo, Profetiza, hijo del
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hombre, profetiza al espíritu y dile esto ordena el señor y Dios
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espíritu ven de los cuatro vientos y sopla sobre estos
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muertos y vivirán, y ahí es donde donde empieza a juntarse.
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Y entonces eso tiene, o sea, es importante porque la la la
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pregunta queda después de del del exilio después.
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¿De la destrucción de Israel YY cómo, cómo Dios va va a hacer
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una obra con Israel que le que ha prometido que una, que que
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que va unificar a a Israel y judá, que serán uno, o sea, si
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ya está muerto? Imposible, claro.
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Si no, si no hay esperanza para para ellos.
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Y yo creo que al usar esta esta este pequeño versículo, Jesús, o
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sea, Juan Juan, muestra a través de esto con Jesús de que es a
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través del Espíritu Santo. Que va a reunir, que va a
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revivir los huesos secos que va a cumplir sus promesas a Israel,
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pero ahora se encuentra a través de Jesucristo a través del
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espíritu que esto es posible. Sí, y hay un elemento más en
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eso, porque esta palabra griega y aparece en la exceptuaginta en
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génesis, capítulo 2, versículo 7, cuando dice que el señor
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Formó al hombre y sopló en el aliento de vida, entonces creo
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que a mí me gusta mucho el modelo de nueva creación, porque
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es cierto que explica mucho. Está diciendo, aquí está
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empezando la nueva creación, o sea, no es un volver al Edén, es
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recrear el Edén, pero mejor, por eso termina apocalipsis con la
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ciudad, ya no es un jardín, es una ciudad, vi cielos nuevos y
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Tierra nueva. Pero y cómo esta esta nueva
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creación es una garantía por la resurrección de Cristo.
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¿Y por qué más? Porque el Espíritu Santo es la
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garantía de que esto es real, porque ese mismo poder que
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levantó a Cristo de entre los muertos Mora en ustedes.
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La nueva creación ha comenzado, es el ya todavía no, entonces
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vivimos sabiendo que esa nueva creación es real.
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Eso tiene implicancias increíbles.
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Estos huesos secos si van a vivir las promesas son reales,
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pero encuentran su lugar en Cristo y la iglesia no, así que
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bueno, creo que ha sido inextensis el día de hoy este no
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sé si superamos récord, pero si estuvo largo no o k se sintió
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largo, pero pero les animamos. Las que puedan ver la necesidad
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de estudiar a través de de este concepto de teología bíblica.
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¿Como dijimos en el primer episodio, qué es lo que la
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Biblia nos va enseñando del Espíritu Santo?
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¿Porque puede ser lo que hemos dicho ya en varias ocasiones,
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que o estemos menospreciando, estemos ignorando cosas como la
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que acabamos de de ver recién es el Espíritu Santo, la garantía
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de la nueva creación? Increíble.
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O estemos distorsionando cosas que la escritura no dice no, así
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que. Próxima semana seguimos con.
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Regresamos a los escritos a Lucas con.
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Libro de hechos, Guau. Eso esto va a estar interesante.
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Sale gracias hasta luego. Gracias por acompañarnos en un
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capítulo más de entre semana si quieres ser parte de este
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proyecto y apoyar financieramente para generar más
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